第2課：與人立約的上帝（約櫃）

出埃及记 25：10–22 中文圣经和合本－神版 (简体)

10 要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。 11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。 12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。 13 要用皂荚木做两根杠，用金包裹。 14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。 15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。 16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。 17 要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。 18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。 19 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。 20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。 21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。 22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

我們上一講已經整體看了一下會幕的內容。現在開始我們深入每一個不同的細節，來看上帝的會幕是如何建造的，並且這些會幕的建築物和物品，是如何指向真正的救贖主，我們的主耶穌基督的。

我們來讀出埃及記25:10-22。

摩西帶領以色列人離開埃及，過了紅海，來到了西奈山。以色列人出埃及，並不是民族解放，而是上帝的新創造。上帝要從敬拜偶像的人類之中創造一個新的族群，是敬拜真神，獨一上帝的民族。所以，拯救有了超越自身的目的。拯救的目的就是敬拜上帝。摩西對法老說，讓我的百姓走，好讓他們去敬拜上帝。因此，當以色列人來到西奈山，在這個關鍵的地方，上帝與百姓立約之後，上帝就要摩西上山去領受上帝的指示，告訴摩西如何組織以色列人，如何建立會幕這個敬拜上帝的地方。因此，會幕彰顯了上帝帶領以色列人出埃及的最終心意。

從救恩的脈絡來看，會幕就是上帝所創造的宇宙，是在救恩的中心，是上帝的聖山，是聚會的山，是上帝與人相會的地方，也是人與天使一同敬拜上帝的地方。因此，這個會幕指向了最終救贖完成時的新天新地之中，上帝與人同在的美好景況，因為上帝的帳幕在人間，上帝與人同在，以馬內利的完全實現。

這是會幕的聖經聖經，會幕整體的構建，告訴我們會幕就是一個小型的宇宙。外院象徵大地與海洋，聖所象徵著可見的天空，至聖所象徵著不可見的上帝所在的天上的天。會幕之中所繡上的基路伯以及花草樹木，讓人想起伊甸園的美景。會幕就是上帝的聖山。但是，人類墮落之後就無法靠著自己進入上帝的聖山了。而是上帝親自來到人的中間，因此，在曠野之中上帝以會幕的形式臨在。在應許之地，上帝以聖殿的形式。但是，最終要在耶穌基督身上，他住在我們中間，他支搭帳篷住在我們中間。他以肉身為帳篷，與我們同住，與我們同在。因此，只有通過基督才能找到與人同住的上帝。我們繼續來看會幕的細節來看上帝通過會幕所彰顯的救恩。

這一段經文是關於約櫃建造的內容。上帝啟示摩西的時候，建造會幕是從內到外進行建造。因此，上帝馬上啟示摩西關於約櫃的建造方式。約櫃則是會幕最核心的內容，是最重要的內容。因此，至聖所之中只有一件東西，那就是約櫃。當我們來反思約櫃的時候，我們要特別的謹慎，因為這個是舊約預表之中最神聖的東西。我們要進入上帝的至聖所，來看約櫃的內容。

一、約櫃的材質

我們先看到約櫃的材質，核心是皂莢木，這個木頭不是貴重的東西，但是，材質非常的硬，適合用在約櫃要傳承千百年的東西身上，不會朽壞。然後，櫃子的長度大概是1.1-1.2米左右，寬和高大概0.7米左右。也就是說，實際上櫃子不是很大的。

但是，皂莢木外面要包上精金。也就是說，不是普通的金子，而是最好的，最純淨的金子。古代煉金的技術還沒有那麼好，因此，普通的金子顏色就是偏白，或者是淡黃色，無法做出金光燦燦的。因此，必須要用精金，就是對金子，進一步加以用火進行燒，然後除去雜質，如此才能產生金光燦燦的精金。同時，建造會幕的材質是有金子、銀子和銅。但是沒有鐵。鐵是我們現在最常用，為什麼沒有鐵呢？實際上原因很簡單，那時候的人們還不會煉鐵。煉金的溫度大概是1000度左右，大概是需要九百多度，然後銅大概是需要1100度左右。但是，鐵需要高達1500度左右。因此，金銀銅不需要那麼高的溫度，在摩西時代就已經有了，雖然都是貴重金屬。但是，鐵器，即便是到掃羅時代，以色列之中還沒有人會煉鐵和打造鐵器。掃羅時代的以色列都是要去找非利士人來買鐵器的。所以，從聖經文本之中提及鐵的次數就是大概的推算這些聖經文本是什麼時候寫的。

