Condenación de la gran ramera

Condenación de la gran ramera Ap 17:1-18.

Introducción:

Apo 17-18. Ambos capítulos describen en detalle la destrucción de Babilonia, cuya caída fue mencionada anteriormente en Apo 16.

Esta expresión tiene mucho significado, por que aquellos que leyeron esta carta, a estas alturas de la lectura todos ya han identificado que simboliza la “La gran ciudad de babilonia” sin embargo se usan otras expresiones nuevas que antes no habían sido mencionadas, con el fin de enseñarnos algo mas de “la gran babilonia”

Primeramente comienza presentando la parte religiosa de la gran ciudad de babilonia Apo 16.19.

V1.- Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas Apo 17:1.

a. «Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome» . Apo 17.1.

En Apo 21:9, otro ángel es descrito de la misma manera.

Esto nos enseña la relación cronológica entre los capítulos Apo 17–21. Aunque aun no hemos estudiado estos capítulos, viendo el panorama general, parece ser que así es, sin embargo con forme vayamos estudiando nos daremos cuenta si así es o no.

Desde Apo 15. con la enseñanza de los siete ángeles con las siete plagas postreras y el derramamiento de las copas en Apo 16. donde Dios decide que ya es tiempo de su juicio, Apo 17-21. parece ser una descripción mas detallada del juicio de Dios y la victoria del cordero.

Quiero que tengamos esto en mente para poder ver con claridad la correcta interpretación de este pasaje.

Pues al no tener esto en mente, es muy fácil desviarse de la correcta interpretación.

En Apo 16. se presenta el juicio sobre la gran ciudad de babilonia, pero el Espíritu quiso revelar como será el juicio contra la gran ramera, así lo podemos ver en la siguiente frase.

«…te mostraré el juicio de la gran ramera»

En este capitulo vamos a ver la amplitud de la sentencia del juicio de Dios contra la gran ramera ( el espíritu de impiedad que en todo tiempo seduce a las personas para que se corrompan y se aparten de Dios).

b. «Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera» . Apo 17.1.

Estamos viendo un símbolo que no se había mostrado en capítulos anteriores, pero que en este capitulo se comienza a unir y todo comienza a tener mayor significado.

El espíritu para esta enseñanza ahora esta usando el símbolo de “La gran ramera”, y aunque hemos hecho mención de la gran ramera en estudios pasados, es en este capitulo donde se desglosa con lujo de detalle a esta mujer

Ramera - πόρνης - pornes

La etimología de la palabra nos enseña “pecados sexuales”, la palabra “prostituta” viene de este vocablo (pornes), y creo que ninguno ignora el significado de “prostituta” y la razón por la que a una mujer se le considera PROSTITUTA.

Una ramera o prostituta es el termino que se usa para denigrar a las mujeres que se dedican a la prostitución, es decir, las mujeres que intercambian servicios sexuales por dinero.

El significado bíblico de ramera se refiere a aquella mujer que entrega su cuerpo a actos sexuales ilícitos a cambio de dinero. De hecho, el vocablo griego pór·ne (es decir, ramera, fornicadora) proviene de una raíz que se traduce como 'vender'. Apo 13.16-18.

El misterio de “la ramera” En las Escrituras, el símbolo de la ramera y la fornicación se refería a la infidelidad espiritual, que se manifestaba en la idolatría (Ezequiel 16, especialmente Ez 16.30–32; 23 y Oseas 1–2).

En estos pasajes, Israel, la esposa de Jehová, ha sido infiel, ha dejado a su legítimo esposo y ha fornicado con los ídolos.

En las Escrituras Hebreas se usa con frecuencia el símbolo de una ramera o fornicadora.

A la nación de Israel se le advirtió que no se relacionase con las naciones de Canaán, porque esto la llevaría a tener “unión inmoral con sus dioses”, la unión con naciones paganas seria como prostituirse. (Éxodo 34:12-16)

Tanto Israel como Judá apostataron de la adoración verdadera de Jehová, y se les condenó por haberse prostituido con las naciones políticas y sus dioses. (Jeremías 3:6-10, 13, 51.)

Puede verse en estos textos que Dios no consideraba a Israel o Judá meras entidades políticas que se relacionaban con otros gobiernos políticos.

Más bien, los reprendió sobre la base del pacto sagrado que existía entre Él y sus siervos, pacto que los hacía responsables de ser un pueblo santo dedicado a Dios y a su adoración pura. (Jeremías 2:1-3)

En las Escrituras Griegas Cristianas se encuentra un uso similar de esta figura.

A la Iglesia de Cristo se la compara a una virgen prometida a Cristo como su Cabeza y Rey. (Efesios 5:22-27)

Santiago advirtió a los cristianos que no cometieran adulterio espiritual haciéndose amigos del mundo. (Santiago 4:4) «¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? »

Esto nos ensena que todo aquel cristiano que cambia su amistad y compromiso matrimonial con Dios por la amistad del mundo comete fornicación.

El significado bíblico espiritual de esta mujer ramera

Se refiere a aquella mujer que entrega su cuerpo a actos sexuales ilícitos.

Espiritual mente aquella mujer que promueve la unión ilícita y la infidelidad en un compromiso matrimonial. 2 Cor 11.2. Apo 21.9.

En 1 Cor 6.16-20. Pablo nos está diciendo que tener relaciones sexuales con alguien que no es nuestro cónyuge, nos convierte en una sola carne con esa persona, en una conexión que va mucho más allá de lo físico.

De la misma manera fornicar espiritual mente nos hace un espíritu y somos uno con el maligno.

