第1課：與人同在的上帝（會幕）

Exodus 25:1–9 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 耶和华晓谕摩西说： 2 “你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。 3 所要收的礼物就是：金、银、铜， 4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 6 点灯的油，并做膏油和香的香料， 7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。 8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 9 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。

各位長輩弟兄姊妹，新年快樂，主內蒙恩。我們藉著新年的開始，暫停我一直分享的創世記的內容，來到一個很重要的內容，但是，平時比較少提及的內容，那就是會幕。當我們讀經讀到的出埃及記的內容時候，關於上帝啟示摩西建造會幕的內容是非常的枯燥的。在這裡記載了很多的細節，建造的方式，建造的樣子，建築的尺寸，建築的材料等等。這些詳細的指示，對於摩西來說是有具體的意義，因為他必須按著山上的樣式的建造會幕，但是，對於幾千年後的我們來讀這些內容的時候，我們很難理解，不明其中的意義。因此，就可能走向兩個極端，一個就是完全忽略這些經文放棄不讀，畢竟太枯燥，並且好像不能給我們什麼道德的教導；這對我們有什麼用呢？因此，就直接不管了。這個也是我們現在一個很大的問題，就是實用主義，我們想要馬上就能體現效果。但是，並非所有的事情都是立竿見影的。另一個極端就是，極端運用靈意解經，賦予這些建築和物品很多的所謂的屬靈的意義，甚至可能給每一個釘子都給出屬靈的含義。但是，兩個極端都是不對的。所以，我們今天開始分享關於會幕的內容。

在我們對救恩的理解之中，救恩就是新的創造。因此，會幕的建造實際上，就是新的創造。因為，會幕是上帝賜給舊約選民得救途徑。因此，建造幕會就與創造的工作聯繫在一起的。通過簡單的對比，我們就可以發現，聖經只用了一章講述了創造天地的過程。但是，在出埃及記中從25章開始一直到30章，一共是6章的內容來講述會幕的建造。這是一個從側面的角度看出會幕是非常重要的。

因此，關於會幕的內容是很重要的。當然，這個重要必須在正確的理解上帝旨意的基礎上，如果用過度靈意解經的話，那就錯誤理解上帝的意思了。比如説，有些人會這樣解釋會幕，我們都是在會幕的外面，我們必須通過外院，進入聖所，最後要進入至聖所。外面是屬肉體的，聖所是屬魂的，至聖所是屬靈的。這種靈意解經就不符合聖經啟示的完整性。

我們現在閱讀和理解聖經最大的問題就是把聖經切塊了。這裡一塊，那裡一塊，這裡的經文給我有什麼道德的教導，那個經文給我有什麼亮光等等。我們把聖經切成了一塊塊的了。但是，實際上聖經從頭到尾就是一個故事，就是上帝通過審判彰顯他的榮耀，並且拯救罪人的故事，被創造的萬物，只有經過上帝的審判，才能進入新創造的榮耀之中。因此，聖經之中所有的故事，都圍繞著人的墮落和上帝的拯救進行。聖經教導的重點，不是人的道德要如何的好，而是人如何從聖經之中獲得救恩。因為，聖經含有一切得救的要道。而不是發財致富的秘訣。我們最大的問題就是，用我們的想法去衡量上帝，用我的意志去拆解聖經，而不是順服在上帝的話語之中，用上帝思想去糾正我們的思想。因此，當我們從上帝的啟示角度來看的時候，我們就會發現，，聖經不過1189章，而關於會幕的內容就佔據了6章的內容，顯然是非常的重要的。因此，我們深入分享會幕的意義。當然，聖經有字面的意思，但是，不僅僅只有字面的意思。因此，我們必須通過字面的意思，進入這些會幕相關內容的寓意層面，綜合來理解上帝為什麼要如此詳細啟示給摩西，不僅僅是為了給出一個詳細的指南，更是要帶出偉大的救贖意義。我們的題目是：與人同在的上帝（會幕）。

