第5課：為人開路的上帝（幔子）

Exodus 26:1–37 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。 2 每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。 3 这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。 4 在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样做。 5 要在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都要两两相对。 6 又要做五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。 7 你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。 8 每幅幔子要长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都要一样的尺寸。 9 要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。这第六幅幔子要在罩棚的前面折上去。 10 在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣。 11 又要做五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。 12 罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。 13 罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。 14 又要用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。 15 你要用皂荚木做帐幕的竖板。 16 每块要长十肘，宽一肘半。 17 每块必有两榫相对，帐幕一切的板都要这样做。 18 帐幕的南面要做板二十块。 19 在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。 20 帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块， 21 和带卯的银座四十个。这板底下有两卯，那板底下也有两卯。 22 帐幕的后面，就是西面，要做板六块。 23 帐幕后面的拐角要做板两块。 24 板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子，两块都要这样做两个拐角。 25 必有八块板和十六个带卯的银座，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。 26 你要用皂荚木做闩。为帐幕这面的板做五闩， 27 为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。 28 板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 29 板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。 30 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。 31 你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。 32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。 33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。 34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。 35 把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。 36 你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。 37 要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。

我們讀了這一章的內容之後，是不是有點迷糊？這段經文講的是什麼？對於我們有什麼用途呢？好像沒有什麼用。我們不能從其中看出什麼人生的道理，也無法給我們帶來什麼道德教訓。這一章的內容是整個會幕的建築指南。當我們讀的時候，是不是非常的枯燥無味，很多的時候，簡單的看一眼就過去了。因為好像對我們的生活毫無用處。

但是，另外一些人則是會拿這些內容做出非常細節解釋，每一個步驟，每一個部分都賦予他特殊的屬靈意義。這個結構是什麼意思，那個釘子是什麼意思。這又是走向了另外一個極端，那就是總覺的每一個步驟，每一樣東西和材料都背後神秘的意義。這樣也是不正確。過度的靈意解經會曲解聖經的意思。這些建築物品的規制，背後可能是當時上帝明確的告訴他們如何建造，單純的只是一個建築指南，而沒有什麼特殊的意思。因此，我們必須回到當時語言的處境下，用上帝賜給我們的理解去分析理解經文是什麼意思。同時，我們也要用整本聖經，新約的完整啟示來看上帝如何實現他的預言。

首先，我們看到在原文的處境下，對於摩西和當時的以色列人來說，這些東西都是什麼。然後我們來到新約看這些東西在新約裡面試如何實現的。最後我們看這些東西對於我們今天的應用。

首先，這一段是寫的是帳幕的組成部分，帳幕，也就是帳篷，實際上就是用各種毛線或者是皮紡織而成的一塊一塊的大布，然後用木頭的板子樹立起來，然後布蓋上去，就是這樣一個簡單的結構。

1-6節所講的，就是最狹窄意義上的帳幕，是緊緊貼著木板放著的那一層各種顏色的線紡織而成的布。

7-14節講的是，這層布上面，還要蓋著其他各種材質三層。

15-30節講的是，會幕的木質結構，整個會幕就是用這些木板支撐起來。

31-37節講的是製造的帘子，和聖所之外正門的帘子。會幕這個帳篷整體的結構。

一、 屬天的遮蓋：帳幕的材質與構造

我們首先來看第一層的帳幕。上帝要求摩西用十幅幔子作帳幕，也就是說，第一層的帳幕就是的用十幅幔子拼成的。然後用藍色的鈕扣以及金鉤連結起來。的的

幔子是用** 撚的細麻，和藍色紫色朱紅色的羊毛**來製作而成。這是第一層幔子所用到的顏色。這裡就涉及到了對於染色工藝的知識了。為什麼我們看聖經，要用在神聖尊貴的場所，所用的都是藍色，紫色和朱紅色？不僅僅會幕在用，同時大祭司身上的聖袍，以弗得等等也是用，這些顏色的羊毛線做成的。原因就是，這些顏色的染料是非常的昂貴的。古代世界之中，這些顏色都是只有國王，或者國王尊貴的大臣，以及宗教上的領袖上才能用的上。在我們中國實際上也是差不多。我們俗話說，紅得發紫。為什麼紅的發紫是好詞彙。因為紅色，以前是高等級的官員的穿的衣服，唐宋的時候，紫色是三品以上的高官穿的顏色。明朝的時候，紫色是皇家專屬的顏色。因此，我們才會說紅的發紫是好的詞彙，意味著要升官了。為什麼只有高官和皇帝才能穿，其中最重要的原因就是這些染料是非常昂貴的。