Como creyentes, debemos tener cuidado de no comprometer nuestra integridad sexual y espiritual, ya que nos desvía del propósito que Dios tiene para nosotros en cuanto a nuestra unión con el Señor.

En este mundo solo hay dos religiones: “Dos Mujeres”

Lc 6.46-49. Sant 1.27.

La mujer fiel que espera por el esposo

La Verdadera 2 Cor 11.2, Apo 19.7.

La mujer ramera, que fornico con todos los hombres

La Falsa Apo 17.1-2

No hay razón alguna para especificar “el catolicismo”. Pues tanto el catolicismo, como los mormones, como lo adventistas, como la luz del mundo, todos son la misma Iglesia, LA FALSA. La que se aparto del esposo y se dedico a fornicar.

La Gran Ramera

Sabemos que la mujer ramera de Apocalipsis 17 representa a una religión.

Por lo tanto, esta mujer, llamada Babilonia la Grande, no es la iglesia que nuestro Señor Jesucristo estableció, sino una religión (doctrina) apóstata que fue establecida por la infidelidad.

Pues según el sentido de la palabra fornicación según la Septuaginta es infidelidad

La era cristiana, también conocida como “los últimos tiempos”, es el periodo de tiempo en que esta mujer seduce a los hombres para que sean infieles a Dios.

Todos aquellos que son seducidos y que caen en infidelidad contra Dios son los que la escritura menciona que apoyan al dragón, la bestia y el falso profeta en su rebelión (gerra) contra Dios. Apo 16.14-16, 19.19.

Y es a estos a quienes se les reúne en el lugar llamado Armagedón, el lugar de la decisión de Dios. (Joel 3:14). Apo 16.16.

Ahora podemos entender que la gran ramera es la apostata, que promueve un falso evangelio que induce a los hombres a ser infieles al verdadero Dios y Creador.

En Apo 17:5, Babilonia es “la madre de las rameras”, esto no quiere decir que la madre es prostituta y las hijas salieron igual que la madre de livianas, pero lo que si quiere decir es que la ramera es la fuente de la falsa doctrina, la fuente de la idolatría, la que promueve el falso evangelio.

Esta ciudad de Babilonia tiene un lugar significativo en la Biblia desde los primeros capítulos de Génesis hasta Apocalipsis 18. Génesis 10:8–12 habla de Nimrod, que fue el primer rey poderoso de la tierra y que gobernó la tierra de Sinar, que es el lugar en el cual estaba Babilonia. Edificó otras ciudades, incluyendo Nínive, fundando así los imperios babilonio y asirio. Su importancia se nota en la inclusión de detalles de este líder dentro de una lista de los descendientes de Noé. En Génesis 11 se menciona la torre de Babel, que significa “puerta de Dios”. Su edificación fue un proyecto contrario a la voluntad divina, hecho con el fin de glorificar al hombre. La ciudad de Babilonia llegó a ser prominente bajo Hamurabi (1728–1686 a.C) y alcanzó su apogeo en el tiempo de Nabucodonosor, en el período neo-babilónico, aproximadamente 600 años antes de Cristo (Daniel 1–4).

Así que babilonia “la madre de las rameras” es usada como símbolo para mostrar:

La fuente de la falsa doctrina:

La corrupción religiosa.

La corrupción moral (comercio).

La corrupción política.

c. «la que está sentada sobre muchas aguas» . Apo 17.1.

Sentada - καθημένης - kathemenes

El punto focal aquí es que la mujer esta sentada sobre muchas aguas, esta mujer que ya ha sido identificada como la gran ramera (La falsa adoración que gobierna desde el principio sobre aquellos que no creen en Dios) Apo 17.1.

Y la intención de esta imagen (una mujer sentada sobre muchas aguas), no tiene el propósito de mostrar la supremacía de esta mujer, como algunos afirman debido a que en la Biblia, la expresión  "sentada" se utiliza en varios contextos, en relación con la la autoridad y el control.

Pero la idea no es mostrar que las muchas aguas son gobernadas por esta mujer.

Es el maligno quien tiene el control del mundo entero.

El maligno y el mundo tienen un vinculo, el mundo esta en comunión con el espíritu de satanás.

En 1 Jn 5.19. Una vez más Juan usa la palabra “sabemos” para asegurarnos del conocimiento que tenemos.

Tenemos nuestro origen en Dios y pertenecemos a él.

Pero todo el mundo, dice Juan, “está bajo el control del maligno”(1 Jn 3:1). El no dice que el mundo pertenece a Satanás, ya que Satanás no puede decir que creó el mundo. Jesús llama a Satanás “el príncipe de este mundo” (Jn. 12:31; 14:30; 16:11).

La historia bíblica de (Gn. 3:1–19), nos enseña como es que Satanás tomó control del mundo entero al ganar la batalla al primer hombre.

También tenemos que cuando Satanás tentó a Jesús, él le mostró todos los reinos del mundo y dijo, “Yo te daré toda autoridad y esplendor, porque me lo ha sido dado” (Lc. 4:6-7). Todo el mundo esta bajo el control del maligno.

De esto aprendemos nuevamente que no es la mujer quien controla las aguas, como algunos suponen.

Lo mismo aprendemos de la mujer montada sobre una bestia en Apo 17.3., como cuando usted monta un toro en un jaripeo, la bestia es quien tiene el control, usted solamente esta montado sobre la bestia.

Lo podemos ver en Apo 17.7. donde nos dice “la mujer y la bestia que la trae”, o dice “la mujer y la bestia que trae”

De hecho es la razón por la que se le simboliza con una bestia, la etimología de la palabra nos enseña que es un animal salvaje, un animal que no es domado por el hombre.