與人同在的上帝（會幕）

一、會幕是形制——彰顯上帝的聖潔

所以，我們要先來了解一下會幕。我們要先整體了解一下會幕。

第一，會幕的建造方式是上帝親自啟示的。以色列人離開了埃及，走了一些時間的路程來到了西奈山下，與上帝立約，然後摩西上西奈山領受律法，上帝就在山頂上啟示摩西這個會幕的建造方式。

第二，會幕是什麼？簡單的說，會幕就是一個大的帳篷。我們可以看到很多根據聖經描繪後想像繪製的會幕圖片，就是一個大的帳篷。和人居住的帳篷差不多。只不過，會幕比人住的大一些，並且是專門用來敬拜上帝。然後整個會幕的佈局是一個三層的結構。

最外面的會幕的院子，裡面房子祭壇和洗濯盆。百姓進來獻祭就是在這個地方，殺牛宰羊也是在這個地方。

第二層就是要進入會幕裡面了。一般的以色列人已經無法進入了，必須祭司才可以進去。這一層叫做聖所。是相對大一些。聖所裡面擺著燈台，陳設餅的桌子。祭司可以進入侍奉上帝。

最裡面的就是第三層，這就不是一般的祭司可以進去的了。只有大祭司可以進去，同時，也不是隨時可以進去，只有一年一次的贖罪日的時候，大祭司才可以進入至聖所，進行獻祭。

會幕在聖經是有幾個不同的詞彙來稱呼這個建築物。

1. 帳幕：出埃及記25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。

2. 聖所：出埃及記25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。因為上帝的居所，上帝是聖的，因此，被稱呼為聖所。

3. 帳篷：歷代志下17:5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。這裡的帳幕，就是帳篷的意思，這指的是會幕的建築形式。就是一個帳篷。

4. 會幕：就是會面的帳幕。出埃及記39:32 帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。是上帝和祂百姓會面說話的地方。因此，稱呼為會面的帳幕，簡稱會幕。

5. 法柜的帐幕：民數記9:15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。這個會幕裡面放著約櫃，這個是上帝與百姓立約的憑據，約櫃也被稱呼為法櫃。所以，叫做法櫃的帳幕。意思就是放著約櫃的帳篷。

這些不同的名字，都指向了同一個事物。那就是上帝為什麼要將會幕賜給他的百姓，上帝的目的是什麼？為什麼要花這麼多的內容去記錄這個會幕的建造形式？

出埃及記25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。

首先，會幕提醒我們，上帝是聖潔的上帝，是威嚴的上帝，是大而可畏的上帝。因此，會幕彰顯了上帝的神聖性。這裡有一個神聖的等級制度。

當我們再一次看以色列人在曠野裡面的安營示意圖的時候，我們就會發現，會幕是在以色列整個的中心。以色列人在曠野的安營是按著軍隊的方式佈局的。因此，會幕是絕對的核心。最中間的會幕，被四邊的以色列人與外面的世界隔開了。以色列人就像一道圍牆，把最為聖潔的會幕圍在中間。越是往中間，越是聖潔。以色列營地之外是不潔淨的，如果以色列人有違反了潔淨的條例，就要被趕出營地。然後往裡面走是外院是獻祭的地方，只有以色列人可以進入獻祭，是比以色列的營地更聖潔一些，然後是聖所是更聖潔的地方，這個地方一般的以色列人已經無法進入了，只有祭司才可以進入，然後最裡面是至聖所，是最聖潔的東西。只有大祭司才可以進入這個地方。

所以，聖潔的程度是一層一層的晉升的。越往裡面走越是聖潔，也是只越是聖潔的人才可以進入這個地方。因此，只有少數人可以進入。

假設，你非常的幸運的生在亞倫的家族，後來被選為大祭司。當他從營地一步一步往裡面走，一直到至聖所，你就會發從視覺的角度，就可以看到上帝的聖潔，並且每一層都是有顯著的區別。

1. 外院的院子是用細麻布製作的。當然，這個細麻布相比於一般的人來說，是一種非常昂貴的材料。但是，相比會幕其他的材料，外院的帷子，也就是圍欄，用的是「撚的細麻」，沒有其他繡上的基路伯和其他昂貴的線混合編織，因此是最低的。