這裡的藍色和紫色的染料，是要在推羅這個地方獲得的。價格非常的昂貴，我們這個系列的第一講就提及了，差不多是1g染料價值3克的黃金。而且製作過程之中，因為要用大量的海螺來製作，幾乎要上萬個海螺才可以製作1g的染料，所以，這些工人就相當於在海鮮堆裡面幹活，這些東西腐爛起來味道非常的難聞，同時，古代沒有化學，而這個海螺的顏色是不能溶解在水裡面，因此，他們使用的發酵後的尿液，工人需要將布料進入混合腐爛的螺肉和陳年尿液的缸裡面。因此，這些味道會滲入人衣服，頭髮，皮膚裡面。整個工人都會變的非常的臭，洗都無法洗掉。因此，在猶太人《米示拿》中，明確列出了幾種因職業導致身體有惡臭、妻子可以此為由強行要求離婚。

同時，因為要捕撈大量的海螺進行製作，以至於海螺幾乎滅絕了。很長的一段時間，都無法知道，這個藍色，紫色是怎麼製作出來。因此，找不到顏色的來源。在古羅馬時期，法律規定了只有皇家成員的工人才可以去捕撈海螺。甚至到了中世紀時期，那時候的東羅馬帝國的皇帝，甚至沒有錢買這些顏料，因為太珍貴了，以至於皇帝都拿不出錢來。但是，在摩西的時候，人們還是可以捕撈海螺，製作了顏料。因此，會幕之中同樣是要用最昂貴的顏色來裝飾。

朱紅色呢？朱紅色在希伯來文之中字面的意思是Tola'at Shani (תּוֹלַעַת שָׁנִי)，前面一半是蟲子，後面一半是朱紅色的意思。朱紅色本身的意思就是「朱紅色的蟲子」。因為這個顏色是來自寄生在地中海地區的**「胭脂櫟」**（Kermes Oak，一種橡樹）的樹葉或樹枝上的蟲子。工匠必須在母蟲懷卵、身體充滿紅色體液，且即將孵化前的短短幾週內採集。一旦蟲卵孵化，紅色素就會消失。這些蟲子只有豌豆大小，看起來像樹上的漿果。工匠必須用指甲或工具小心翼翼地把牠們從樹皮上刮下來，不能弄破。同樣，也是需要大量的蟲子才能煮出一缸的染料。因此，雖然朱紅色比不上藍色和紫色，但是，仍舊是非常昂貴的染料，是地位和身分的象徵。

除了顏色之外，上帝要求摩西在這個幔子上面要秀上基路伯。這裡的秀上基路伯，沒有表達清楚。實際上，這裡是是編織進去的。也就是說，在編織這個這個幔子的時候，就把基路伯編織進去。而不是羊毛紡織成爲布後繡上的。這種技術，那時候的埃及就已經有了。

然後31節所說的繡，也是編織的意思。也是用這樣的技術編織進去。但是，36節所說的是「繡花」的手工。這裡才是真正的刺繡的方式。這是兩種不同的技術。而編織的方式是更高級的技術，因為編織的時候，就必須已經想好了整體是怎麼樣的，計算好各種顏色的安排。而刺繡則是相對低一些的技術了。

7-14節講的是第一層帳幕之外的，還有三層。第一層是用山羊毛織的，直接蓋在第一層帳幕之外，它會比第一層高一點，然後山羊毛直接拖到地上，然後用銅鉤相連在一起。第三層是公羊皮，第四層是海狗皮。這兩層沒有具體尺寸的要求。從材質上來說，公羊皮和海狗皮是最便宜的。然後是山羊毛，因為山羊毛還需要加工和紡織。