Así que lo que si nos enseña la etimología de la palabra  "sentada" es permanencia, un lugar donde se escoge para residir, para estar.

De tal manera que esta mujer sentada sobre muchas aguas nos muestra el vinculo que tiene ella y las aguas, nos muestra su permanencia, de tal modo que el lugar donde escoge estar la mujer, es SOBRE muchas aguas.

Pero la expresión “sentada sobre” añade mas significado a la oración, pues nos enseña control, soberanía, gobierno.

Esta gran ramera tiene su asiento sobre muchas aguas.

Jeremías ya había usado expresiones similares cuando hablo del juicio contra la antigua ciudad de babilonia en Jer 50-51. especial mente en Jer 51.13.

Al igual que la Babilonia simbólica, la antigua ciudad de Babilonia en realidad se sentaba sobre las aguas, pues estaba ubicada a ambos lados del río Éufrates y tenía varios canales y fosos llenos de agua. (Jeremías 51:1, 13) Estas aguas protegían la ciudad y por ellas llevaban los barcos riquezas y lujos procedentes de muchos lugares.

Esta idea es la que nos presenta el Espíritu, usando la antigua babilonia como símbolo de cosas espirituales.

Además este pasaje también nos muestra el símbolo de las muchas aguas, según Apocalipsis 17:15, las “aguas” sobre las que se sienta la ramera son “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” (esto lo vamos a estudiar mas a fondo cuando lleguemos a este versículo.)

Pero por ahora quiero que veamos las muchas aguas como el mar, pues también es aquí mismo en Apo 13.1-3. que nos muestra a la bestia que sale del mar.

Las muchas aguas (el mar) son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

Las palabras “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” indica que se tratará de grandes masas que en los últimos tiempos, es decir “la era cristiana” serán parte con esta mujer.

Conclusión: Apo 17.1.

Uno de los siete ángeles, esto quiere decir que esta enseñanza viene dentro del mismo contexto de Apo 16.

Se nos va a presentar la sentencia contra “La gran ramera” (La babilonia espiritual).

Apo 17:1,5,18. considerada “La gran ramera o la madre de las rameras”, por que es: La fuente de la infidelidad, la fuente de la falsa doctrina y de la idolatría.

La que esta sentada sobre muchas aguas (La que tiene su dominio sobre pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas)

Las palabras “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” indica que se tratará de grandes masas que en los últimos tiempos, es decir “la era cristiana” serán parte con esta mujer.

V2.- Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación Apo 17:2.

Ya hemos estudiado en Apo 16.14. acerca de los reyes de la tierra, pero este texto arroja mas luz, muestra mas claramente a los reyes de la tierra, si entendimos en el capitulo anterior el símbolo de “los reyes de la tierra”, con este texto no nos va a quedar ninguna duda.

a. «Con la cual han fornicado los reyes de la tierra» . Apo 17:2.

En que consiste la fornicación?

Consiste en quebrantar el compromiso matrimonial al unirse con otros hombres.

En que consiste la fornicación espiritual?

Espiritualmente consiste en quebrantar el compromiso con Dios, Cristo esta esperando a su esposa, el hizo un compromiso matrimonial, y espera que ese compromiso no sea quebrantado por la infidelidad. 2 Cor 11.2. Apo 19.7, 21.2, 9.

Es cambiar a Dios por ídolos, quebranta el compromiso matrimonial, y entendamos por ídolos a todo aquello que es suplantado por Dios, aquellas cosas, personas o actividades que tienen prioridad en nuestra vida mas que Dios.

En este mundo solo hay dos religiones: “Dos Mujeres”

Lc 6.46-49. Sant 1.27.

La mujer fiel que espera por el esposo

La Verdadera 2 Cor 11.2, Apo 19.7.

La mujer ramera, que fornico con todos los hombres

La Falsa Apo 17.1-2

No hay razón alguna para especificar “el catolicismo”. Pues tanto el catolicismo, como los mormones, como lo adventistas, como la luz del mundo, todos son la misma Iglesia, LA FALSA. La que se aparto del esposo y se dedico a fornicar.

Reina o no reina esta mujer sobre los reyes de la tierra?

1.- La mujer fiel.

Pablo describe a la Iglesia que será presentada ante Cristo como “una virgen pura” (2 Corintios 11:2) y Jesús describe a su novia o esposa como una mujer (Apocalipsis 19:7), es evidente que el símbolo bíblico de la “mujer” se refiere a una iglesia—un grupo de personas.

Es la iglesia escogida por Jesucristo la que envía sus saludos.

Los escritores del Nuevo Testamento muchas veces describen a la iglesia como la mujer amada por Cristo ( Jn. 3:29; Ef. 5:25–33; Ap. 19:7–8; 21:2–3; 22:17).

La explicación de que Juan en su segunda epístola se dirige no a una señora sino a una iglesia (2 Jn. 1, 13).

2.- La Gran Ramera

Sabemos que la mujer ramera de Apocalipsis 17 representa a una religión.

Por lo tanto, esta mujer, llamada Babilonia la Grande, no es la iglesia que nuestro Señor Jesucristo estableció, sino una religión (doctrina) apóstata que fue establecida por la infidelidad.

Pues según el sentido de la palabra fornicación según la septuaginta es infidelidad

La era cristiana “los últimos tiempos”, es el periodo de tiempo en que esta mujer seduce a los hombres para que sean infieles a Dios.