2. 外院使用的祭壇、洗濯盆、柱子的底座等等，都是用銅做的。

3. 然後，會幕的牆壁是用皂莢木外面包金的。柱子的底座是用銀子製作的。聖所裡面的燈台、陳設餅的桌子、香壇都是包金的。

從金屬來說，如果你從外面走到最裡面，你就會從銅製品的世界，進入一個金光燦燦的金子製品的世界。

從布料和編織品來說，最外面的撚的細麻，加上海狗皮，這個是很粗糙，目的是為了防水，是不美觀的。然後中間層的結構是山羊毛，這個比海狗皮好些，但是，比不上最裡面的。最裡面的幔子。這個幔子是用：

Exodus 26:31 中文圣经和合本－神版 (简体)

31 你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。

藍色和紫色都是來自一種叫作骨螺（Murex snail）的動物上取得。據考古與歷史記載，大約需要10000到12000隻螺才能提取出1克的染料，1g有多少，大概50-70顆米粒，可想而知，這個染料製作的難度之大，因此它的價格極其昂貴，摩西時代到底價值多少我們無法估算。但是，我們可以根據一千多年後羅馬帝國的價格來推測一下。那時候，一磅的紫色染料相當於三磅黃金。按著這個比例來換算一下，1克藍色、紫色的染料相當於3g的黃金。這個價格是非常昂貴的。因此，在這裡上帝要求最裡面的，要用最昂貴的材料來製作，並且還要在幔子上面繡上基路伯。

越是外面是越是便宜，簡單，追求的是實用性，而越往裡面，追求的是越是神聖和莊重。因此，整個會幕的設計，為的就是來分別人。不是所有人都可以進入上帝的會幕的。建築的目的就是為了彰顯上帝的榮耀，讓人從肉眼可見的角度，就可以看見上帝的聖潔和榮耀。

而會幕與創造是有密切關係。我分享創世記的時候，就提及了。上帝創造的天地是設計自己聖殿的方式建造的，讓天地成為上帝的居所。那麼，在這裡上帝設計會幕的時候，按著創造天地的方式設計的，目的讓自己在以色列人之中的居所成為新創造的天地。

Psalm 78:69 中文圣经和合本－神版 (简体)

69 盖造他的圣所，好象高峰，又像他建立永存之地。

上帝建造聖所，好像高天，又好像大地。這個會幕是他新創造的天地。我們可以看到對比。

會幕是有三重的神聖空間：外院、聖所和至聖所。

在外院之中，有祭壇和洗濯盆。通過對祭壇的形容，我們可以聯想到大地，因為祭壇的建造方式，也被稱呼為「土壇」（出埃及記20:24），如果銅包著木頭的話，可能無法經的起長時間的焚燒。因此，很多猶太拉比認為，銅祭壇僅僅是一個框架，當以色列人紮營的時候，銅的框架裡面就填滿泥土和石頭，蘇逸，被稱呼為「土壇」。祭壇有四個角，象徵著大地的四方。然後是洗濯盆就象徵著大地。到了所羅門建造的聖殿，就用銅海取而代之了，就是用銅打造巨大的洗濯盆裡面都是水，象徵大海。而在古代中東的觀念之中，海是混沌的象徵，洗濯盆或者銅海象徵著上帝征服了空虛混沌，將它轉變爲祭司潔淨的器具。因此，外院是象徵著上帝所創造，給人類居住的世界，大地與海洋。

其次，聖所。聖所裡面有燈點著，並且這裡燈是晝夜燃燒而不熄滅的。這個象徵的是天上肉眼可見的光。在約翰啟示錄之中，約翰在異象之中看到了金燈台，耶穌在燈台之間行走。這裡的燈台象徵著天上的日月星。因此，外院和聖所聯合起來，就代表了我們肉眼可見看見的天和地。

