第3課： 擺設宴席的上帝（供桌）

Exodus 25:23–30 中文圣经和合本－神版 (简体)

23 要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。 24 要包上精金，四围镶上金牙边。 25 桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。 26 要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。 27 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。 28 要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。 29 要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。 30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。

Leviticus 24:5–9 中文圣经和合本－神版 (简体)

5 你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 6 要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。 7 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 8 每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。 9 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”

我們繼續來看會幕。上帝設立會幕是要成為上帝的名下的居所，住在以色列人之中，是上帝的家。我們分享過，整個會幕之中最神聖的地方就是至聖所，裡面放著上帝的約櫃，約櫃代表了上帝的寶座，同時又是上帝與人立約的憑據。從至聖所出來，就是聖所了。聖所相比至聖所，就稍微差一些。相比至聖所沒有那麼聖潔，相比其他的地方還是非常聖潔的。上帝在這裡擺設了一張桌子，上面放著陳設餅，我們一般叫做陳設餅的桌子，我們也可以稱呼為「供桌」。上帝要求在桌子上，每一個安息日要擺設兩摞的陳設餅。那麼，這個目的是什麼嗎？我們讀經的時候，肯定難以想明白。一張桌子，兩攞的餅有什麼意義呢？今天我們就要來看上帝所設立的供桌。我們要看到，上帝設立供桌，向我們彰顯他基督裡面所賜給我們的恩典與供應。上帝邀請我們來到上帝的面前，為我們擺設豐盛的宴席，親自供應我們。因此，陳設餅的桌子，是要讓我們看到上帝在基督裡面為我們所成就的救恩，並且要在末世為我們擺設那個最高級，終極的宴席。我們的題目：**擺設宴席的上帝**。

一、供桌的形制：尊貴的器具

首先，這個桌子是在上帝命令建造約櫃之後，接下來馬上就要建造的東西，相當於是第二重要的事情了。儘管供桌沒有放在至聖所裡面，但是，它的聖潔程度和重要程度僅次於約櫃。

在聖所，也就是第一層會幕裡面有三樣東西，一是陳設餅的桌子，二十金燈台，三是香壇。但是，供桌是最重要的。這一點從以色列人行軍的時候，只有約櫃和供桌是用三層東西包裹就可以看出來了。而其他的物品，包括燈台、香爐等等都是用兩層東西包裹起來。因此，就可以看出來供桌和約櫃幾乎是同樣重要。

那麼，供桌是什麼樣子的呢？

Exodus 25:23–24 中文圣经和合本－神版 (简体)

23 要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。 24 要包上精金，四围镶上金牙边。

也就是說，供桌的材質和約櫃是一樣的，是由皂莢木和金子組成。裡面用木頭製作，外面包著金子。然後，要在桌子的腳上安上金環，這個也是和約櫃是一樣的。然後用兩個包金的皂莢木長長的棍子穿過金環，可以抬著走。然後桌子上要放上一些餐具。

Exodus 25:29 中文圣经和合本－神版 (简体)

29 要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。

這些是什麼東西呢？這個不是我們現在吃飯的盤子、調羹，和我們現在所用的東西是不一樣的。

首先，盤子不是我們現在放菜的盤子。盤子Kearah (קְעָרָה)，原文是深的，凹陷的意思，也就是物品的形狀，是一個深深凹進去的器具。這個盤子是一個模具，用來維持陳設餅的形狀用的。它的樣式應該是像下面這個樣子：

這個圖片是在埃及考古發掘出來的，大概距離我們有四千五百年，專門用來製作供品的模具。以色列人從埃及出來，因此，他們的器具則是繼續延續了埃及的樣子。因此，他們也是用這樣的盤子去放陳設餅，維持陳設餅的樣子。

調羹：Kapot (כַּפּוֹת)，意思是「手掌」或「手心」。中文翻譯為「調羹」容易讓人聯想到喝湯的湯匙，但它實際的功能是用來盛放乳香。它的形狀像人的手掌彎曲起來的樣子。這是一種淺杯狀的小碟子。同樣，這個也是沿用了埃及人所使用的器具。