Todos aquellos que son seducidos y que caen en infidelidad contra Dios son los que la escritura menciona que apoyan al dragón, la bestia y el falso profeta en su rebelión (gerra) contra Dios. Apo 16.14-16, 19.19.

Y es a estos a quienes se les reúne en el lugar llamado Armagedón, el lugar de la decisión de Dios. (Joel 3:14). Apo 16.16.

“Los reyes de la tierra”

Nota tomada de Apo 16.14.

La expresión “Reyes” nos enseña que NO esta hablando de todos los habitantes de la tierra, “Reyes” se usa para referirse a personas que el escoge en particular.

Por que la idea es mostrar que estas señales van dirigidas a aquellas personas que sirven al maligno, aquellos que tienen como prioridad las cosas de este mundo.

Pero la cualidad de estas personas es que sirven de corazón en el reino del maligno, tienen fe en la falsa doctrina (son reyes), y promueven el reino de satanás enseñando un falso evangelio.

La idea es que el espíritu de satanás hace señales para engañar , y estas señales van dirigidas a los reyes de la tierra para que con falsas señales engañen a los habitantes del mundo.

Las señales tienen como propósito engañar a los moradores del mundo con el fin de juntarlos para la batalla, para la gerra del gran día de Dios Todopoderoso. Apo 3.10.

Los reyes de la tierra

1.- Cuando nosotros podemos ser considerados reyes en el reino de Dios?

Cuando nos bautizamos, es cuando formamos parte del reino de Cristo.

Cristo comparte su reino con su Iglesia Apo 1.5, 5.9-10. 1 Ped 2.9.

Esto quiere decir que ahora estamos reinando con Cristo.

Sabiendo esto, que somos reyes espiritualmente para Dios, y que la tierra simboliza el mundo religioso, entonces surge la pregunta:

Si fornicaron los reyes de la tierra con la ramera. Con quien rompieron su compromiso matrimonial? la respuesta es: Con Cristo. Apo 17.2.

Esto nos enseña que los reyes de la tierra simbólicamente representan aquellos que tenían un compromiso matrimonial con Cristo 2 Cor 11.2. Apo 19.7, 21.2, 9. Y que rompieron ese compromiso por causa de fornicación.

Ya que espiritual mente Dios nos ha hecho reyes, y que la tierra simboliza el mundo religioso entendemos que los reyes de la tierra es todo aquel que acepto a Cristo e hizo un compromiso matrimonial con el, tales como.

Falsos Profetas Hechos 13.6 . 1 Jn 4.1.

Falsos Maestros 2 Ped 2.1 1 Jn 4.1.

Falsos Apóstoles 2 Cor 11.13. Apo 2.2.

Falsos Hermanos 2 Cor 11.26. Gal 2.4.

Con ella(la ramera) los reyes de la tierra cometieron actos inmorales, fueron infieles al compromiso matrimonial con Cristo. Apo 17.2.

Por causa de este acto desleal para con Cristo Mal 2.16. El tiene el derecho de repudiarnos Mat 19.9, y el castigo es la muerte. Dt 22.20-21, Mar 10.11,12,

b. «Y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación» . Apo 17:2.

Esto nos enseña que estos reyes de la tierra que fueron infieles al compromiso matrimonial con Cristo, y fornicaron con la ramera, estos embriagan con el vino de su fornicación a los moradores de la tierra.

Note usted que a los moradores de la tierra no se les dice fornicarios, dice que estos participaron del vino de su fornicación.

En Apo 14.8. Ha hecho beber - ha hecho participar

Pues esta mujer por la rabia y la furia que sentía fue infiel y se fue a fornicar, e hizo que todas las naciones participaran de su desenfreno e infidelidad.

Ha hecho beber del vino del Furor de su Fornicación Apo 14.8.

La frase “beber del vino” simboliza compartir lo que hay en esa copa.

Les dio a beber vino simboliza que compartió el vino, y que las naciones aceptaron lo que hay en esa copa .Apo 14.8.

Los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su Fornicación Apo 14.8.

“Se han embriagado” simboliza que los moradores de la tierra participaron de lo mismo que ellos.

“con el vino de su fornicación” simboliza que los reyes de la tierra fueron los que dieron a beber, los que motivaron a los moradores de la tierra a participar del vino de su fornicación. (de pasiones desenfrenadas) .Apo 14.8.

Así que la copa esta llena del furor de su fornicación.

Se refiere a naturaleza desenfrenada de los malos deseos.

Espiritual mente a todo tipo de infidelidad a Dios

Por su pasión, esta mujer hizo que todas las naciones participaran de la maldad y el desenfreno de su fornicación, de su infidelidad a Dios. Apo 14.8, 17.2.

La enseñanza para nosotros es tener cuidado de no participar del vino de su fornicación, y participar de la idolatría.

La idolatría abarca todo aquello que reemplaza el lugar de Dios en nuestra vida, y los moradores de la tierra participaron de todo esto.

La pareja, los hijos, el trabajo, el dinero, la apariencia, la superación personal, etc.

Somos infieles a Dios cuando hay otro dios (idolatría) que toma su lugar en nuestros corazones.

Conclusión: Apo 17:2.

Los reyes de la tierra simbólicamente representan aquellos que tenían un compromiso matrimonial con Cristo 2 Cor 11.2. Apo 19.7, 21.2, 9. Cristianos fieles que rompieron ese compromiso por causa de infidelidad y fornicaron. (Con la cual han fornicado los reyes de la tierra).

Los reyes de la tierra fueron el medio que uso la ramera para que el vino del furor de su fornicación se esparciera entre los moradores de la tierra (el mundo religioso), es decir, para que los moradores de la tierra (los religiosos), participaran de esa naturaleza desenfrenada, y de todo tipo de infidelidad a Dios. (Y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación).