上帝在這裡要求摩西用精金來製造約櫃。根據考古學的研究，那時候金子已經可以達到95%的純度了。在埃及已經有技術精湛的工匠，可以講金子煉到99%的純度了。當然，以色列人可能沒有達到99%的技術，但是，至少也是95%的純度的。

然後包金的技術也是非常有講究的。因為，不是隨便誰都可以做的。那時候古埃及的工匠已經可以將金子打成非常薄的金箔了，最厲害的工匠可以達到0.001毫米的程度。同樣，對於以色列人來說，這也是他們無法做到的事情。因此，這個包金就不是用金箔，而是打成金皮，然後把皂莢木包起來，用金子做成釘子，固定在木頭上。這樣做出來的約櫃重量也不重，同時也是足夠經久耐用。

約櫃是一個櫃子，然後他是需要一個蓋子。這個是17-18節所記載的施恩座，或者叫做蔽罪蓋。

出埃及记 25：17–18 中文圣经和合本－神版 (简体)

17 要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。 18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。

這個施恩座是用精金做成捶打而成，因此裡面是沒有木頭的。基路伯，就是天使等級。最高等級的天使是撒拉弗，接下來就是基路伯。按著傳統，他的形象是半人半獸的形象，可能是牛頭，或者獅子的頭。這兩個基路伯對坐著，然後伸出翅膀，這個兩個翅膀相交的地方，就是上帝的寶座。聖經說，上帝是坐在二基路伯上的上帝，指的是就是這裡。基路伯之上是上帝的寶座，是上帝與他子民相會的地方。

會幕為什麼重要？因為裡面有約櫃，約櫃是上帝的寶座，約櫃在，上帝就在。如果約櫃不在會幕裡面，這個會幕也就沒有意義了。同樣，後來的聖殿也是如此，至聖所裡面同樣安置著約櫃。這裡特別要注意的是，基路伯翅膀相交的地方的上面是上帝的寶座。但是，翅膀上面是空的。如果你去任何的神廟，或者佛堂，你都會發現他們的寶座上都有他們神明的形象。但是，上帝的寶座是空的。這是告訴我們什麼呢？

第一，上帝是沒有形象的。上帝嚴厲禁止以色列人為他雕刻偶像。注意，這裡用的是雕刻的偶像。在舊約之中，只有雕刻的形象才算是偶像，也就是立體的，才會被認為是偶像。至聖所的幔子上面繡有基路伯的形象，這個不是偶像，因為是平面的。其次，施恩座的基路伯是捶打出來的，不是雕刻出來的，同樣不算為偶像。上帝寶座是空的，意味著上帝禁止以色列人為他製造神像。

第二，上帝是無法描繪的。上帝禁止人製造形象，原因是任何地上的形象都無法完全的體現上帝。因為創造天地的上帝，超過了人能理解的極限。

第三，上帝是無法被操控的。當上帝如果以一個固定的形象佔據空間之後，人們就可以覺得說，這個神像在這裡會帶來好處。因此，古代的中東地區城市，或者希臘城市，他們城市中心就是就是神明的所在。例如，保羅在雅典的亞略巴古傳福音，亞略巴古是音譯，直接翻譯的話，就是戰神山，邊上就是雅典娜的神廟，以及其他的神廟。神明在中間就賜福保護這個城市。人可以操縱神明。

我們換成中國的處境的神明，為了求雨，就是拜龍王爺，修建龍王廟。宣教士還紀錄下非常有意思的內容，那時向龍王爺獻供品求雨，但是，還是不下雨的時候，他們就會把關公的神像抬出廟，仍在太陽下暴曬，意思是說，如果龍王爺再不下雨的話，你的神明同事關公就要被太陽曬死了，以此來要挾龍王爺下雨。這個就是對神明的操控。以色列人在迦南地也是沾染這樣的習俗和錯誤的思想。他們認為我們把上帝抬出來，我們不就贏了嗎？還記得以利做士師的時候嗎？那時候以色列人認為他們打不過非利士人是因為他們的神明不在他們營地裡面，所以，他們讓以利的兩個兒子將約櫃抬到了戰場，認為約櫃到了他們就可以大獲全勝了。結果仍舊是一敗塗地，約櫃被擄掠走了，示羅的聖所都被非利士人給拆毀了。以色列在那時候，技術非常的落後，沒有鐵器，沒有戰車。甚至到了大衛時期，大衛靠著上帝的幫助打敗了非利士人之後，搶了他們的戰車和戰馬回來。結果是沒有人會駕駛戰車，只要把戰馬給殺了。因此，那時候的以色列人科技上落後，組織上沒有領袖，甚至他們的行為褻瀆上帝，以致於他們徹底失敗。