爵：Kesot (קְשׂוֹת)，原文是有覆蓋和堅固的意思。翻譯為「爵」，因為以前中國的爵，是一個祭祀用的器具，是一個大杯子，裡面用裝酒的。但是，這裡的爵，反而不是杯子的意思，是有蓋子的酒瓶的意思。

瓶：Menakiyot (מְנַקִּיּוֹת)，在希伯來文之中是清潔、倒空的意思。也就是說，這實際上不是瓶子，而是杯子，用來倒空東西的。因此，應該是一個杯子。而埃及最有名的倒空杯是蓮花杯。

所以，供桌上擺放的這些器具，不是吃飯的器具，而是禮儀的器具。而且這些都是用金子打造的。

Exodus 25:30 中文圣经和合本－神版 (简体)

30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。

這個桌子的用途是來放置陳設餅。因此，我們要重點來看陳設餅。

二、面光的恩典：供應人的上帝

第一，桌子的材料是和約櫃一樣的，製作的方式也是類似。同時，也提及「四圍要鑲金牙邊」，什麼是金牙邊現在已經沒有人知道了。也就是說，現在的人已經無法仿造製作一張供桌了，只能靠著猜測，這個是什麼樣子的。但是，如果從神學的角度，金牙邊Zer (זר)代表了皇冠，或者是王權的意思。象徵著供應者是君王。從尺寸上來說，它比約櫃小上一些。約櫃是長兩肘半，供桌只有2肘。就整體來說比約櫃小一些。一樣是有兩根棍子，一樣有四個金環。只是約櫃的棍子必須一直放在金環裡面。這個桌子沒有強制必須固定在金環裡面。從某種程度來說，正是因為供桌比約櫃低一點點，所以沒有那麼嚴格。

第二，桌子的功能是放餅。中文翻譯的非常形象，叫做陳設餅。因為這個餅陳設在那裡的。但是，在原文之中，是有兩個詞組成Lechem Panim (לֶחֶם פָּנִים)。第一詞是餅，或者是食物的意思。第二次詞是臉的意思，在希伯來文之中也表示「面前、臨在、同在」的意思。

如果直接翻譯的話，陳設餅就是「臉之餅」的意思。從原文的角度就可以理解為：

面前的餅。這個餅是擺在上帝面前的。這是很好理解的。這個桌子是擺在聖所裡面，至聖所是上帝臨在的地方。因此，這是一個很好理解。擺放在上帝面前的餅，中文翻譯為陳設餅也是非常巧妙。我們可以理解為陳設在上帝面前的餅。是至聖的餅，不是吃剩下的餅。因此，這些餅和外院祭壇上所獻上的餅是不一樣的。因為有一些餅是在聖所之外獻的，例如在祭壇上獻的素祭所用的東西是不一樣的。在利未記告訴我們，這個餅是怎麼擺放的。是排成兩攞，也就是一個一個疊起來，一疊六個，一共兩疊。每一個餅用面是「伊法十分之二」，一伊法大概是現在的44斤。也就是說，一個餅用的麵粉就要大概8.8斤左右。因此，是一個非常大一個餅。因此，只能一個一個的疊起來。一堆是六個，一共是兩堆，一共十二個。這些就象徵以色列人的十二個支派。就像大祭司的胸牌，上面刻著以色列的十二支派的名字，又比如以色列人進入迦南地之後，六個支派在基利心山上，六個支派在以巴路山上，來宣告祝福和咒詛一樣。因此，陳設餅的意思之一就是上帝面前的餅，代表以色列人陳列在上帝的面前。

