두 아담의 길: 어떤 유산을 증여받았습니까?

로마서 5:12–21 NKRV

12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 13 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라 14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라 15 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 16 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라 17 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 18 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라 19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라 20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라

도플갱어라는 말을 들어보셨죠.

외모는 똑같은데 삶의 길이 완전히 다른 이야기들이 영화로 많이 다뤄집니다.

저는 일란성쌍동이여서 자랄때 사람들이 저를 참 신기하게 대했습니다. 키도 똑같냐, 목소리도 똑같냐, 성격도 똑같냐. … 거의 유사합니다만 살아가는 삶의 궤적은 너무도 다릅니다.

오늘날 이런 외적인 부분을 똑같이 만드는 일은 너무도 쉬워졌습니다. ai로 딥페이크등을 통해 가짜가 진짜의 자리를 찬탈하는 시대가 되었습니다. 페르소나의 혼란시대라고도 합니다. 다른 나가 오히려 더 힙해지는 시대라는 거지요.

요즘에 영화를 ai로 너무도 정교하게 만들어서 실제인물의 동의없이 만들어져서 골칫거리가 되고 있습니다.

닮았기 때문에, 유사하기 때문에 우리는 너무도 쉽게 속고, 쉽게 판단하며, 쉽게 휘둘리게 됩니다.

오늘 우리가 읽은 로마서5장에서 사도바울은 더 근본적인 닮음에 대해 이야기합니다.

오늘 우리는 우리의 의지와 상관없이 첫사람 아담의 세계를 닮아 살아왔습니다. 그러나 하나님께서는 이제 예수그리스도의 세계를 열어 우리를 그 절망의 닮음에서 생명의 닮음으로 우리를 옮기도 계십니다.

이 두 아담이 걸어간 길을 비교하면서 우리가 물려받아야 할 유산이 무엇인지 찾아보겠습니다.

먼저 첫 아담의 길입니다. 불순종의 대한 이야기입니다.

바울은 먼저 인류의 비극이 시작된 지점을 지적합니다.

12절을 보십시오. “그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니...”

여기서 바울은 놀라운 표현을 씁니다. 죄가 세상에 “들어왔다(에이셀덴, εἰσῆλθεν)”는 것입니다. 이는 마치 정예 부대가 성문을 뚫고 침투하는 것과 같은 ‘침투 언어’입니다. 죄는 단순한 도덕적 실수가 아닙니다. 바울에게 죄는 인간을 “군림하면서 조종하는 권능입니다.

이 죄의 침투는 창세기에서 아담의 ‘소명 붕괴’로 나타납니다.

창세기 2:15 NKRV

15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고

창세기 2:15 에서 하나님은 아담에게 동산을 “경작하며 지키게(שָׁמַר, 샤마르)” 하셨습니다. 이 ‘샤마르’라는 단어가 제사장이 성소를 보호할 때 쓰는 용어입니다.

즉, 아담은 단순한 농부가 아니라 하나님의 질서를 지키는 ‘제사장적 대리 통치자’였습니다.

그러나 아담은 뱀의 “하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무 열매를 먹지 말라 하시더냐?”라는 질문에 무너졌습니다.

창세기 3:1–7 NKRV

1 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 2 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 3 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 4 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라 6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라 7 이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라

죄의 첫걸음은 행동 이전에 ‘신뢰의 붕괴’였습니다.

그 결과, 아담은 하나님의 말씀 대신 자신의 ‘해석’을 선택했습니다.

아담의 해석은 “아, 하나님 없이도 선악을 규정할 수 있구나”가 된것입니다.

이것이 바로 바울이 말하는 “불순종”입니다.

불순종의 원어적 의미는 ‘귀를 빗겨 듣다’는 뜻입니다.

하나님의 말씀을 아래에서 경청하는 것이 아니라, 내 욕망의 필터로 걸러 듣는 것입니다. 이 한 번의 ‘빗겨 들음’이 온 인류를 사망의 통치 아래로 몰아넣었습니다.

죄가 들어오자 사망이 왕노릇하게 됩니다.

오늘 우리도 이런 유산을 물려받았습니다. “그 사람 참 그래…”라고 하는 순간, 그 사람을 향한 신뢰가 무너집니다. 공동체안에서 신뢰가 무너지기 시작합니다. 어떤 이야기들이 계속 귀를 빗겨갑니다. 내가 원하는 대로 해석하고 내 마음대로 받아들여집니다. 그래서 정확하게 전달되기 보다는 내가 편한대로 내가 유리한대로 해석해서 말을 하곤 합니다.

