堅固人心的福音奧秘

堅固人心的福音奧秘 羅 16 章 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 介紹 在羅 1 章 到 15:13，保羅給了我們他因信稱義的神學觀。 然後他在羅 15:14-33，保羅在他的事工行動活出因信稱義。 羅 16 章都是有關保羅的事工，但著重他與弟兄姊妹的關係。 羅 16 章提及了許多名字，特別提到那些曾參與保羅生活和 事工的人。這一章的重點在於表明他對他們的愛、和彼此的 信任。 羅 16 章的結構 A (羅 16:1-16) 問安 B (羅 16:17-20) 忠告 A‘(羅 16:21-24) 問安 B‘(羅 16:25-27) 祝福 A(羅 16:1-16) 問安 羅 1:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比、他是堅革哩教會中的女 執事。 非比(明亮,輝煌)是將羅馬書帶到羅馬教會的人。 這裏保羅介紹非比。 新約有亞波羅的介紹信(徒 18:27),和與提多同行的一位弟兄的 介紹信(林後 8:18)。有很多類似的介紹信,被考古學家發現,尤 其是在埃及沙漠的沙丘中。 要接待非比 羅 1:2a 請你們為主接待他、合乎聖徒的體統．他在何事上、 要你們幫助、你們就幫助他． 為何要接待她, 幫助她? 1) 姊妹- 她是一個姊妹，一個主內的好姊妹。任何弟兄姊妹， 以主的名，來到我們當中，我們都需要照顧。 2) 執事- 她不但是我們的姐妹，也是堅革哩(Cenchreae)教會 的女執事。保羅是在哥林多寫羅馬書，距離堅革哩大約八 或九哩, 有一個港口叫堅革哩，是哥林多的海港口。 堅革哩的教會很可能是由哥林多教會的事工而成立的。 女執事 注意執事這個字是 diakonos, 慢慢演變成我們熟悉的 deacon 這個字。 在福音書、使徒行傳甚至書信中，提到在教會服侍的人，都是 一般性。直至到提前 3:8之後，地方教會才有一個非常具體的 執事資格的描述。 在提前 3:11有女執事的資格。 3) 幫手羅 1:2a 因他素來幫助許多人、也幫助了我。非比幫助 (prostatis)許多人。這個字的意思，是一個支持者，可 能是經濟上的支持。 她和推雅推喇的呂底亞很相似(徒 16:14)。相信是一個很 有錢的姊妹。 她亦曾經幫過保羅。她怎樣幫保羅和堅革哩教會已經無從 稽考。 4) 差役非比是將這本被聖靈默示的羅馬書，帶到羅馬。 你說她只是個差役(使者)。希伯來書的作者說，神的律例典章 是天使 (使者) 所傳的(來 2:2)，所以，不要小看這些傳遞神話 語的人。 我們都有責任接納，主內的弟兄姊妹，同情他們，關心他們， 盡量滿足他們的需求。 他向羅馬聖徒問安 由羅 16:3至 16:16，保羅提及一連串的名字，他向聖徒問 好。 很難得他不單只知道有這些人，而他熟悉他們每一個人。 雖然他從未去過羅馬，但他提到了24個人，其中包括 17 位男性和 7 位女性，還提到了兩個家庭，以及一些無名的 弟兄和姊妹。 雖然他從未到過那裡，但他直接或間接和這些人的信仰有 關，甚至好像成為羅馬教會的一部分。 百基拉和亞居拉安 羅 16:3 問百基拉和亞居拉安．他們在基督耶穌裏與我同工、 他們的名字在新約出 6 次, 在 6 次裏面，百基拉的名字有 4 次 排先。在古老的社會裡，一位女性的名字在丈夫之前，是很不 尋常的。 有些人認為百基拉有活潑，外向，或很強的個性。亦有人認為 是和她的社會地位有關，百基拉可能是羅馬的貴族，而亞居拉 是一個猶太人的搭棚者(徒 18:3)。 與保羅相遇 保羅在哥林多的猶太會堂認識他們。因為他們都有共同對福 音的熱愛所以成為好朋友。 他們最初住在羅馬，因為該撒, 克勞狄烏斯·驅逐所有猶太人 出羅馬。如果亞居拉真是猶太人的話, 那就一定會被驅逐。 在他們被驅逐的期間，他們來到了哥林多(徒 18:2，18)，保 羅在那裡遇見他們。 