那麼，如此擺放陳設餅是什麼意思呢？實際上，在各地的宗教之中，都有對神明供奉食物的形式。這是一個非常常見的形式。中國人都知道，掃墓的時候，一些人給祖宗擺供品。佛堂裡面會給佛祖菩薩擺設供品，擺上水果什麼的。並且這種行為不僅僅是中國人，或者佛教地區是這樣，而是古代中東地區也是非常常見的。最早可以追溯到古代蘇美爾文明，蘇美爾文明是主前3000年左右的古老的文明。我們中國人為什麼會說上下五千年？實際上，我們的歷史有文字可以考究的大概只有三千年左右。那麼，為什麼說有五千年？因為外國最早的文明蘇美爾文明就是有五千年的歷史，然後我們也說我們自己有五千年的歷史。而這個蘇美爾文明就已經有明確的規定，如何在神像前面擺放供品，甚至有蘇美爾的君王頒布了法律，規定食物要怎麼擺放。另外，在古代埃及，以及古代赫人帝國，以及古代巴比倫都有類似的做法。在次經《比勒與大龍》之中，記載了但以理與居魯士王之間的故事，巴比倫人敬拜他們的神明「比勒」，然後給它供奉食物，這個比勒每天要吃450斤的面，羊四十隻，酒六桶。但以理不敬拜比勒，居魯士就很奇怪，你為什麼不敬拜。但以理說，偶像都是假的。王就說，它每天吃這麼多的東西怎麼可能是假的呢？但以理說，這個東西裡面是銅，外面是泥怎麼能吃呢？然後但以理引導居魯士王發現，原來這些供品都被比勒的祭司以及他們的族人給吃了。也就是說，給神明供奉食物是一個非常古老，並且非常常見的宗教禮儀。

一般人們都會在神像前面擺一張桌子，然後擺上盤子，裝上供奉給神明的食物，水果、豬頭等等。這種做法實際上是人類自己的思想。也就是說，人本身尋求神明的時候，實際上用自己的思維方式來想像神明的存在。因此，人需要什麼，神明也需要什麼。神明與人是非常類似的。只不過是神明比人厲害很多，例如像是超人。但是，他也是需要吃東西，需要睡覺，需要享受；將食物供俸給神明，滿足神明的需要，好讓神明能夠用超能力祝福他們。

在巴比倫的神話故事之中，有一個類似挪亞洪水的故事。在那個故事之中，人類被洪水毀滅了，結果，沒有人向神明上供品，很多神明都餓死了。然後有一個倖存的人開始獻祭，上供品，然後餓的不行的神明問著香味就過來了。然後吃了供品給這個人祝福。因此，在他們的宗教觀念之中，神明和人類是一樣的，需要吃東西，如果你不供奉他，那麼，神明就會去其他有好吃的地方，那麼，你就失去了神明的祝福和保佑。同時，神明若長時間沒有人供奉，他們也會餓死。我們中國人傳統上對神明的理解，居然和五千年前的人是一樣的，所以，我們才有俗話說，佛爭一炷香。香火就是中國人所理解神明存在的基礎。

因此，在這樣的模式之中，人類與神明之間就是互相利用的關係。人給神明上供好吃的，敬拜神明，然後神明祝福這些人。當我們講到這裡的時候，大家是不是有一些非常熟悉的感覺？這個好像很多教會，很多弟兄姊妹都是這樣理解。今天很多基督徒把敬拜上帝當作某種和上帝的交易，只要我好好禮拜，好好奉獻，上帝就大大的祝福我。以前要重建教堂的時候，他們會見證說，我為蓋教堂奉獻了蓋房子的錢，結果上帝大大的祝福我，讓我第二年生意收入翻倍了，感謝上帝。然後這個讓他越來越愛上帝，又來繼續奉獻。是不是經常聽見類似的見證呢？實際上，這樣的思想是人類非常本能的思想，一點信仰深度都沒有，早在五千年前蘇美爾人就是這麼想的。五千年後的我們還是這麼想對不對？實際上這就是否定了進化論了，人類一點都沒有進步。但是，這樣的思想和上帝啟示的奧秘是完全不同的。

那麼，為什麼要有供桌，放上陳設餅呢？如果是和那些異教的思想是一樣的話，那就不僅僅十二個，而是越多越好，越多的供品，就可以換來更多的祝福。但是，在這裡是陳設12個。我們說過，這是代表以色列的十二個支派。那麼，我們要如何理解呢？