이것이 아마 아담의 유산인가봅니다.

2. 이제 두번째 아담의 길입니다. 순종의 대한 이야기입니다.

사도 바울은 이제 아담과는 질적으로 다른 ‘한 사람’을 소개합니다.

15절 “그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니”라고 선포합니다.

바울은 ‘같지 않다(Not like)’는 대비법을 통해 그리스도의 압도적 우월함을 드러냅니다.

마태복음 4:1–11 NKRV

1 그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 2 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 3 시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라 4 예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니 5 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 6 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라 7 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니 8 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 9 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 10 이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라

마태복음 4장에서

우리는 ‘둘째 아담’ 예수 그리스도를 만납니다.

아담은 모든 것이 갖춰진 풍요로운 ‘동산’에서 실패했지만, 예수는 모든 것이 결핍된 척박한 ‘광야’에서 승리하셨습니다.

사탄은 아담에게 그랬듯 예수께도 “네가 만일 하나님의 아들이어든...”이라며 자기 증명의 욕구를 자극했습니다.

하지만 예수님의 태도는 아담과 정반대였습니다. 그분의 순종은 ‘휘파코에(ὑπακοή)’, 즉 ‘아래에서 듣다’는 뜻의 순종이었습니다. 철저히 하나님의 말씀 아래 자신을 두셨습니다. 예수는 세 번 모두 “기록되었으되”로 응답하며 자신의 해석이 아닌 하나님의 법을 붙드셨습니다.

이 ‘한 사람’의 신실함이 아담의 비켜 넘어짐으로 저지른 모든 죄를 덮어버렸습니다.

이제 그리스도의 의로운 행위를 통해 우리에게는 ‘의롭다 하심’이라는 은혜의 선물이 상속된 것입니다.

첫번째와 두번째를 정리 하면

첫 아담- 풍요의 동산, 하나님의 말씀대신 뱀의 해석을 들음, 하나님의 말씀이 귀를 빗겨감-불순종=자기 해석으로 살았음

두번째 아담- 척박한 광야, 기록된 하나님 말씀으로 해석, 하나님의 말씀 아래에 있음-순종=하나님 말씀으로 살았음

3. 나의 삶은 누가 왕노릇하는가 입니다.

왕노릇한다의 의미를 아주 간단하게 설명한다면, “누구의 영향력 아래서 살고 있는가?”입니다.

첫째 아담으로 인해 죄와 사망의 영향력아래 살게 됩니다.

죽지 않고 살기위해 빼앗아야 하고, 때로는 타인을 아프게 해야 합니다. 무엇을 해도 사망의 논리안에서 살아갑니다. 살려면 어쩔수 없잖아~

우리는 사망의 포로된 삶을 살게 됩니다. 불안와 염려라는 사망의 부왕의 영향력아래 살고 있는 것입니다.

그러나 두번째 아담을 통해, 우리가 생명안에서 왕노릇 하리로다라고 말을 합니다. 이것의 거의 혁명입니다.

죄와 사망이 왕노릇하던 세계를 “우리가” 왕노릇합니다. 하나님이 왕노릇해야 되는거 아닌가요? 우리를 하나님의 수준으로 격상을 해 놓으셨네요.

분명 하나님은 하나님의 창조세계 질서를 우리에게 맡기셨어요. 우리는 잃어버린 그 소명을 다시 되찾아서 맡기신 세계의 통치를 하게 되는 것입니다.

그런데 우리 마음대로, 우리 해석대로가 아니라, “생명안에서”입니다.

최종 통치자, 예수그리스도 영향력안에서 우리는 맡기신 우리 세계를 책임감있게 살아내고 관리할 수 있게 된것입니다.

우리 스스로를 점검해 봅시다.

나는 죄와 사망에 끌려다니는 인생인가 아니면 은혜를 힘입어 상황을 다스리는 존재인가?

죄의 유산들이 오늘 우리 삶에 넘쳐 납니다. 죄의 유산의 징후들은

아담처럼 책임을 떠넘깁니다. 환경과 사람탓을 하며 자신을 숨깁니다. 늘 비교합니다. 남의 손에 있는 선악과를 보며 결핍을 느낍니다.

관계를 계약으로 봅니다. 손해보기 싫어합니다. 함께사는 공동체보다 각자사는 흩어짐을 선택합니다. 이 현장이 사망이 왕노릇하는 현장입니다.