他們以為把約櫃抬過來就可以控制上帝，讓上帝保佑他們得勝。但是，上帝不受人類的控制。一開始非利士人知道約櫃來到以色列人的軍營，他們都嚇個半死。結果，以色列人被打的落花流水。上帝就是要告訴以色列人，我不是偶像，我不受你們的控制。約櫃就是一個臨在的象徵。他可以隨時放棄這個約櫃。因為基路伯之上是空的。上帝的存在不是因為你製造神像，上帝就必須在。上帝的臨在是因為上帝要臨在，既然上帝要臨在，同樣，上帝也可以隨著自己的心意不臨在這個地方。以色列人失敗了，不代表上帝失敗了。你失敗了你的失敗，和我沒關係。現在很多人都打著上帝的名號去做事情，獲得利益，或者是保衛上帝。但是，我們要明白，上帝不需要我們保護的。就像上帝不需要以色列人保護約櫃一樣。即便約櫃在非利士人之中，他們也都不敢褻瀆上帝的約櫃。

所以，上帝要提醒以色列人，你們不要利用我，而是要敬畏我，你們要敬虔度日，敬拜上帝，而不是利用上帝達到自己慾望。而是要敬畏上帝，服侍上帝，謙卑在上帝的面前。這個是上帝讓他們出埃及的目的，也是拯救人類的目的。

二、約櫃的尺寸

出埃及记 25：10 中文圣经和合本－神版 (简体)

10 要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。

按著這裡的尺寸，大概是長1.2左右，寬和高大概是0.7米。也就是說，約櫃本身是一個不大的。四個人抬著它走的時候，是非常方便的。也就是說，尺寸不是關鍵。關鍵這是上帝設立作為自己的寶座。這是神聖的關鍵。

因為上帝是一個天地都無法容納的下的上帝。聖經告訴我，天是上帝的座位，地上上帝的腳蹬，整個天地是上帝的聖殿。所以，以賽亞先知在異象之中，看到上帝坐在高高的寶座上，他的衣衫遮滿聖殿。這是一個象徵性的語言，上帝的衣衫遮滿聖殿。上帝的是充滿天地的。上帝是何等偉大的上帝，但是，約櫃是如此的小。這裡就形成了一個鮮明的對比。真神，不需要巨大的外在的形象來榮耀祂。相反，偶像是需要這些外在巨大的神像來榮耀祂。例如埃及的神廟，希臘的神廟，每一個神廟都是巨大無比的。又如中國的樂山大佛，巨大無比。但是，上帝只要一個小小的櫃子。那麼，為什麼呢？

第一，為了行走曠野之路的方便。造了一個小小的櫃子，方便他們在曠野之中行走。

第二，上帝不需要世人看為寶貴的東西彰顯祂的偉大。因為天和天上的天，尚且無法容納祂。因此，小小的約櫃能束縛上帝嗎？當然不能的。

第三，我們可以聯繫到上帝的第二個位格，聖子上帝，我主耶穌基督。當他道成肉身來到世界上的時候，他無佳形美容，他的容貌憔悴，沒有什麼讓人可以羨慕的。他沒有出生在王宮裡面，而是降生在伯利恆外面的一個馬槽裡面。按著教會古老的傳說，耶穌基督降生的地方是一個山洞，是給晚上牧羊人避寒用的，極其的簡陋。可能有些人想不明白，為什麼上帝是降生在這樣簡陋的馬槽裡面呢？上帝不應該是萬眾矚目，接受所有的人朝拜的嗎？當然，上帝是可以接受萬民的朝拜。但是，在這裡上帝說，我自己決定，我的第一次來到，就是要以這樣的方式。因此，基督首先帶來救恩的方式是十字架，而不是世人認為的軍事和政治的勝利。