第一，這不是奉獻給上帝的祭物。因為按著以色列人的律法，獻給上帝的祭物是通過外院的祭壇，通過火燒的方式獻給上帝的。祭物燒為煙，煙氣上騰，表示上帝收取了祭品，並且悅納了獻祭。所以，不是奉獻聖所裡面的。因此，這些不是給上帝吃的。經文很清楚的告訴我們，陳設餅是給祭司家族的人吃的。只有放在調羹裡面乳香，是要燒了成為火祭獻給上帝的。所以，陳設餅是給人吃的，不是供奉給上帝的。這個和現在其他宗教裡面供奉供品的本質區別。

第二，上帝藉著先知譴責那些給偶像供奉食物的以色列人。

Isaiah 65:11 中文圣经和合本－神版 (简体)

11 但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席、给天命盛满调和酒的，

以色列就和外邦人一樣，給神明上供食物，同時供奉異教的神明。但是，上帝不缺少這些東西。上帝說了，我若飢餓，我不用告訴你，因為林中的百獸，千山上的牲畜都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝公羊的血呢？也就是說，上帝明確的說，他和這些異教徒的神明是完全不同的。我不吃這些祭物，不管是肉還是血，都不是給我吃的，而是代替你們贖罪的。你們能獻祭給我，是我給你們恩典，而不是你們供應我什麼，你的獻祭，你的奉獻沒有任何的功德。這個就是我們的上帝與異教的神明的本質區別。因此，陳設餅不是用來供奉上帝的，而是表示上帝為他子民的供應。

我們前面提及，陳設餅還有臨在、同在的意思。因此，陳設餅告訴我們，上帝是我們的供應者，上帝臨在在這裡，與上帝的子民同在。利未記告訴我們，陳設餅是在安息日更換的，每逢安息日，舊的餅要拿出去，新的餅要放上去，然後祭司可以在聖所裡面。也就是說，這個餅是在安息日吃的。也有只有祭司才可以吃，作為「以色列人作永远的约」。而安息日也是被稱呼為永遠的約。陳設餅也稱呼為永遠的約，同時陳設餅又是在安息日更換。因此，安息日和陳設餅之間有密切的聯繫。上帝要賜給他子民永遠的安息，上帝在他的安息裡面要給我們一切的供應。詩篇告訴我們，你要休息，就知道我是耶和華。也就是說，你要安靜，要等候，要休息，這樣才能看見上帝的供應。你不用靠著自己的小聰明，因為上帝有大智慧，上帝會親自供應我們一切的需要。

因此，當保羅在雅典看到了他們所敬拜的神明擺滿了整個城市，甚至，還害怕有神明拜漏了，設立了未識之神的神位，保羅就告訴他們說，真正的神明是不需要人的供應，相反，真神會供應人的一切需要，他是創造天地的主，就住在人手所建造的宮殿裡面，也不用人去服侍他，他自己也不缺少什麼，相反他賜下生命與氣息給萬物。所以，我們的上帝是供應我們的上帝，而不是和我們交換利益的上帝。

因此，舊約之中記載了一個特別的事情。那就是大衛在躲避掃羅追殺的時候，來到了挪伯祭司亞希米勒那裡，那時候會幕在挪伯。大衛要吃的，但是，他沒有，只不過剛好是安息日，陳設餅剛好換下來了。這個餅按著律法是只有祭司可以吃的。但是，這位祭司對大衛說，你的手下是不是潔淨的？大衛說是潔淨的。然後祭司就給大衛陳設餅了。這個操作實際上違反律法的字面意思的。因為只有祭司可以吃的。但是，後來耶穌卻說，這位祭司做的對！為什麼？因為亞希米勒所做的事情，體現了陳設餅的精髓，我們不是靠著我們自己遵守律法，供奉東西給上帝，換取選民身分，換取特權的。我們是靠著上帝的憐憫與恩典供應給他的百姓。因此，大衛在危難的時候吃陳設餅是沒有關係的。因為這體現了上帝的供應。所以，大衛可以寫出詩篇23篇，上帝是我們的牧者，我們必不至缺乏，他在敵人面前為我們擺設宴席。

