JUSTIFICADOS POR LA FE

Abraham ejemplo claro

Romanos 4:1–8 RVR60

1 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 6 Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. 8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado.

el Apostol pablo viene hablando de 3:27-31 que no hay lugar para la jactancia. El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley, que Dios es uno y él justifica tanto a los Judios como a los Gentiles solamente por la fe.

en el capitulo 4, Pablo dice a la luz de todo lo que hemos hablado es verdad, presenta a Abraham como un ejemplo claro de que el fue declarado justo no por obras de la ley sino por la fe.no usa ningún argumente filosófico para explicar sino la misma escritura.

Pablo esta diciendo, de lo que acabo de afirmar es cierto. Vamos a ver el caso de Abraham por que esto era el argumento mas fuerte para un judío, si alguien podía ser justificado por obras, era el. aquí viene la pregunta central: cómo fue declarado justo Abraham por sus obras o por la fe. Pablo esta examinando cuidadosamente el método de la justificación

También Pablo reconoce a Abraham como padre físico del pueblo judío, no solo es padre segun la carne, sino tambien padre espiritual de todos los que creen Romanos 4:11.

la justificación nunca fue por obras y nunca será por obras, si Abraham fue justificado por la fe siglos antes de la ley entonces la ley nunca fue un medio de justificación

ser hijos de Abraham según la carne no garantiza la justicia delante de Dios

hoy podemos decir con toda seguridad: que nacer en una familia cristiana no justifica, servir en la iglesia no justifica, tener años en el evangelio no justifica

a si como Abraham creyó en la promesa de Dios, y fue declarado justo delante de Dios, a si tambíen nosotros creemos en el cumplimiento de la promesa en cristo

la fe verdadera siempre mira hacia la promesa de Dios, no hacia el mérito humano.

Abraham no fue justificado por las obras (v 1-2)

v1. Pablo esta diciendo, de lo que acabo de afirmar es cierto. Vamos a ver el caso de Abraham por que esto era el argumento mas fuerte para un judío, si alguien podía ser justificado por obras, era el. aquí viene la pregunta central: cómo fue declarado justo Abraham por sus obras o por la fe. Pablo esta examinando cuidadosamente el método de la justificación

También Pablo reconoce a Abraham como padre físico del pueblo judío, no solo es padre segun la carne, sino tambien padre espiritual de todos los que creen Romanos 4:11.

v2. supongamos que Abraham fue justificado por las obras.

Justos en Cristo: Estudio Expositivo de la Epístola a los Romanos Fue justificado por la fe, no por obras (4:1–8)

Dios le apareció y le aseguró que él era su escudo y que su “galardón sería sobremanera grande”. Pero lo que Abraham más anhelaba era un hijo para ser su heredero. Dios le había prometido un hijo, pero aún no se cumplía la promesa.

Fue entonces cuando Dios le dijo que mirara las estrellas. “Así será tu descendencia” Dios le prometió; y Abraham creyó la promesa de Dios. La palabra hebrea “creyó” significa “decir amén”. Fue esta la fe que le fue contada por justicia.

Justos en Cristo: Estudio Expositivo de la Epístola a los Romanos Fue justificado por la fe, no por obras (4:1–8)

Cuando alguien trabaja gana un salario y ese dinero es puesto en su cuenta. Pero Abraham no obró para ganar su salvación; sencillamente confió en la palabra de Dios. Fue Jesucristo quien hizo la obra en la cruz, y su justicia fue puesta a la cuenta de Abraham.

La Escritura declara que Abraham fue justificado por fe (v 3)

La fe y las obras no operan bajo el mismo principio (v 4-5)

David confirma la bienaventuranza de la justificación (v 6-8)