그리스도의 은혜의 유산의 징후는 이것입니다.

자신의 정체성이 달라집니다. 자녀된 정체성, 성과나 결과로 증명되는 존재가 아니라 걸어가는 순종으로 증명이 됩니다. 타인에게 여유가 넘칩니다.

환대의 일상이 생겨납니다. 회복을 선택합니다. 내 해석이 아니라 하나님 말씀을 의지하는 순종이 생겨납니다. 모든 상황가운데 하나님이 함께 하신다며 담대해 집니다.

아브라함 헤셀이 “예언자의 말들”에서 “인간은 하나님의 꿈에 대한 응답”이라고 했습니다.

아담은 하나님의 꿈을 저버렸습니다. 마지막 아담인 예수그리스도는 하나님의 꿈인 우리를 위해 십자가에서 자신을 비우셨습니다.

오늘 우리 앞에 두가지의 길이 놓여 있습니다. 이 길은 양갈래 길이 아닙니다.

하나는 너무도 익숙한 길입니다. 나의 욕망과 사망의 다스림이 가득한 길입니다. 도대체 내가 어떤 존재인지, 나는 죽어서 무엇이 되는지, 이대로 살다가 끝나는 것인지 알수 없는 길입니다.

그러나 그 길을 다스리는 왕이 바꼈습니다. 죄와 사망으로 가득찬 그 길을 “생명의 은혜”를 부어넣습니다. 그리고 어둠은 물러가고, 염려와 두려움, 핑계와 흩어짐은 설 곳이 없어지고 점점 생명이 은혜가 가득해집니다. 이제 나는 생명의 은혜안에서 자유를 찾게 되었습니다.

이제 우리는 죄와 사망이 왕노릇하는 죄의 유산을 상속받은 자가 아니라

예수그리스도를 통해 주신 생명의 은혜 안에서 다시 세상을 다스리는 왕의 자리를 상속받게 되었습니다.

베드로전서 2:9 NKSV

9 그러나 여러분은 택하심을 받은 족속이요, 왕과 같은 제사장들이요, 거룩한 민족이요, 하나님의 소유가 된 백성입니다. 그래서 여러분을 어둠에서 불러내어 자기의 놀라운 빛 가운데로 인도하신 분의 업적을, 여러분이 선포하는 것입니다.

한가지 우리가 기억해야 할 것은 하나님께 소명으로 받은 이 왕같은 자리를 정직과 신실함과 성실함으로 감당해야 합니다. 대충 내 기분대로 해서는 안됩니다. 다시금 이 자리에 죄와 사망이 침투해 오지 못하도록 해야 합니다.

베드로후서 2:20–22 NKSV

20 사람들이 [우리의] 주님이시며 구주이신 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러운 것들에서 벗어났다가, 다시 거기에 말려들어서 정복을 당하면, 그런 사람들의 형편은 마지막에 더 나빠질 것입니다. 21 그들이 의의 길을 알고서도 자기들이 받은 거룩한 계명을 저버린다면, 차라리 그 길을 알지 못했던 편이 더 좋았을 것입니다. 22 다음과 같은 속담이 그들에게 사실로 들어맞았습니다. “개는 자기가 토한 것을 도로 먹는다.” 그리고 “돼지는 몸을 씻고 나서, 다시 진창에 뒹군다.”

오늘 우리 모두는 하나님께서 생명을 주고 맡기신 이 귀한 삶의 소명을 잘 감당해야 할 것입니다.

우리는 어떤 상황가운데 있더라도 예수그리스도 은혜안에 머물도록 해야 합니다.