因此，耶穌譴責那些法利賽人，為了守住律法，卻忘記了律法的精神是愛上帝與愛世人。為了持守律法，卻捨棄了愛鄰舍的行動，實際上是違反了律法的精神。所以，陳設餅告訴我們，上帝是我們的主人，是供應我們的上帝，他是慷慨和豐富的，他厚賜百物給人享受，並且不會苛責人的。

上帝他開放了他自己，接納了我們這些人，成為上帝家裡的人。因此，會幕被稱呼為上帝的家，上帝的居所，卻要陳設著上帝並不需要的陳設餅。因為上帝接納他的子民，為他們供應一切的需要。會幕是為了上帝建造的嗎？當然不是，是為了選民建造的，上帝不需要會幕和聖殿，但是，選民敬拜上帝的時候需要。

因此，在這裡，祭司成為選民的代表。他們來到上帝的聖所，吃陳設餅，表示上帝敞開他的門，歡迎他的子民來到。就像我們的主耶穌要離開世界的時候所說的，在我父的家裡有許多的住處，我去就是為你們預備地方的。因此，會幕也表示了上帝為人所預備的地方。這個地方就是將來的新天新地，在那個完美世界之中，上帝為我們擺設豐盛的宴席。他慷慨的接納我們，他說，來吧，進來享受你主人的快樂。因此，先知們早就預見到了這個場景。

Isaiah 25:6–8 中文圣经和合本－神版 (简体)

6 在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。 7 他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。 8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。

这个陈设饼的桌子所象征的就是那个在最终末世新天新地当中，上帝为他的百姓做摆设的宴席。並且在救贖的歷史之中，這些預表不斷的出現。我們說過，整個會幕對應的是西奈山。西奈山是固定不可以移動的會幕，會幕是可以移動的西奈山。外院就是西奈山下，是百姓可以進入的地方。聖所就是半山腰，是摩西和祭司以及七十個長老來到的地方。在那裡，他們在上帝面前一同吃喝，西奈山頂就是至聖所，只有摩西一個人登上山頂。

而在半山腰的祭司長老們都看見了上帝，聖經是這樣形容的。

Exodus 24:10–11 中文圣经和合本－神版 (简体)

10 他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。 11 他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。

他們看見了上帝，特別強調上帝不加害以色列的尊者，也就是說，這是上帝的聖子位格在山上的顯現，因為上帝收斂了他的榮耀，所以，他們存活下來。然後在上帝面前又吃又喝，就是在上帝面前有豐盛的宴席。作為基督徒的我們都知道，啟示錄結束在一場盛大的婚宴之中。所以，西奈山半山腰的宴席，也指向了新天新地那個極大的婚宴。

同時，會幕不僅僅象徵西奈山，也是象徵著整個受造的世界。外院是大地和海洋，聖所是高天，至聖所是天上的天。因此，當我們如此對比的時候，你就會發現，供桌擺設在聖所，以色列的尊者是在半山腰吃喝，也就是說聖所，那麼，也就是天上，所以他們看到腳下是有平鋪的藍寶石，因為他們已經登上了高天，看到了腳下如同天色一樣明淨。因為他們已經來到了天上的聖所。在天上與上帝相會，並且吃喝。這是一件奧秘的事情。他們吃喝吃的是什麼呢？我們不知道，對不對？這些食物肯定不是以色列人準備的。那就一定是上帝準備的。上帝甘願與人同在，上帝願意與人立約，上帝願意為人擺設宴席。上帝是一個極其慷慨的上帝。起初，上帝創造伊甸園，就將園子之中所有的果子賜給了亞當和夏娃，但是，他們卻藐視上帝的慷慨，他們受到了蛇的影響，說上帝是小氣的上帝，居然連這棵樹都不給你。他們不信上帝，反而相信魔鬼，吃了本來不該屬於他們的果子，墮落犯罪。因此，他們被趕出了那個豐富的園子，只能汗流滿面才能糊口。