因此，當你進入聖所的時候，你就看到了宇宙與世界。但是，你到了至聖所裡，就會發現裡面除了一個約櫃，什麼都沒有。這個約櫃上面有蓋子，蓋子上有兩個基路伯，他們翅膀相交的地方就是施恩座。這個就代表了我們肉眼所看不見的地方，也就是上帝的居所。也是使徒保羅所說的三層天。這是上帝的居所，是天使天軍敬拜上帝的地方。是最崇高最聖潔的地方，聖經告訴我們上帝是坐在二基路伯上的上帝，就是這麼理解的。

因此，會幕是創造的縮影。上帝用會幕搭建了一個小的宇宙。通過這個模型彰顯創造主的偉大。上帝要求摩西不可以更改什麼，只能按著山上的樣式建造。因此，敬拜上帝是一件非常嚴肅的事情，不是說我感覺這個敬拜我很舒服，那個敬拜是我喜歡的，這首詩歌是我喜歡的，這個會讓會眾多多參與其中之類的。不是的，按著聖經的教導，敬拜和敬拜的場所所有的東西都是為了彰顯上帝的榮耀。因此，就必須嚴格按著上帝的啟示進行，就像會幕一樣，聖所是有祭司可以進去，其他都不可以，獻祭的禮儀之憂祭司可以進行，其他支派，甚至普通利未人都沒有資格。為什麼不是大家一起來多好呢？大家一起來是個人的觀點，不是上帝的啟示。

但是，現在我們卻對敬拜看的太低了，我們失去對上帝榮耀的敬畏，失去了對上帝聖潔的追求，把敬拜當作無所謂，並且娛樂化，能吸引人最好了。但是，這些都是人錯誤的理解，不是上帝的啟示。

上帝藉著會幕提醒我們，我們的上帝是聖潔的，是輕慢不得的，同時，他也不允許人娛樂化。他要求人整整齊齊的按著上帝的要求去敬拜祂。會幕的目的是為了彰顯上帝的聖潔和榮耀，並且要讓我們按著上帝的啟示，上帝的聖潔和榮耀去敬拜上帝。

二、會幕的原型——恢復伊甸的同在

我們前面提及，會幕的建造過程是新的創造過程。整個宇宙是上帝創造的宇宙星的會幕，而會幕就是上帝用帳篷搭建的宇宙。那麼，會幕就會與伊甸園聯繫在一起。整個宇宙都是屬於上帝的，但是，上帝建立並且選擇伊甸園成為上帝的聖所。因此，聖經告訴我們，上帝在伊甸園裡面行走。这个行走，在希伯来文之中，与以诺与上帝同行，以及上帝要在以色列人中間行走，利未記26:12：「我要在你們中間行走；我要做你們的上帝⋯⋯」，都是同一個詞彙。因此，這個「同行」就表示人與上帝有特殊的關係。因此，當上帝在伊甸園之中行走的時候，就是他與亞當有約的關係，現在上帝要在以色列人中間行走，就是他與以色列人建立特別的關係，也就是揀選與約的關係。

因此，伊甸園就是上帝的會幕。上帝命令亞當「修理、看守」。當這兩個詞彙一起使用的時候，指的就是祭司在會幕裡面的工作。因此，亞當不僅僅是園丁，更是上帝的祭司，他修理看守上帝設立在地上的會幕，也就是伊甸園。這是一個非常重要的職責，當我們與會幕聯繫起來的時候，就能更清楚明白亞當的責任。就像祭司要判斷這個人是不是聖潔，可以不可以進入會幕的外院去獻祭。亞當也是要如此判斷進入伊甸園的存在是不是聖潔，是不是可以來敬拜上帝。因此，他看到蛇的時候，應該將蛇趕出伊甸園，維護伊甸園的聖潔。通過維護上帝聖所的聖潔，並且生養眾多的方式，讓上帝的聖所擴展到全地。最終實現上帝的創造的目的，全世界都成為上帝的聖所。但是，亞當沒有維護伊甸聖所的聖潔，相反聽從了蛇的話，因此，亞當就被趕出了上帝的聖所， 維護的工作就交給的天使。而亞當從此成為不潔淨，無法進入上帝的聖所。