Ahora podemos entender mas claramente Apo 17.1-2.

Nos esta presentando a los moradores del mar y los moradores de la tierra, es decir, el mundo secular y el mundo religioso y como la falsa adoración se relaciona con estos.

Las muchas aguas donde se sienta la ramera es el mar, y el mar simboliza el mundo secular.

Nos describe con símbolos a la gran ramera (la doctrina apostata) gobernando sobre el mundo secular (sentada sobre muchas aguas).

La falsa adoración gobierna desde el principio sobre aquellos que no creen en Dios, pero la manera de introducirse en la Iglesia, la forma que encontró satanás para destruir el compromiso matrimonial con Cristo, fue a través de la fornicación . Apo 12.13-17, 16.14, 17.2, 19.19.

Los reyes de la tierra fornicaron con la ramera.

Los reyes de la tierra (Cristianos fieles que se corrompieron, apostataron) fueron el medio que uso la ramera para que el vino del furor de su fornicación se esparciera entre los moradores de la tierra, es decir, en la Iglesia.

Estamos viendo la sentencia contra la gran ramera, por que esta mujer no solo domino el mundo secular (se sentó sobre muchas aguas), también corrompió el mundo religioso (fornico con los reyes de la tierra). Y por medio de estos reyes (falsos maestros, falsos apóstoles, falsos hermanos, etc. ), los habitantes de la tierra participaron de su infidelidad “de la maldad y el desenfreno de su fornicación, de su infidelidad a Dios. Apo 14.8, 17.2”. (los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación) 1 Tim 4.1..

Por estas cosas la gran ramera será condenada.

V3.- Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Apo 17:3.

a. «Y me llevó en el Espíritu al desierto» Apo 17:3.

El Espíritu traslada a Juan a un desierto del mismo modo que cuando lo lleva al cielo y a una montaña grande y alta (Apo 4:2; 21:10). Hay paralelismos en el Antiguo Testamento, porque el Espíritu Santo llevó a Ezequiel a Jerusalén, a Babilonia, al valle de los huesos secos y al templo del Señor (Ez. 3:12, 14; 8:3; 11:1, 24; 37:1; 43:5.

Algunos dicen que el Espíritu transporta a Juan a una región desolada e inhóspita, para darle un mejor entendimiento de la visión, así que se han propuesto varias interpretaciones respecto al desierto, entre ellas las siguientes:

El desierto arábigo (Gá. 1:17)

Un lugar en el que viven demonios (Mt. 12:43)

Un lugar de tentación (Mt. 4:1)

Una zona protegida contra las mentiras del diablo

Y una región adecuada para recibir visiones.

La imagen del desierto nos recuerda:

La permanencia de cuarenta años de Israel en la península del Sinaí (Dt. 8:2–4)

La huida de Elías a ese mismo desierto (1 R. 19:3–8)

La estadía de Juan el Bautista en el desierto de Judea (Lc. 1:80).

Pablo también pasó tiempo en el desierto, en Arabia (Gá. 1:17–18).

Aunque algunas de estas interpretaciones tienen mérito, es mejor ver el contexto del pasaje y lo que para ellos en aquel entonces representaba el desierto Isaías 21:1–10.

“La mujer y el dragón”

Anterior mente ya se había hecho referencia al desierto en Apo 12. cuando nos habla de “La mujer y el dragón”… Apo 12.5-6, 13-17.

La mujer simboliza el pueblo de Dios (Israel y su Iglesia)

Parada sobre la Luna (Las enseñanzas del A.T.)

Pero vestida del sol (Las enseñanzas de Dios por medio de los Apóstoles y Profetas, El Nuevo Pacto. 1 Ts 5.8..)

La mujer vestida del sol, después de dar a luz al hijo varón, y que su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono Apo 12.5.

Huye al desierto, donde Dios tiene lugar preparado para ser sustentada Apo 12.6.

Sustentar - Alimentar - abastecer - amamantar - Criar

Que es el Alimento del pueblo de Dios??

La Palabra de Dios es el Sustento de la Iglesia Juan 6.27 1 Ped 2.2 Heb 5.12-14 1 Tim 4.6

Tres factores emergen de pasar tiempo en un desierto:

1.-La persona se vuelve completamente dependiente de Dios para poder satisfacer las necesidades materiales, y es aquí donde se satisfacen las necesidades espirituales de la vida Dt 8.2

2.- El desierto es siempre un lugar transitorio

3.- El desierto es un lugar donde Dios forma a su pueblo espiritualmente y lo prepara para su servicio

Así pues, los miembros de la iglesia dependen de Dios para que sea su proveedor y protector; también se dan cuenta de que su permanencia en la tierra no es sino transitoria; y saben que están siendo formados para deberes más amplios.

Así como el tiempo que pasó Israel en el desierto del Sinaí fue transitorio mientras los israelitas anhelaban vivir en la tierra prometida, también la Iglesia hoy, ansía estar con Cristo para siempre 2 Co. 5:6–8).

Así pues el DESIERTO es un lugar donde Dios forma a su pueblo espiritualmente y lo prepara para su servicio.

Cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz. Apo 12.13.

Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila Apo 12.14.

Juan, como en la mayoría de las visiones, usa símbolos del Antiguo Testamento para las imágenes simbólicas que utiliza.

1.- Dios le dijo a Israel en el monte Sinaí que los había llevado sobre las alas de un águila y los había traído hacia sí (Éx. 19:4).