兩年後，他們搬到了以弗所(徒 18:26)，在那裏傳福音。當 該撒，克勞狄烏斯去世，他們又回到羅馬。保羅向他們問安 (羅 16:3，林前 16:19， 提後 4:19）。 偉大人物的幕後人 羅 16:4a 也為我的命、將自己的頸項、置之度外． 非比將羅馬書帶到羅馬，如果不是百基拉和亞居拉，願意犧牲 自己來保護保羅，可能我們就沒有這本書。當然神的旨意一定 會成就。但我們很需要去感謝這些人。 羅 16:4b 不但我感謝他們、就是外邦的眾教會、也感謝他們． 我們很多時，覺得保羅很偉大。但他提醒我們，如果沒有這些 幕後的人幫忙，是不可能的。我們都一樣, 需要去感謝這些人！ 早期教會的家庭教會 羅 16:5a 又問在他們家中的教會安 讓我們見到，羅馬教會，是在百基拉和亞居拉的家舉行。 初結的果子 羅 16:5b 問我所親愛的以拜尼土安．他在亞西亞是歸基督初 結的果子。 小亞細亞，即今日的土耳其。耶穌基督在啟 2,3 章寫信給七 間教會中有以弗所、士每拿、別加摩、推雅推喇、撒狄、非 拉鐵非、老底嘉。 以拜尼土是保羅初結的果子。注意他沒有說是我的果子，而 是基督的果子。就像他說，要將外邦人獻給神(羅 15:16)。 多受勞苦的姊妹 羅 16:6 又問馬利亞安．他為你們多受勞苦。 在新約聖經中，有 6 位瑪麗亞，這是一個非常常見的名字。 她付出了很大的勞苦 kopia，意思是工作到汗流浹背。 與保羅同坐監的弟兄 羅 16:7a 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞 安． 安多尼古是一個男子的名字，但猶尼亞可以是男或女。因為 他們和保羅一起坐過監，所以我認為猶尼亞是男的。 親屬這個字，可以用來描述同族人或猶太人，但亦可以解釋 做親戚。在羅 16:11, 21，他再次用這字。 在其他被介紹的人當中，亦有猶太人，但保羅都沒有這樣稱 呼他們，所以相信這幾節經文中的人，的確是保羅的親戚。 有名望的使徒 羅 16:7b 他們在使徒中是有名望的、也是比我先在基督裏。 使徒- 是被差派出去的。究竟是十二使徒，還是其他的使徒？ 但經文說他們在有名望的、也是比我先在基督裏。 有可能這些人真的認識十二使徒，甚至曾經和十二使徒同工。 一個奴隸的信徒 羅 16:8 又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。 在該撒王室暗伯利一個很普遍奴隸的名字。 在羅馬的，有一個基督徒的墳場(cemetery of Domitilla)，裏 面有一個很大，很輝煌的墓碑，上面寫著暗伯利的名字。世 人的墓碑，是和這個人的名譽，地位成正比。只有基督教， 一個奴隸，能夠有一個冠冕堂皇的墓碑。 在羅 16:9 保羅問候他在基督裏同工的耳巴奴、和親愛的士 大古(穀穗)。我們不認識這兩個人。 王室中的信徒 羅 16:10a 又問在基督裏經過試驗的亞比利安。 我們不知道亞比利是誰, 但知道他曾經過試驗 dokimos。 有學者發現，亞比利這個名字出現在被該撒王室支助者的 名單上。 羅 16:10b 問亞利多布家裏的人安。 根據歷史的研究，學者發現亞利多布很可能是希律·亞基帕 一世的兄弟，是希律大帝的孫。因此, 亞利多布屬於希律 的家族。而根據羅馬帝國的律法，當亞利多布去世的時候， 他整個家都是屬於羅馬王。這就是經文所說的亞利多布家。 更多王室有關的信徒 羅 16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。 希羅天,Herodion又是保羅的親屬, 應該和希律(Herod)有 密切的關係。 拿其數家, 是經文中的第二個家庭。 當時最出名的拿其數，是該撒，克勞狄烏斯的祕書。他對羅 馬王有巨大的影響力。當克勞狄烏斯被謀殺，尼祿登基，拿 其數倖存了一段時間。 最後，他被迫自殺，所有的財產和他的所有家庭奴隸都歸尼 祿所有。 三位姊妹 在羅 16:12保羅再向三位姊妹問安。土非拿氏和土富撒氏為主 勞苦。