在創造之中，伊甸園不僅僅是花園，更是上帝的聖山。也就是詩篇之中提及的「耶和華的聖山」，也是先知預言之中所提及的「聚會的山」。

所以，伊甸園=聖山=聚會的山=聖殿。雖然創世記沒有明確提及伊甸園是山，但是，

Genesis 2:10 中文圣经和合本－神版 (简体)

10 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：

水是從高處往低處流出來，並且有世界級別的河流，底格里斯河和幼發拉底河。所以，伊甸園是當時世界的中心，甚至合理的推測是世界的最高峰，眾水的源頭。

而上帝的聖殿與聖山是總是和「湧流的河水」結合在一起的。耶路撒冷的聖殿建造錫安山上，錫安山也稱呼為耶和華的山，旁邊有水泉叫做基訓，而伊甸園就有一條河流叫做基訓。當然還有先知的預言，以及使徒約翰啟示錄的見證，將來的新天新地就從上帝的寶座，也就是最高處流出來的河，形成山-河-水的模式。

因此，伊甸園就是上帝的聖山，是聚會的山，是上帝與人相會的地方，也是天使聚集敬拜上帝的地方。

而詩篇告訴我們：

Psalm 15:1 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？

在這裡詩篇作者將帳幕與聖山等同起來。也就是說，在以色列人之中，上帝施行了新的創造，會幕就是新的伊甸園，就是新的聖山，新的聚會的山。

什麼人能上上帝的山？什麼人能去敬拜上帝，與上帝相會？與上帝同行。詩篇繼續告訴我們：

Psalm 15:2 中文圣经和合本－神版 (简体)

2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。

簡單的說，就是聖潔的人，因為非聖潔沒有人可以見上帝的面前。因此，我們必須把上帝當作上帝，他是至大、至可畏、滿有威嚴的上帝。上帝呼召以色列人的時候，他就說過，你們要聖，因為我是聖的。同樣，現在藉著耶穌基督拯救我們，那麼，我們也是要脫離罪惡與敗壞，與上帝的聖潔有份。這個是上帝對基督徒必有的要求。既然上帝讓他的兒子耶穌基督背負我們罪惡，我們更應該成為用我們的生命彰顯上帝的聖潔。所以，會幕不僅僅彰顯了上帝的聖潔，同時，上帝的聖潔讓我們看到我們與上帝的距離。因為如果按著會幕的形式，上帝是隱藏在會幕的深處，距離我們非常的遙遠。

古時候，猶太人的每一個贖罪日的時候，成千上萬的猶太人聚集在錫安山，聚會在耶路撒冷的聖殿。但是，有幾個可以朝見上帝？只有一個對不對？並且這一個按著獻祭的禮儀，就是大祭司，他也是要一手拿著香，一手拿著裝著炭火的香爐進入至聖所。當他一進入的時候，馬上要將香倒入香爐裡面，然後炭火點燃了香，產生大量的煙霧，遮蓋了約櫃，以及約櫃上的施恩座，避免被上帝看見而死亡。因此，即便是猶太人的大祭司，實際上也是在香的煙霧籠罩下進行贖罪日的禮儀。

會幕表示上帝非常的接近人，但是，同時又是告訴我們，上帝距離我們是非常的遙遠。但是，希伯來書告訴我們，如果藉著耶穌基督的死，他的身體成為通往上帝的道路。就可以拆開了隔絕我們的幔子。同時，他作為我們真正的大祭司，帶領我們這些小的祭司進入上帝的面前，學習敬拜上帝，這是以前意思以色列人所無法想像的。

我們今天來這裡敬拜上帝，這裡是上帝的殿，是天的門，我們是在上帝的寶座面前。可能長輩弟兄姊妹會覺得，我不是坐在教堂裡面嗎？怎麼就是在上帝的寶座前面了？因為聖靈的工作，藉著聖道的宣講和聖禮的施行，把我們帶到天上上帝寶座的面前。因此，會幕彰顯了上帝的聖潔，更是彰顯了上帝對他子民的救贖。會幕之所以是會幕，就是人與上帝相會的地方。上帝要住在他的百姓中間。