那麼，在這裡摩西要告訴以色列人，你們避免自己榮耀自己。你們的身分不是你們多麼厲害，而是上帝多麼愛你。因為上帝在天下萬民之中，他挑選了以色列人。你們原本人數是最少的，你們的祖宗雅各下埃及的時候，不過是七十來個人罷了。但是，上帝以他的主權揀選了你們。

同樣，對於新約的教會來說，也是這樣，使徒保羅說，你們有智慧的不多，有尊貴的不多。但是，保羅是有學問有地位的。他是羅馬公民。很多不是羅馬人參軍的目的就是為了獲得羅馬公民的身分，但是，有很多人還是無法獲得。保羅生下來就是羅馬人。但是，保羅要強調的是，我們教會裡面的人，被世界看為好的的東西是不多的。但是，上帝揀選了世界上軟弱的，叫強壯的羞愧，揀選了世人愚拙的，叫有智慧的羞愧。這是提醒我們上帝不要世界上虛榮，而是要我們定睛在上帝的榮耀之上。

出埃及记 25：12–15 中文圣经和合本－神版 (简体)

12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。 13 要用皂荚木做两根杠，用金包裹。 14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。 15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。

約櫃的外面有四個金環放在兩邊，每一邊各有兩個，然後有兩根木棍，包上金，穿過金環用來抬約櫃。

為什麼要用抬的方式，而不是直接抱著搬走呢？很簡單的原因就是，這個約櫃是神聖的，可以說，是舊約信仰最核心的東西。因此，不是隨便什麼人可以摸的。跟不用說抱在懷裡面了。因為這個上帝是大有威嚴的上帝，約櫃代表了上帝，人觸摸了約櫃，就等於觸摸了上帝。那麼，會有什麼結果？當然是死亡了。也就是說，約櫃的本身是有能力。這個能力是來自上帝的大能和聖潔。當約櫃被非利士人搶走之後，放在他們的神廟裡面，表示說成為他們神的戰利品了？結果呢？他們的神明大袞倒在地上，第二次他們的神像直接碎了，非利士人中間產生了瘟疫，他們最後不得不送回約櫃。因為約櫃本身有大能，他能自己保護自己。還記得嗎？約櫃每到非利士人的一個城市，這個城市就有瘟疫對吧？所以，當他們想要送到以革倫的時候，以革倫人就大聲喊著說「他們把以色列上帝的約櫃運到我這裏，要害我和我的百姓！」（撒母耳記上 5:10）他們害怕的不得了。大家有沒有想過，上帝與人同在的象徵約櫃，居然會給人帶來如此大的恐懼？為什麼會害怕成了這個樣子。同樣，還記得大衛將約櫃運回去的時候，用牛車來運輸，結果車顛簸了一下約櫃要倒下來，結果，烏撒用他的手扶了一下，就是被上帝擊殺了。為什麼這麼可怕？烏撒的好心，怎麼就被擊殺了呢？有很多的原因可以分析。在這裡簡單的提及一點，那就是，目的是正確的，但是不代表可以用不正確的方式達到正確的目的。也就是說，上帝的對他子民的要求就是目的是正確的，你的方式也是要正確的。很顯然大衛運輸約櫃的方式是不正確的，烏撒扶約櫃的方式也是不正確的。因此，最終死亡了。無論非利士人的遭遇，還是烏撒的死亡，都提醒我們，上帝是神聖不可侵犯的。不可以用你骯髒的手去幫助上帝。因為聖潔是可怕的，我們的上帝是烈火。的

在這裡我們反思我們的行為。我們一般都是會表達來教會，上帝愛你，上帝祝福你，上帝與你同在，上帝給你很多的好處。但是，我們必須知道，上帝是聖潔的、公義的，威嚴的上帝。我們怎麼敢與他在一起呢？上帝的存在對我們來說是有危險的。如果我們沒有明白這一點的話，你就無法理解上帝的恩典。因為我們都接受了世界對神的理解，我們和神之間是等價交換，我上頭香，我捐功德錢，所以，神明祝福我們，讓我發財。但是，這是與偶像之間的關係，不是與真上帝之間的關係。真上帝本身是不接受人的賄賂的。有罪的人來到上帝面前，是要面臨死亡的危險的。因此，只有你深刻體會到自己的罪，以及上帝威嚴的可怕，你才能理解上帝恩典的崇高，不會把恩典當作廉價的。