為什麼還要增加外三層的內容呢？原因很簡單的。山羊毛是用來保持帳幕裡面的溫度。然後，公羊皮以及海狗皮是用來防水的。這三層把整個帳幕都包裹起來，然後只有聖所前面一個入口。

15-30節，整個會幕的骨架是用皂莢木製作的板子，然後樹立起來作為支撐。這個板子只有長寬，沒有厚度，然後是用榫卯結構連結在一起。

就是一塊有突出的，一塊有凹進去的，兩個配對扣在一起。這一段的講解實際上是非常難懂的。不管是中文英文還是希伯來文，用語言來形容空間結構的時候，實際上都是非常困難的。

因為人类所有的语言，如果用来描述时间地點人物，講述故事，講逻辑关系非常的清晰，就可以非常清楚的表達出來。但是空间的逻辑关系用语言是非常难表达的。講了半可能還不懂是什麼。因此，空間上的結構關係，最好的方式是用圖片的方式呈現。就是人看一眼就知道是怎麼樣的。例如，你們買了一個衣櫃要自己組裝的話，那就是需要安裝說明書，如果沒有說明書，就是一個人站在你邊上和你說，要這樣組裝，那樣組裝，可能要想半天，但是，有安裝說明書，看一眼就會怎麼組裝了。因此，在這裡主體結構上，上帝說了一大堆之後，上帝就直接吩咐說：

Exodus 26:30 中文圣经和合本－神版 (简体)

30 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。

二、 絕版的啟示：無法復刻的影兒

也就是說，摩西在西奈山山頂上的時候，上帝已經將整個會幕的結構以一種圖畫的形式放入摩西腦海之中了。因此，上帝說這句話的意思，不僅僅是說以色列人的工匠不可以修改，更是說，這些實際上用言語不太能表達的清楚。因此，上帝要求摩西直接按著他所領受的啟示，直接建造就可以了。所以，從某種程度來說，摩西的啟示是獨一無二的。同樣會幕也是獨一無二的。因為只有摩西完整的知道整個會幕是怎麼樣子。實際上，在以利做大祭司的時候，被非利士人給摧毀了。那時候，以色列人逃亡的時候，提前帶走了貴重的器具，其中具有祭壇，但是，仍舊有很多臨時無法帶走被非利士人摧毀了。可能從那代人之後，就無法知道會幕一些細節了，然後到了聖殿時期，聖殿建造的方式雖然是仿照會幕的。但是，那時候是固定的建築物已經不需要海狗皮和木板了。因此會幕的樣子和構造除了聖經的記載之外，具體到底是什麼樣子是已經失傳了。實際上，按著聖經的記載實際上是無法重建會幕，包括聖殿。也就是說，現在的猶太人也無法複製這樣的地方。最重要的原因就是，有太多的細節是無法復刻了。我舉一個我們中文的例子來說。例如青色是什麼顏色？我們第一個反應是像草一樣的綠色，或者是淺藍色。然後我們的神話故事之中，老子騎著青牛西出函谷關。那麼，青牛是什麼牛？是青色的牛嗎？實際上不是。青，在甲骨文裡面表示的是生命力的意思，而草的種子是在土裡面，土裏當然是一篇黑了。因此，這裡的青牛就不是青色的牛，而是黑色的牛的意思。我們稱呼頭髮為青絲，同樣，不是青色的頭髮，而是黑色的頭髮。也就是說，隨著時間的發展詞彙的意思會發生轉化，同時，對於這些東西的顏色的描繪，紫色要多紫，藍色要多藍，朱紅色要多紅，這些都無法具體量化的。所以，具體顏色要某種程度，實際上，只有摩西知道，因為上帝已經在山上將這些放入摩西的腦海之中了。其他人除了見過會幕的人之外，就沒人知道了。