和親愛為主多受勞苦的彼息氏。 彼息的意思是波斯，她應該是波斯人。勞苦 kopia 這個字又 出現。 用在土非拿氏和土富撒氏身上的是現在式文法，用在彼息氏 身上的是過去式。 有可能，她比較年老, 她以前可能為羅馬教會付出很多。土非 拿氏和土富撒氏可能比較年輕，現在還在工作。 西門的兒子魯孚 羅 16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安．他的母親就是我 的母親。 保羅認識他的母親，說他的母親就(好像)是我的母親。 當耶穌基督釘十字架之前，祂被逼背起十字架，走上山。但祂 支撐不住。 可 15:21 有一個古利奈人西門、就是亞力山大和魯孚的父親、 從鄉下來、經過那地方、他們就勉強他同去、好背著耶穌的十 字架。 馬可提及魯孚 原來魯孚，就是古利奈人西門的兒子。古利奈人是非洲人， 黑人。 在主蒙揀選的魯孚- 所有信徒都是被神揀選的，所以這裏有 特別的意義。很可能他的哥哥亞力山大，沒有接受主，所以 說魯孚是蒙主揀選的。 馬可在羅馬寫馬可福音。他的讀者是羅馬人。馬可福音的成 書日期，是在羅馬書之後。極有可能是馬可讀了羅馬書才寫 可 15:21。 歷史中的冤獄 羅 16:15 又問非羅羅古、和猶利亞、尼利亞、和他姊妹、同 阿林巴、並與他們在一處的眾聖徒安。 同樣，我們不認識這些人。但值得一提的是尼利亞。在 95AD，有一見驚天動地的事發生。有一對夫妻，革利免 (Flavius Clement)和竇米提拉(Domitilla) 。因為他們有基督 徒的身份，而被逼迫。 竇米提拉是羅馬王維斯帕先（17-79 AD）的孫女。是當時 羅馬王多米田(51-96 AD)的侄女。結果革利免被處死，竇米 提拉被流放荒島。他們的財政司, 正是尼利亞。 聖潔的親嘴 保羅說，要給他們一個聖潔的親嘴(羅 16:16)。 在聖經裏有很多親嘴的經文(林前 16:20，林後 13:12，帖前 5:26, 彼前 5:14)，通常是同性別的親嘴。 B.忠告(羅 16:17-20) 之前的經文是講愛。但如果我們真的彼此相愛，就應該發出 忠告。不能只講愛，如果只講愛，就會害了對方。 徒 20:29-30 我知道我去之後、必有凶暴的豺狼、進入你們中 間、不愛惜羊群。就是你們中間、也必有人起來、說悖謬的 話、要引誘門徒跟從他們。 他警告加拉太教會，不要去跟從別的福音(加 1:6) 林前 4:14，警戒你們、好像我所親愛的兒女一樣。 林前 11:14 保羅警告哥林多教會要小心,因為連撒但也裝作 光明的天使。 小心假教師、假先知 保羅用愛心來忠告羅馬教會。任何所謂的愛，如果藐視真理， 容忍錯誤或罪，都不是真正的愛。任何人埋沒真理，只談論愛、 談論團結，都是假教師、假先知。 羅 16:17 弟兄們、那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之 道的人、我勸你們要留意躲避他們。 保羅又講出兩個假老師的特徵, 叫羅馬教會信徒要小心。 1.他們的目的 羅 16:18a 因為這樣的人不服事我們的主基督、只服事自己的 肚腹． 在腓 3:17-19保羅同樣警告，要小心假老師，他們只為了自 己的肚腹。 彼後 2:1-3 有假老師，假先知因有貪心、要用捏造的言語、 在你們身上取利。 聖經中沒有比罵假老師的話，更加嚴厲。 2.他們的果效 羅 16:18b 用花言巧語、誘惑那些老實人的心。 這些假老師會使人敗壞，哥林多教會就是一個例子。這些人 亦希望去羅馬敗壞羅馬教會。 今時今日，亦有很多人想敗壞教會。 在羅 16:19 保羅很高興羅馬教會的順服傳遍了各地。每個人 都知道你的信心。在羅 1:8 ，保羅講過很相似的話。 保羅說要在善上聰明、在惡上愚拙(羅 16:19b)。 辨別偽鈔的比喻。 跟著保羅安慰羅馬教會。 A‘(羅 16:21-24) 問安 羅 16:20 賜平安的 神、快要將撒但踐踏在你們腳下。願 我主耶穌基督的恩、常和你們同在。 