為什麼約櫃這麼威嚴？因為裡面放著上帝的律法，律法最核心的十條誡命的石板放在裡面。因為律法是要審判人的，顯明人的罪。

三、約櫃的蓋子

出埃及记 25：17–22 中文圣经和合本－神版 (简体)

17 要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。 18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。 19 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。 20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。 21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。 22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

17-22節，上帝指示摩西用精金為約櫃打造一個蓋子，中文聖經翻譯為「施恩座」。這個施恩座是什麼呢？從希伯來文的原文詞彙來說是：כַּפֹּרֶת，kaporet，這個到底是什麼東西實際上沒有人知道。反正約櫃的蓋子就叫做「kaporet」，這個詞的詞根的基本物理上的意思是遮蓋。例如挪亞方舟抹上松香，這裡的抹上，就是用這個詞的詞根，意思是用松香遮蓋方舟。在希臘文翻譯之中，沒有蓋子，反而用了一個非常的具有神學意義的詞彙，就是ἱλαστήριον，Hilasterion，意思是安撫，挽回的意思。所以，從希臘文的角度來說，這個施恩座的意思是「使上帝息怒的地方」。羅馬書3:25，上帝設立基督作挽回祭，挽回祭的詞，就是施恩座。因此，這裡不是挽回祭，指的是地方，上帝設立耶穌基督成為新的施恩座。

而中文翻譯為施恩座，是因為受到了馬丁·路德的影響，當他翻譯聖經的時候，將其他翻譯為德文的「Gnadenstuhl」，Gnade-是恩典的意思，stuhl在古代德語之中是寶座的意思。后来被丁道尔采纳翻译成英文叫mercy seat，憐憫的座位的意思，就是中文的施恩座的来源。因此，在約櫃的體系之中，更強調是的遮蓋的意思。

這個詞彙在獻祭體系之中，就是遮蓋的意思，就是遮蓋人的罪。當贖罪日的時候，以色列祭司們在外院獻祭，大祭司要進入到至聖所舉行至聖所裡面的禮儀，在約櫃前面獻祭，他脫去自己華美的衣服，穿上簡單的細麻衣，對著約櫃彈公牛的血七次。七代表完全，因此，七次象徵完美的遮蓋，然後為自己和祭司贖罪。然後，他去外面從兩隻預備的羊之中選一個，殺了，拿著羊的血進入至聖所，這一次是為百姓贖罪。這是舊約之中化解上帝憤怒的唯一方式。這個施恩座，蔽罪蓋掩蓋了律法的咒詛，並且用血挽回了上帝的憤怒。而這個蔽罪蓋指向的就是耶穌基督。

為什麼希伯來書告訴我們，現在可以坦然無懼的進入至聖所，不用擔心被上帝的聖潔所擊殺？乃是因為，靠著耶穌基督的寶血，遮蓋了我們的罪。就像蔽罪蓋。也就是說，約櫃是聖潔威嚴的，非法觸摸就會死亡的。同時，上帝也是給我們憐憫的，用敝罪蓋遮蓋律法的威嚴，讓人得到憐憫。因此，施恩座的翻譯是轉化了敝罪蓋的意義，因此，他封印了律法的控告，將人的罪遮蔽起來，因此，所以，人才能領受恩典。因此施恩座的翻譯突出上帝拯救的恩典。

四、約櫃的目的

出埃及记 25：22 中文圣经和合本－神版 (简体)

22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

約櫃的目的是什麼？上帝要在約櫃，約櫃的施恩座上，與摩西相會，吩咐摩西一切關於以色列人的事情。也就是說，雖然以色列人悖逆，但是，上帝沒有放棄以色列人。約櫃集合了三重職分，就是先知、祭司和君王。

約櫃是上帝啟示自己的地方，這裡有先知的職分。約櫃是贖罪的地方，是祭司的職分。約櫃是上帝寶座，這是君王的職分。因此，是非常莊嚴神聖的地方。這個地方不是隨便進去的，而是要按著律法禮儀制度進去的。如果不按著禮儀制度亂來是有生命危險的。