實際上，自從始祖亞當和夏娃被驅逐離開了伊甸園之後，人類一直試圖重新回到伊甸園，重新登山上帝的聖山。

創世記之中巴別塔事件就是典型的，人想要通過自己的方式重新登山上帝的山。所以，他們說：

Genesis 11:4 中文圣经和合本－神版 (简体)

4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

他們想要靠著自己的力量去觸摸上帝。中東地區還在還有金字塔形狀的神塔，也叫做通天台，包括中東很多的民族都是在建築類似巴別塔形狀的建築物，想通過這樣的方式去觸摸上帝。

但是，從聖經的啟示之中我們可以看到，不是我們通過自己的力量爬到上帝那邊。而是上帝從天上降下了通天塔，降下了天梯，他為了自己的名，親自來到世界，與他的百姓同住。

因此，從創世記到啟示錄，整本聖經所記載的，就是上帝創造聖殿，失落聖殿，然後重新恢復聖殿的故事。人類的狀態是，從與上帝的同在之中失落，又重新恢復與上帝同在的狀態。

而會幕就是這一恢復的預表。当以色列民来到西奈山的時候，他们仿佛回到了伊甸圣山。然而那景象是令人恐惧的。而以色列自己证明自己不配进到圣洁上帝面前。西奈山上，上帝显现的景象令有罪的以色列人恐惧战兢。上帝的同在对于罪人来说是可怕的。上帝與以色列人相會的場景，實際上就已經預示了後來建造的會幕的三重神圣空间：

百姓停留在山腳下：百姓可以进入的帐幕的外院。當他們在西奈山下的時候，聽見閃電，雷轟。就好像伊甸園外面基路伯，有四面轉動火焰的劍，把守生命樹的道路，觸碰就會死亡。因此，這些以色列人害怕上帝的威嚴，他們不敢親近上帝。他們說，不要上帝親自他們說話，他們只要聽摩西的轉述就可以了。

长老登上西奈山半山腰：只有祭司可以进入的圣所。

只有摩西一个人登上了西奈山顶：那時候摩西就是以色列人的大祭司，所以只有大祭司可以一年一次进入的至圣所。

因此，會幕是一个小型的可移动的西奈山。那隔着至圣所的幔子上绣着基路伯，进入基路伯把守的最隐秘的至圣所中，则意味着登上耶和华的圣山，与上帝真正的同在。整個摩西五經最核心的就是在西奈山。但是，我們可以看到非常諷刺的是，亞倫作為第一位正式的大祭司，他帶頭為以色列人製作了第一個偶像金牛犢。也就是說，以色列在這裡也是失敗的亞當，也是整個人類的寫照。墮落後的人類，本質上傾向於敬拜偶像。那麼，如何解決這個問題？在舊約之中，同樣還是會幕。

三、會幕的實體——基督與教會的成全

即便是以色列人敬拜偶像，上帝仍舊繼續賜下會幕。也就是說，金牛犢不影響上帝的計劃，百姓的悖逆也是無法攔阻上帝的作為。因此，上帝繼續讓以色列建造會幕，通過會幕的方式與這個世界建立聯繫。也就是說，上帝與他百姓的關係的不是在於以色列的想法。以色列人是被揀選的，他沒有主動權。上帝有絕對的主動權。因此，上帝說，我要住在他們中間，會幕就是證據。你們在安息日要休息，就知道我是上帝。

那時候以色列人的處境是在曠野之中。曠野是危險的。聖經稱呼為大而可畏的曠野。但是，上帝說，我與你們同在。你們在曠野要休息。也就是說，當以色列人休息的時候，上帝負責保衛以色列。當以色列人休息的時候，實際上反應出了以色列人對上帝得信靠。因此，他們在曠野之中，他們會遇到很多的苦難。但是，上帝提醒他們，你看看在你們中間的會幕，我是與你們同在的。會幕在，上帝就在。上帝的同在是真的，不隨著的感受變化的。同樣，對於我們來說，也是這樣的，上帝的同在不會因為我們的懷疑，我們的小信就離開我們的。他一直都在。