提摩太: 羅 16:21a 與我同工的提摩太 提摩太是和保羅同心的人(腓 2:19-22)。保羅在很多的書信 中講到他和提摩太深厚的感情(林前 4:17，16:10，11，帖 前 3:2，提摩太前後書)。 路求 羅 16:21b 和路求(和合本錯譯他是保羅的親屬) • 在徒 13 章，當保羅開始他在安提阿的事工時，五位領袖 之一是古利奈人路求。 • 另外一個可能是路加醫生，在路加寫徒 20 章中，他用了 我們，就是他和保羅，所以當保羅寫羅馬書的時候路加和 他在一起。而路求和路加的名字很多時是通用的。 耶孫、所西巴德 羅 16:21c 和我的親屬耶孫、所西巴德、問你們安 在徒 17:59，耶孫是保羅第一次探訪帖撒羅尼迦時的招待 他的人。他是在那個時候得救，應該是保羅帶領他信主的。 耶孫與保羅同行，成為他旅行和事工的伴侶。 所西巴德，亦稱所巴特(縮寫)，來自伯利亞城，可能是個 舊約學者，研究聖經(徒 20:4)。 德丟,該猶 羅 16:22 我這代筆寫信的德丟、在主裏面問你們安。 在林前 16:21 和加 6:11 我們都注意到，保羅使用秘書 來幫他寫作。 羅 16:23 那接待我、也接待全教會的該猶、問你們安。 該猶是個外邦人，他接受了保羅所傳的福音，保羅為他施 洗(林前 1:14)，他不但接待保羅、也接待全教會. 以拉都,括土 羅 16:24 城內管銀庫的以拉都、和兄弟括土、問你們安。 以拉都是一位有身份的人物，是城市的財政官。他的名字 很普遍，可能不是 徒 19:22 或 提後 4:20中提到的那位。 美國雅典古典研究學院在1929年於哥林多發現了一塊鋪路 的大理石，上面刻著：以拉都，公共工程專員，自費鋪設 了這條路。 括土是一位主內的弟兄。 B'祝福(羅16:25-27) 其實羅 16:25-27，是一個讚美頌，榮耀頌, Doxology。它們 述說神的屬性; 祂的作為; 祂的能力、智慧。 在詩篇，有很多讚美頌，榮耀頌。詩篇可以被分為五個部份， 五本書。猶太人拉比覺得詩篇和摩西五經有密切的關係。每 本書的結尾都有一篇讚美詩(詩 41:13, 72:19, 89:52, 106:48, 150:6)。 聖經裏還有很多其它的讚美頌(太 6:13, 羅 1:25, 9:5, 11:36, 15:33, 16:24,27, 加 1:5,6:18, 弗 3:21, 腓 4:20, 提前 1:17,6:16, 提後 4:18, 來 13:21, 彼前 4:11, 5:11, 彼後 3:18, 猶 1:25, 啟 1:6, 7, 3:14, 5:14, 7:12, 19:4, 22:20)。 平衡對偶 從 羅 1 章 和 羅 16 章，我們看見一個平衡對偶。 A.耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音(羅 1:1) B.這福音是神從前藉眾先知、在聖經上所應許的(羅 1:2) C.叫人為他的名信服真道(羅 1:5) A.我所傳的福音、和所講的耶穌基督(羅 16:25a)、 B.永古隱藏不言的奧祕、這奧祕如今顯明出來(羅 16:25b-26a)、 C.使他們信服真道(羅 16:26b)。 福音能堅固我們的心(羅 16:25b),使我們信服真道(羅16:26b). 結語: 當今的教會有不安定。不是外在的動亂，而是指內心對真 理的掙扎。當我們不安定，就不能勝過撒旦。福音能夠安 定我們的心 - 保羅在羅馬書給了我們很多教導.. 提後 1:12 因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所 交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。 聖靈能夠藉著真理安定我們，堅固我們的心,幫助我們將 真理活出來。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