2.- Los israelitas habían apenas huido de las garras de los soldados del faraón y podían dar fe de que Dios los había llevado a salvo a través del mar Rojo.

3.- Otros pasajes hablan de las alas protectoras del águila (Dt. 32:11; Is. 40:31).

4.- De hecho Dios se aplica a sí mismo la imagen de las alas que sirven como lugar de refugio (Sal. 91:4).

Con las dos alas de la gran águila que la mujer recibe de Dios, ya no sigue huyendo sino que vuela hasta el lugar preparado para ella en el desierto. Apo 12.14 .

Las “dos alas de la gran águila” Apo 12.14

Simboliza la ayuda protectora de Dios para con su Pueblo .

Cuando es cuando la Iglesia recibe o se le dan las 2 alas de la gran águila?

El día del pentecostés la Iglesia recibe la ayuda protectora de Dios.

Es en este día que la iglesia puede ir delante de la serpiente, es en este día que la Iglesia tiene la ventaja sobre satanás.

Así que las 2 alas de la gran águila simboliza la ayuda que Dios le da a la Iglesia, para que la acompañe, la sustente, la proteja, la guarde del maligno, la guíe a través de su Palabra y pueda volar por delante de la serpiente, simboliza la ayuda Divina a través del Espíritu Santo

Por tal motivo podemos ahora entender por que la mujer huye al desierto Apo 12.6

Pues la mujer en Apo 12.6, son los discípulos de Jesús en el lapso de tiempo entre la resurrección de Jesús y la venida del Espíritu Santo.

Es la razón por la que el verso dice que la mujer Huyo al desierto. Apo 12.6

Cuando dice que Huyo, se refiere a que la mujer estaba con miedo, desconcertada, no sabia que hacer, estaba perdida sin un camino, sin un norte, pues no tenían la certeza de que Jesús había resucitado. Juan 20.9-10 Juan 20.19

Sin Embargo fueron sustentados por Jesús en el Desierto, el lugar de sustento espiritual, Juan 20.20-22 el motivo de los 40 días de Jesús para mostrar pruebas de su resurrección Hechos 1.3-4 Juan 21.2-3 Juan 21.12 Lucas 24.52-53 Hechos 1.14

Pues sin duda si Jesús no se hubiera aparecido durante esos 40 días, es muy probable que hubieran regresado a sus actividades normales

El desierto Espiritual: Apo 12.14

1.-La persona se vuelve completamente dependiente de Dios para poder satisfacer las necesidades Espirituales de la vida

2.- El desierto es un lugar transitorio

3.- El desierto es un lugar donde Dios forma a su pueblo espiritualmente y lo prepara para su servicio

Pero la seguridad que Dios le da a su pueblo Judaico no disuade a Satanás de sus intentos por hacerle daño Apo 12.15.

Lo hace arrojando un caudal de agua al desierto donde Dios la colocó. Notemos que el agua como un río sale de la boca de la serpiente, lo cual se puede interpretarse en el sentido de un caudal de palabras engañosas.

Este torrente es el caudal de palabras engañosas, la falsa enseñanza y las doctrinas engañosas que el diablo desata contra la iglesia.

La imagen de que la tierra abrió su boca y se “tragó” el torrente del diablo , prevé todas las formas en que Jesús puede detener los ataques de Satanás en beneficio de su pueblo. Apo 12.16.

Satanás al darse cuenta que no podría destruir a la mujer, astuta mente pensó en la descendencia de la mujer.

Su Descendencia : Apo 12.17.

Que o Quienes Simbolizan la descendencia de la Mujer?

Cuando comenzaron los problemas Espirituales en la Iglesia???

Acabamos de estudiar algunos pasajes bíblicos de como era la Fe de los primeros Cristianos Hechos 4.32-37.

La Iglesia Permanece para siempre, hasta el fin de los tiempos

El contexto, revela que Satanás no ha podido eliminar a la iglesia porque la tierra absorbió la inundación que envió para que la arrastrara (Apo 12. 16).

Señala a la iglesia como un todo, que permanece intacta hasta el retorno de Cristo. Dios nunca, nunca, la abandona u olvida (Heb. 13:5). Daniel 7.25 Apo 12.14 Daniel 12.1-13 .

Apocalipsis Simboliza a la Mujer como un todo, y su Descendencia como una parte del todo.

Así que la descendencia de la mujer simboliza cada hijo de Dios en lo individual, Si a la mujer como, el pueblo de Dios, no la puede destruir, entonces si va a poder destruir a cada uno en lo individual, así que arremete contra su descendencia.

Es decir, satanás entendió que no podrá destruir jamás a la mujer (La Iglesia), pero se dio cuenta que si podía destruir en particular a cada miembro de la Iglesia..… (La descendencia)

La Iglesia permanecerá hasta el fin, y triunfara, es un echo, y satanás lo sabe.

Pero también sabe que en lo individual puede quebrar nuestra Fe, esto quiere decir que no todos triunfaremos en lo individual, y ese es el objetivo de satanás, buscar que la mayor parte de nosotros se pierda junto con el.

De allí la importancia de estar juntos, aislarse de la Iglesia, aislarse de las reuniones, aislarse de la comunión y pronto sabrá que es lo que pasa.

En Jerusalén, la oposición de Satanás a la iglesia vino en la forma del engaño de Ananías y Safira (Hechos 5:1–11), 34 D.C.

El encarcelamiento de los apóstoles (Hechos 4:3; 5:18)

La muerte de Esteban (Hechos 7:60)

Y la gran persecución (Hechos 8:1b).