今天很多的犹太复兴主义，包括锡安主义者，他們想要重新建造聖殿。所以，他们就花了很大的精力，花了很多的钱，就专门研究这个经文里面说的蓝色，到底是什么蓝色，很多钱投进去，作为一个机构去专门研究这个蓝色到底是什么蓝色。

为什么？因为他们说我们要按照上帝的心意，完全的保证这个蓝色是上帝想要蓝色。问题是你不知没有人知道，只有摩西知道。所以我们今天不可能再有旧约的以色列出现，不可能再复制旧约的以色列的會幕聖殿。我們可以非常肯定的說，絕對無法完全複製原來的聖殿。因为上帝从他永恒的旨意来讲，那个是一个预表的阶段，而不是上帝真正最后的心意，會幕以及聖殿的一切都是要最后指向耶稣基督。而耶穌基督已經來到了，實體已經來到了。因此，這些預表就不重要了。所以，希伯来書诉我们：

Hebrews 8:13 中文圣经和合本－神版 (简体)

13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

也就是說，為什麼我們現在不需要約櫃，也不需要金燈台，也不需要陳設餅的桌子，聖所裡面的一切都沒有了。並且直接主耶穌親口說過：：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約 2:19）耶穌才是真聖殿。

我們繼續會到幔子。那麼，這些颜色的含义是什麼呢？

蓝色在古代世界里面就是指向天，在埃及的文化里面也是这样，代表天空。

紫色指向的是王权，因此，代表上帝的宝座，所以，天是上帝的宝座。朱红色则象征着火焰和光。

因此，我們想象一下用这些颜色织成，并且带着基路伯的样式的，这样的一个帳篷。当我們进去的时候，我們会马上的意识到这里面所描绘的就是天上的景象，就是上帝在天上的宝座所在。他们有基路伯在盤旋，天使環繞。就像诗篇所說：

Psalm 104:2 中文圣经和合本－神版 (简体)

2 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。

诗人直接的告诉我们这个幔子所象征的就是天。上帝以风为使者，以火焰为仆役。以赛亚先知也同样说：

Isaiah 40:22 中文圣经和合本－神版 (简体)

22 神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。

因此整个會幕的内，以編織的方式裝飾的基路伯，都提醒着进入會幕的祭司，他们现在就来到了高天之上的上帝的宝座面前，有基路伯环绕注视着他们，因此他们要谨慎恐懼戰兢，这也意味着当上帝告诉摩西设计會幕的时候，实际上就是上帝是要把他的寶座到这个地上来，安置在以色列人之中。

上帝的會幕就預示着整个受造界被造的终极目的。那就是上帝最终有一天要在地上与他的百姓同在。他不是把人帶到天上去，而是他自己要來到地上，他要把整個大地变成天堂，他要住在他的子民中間。因此，当摩西搭建會幕完成之後，上帝荣耀的祥云停留在帐幕上。以色列人在曠野惡的時候，上帝就白天以雲柱和晚上以火柱的形式带领着与以色列民，与他们同在。因此，會幕对于旧约的以色列人来说，既是律法也是福音。

三、 隔絕與畏懼：罪人面前的幔子

尽管會幕本身是上帝存在的标志，这是他的福音，但是會幕的设计却无时无刻的不提醒着上帝的百姓，他们离真正的天有多远。整个圣所所有的设计之中，有一个非常重要的特点，就是这个圣所一直都是被遮盖着的，都是一直都是被阻隔着的，你不能够进去，不仅是整个的會幕。然後一層一層的隔開。

不僅如此，接下来有两道幔子阻隔。這兩個幔子分別是挂在圣所和至圣所的入口，阻挡着人们进到上帝的面前。

只有祭司才能进入到第一层的幔子，進入聖所，就預表了來到了天上。但是第二层的幔子更加的难以进入，只有大祭司一年一次才能进去，而且他进去，也不是隨便隨意的。大祭司进到第二层幔子要怎么进？要哭着进去，是要非常忧愁的进去。他不是喜乐的，他是带着血，帶著香，穿着细麻衣進入的。麻衣是忧伤的人才会穿的衣服，因此，大祭司要以一種非常忧伤，並且是极度恐惧的状态，捧着血进到至聖所之中。然後他一進去之後，就要馬上點燃香，用香的煙氣充滿整個至聖所，遮掩大祭司，以免被上帝所擊殺。恐懼戰兢的把贖罪的血洒在约柜前。因为他记得起初上帝曾在这里击杀过亞倫的孩子，这是一个极其恐惧令人丧胆的一个地方。