但是，現在聖所裡面的供桌，以及桌子上的陳設餅告訴我們，這就是上帝的供應，這就是福音，上帝有無限的慈悲和憐憫，他那裡有豐富的供應，歡迎他的百姓來到他那裡領受供應，他已經為我們預備了永恆的家鄉，已經預備豐盛的宴席。但是，這不過是預表罷了。真正的實現是在哪裡？真正的實現，是那位從天降下來賜人生命的糧食，就是我們的主耶穌基督。

三、終極的飽足：賜生命的上帝

還記得五餅二魚的神蹟嗎？在那個加利利的海邊，在那個曠野無人的地方，那個叫做拿撒勒人耶穌的，將五餅二魚舉了起來，成為餵飽五千男人以及更多婦人小孩的食物，當他們收拾零碎的時候，還有十二個籃子。這十二個籃子的碎屑，就像十二張陳設餅一樣，見證上帝的豐富與供應。

這是肉身食物的供應。但是，真正的飢餓不是肉身的。因為吃了還會餓，喝了還會渴的。真正的食物乃是永生的食物，因此，耶穌清楚的告訴他們。你們尋找我的目的還是不對的，你們為了短暫世界的食物勞力辛苦，你們尋求的是永生的食物。永生的食物是什麼？誰能從天上賜下食物來呢？摩西曾在曠野裡面給以色列人嗎哪吃，但是，這個嗎哪，不是摩西賜下的，是上帝賜下的。因此，真正的糧食是從上帝那裡來的。耶穌清楚的說，我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴。因此，耶穌說，真正食物是他的肉和他的血。正如耶穌所說的，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。耶穌清楚的說：

John 6:51 中文圣经和合本－神版 (简体)

51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”

耶穌基督的血和肉，就是我們現在所領受的聖餐，耶穌在最後晚餐的時候，舉起餅來，祝謝了，掰開，說，這是我的身體，為你們捨得。同樣，舉起杯來，祝謝，說，這是我的血，就是立約的血。這才是真正永生的食物，上帝為我們所預備的食物，也就是說，豐盛的宴席，現在就已經讓我們品嚐到了，將來在新天新地裡面，上帝為我們預備了更豐盛的供應。那裡生命河的水是隨便喝的，生命樹的果子是隨便吃的，那時候豐富是我們現在所無法想像的。

各位長輩弟兄姊妹，今天是什麼帶給你真正的盼望和安慰？或許你在這個世界上已經尋求了許久，你在這個世界上尋找了很多。沒有一個任何的一個東西能夠真正滿足你靈魂真正的乾渴，沒有任何今生的事物能夠帶給你真正的安慰，不是別的。只有創造我們，並且赦免我們，並且甘心與我們同住的上帝，他自己才能夠真正的滿足我們。

正如偉大的神學家奥古斯丁说：「你为了你自己的缘故创造了我们，我们的心除非安息在你里面，否则我们得不到真正的安息。」你的心渴望吗？你的灵魂是否真正在寻找安息？或许你已经拥有了很多，但是你始终在疲惫的。这个世界的一切都无法带给你真正的满足，而我们的心却一直不断的追求这世界上的偶像。因此今天上帝对你说，回來吧。我已經為你預備了豐盛的宴席。在基督裡面，我們都藉著耶穌基督救恩，可以進入至聖所，可以在上帝的桌子前面，就是主的聖餐桌子前，我們可以領受真正的餅，就是耶穌的身體，真正酒，就是耶穌基督的寶血。我們今天品嚐到了真正的宴席就在聖餐裡面。這是世界上任何的宴席都無法比擬的。你在其他地方找不到這個，只有在教會裡面，只有在主的桌子前，才可以品嚐的到。正如詩篇告訴我們的：

Psalm 34:8 中文圣经和合本－神版 (简体)

8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

今天，我們吃喝基督的聖體寶血是真的品嚐到了，知道他真的是美善，而將來我們會在永恆的天國之中，親眼看見主的美善。阿們。