En Samaria, Satanás emplea diferentes métodos para frustrar el crecimiento de la iglesia. Usa a un hombre llamado Simón, conocido en Samaria como el mago. Lucas lo presenta como un hombre que practica las artes mágicas en esa ciudad samaritana.

Simón el Mago 35 D.C. Hechos 8.9-24.

Historia Extra Bíblica Acerca de Simón el mago

«Después de la ascensión del Señor al cielo, los demonios compelían a algunos hombres a llamarse a sí mismos dioses, y a éstos no sólo no perseguiste, sino que han sido tenidos por dignos de veneración. Cierto Simón, samaritano, de la aldea llamada Gibón, realizaba, en tiempos del césar Claudio, milagros mágicos por parte de los demonios que operaban en él; fue considerado dios en Roma, nuestra ciudad real, y como tal fue honrado entre vosotros con una estatua en el río Tíber entre los dos puentes, con la siguiente inscripción en latín: “SIMONI DEO SANCTO”, lo que significa: A Simón, el dios santo.

6. Así pues, la tradición ha llegado hasta nosotros, según la cual Simón fue el primer iniciador de toda herejía. Y desde él mismo hasta nuestros días, cuantos toman parte en sus herejías y fingen la filosofía de los cristianos, sensata y conocida por todos por su máxima pureza de vida, no se aferran menos que antes a la superstición idolátrica de la que se creían libres, pues se inclinan ante escritos e imágenes de Simón y de la mencionada Elena que andaba con él; además se dedican a prestarles culto con incienso, sacrificios y libaciones.

7. En cuanto a sus obras más secretas, se dice que quien las escucha por primera vez queda horrorizado; y, según un escrito que corre entre ellos, ciertamente están repletas de espanto, de extravío mental y locura; tan terribles son, que no sólo no es posible consignarlas por escrito, sino que un hombre sobrio no puede mencionarlas con sus propios labios, debido a su exagerada obscenidad y sus perversas obras.

Acerca del mago Menandro

Menandro fue el sucesor del mago Simón, y por su modo de actuar demostró ser un arma diabólica no inferior a la primera.

También era samaritano, y no fue inferior a su maestro en su avance hacia la cumbre de la hechicería, sino que sobreabundó en adivinaciones aún mayores. Y decía, como si lo fuera, que él era el salvador enviado para salvación de los hombres, de algún lugar en las alturas, desde lugares invisibles.

Se llaman menandrianos a los pertenecientes a la secta menandriana, discípulos de Menandro que a su vez, lo era de Simón el Mago. Pertenecían a las más antiguas sectas gnósticas.

Tanto Menandro como Simón afirmaban en otras cosas, que nadie se podía salvar si no se bautizaba en nombre de Simón y que su bautismo le hacía mortal en esta vida. San Lino que fue el primer obispo de Roma tras el martirio de Pedro y Pablo anatematizó a los mandrianos por afirmar que el mundo no había sido creado por Dios sino por ciertos ángeles.

b. «y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia» Apo 17:3.

En contraste con la mujer vestida del sol que voló con las dos alas de la gran águila al desierto Apo 12.14, ahora ve a otra mujer, pero lo que le impacta es que esta sentada sobre una bestia Apo17.3.

Así que no es coincidencia que en el Espíritu Juan sea llevado al desierto para recibir esta visión.

καθημένην - kathemenen - sentada

El punto focal aquí es que la mujer esta sentada sobre una bestia, esta mujer que ya ha sido identificada como la gran ramera (La falsa adoración gobierna desde el principio sobre aquellos que no creen en Dios) Apo 17.1.

Y la intención de esta imagen (una mujer sentada sobre una bestia), no tiene el propósito de mostrar la supremacía de esta mujer, como algunos afirman debido a que en la Biblia, la expresión  "sentada" se utiliza en varios contextos, en relación con la la autoridad y el control.

Pero la idea no es mostrar que esta bestia es gobernada, es dirigida, es controlada por esta mujer.

Es el maligno quien tiene el control del mundo entero (la mujer).

El maligno y el mundo tienen un vinculo, el mundo esta en comunión con el espíritu de satanás.

En 1 Jn 5.19. Una vez más Juan usa la palabra “sabemos” para asegurarnos del conocimiento que tenemos.

Tenemos nuestro origen en Dios y pertenecemos a él.

Pero todo el mundo, dice Juan, “está bajo el control del maligno”(1 Jn 3:1). El no dice que el mundo pertenece a Satanás, ya que Satanás no puede decir que creó el mundo. Jesús llama a Satanás “el príncipe de este mundo” (Jn. 12:31; 14:30; 16:11).

La historia bíblica de (Gn. 3:1–19), nos enseña como es que Satanás tomó control del mundo entero al ganar la batalla al primer hombre.

También tenemos que cuando Satanás tentó a Jesús, él le mostró todos los reinos del mundo y dijo, “Yo te daré toda autoridad y esplendor, porque me lo ha sido dado” (Lc. 4:6-7). Todo el mundo esta bajo el control del maligno.

De esto aprendemos nuevamente que no es la mujer quien controla a la bestia, si no que es la bestia quien tiene el control de la mujer, como cuando usted monta un toro en un jaripeo, la bestia es quien tiene el control, usted solamente esta montado sobre la bestia.

Lo podemos ver en Apo 17.7. donde nos dice “la mujer y la bestia que la trae”, o dice “la mujer y la bestia que trae”

De hecho es la razón por la que se le simboliza con una bestia, la etimología de la palabra nos enseña que es un animal salvaje, un animal que no es domado por el hombre.