至聖所前面的幔子上編織著基路伯，這讓人回想起曾经的伊甸園，原來人类本来可以在伊甸園聖所里面与上帝喜乐同住的，但是今天却因着人类自己的悖逆，他们被逐出了聖所，在东方劳苦叹息。如今，通往这乐园的路被基路伯把守着。因此會幕当中这些装饰是为了让祭司们看到眼前冒着火的基路伯而感到恐惧、震惊、谦卑、认罪。尽管會幕是上帝同在的居所，同時，會幕是象征着罪人与上帝之间无法逾越的鸿沟。

因此，我們可以非常的明白，因為會幕只是預表和影子，不是最终的实体。我们不会期待上帝就是这样与他的百姓同在，直到永远就可以了。以色列并不是终极意义上的上帝的国，以色列如同亚当一样，只是在救赎历史当中重新上演了亚当在乐园当中的失败。因为以色列民自己的罪，上帝借着先知谴责他们，预言将来上帝要带来的毁灭和审判。

因此，耶利米先知这样说：

Jeremiah 10:20 中文圣经和合本－神版 (简体)

20 我的帐棚毁坏，我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了；无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。

上帝對以色列人的審判，是上帝親自拆毀了當初親自設立的會幕，表示說，我不再和這些百姓同在了，因為他們的罪惡滔天。上帝用以色列人的歷史告訴我們，罪人和上帝無法越過那個鴻溝。那是天地之隔的。也就是說，摩西的會幕是無法最終讓罪人和上帝和好，這不過是暫時遮蓋了人的罪。因此，人無法直接面前上帝，需要一層一層的幔子隔開，人類就無法直接面見上帝，才沒有被毀滅。

四、 裂開的身體：通往至聖所的新路

但是，摩西的會幕指向了上帝親自設立的，最終的帳幕。這個帳幕就是耶穌基督。他用他自己的宝血遮盖了我们的罪，用他自己的身体为我们打开了一条通往至圣所的幔子，使我们能够进入到与上帝的同在之中。因此，这是我们要来到新约，来看整个的幔子，整个的账目到底如何在耶稣基督里成就。還記得使徒約翰所說的嗎？

John 1:14 中文圣经和合本－神版 (简体)

14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

道成肉身，就是支搭帳篷的意思。當初上帝住在以色列人之中，以會幕，就是帳棚的形式住下來。當會幕落成的時候，上帝榮耀降臨在會幕之上。現在呢？耶穌基督以肉身為帳棚，住在人的中間。那麼，當初臨在會幕上的榮耀和祥雲呢？當耶穌基督受洗從水裡面上來的時候，上帝的聖靈彷彿鴿子般降臨在耶穌基督身上。這就是祥雲和上帝的榮耀。耶穌基督就是新約的會幕。

新約的會幕不再是用羊毛細麻布等紡織物搭建的。現在上帝的帳幕就是一個有血有肉的人，那就是耶穌基督。他是和上帝聖父同等，卻為我們成為真實的人。在耶穌基督裡面，天地聯合，上帝成為人，讓大地變為人可以居住的天。耶穌基督就是那個溝通天地的天梯。是人與上帝之間的橋樑。而搭建的方式，就是在十字架上，耶穌基督為我們的罪獻上了，揹負了我們的罪孽，並且承受上帝的烈怒。因此，有三卷福音書都記載了耶穌受難的時候，他在十字架上死的時候，蒙大聖殿裡面的幔子從上到下裂為兩半。這是什麼意思？