而到了所羅門的時代，會幕固定下來成為聖殿，建立在錫安山上。聖殿的固定落成，當上帝榮耀臨在聖殿的時候，就讓以色列人想起他們的祖先在曠野裡面，會幕建造完畢的時候，榮耀臨在會幕上面。這位曾經在曠野帶領他們，用雲柱火柱引導他們的上帝，如果以榮耀的雲住在錫安山上的聖殿中。

但是，如同亞當一樣，如同出埃及的第一代以色列人一樣，他們沒有擴大上帝的會幕，相反他們去敬拜偶像。他們違背了上帝的約，毀壞上帝的祭壇，隨從敬拜巴力。結果就是以色列人被擄掠到了巴比倫，聖殿被拆毀，城門被火焚燒，約櫃丟失直到現在沒有找到。上帝的榮耀離開了以色列。

最終上帝藉著先知預言，要重新建造聖殿，重新建造大衛倒塌的帳幕。先知以西結在異象之中看到了聖殿，有生命河從聖殿流出來，河的兩岸長滿了生命樹。先知在異象之中，又看到上帝的伊甸園的恢復，有山，有水，有生命。上帝要重新建造他永恆的國度，藉著大衛的後裔建立完全公義的國度。這個應許一直在以色列人的歷史之中不斷的迴響。

這個重建的應許，現在新約，也就是我們的主耶穌基督的身上實現了。約翰福音開篇告訴我們，太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。然後繼續說，道成了肉身，住在我們中間。這裡的「住」就是支搭帳篷的意思。也就是說，約翰直接用帳篷作為耶穌基督的象徵和符號。耶穌基督就是那個會幕，就是當初支搭在以色列人中間的帳篷。這位耶穌就是大衛的後裔，他的來到，就是以馬內利的實現，上帝真的完全與人同在了。

耶穌基督就是聖殿，就是會幕，他就是新的創造。會幕是上帝所創造的小型宇宙，耶穌基督的到來，就是開啟新的創造了。當他們論及聖殿的時候，耶穌基督說，你們拆毀這殿，我三日內要重新建造起來。耶穌時代的猶太人聖殿是希律王花了幾十年的時間翻新的。什麼聖殿可以三天建立起來？福音書告訴我們，耶穌是以他的身體為殿。也就是說，他就是聖殿，他就是會幕。現在，復活的主耶稣，称他的教会就是他的身体，新约教会就是他的新创造：「若有人在基督里，他就是新的創造！」新造的人，就是新創造的意思。而基督作為教會的元首，教會成為基督的身體，教會擴展到全世界。當初亞當、以色列所失敗的使命，現在在基督裡面完成了，他們無法拓展上帝的國度，而基督完成了。真正重建大衛倒塌的帳幕不是現在中東以色列國，而是教會。有些人認為以色列的復國應驗了聖經的預言。但是，這是完全錯誤的理解。因為現在真正的以色列是教會。教會已經在履行擴展到全地的使命，並且教會已經擴展到了全地了。因此，中東的以色列復國，不過這個世界的政治事件罷了。和我們永恆的救恩是沒有關係的。

最後整本聖經的結束告訴我們，當約翰看到世界的終結，那就是上帝要更新這個世界，讓這個世界成為新天新地，新的聖城耶路撒冷從天上降下來，這個是最終極的伊甸園，最終的聚會的山。這個城的根基，不是十二支派乃是十二位使徒。這個新的聖城之中，不再有基路伯拿著刀攔阻人來到上帝的面前，人可以直接來到生命樹面前，來到生命河水面前，可以吃可以喝。啟示錄告訴我們：

Revelation 21:3 中文圣经和合本－神版 (简体)

3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。

這是會幕最終極的實現。也是我們這些在基督裡面蒙恩罪人的最終盼望。那位本來我們無法靠近的上帝，現在與我們同在，並且將來還要引我們進入他的國度之中。他是我們真正的會幕，看到會幕就是看到與我們同在上帝。長輩弟兄姊妹讓我們定睛在我們的救恩身上。阿們。