還記得亞倫的兒子們嗎？他們被上帝所擊殺。這是會幕剛剛建造完畢，亞倫被膏利成為大祭司，承接了聖職。然後亞倫第一次獻祭的時候，就有上帝榮光出現，火焰從主面前出來。很有意思，以利亞的火是從天上下來的，但是，亞倫首次獻祭的時候，火是從主的面前出來的。很明顯，這裡的所說的主的面前，指的是是約櫃，因為約櫃就是上帝臨在的象徵。因此，當他們舉行隆重的禮儀，落成典禮，慶祝會幕的完畢，大祭司的產生，以及首次為人贖罪，上帝發出火焰從至聖所發出來，他的榮光掀開了會幕，穿過了聖所，來到了祭壇上焚燒了祭物，表示上帝悅納了這個祭物，這個祭壇上的火是神聖的，也是要成為後來會幕所有火的來源，這個是聖火，是上帝親自點燃的。

然後亞倫的兩個兒子看到這樣的場景，十分的興奮，因為他們也是祭司。然後就獻上了凡火。什麼是凡火？就是不是從上帝點燃的聖火那邊取來的，而是自己點燃的。但是，亞倫的兩個兒子看到這個榮耀時刻，他們主動的，積極的獻上凡火。最後被上帝所擊殺了。非常有意思的是，馬上上帝命令亞倫和他的家族，就是你們以後獻祭的時候都不可以喝酒，什麼酒都不可以喝，不管度數高還是低。很顯然，亞倫的兩個兒子可能在上帝面前酗酒，喝醉了以致於他們衝動，做了不該做的事情。因此，有一些解經家認為，他們不取火的目的是比他們的父親更快的進入至聖所，因此，自己點了火馬上衝進至聖所。因此，直接被上帝的火燒死了。因此，至聖所裡面的約櫃是充滿威嚴的地方。亞倫成為大祭司之後，一年也只能進去一次。但是，上帝對摩西說，這是我們相會的地方，只有摩西有權利來到上帝的面前說話。這個約櫃裡面的律法，只有指出人的罪，卻沒有改變人心的力量。而這個約櫃就预表了將來的彌賽亞，先知所宣告的日子。先知說：

耶利米书 3：16–17 中文圣经和合本－神版 (简体)

16 耶和华说：“你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。 17 那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。

也就是說，將來有一天，這個威嚴的約櫃也會沒有了。因為約櫃所預表的實體已經來到了。這個實體就是耶穌基督。希伯來書告訴我們：

希伯来书 9：11–12 中文圣经和合本－神版 (简体)

11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。 12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

耶穌基督所進入的不是人手所製造的會幕，而是天上真會幕。上帝對摩西說，你製造的東西都是要照著天上的樣式製作的。也就是說，地上的會幕是天上真會幕的一個仿製品。大祭司是一年一次拿著牛羊的血進入至聖所。但是，基督是拿著自己的血，進入天上的真聖所。是地上影子的實體，是要帶來一個完全的救恩，帶來更大更美的約。耶穌基督就是「除去世人罪孽的，上帝的羔羊」，耶穌基督就是的真正的施恩座，他不僅僅遮蔽人的罪，他更是除去人的罪。因此，長輩弟兄姊妹，我們靠著耶穌基督就可以坦然無懼的進入至聖所，因為靠著他我們有了一條又新又活的道路。

我們是靠著耶穌基督的血，經過幔子，幔子是什麼？就是耶穌基督的身體。當基督在十字架上獻上自己的身體的時候，幔子就裂開了。他的身體破碎，幔子就裂開，為我們打開了通往至聖所的道路。現在上帝已經願意與人同在了。我們靠著什麼進入？靠著耶穌基督的身體。也就是耶穌基督的聖體與寶血。也就是說，我們每一次聖餐之中所領受與經歷的，超過我們的想像。我們不是喝那一口酒，吃一小塊的餅。而是與基督聯合在一起，我們是靠著這個耶穌基督的聖體與寶血進入上帝面前，與上帝聯合，與我們的主合一，正如主耶穌所說的，吃我肉，喝我血的人有永生。也是耶穌基督為我們唱出了亞當所唱的詩歌，你是我骨中的骨，肉中的肉，是完全的合一。聖餐不僅是只有紀念，因為懷念是無法帶來合一的，我們紀念已經去世的家人，我們是無法與他們合一的。但是，在基督裡面，我們的紀念，就帶來真正的合一，享受與主的同在。

所以，約櫃讓我們看到，我們既然有真正的約櫃，真正的施恩座，我們的主耶穌基督，就應當持定我們的信仰，因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有罪。因此，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。阿們。