原本聖殿至聖所，是大祭司一年一度進入，用動物的血遮蓋百姓的罪惡和過犯。但是，要每年進入每年獻上。獻好了仍舊用幔子隔開。但是，現在這位終極的大祭司，他一次就進入了天上的至聖所，用自己的寶血灑在上帝的寶座前，他就真正的贖買了他的百姓，除去了地上子民的罪過。因此，就完全實現了會幕的真正意義。當實體來到的時候，預表救恩的會幕聖殿就已經不需要了。

因此，基督獻上之後，一次就做成了，不需要一年一度進入了。因此，上帝就拆毀了隔開的幔子，表示說，耶穌基督已經為我們打開通天大道，可以直接來到上帝面前。因此，希伯來書告訴我們：

Hebrews 10:19–20 中文圣经和合本－神版 (简体)

19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 20 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

耶稣的身体为我们而舍，他的宝血为我们而流，使我们能够与上帝和好。靠著耶穌基督，我們可以穿过基路伯以及烈火所把守的幔子，却不至于送命。

因為那个圣洁威严的至聖所原來是會擊殺罪人的。長輩弟兄姊妹，這個记住至聖所是一个能够把罪人杀死的地方。但是，如今在耶稣基督里却成为了我们这些罪人的避难所。

假設一下，原本那是我們最恐懼的，最不想去的地方，就是至聖所。这辈子最不想碰到的就是上帝了。好像我們不是這樣，我們貼著以馬內利，我們想要耶穌基督天天與我們同在。但是，如果不再基督裡面，人最真實的情況就是，人不敢與神明住在一起的。你對信佛的人說，菩薩天天住你家。他們敢嗎？不敢的。俗話說，請神容易送神難。他們害怕神明在他們的家裡面，沒有供奉好，就會惹怒神明，得到懲罰。這就是在罪惡之中的人的寫照。人害怕神明的懲罰。

但是，現在在耶穌基督裡面，人類最可怕的地方現在變為我們的避難所。正是因為耶穌基督的遮蓋，讓我們可以脫離上帝的憤怒，與上帝和好。当耶稣在十字架上献上自己的时候，那个旧的會幕通往上帝一条危险的道路已经被废掉了。而靠着耶稣的聖體和寶血，他为我们打开了一条新的道路。我们不再像旧的以色列人那样，只能远远的看着大祭司进去。他們不知道大祭司在至聖所裡面发生了什么，可能大祭司就會死在裡面，出不来了。

但是，我們現在可以坦然无惧的，怀着喜乐和感恩的心进入幔子，来到上帝施恩的宝座面前。当我们说进入幔子的时候，我们就是说我们升上了高天，这是空间性的。幔子就是圣所，就代表了上帝的所造的天。但是同时这也是一个时间性的。当圣经说我们能够与耶稣一同进入幔子的时候，圣经是在说我们与耶稣一同进入那个末世的新创造，我们进入了未来。

这两者是一样的。因为到了末日，天要降到地上，天地合一。因此当进入幔子里面，就是进入到那个末世的新创造当中。而我们之所以能够今天进入到那个幔子里，希伯来書告诉我们，是因为我们有一位先锋，他率先为我们进入到幔子里。如今我们的大祭司耶稣基督，他坐在高天至大者的宝座右边，他在天上的圣所就是真正的幔子里为我们做执事。

這會幕是主所搭配的，而不是人所搭配的。只等到他再来，他要把那天上的真正的帳幕搭建在人间。會幕所指向的是上帝最终要实现的地上的天堂，就是他要借着耶稣基督所建立的永恒的會幕。这就是先知曾经語言。先知預言那个蒙拯救的圣城耶路撒冷将要扩张到全地。他说全地都要变成上帝的會幕。

Isaiah 54:2–3 中文圣经和合本－神版 (简体)

2 “要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 3 因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

以赛亚先知告诉我们，说到那个末世的时候，当那个时候的會幕将不会再像以色列人当时那样挪来挪去，因为全地都会变成上帝的會幕，已经没有地方可以挪了，因为整个的會幕都实现了，就是上帝的圣城耶路撒冷。