베드로후서 1:3–11 NKSV

3 하나님께서는, 우리가 그를 앎으로 말미암아 생명과 경건에 이르게 하는 모든 것을, 그의 권능으로 우리에게 주셨습니다. 하나님은 우리를 부르셔서 그의 영광과 덕을 누리게 해 주신 분이십니다. 4 그는 이 영광과 덕으로 귀중하고 아주 위대한 약속들을 우리에게 주셨습니다. 그것은 이 약속들로 말미암아 여러분이 세상에서 정욕 때문에 부패하는 사람이 되는 것이 아니라, 하나님의 성품에 참여하는 사람이 되게 하시려는 것입니다. 5 그러므로 여러분은 열성을 다하여 여러분의 믿음에 덕을 더하고, 덕에 지식을 더하고, 6 지식에 절제를 더하고, 절제에 인내를 더하고, 인내에 경건을 더하고, 7 경건에 신도간의 우애를 더하고, 신도간의 우애에 사랑을 더하도록 하십시오. 8 이런 것들이 여러분에게 갖추어지고, 또 넉넉해지면, 여러분은 우리 주 예수 그리스도를 아는 일에 게으르거나 열매를 맺지 못하는 사람이 되지 않을 것입니다. 9 그러나 이런 것들을 갖추지 못한 사람은 근시안이거나 앞을 못 보는 사람입니다. 이런 사람은 자기의 옛 죄가 깨끗하여졌음을 잊어버린 것입니다. 10 그러므로 형제자매 여러분, 더욱 더 힘써서, 여러분이 부르심을 받은 것과 택하심을 받은 것을 굳게 하십시오. 그러면 여러분은 넘어지지 않을 것입니다. 11 또한 여러분은, 우리의 주님이시며 구주이신 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어갈 자격을 충분히 갖출 것입니다.

오늘 이제 세례와 입교의 시간을 가집니다.

이 세례는 단지 죄를 씻어내는 의식이 아닙니다. 사도바울이 베드로전서 3:21 “그 물은 지금 여러분을 구원하는 세례를 미리 보여준 것입니다. 세례는 육체의 더러움을 씻어 내는 것이 아니라, 예수 그리스도의 부활을 힘입어서 선한 양심이 하나님께 응답하는 것입니다.” 라고 말을 합니다.

세례는 하나님께 응답하는 것입니다.

이 응답이라는 원어는 “에페로테마”라는 말로 법적으로 계약을 맺을때 쓰는 말입니다.

“당신은 이 계약을 성실히 이행하겠습니까?” 질문에 “네 그렇게 하겠습니다”라고 서약하는 것을 응답하다라고 말합니다.

그래서 오늘 세례와 입교는

하나님이 예수그리스도를 통해 베푸신 구원의 약속에 대해

“네 주님, 이제는 내 뜻이 아니라 주님의 뜻대로 살겠습니다”라고 공적으로 서약하고 응답하는 관계의 시작이 되는 것입니다.

오늘 이 세례와 입교를 통해 소속의 변화를 공표하는 것입니다. 첫 아담의 소속이 아니라 하나님께 소속됨을 선포하고 날마다 하나님께 “예”라며 응답하는 것입니다.

또, 나는 무엇이 부족해서 안돼, 못해라는 첫 아담의 언어를 버리고 부활하신 주님이 내안에 계시니 나는 할 수 있다라는 언어를 선택하는 것입니다.

이제 세례와 입교자들은 자리에서 일어나 주십시오.

먼저 유아세례자인 박시우와 부모에게 묻겠습니다.

그대들은 박시우가 예수 그리스도의 피로 씻음을 받고 성령으로 거듭나는 은혜가 필요하다는 것을 인정합니까?

이 아이를 신앙으로 키우기에 부족함이 없도록 신앙의 모범을 보이겠습니까?

이 아이가 교회 공동체의 지도를 받아 성장해 가도록 최선을 다해 돕겠습니까?

이제 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 박시우에게 세례를 주노라 아멘

(회중이)

“우리가 너의 증인이자 가족이다”

공포합니다. 여러분들이 증인이 되셨습니다.

박시우가 대한예수교장로회 움직이는교회의 유아세례 교인이 된것은 성부와 성자와 성령의 이름으로 공포하노라.

(회중이) “당신이 그리스도의 제자로 자라가는 모든 순간에 우리 공동체의 이름들이 함께할 것입니다."

입교식입니다.

유아 세례 때 부모님들이 했던 신앙고백과 서약을 이제 자신의 것으로 삼고 성실히 지키며 살아가겠습니까?

당신은 하나님 앞에서 죄인이라는 것을 알고 오직 예수그리스도외에는 구원을 받는 길이 없다는 것을 믿습니까?

(회중이)

“우리가 너의 증인이자 가족이다”

이제 여러분들이 증인이 되셨습니다.

류다연, 정다인, 이지호는 대한예수교장로회 움직이는교회 교인으로 입교 된것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 공포하노라. 아멘.

(회중이) “당신이 그리스도의 제자로 자라가는 모든 순간에 우리 공동체의 이름들이 함께할 것입니다."

집례자 기도

성찬

박시우 부모의 서약과 기도문