Isaiah 33:20 中文圣经和合本－神版 (简体)

20 你要看锡安──我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。

長輩弟兄姊妹我們看到了嗎？旧约和新约所指向的是同样一件事情。旧约的先知们所预言的，就是使徒约翰在異像之中所看到的。约翰看到了新天新地当中的圣城耶路撒冷，使徒約翰說：

Revelation 21:3 中文圣经和合本－神版 (简体)

3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。

那麼，長輩弟兄姐妹们，當我們知道这一切，对我們来说有什么意义呢？当我們知道耶稣基督就是上帝的會幕。他為我們赎罪，为我們流血，并且升到高天去，为我們预备将来的真正的會幕。将来我們有一天要进入到那个末日，上帝為我們準備好的永恒的會幕之中，這對於我們來說，有什麼意義呢？

五、 結語：拋入幔內的錨

這意味著我們有一個超越了世界的盼望。这意味着不论这个世界发生什么，上帝的应许依旧永遠不會改變，一定會成就。這意味著將來有一天上帝的帳幕在人間，親自降臨在人類中間。上帝是永遠不會改變的。

「為什麼我們可以如此確信這條路是通的？因為上帝不僅用血立約，更指著自己起誓……」

還記得我們分享創世記的時候，上帝與亞伯拉罕立約的場景嗎？上帝讓亞伯拉罕準備好祭物，他親自從祭物中間走過，表示他一定會遵守亞伯拉罕與上帝的約。他以自己的性命起誓，這是絕對不會改變的。各種長輩弟兄姊妹，上帝自己啟示，有什麼值得上帝自己啟示呢？上帝一句話不就夠了嗎？

我們看到很多的重要的場合都是要起誓的。牧師被按立，要起誓忠於聖經和教會的信仰。當一個總統就職需要發誓，當一對新人要結婚，也是要起誓來保證自己的承諾。

在這裡上帝為了安我們人類的心，他親自起誓。他親自走過祭物中間，親自保證他自己是不會改變。

因為我們知道罪人的誓言。都会是虚妄的，我们起誓又起誓。但是依旧我们还会欺骗自己，欺骗别人。这个世界上的君王與领袖，都会不断的用这些誓言去去欺骗他们所统治的人。但是上帝所起的誓永远不会说谎。好叫我们这逃往避难所的人，仰望摆在我们前头指望的人，可以得到勸勉和安慰。

因为有的时候我们觉得上帝说话不算数。因为当我们生活当中遇到了各样的苦难的时候，让我们看到这个世界不斷的不變化，生活好像开始变得比較糟糕，我们不知道要去哪儿的时候。我们很可能會说上帝你的话到底在哪实现呢？

但是，上帝说，我就在這裡，我永遠不會改變。你要持守的盼望不是在这个世上。你要持守的盼望，不是今生的，而是将来我为你预备的那个永恒的帳幕。聖經告訴我們：

Hebrews 6:19 中文圣经和合本－神版 (简体)

19 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。

这个锚抛在哪儿？这个锚抛在了幔子里。看到了吗？聖經告诉我们，你们要把你们灵魂的锚抛进幔子裡面，不要把你的錨扎在这个即将废去的世界上。因为天地都要废去，天地都要如同幔子一样被捲起來。但是，上帝说我的话将會永遠长存。上帝将来要搭建的那个會幕将会长存，所以，我們要把锚抛在那个幔子里。因为那位作先锋的耶稣，他已经在天上成为大祭司，已经为我们进入那个幔子，因此信靠他，因为他是信實的，是永不改變的，这个世界上的君王和领袖都会欺骗我們，令我們失望。但是耶稣不会，他是已經實現了，他已经为我們进入到幔子里，并且他将会再来接我們回去。因此我們要把我們的盼望定睛在耶稣身上，如同一个錨扎到那个幔子里的新创造裡面，它必定使我們安稳，哪怕这个世界颠覆，天地都要废去，但是他并不使我們搖動。