Así que lo que si nos enseña la etimología de la palabra  "sentada" es permanencia, un lugar donde se escoge para residir, para estar.

κάθημαι kathēmai sentarse; residir

Mat 9:9; 11:16; 13:1–2; 15:29; 20:30; 22:44; 23:22; 24:3; 26:58, 64, 69; 27:19, 36, 61; 28:2; Mar 2:6, 14; 3:32, 34; 4:1, 5:15; 10:46; 13:3; 14:62; 16:5; Luc 5:27; 8:35; 10:13; 18:35; 22:30, 55–56, 69; Juan 2:14; 6:3; 9:8; 12:15; Hech 2:2; 3:10; 8:28; 14:8; 23:3; 1 Cor 14:30; Col 3:1; Heb 1:13; Sant 2:3; Apoc 4:2–4, 9–10; 5:1, 7, 13; 6:2, 4–5, 8, 16; 7:10, 15; 9:17; 11:16; 14:14–16; 17:1, 3, 9, 15; 18:7; 19:4, 11, 18–19, 21; 20:11; 21:5 … Jn 11.20.

De tal manera que esta mujer sentada sobre la bestia nos muestra el vinculo que tiene ella y la bestia, nos muestra su permanencia, de tal modo que el lugar donde escoge estar la mujer, es con la bestia.

La bestia Escarlata

Se describe a la bestia “escarlata” con siete cabezas y diez cuernos con los mismos términos que el dragón escarlata, que es Satanás, y como la bestia que sale del mar (Apo 12:3, 9; 13:1, 17.3.).

Pero en Apo 12:3 el griego emplea una palabra diferente para el color escarlata.

πυρρός, - pyrros - escarlata Apo 12.3.

Rojo Intenso, rojo ardiente.

κόκκινον, - kokkinon - escarlata Apo 17.3.

Rojo (la etimología de la palabra nos enseña que este color rojizo, es un color obtenido, es un color rojo teñido)

Ejemplo:

En el AT es traducción de shani(rojo), y a menudo va acompañada de la palabra tolaath, «gusano o gorgojo», denotando evidentemente que el colorante se conseguía de algún animal de este tipo, como de la cochinilla. (Éx. 39:1–29; Jos. 2:18, 21; 2 S. 1:24; Pr. 31:21; Cnt. 4:3; Is. 1:18).

En el NT el Señor Jesús fue vestido de un manto de escarlata, kokkinos, Mt. 27:28 (en Marcos 15.17. y Juan 19.2. es «púrpura»: pudiera haberse tratado de un manto viejo y descolorido que hubiera podido recibir cualquiera de los dos nombres).

La discrepancia en el relato de la crucifixión de Jesús entre Mateo, Marcos y Juan se debe a la naturaleza de los Evangelios sinópicos.

Cada uno presenta los hechos desde un punto de vista particular, añadiendo detalles al cuadro general de lo que sucedió.

Mateo describe el evento con un manto escarlata, mientras que Marcos y Juan mencionan un manto púrpura.

Esta variación en el relato no debe ser vista como un error del texto, sino como una pieza de un rompecabezas que, al ser integrada, proporciona un cuadro completo de lo que pasó.

La forma en la que debemos entender esta aparente discrepancia es que Mateo esta describiendo el manto, pero lo que a el le llama la atención, es que el manto estaba teñido de rojo, y Marcos y Juan no están poniendo su atención en el color de las manchas que tiene el manto, si no en el color de la tela.

Como si alguno de ustedes digiera “El hno Gustavo le regalo una camisa blanca al hno Abraham, y otro digiera, el hno Gustavo le regalo una camisa toda manchada de sangre a Abraham”

Uno de ustedes puso su atención en el color de la camisa, y otro puso su atención en como iba la camisa.

Este puede ser el ejemplo mas claro de la palabra κόκκινον, - kokkinon - escarlata Apo 17.3.

Es un rojo teñido, esto quiere decir que esta bestia no era escarlata, pero de algún lugar se tiño de escarlata, estaba tan cerca de algo o de alguien que se tiño, se impregno de su color. Y ese alguien es el dragón Apo 12.3.

En términos generales, el color escarlata

Algunos lo relacionan con sacrificio y la redención. Esto se puede ver en el libro de Hebreos 9:19-22, donde la sangre de animales sacrificados, obviamente roja o escarlata, es usada para purificar y consagrar al pueblo de Israel. Sin embargo este concepto es erróneo por que el sacrificio y la redención no tienen nada que ver con el color, si no con la sangre.

Y otros lo vinculan con la Esperanza y la Promesa Divina. Josué 2:18-21. En esta narrativa, una cuerda de color escarlata es utilizada como señal y símbolo de salvación. De la misma manera en este contexto el color no es el foco de la historia. Si no la señal que protegería a la casa de Rahab.

En la Biblia el color escarlata es un símbolo de pecado. Este vínculo con el pecado se evidencia en Isaías 1:18.

El color escarlata (pyrros), simboliza el pecado, la maldad.

Y escarlata (kokkinon) simboliza vinculo con el pecado o la maldad, estar impregnados de.

El color escarlata de esta bestia nos enseña:

La bestia sobre la cual esta sentada la mujer, es la bestia que sale del mar y el color escarlata nos enseña que esta tan cerca del dragón, tan unida al dragón que se tiño de su maldad.

En la visión de Apo 13.2. no se describe el color, sin embargo nos dice que el dragón le dio su poder, y su trono y grande autoridad, como consecuencia a esto, ahora mas adelante es descrita como una bestia escarlata, Apo 17.3. esto es por su vinculo tan estrecho con el dragón, esta tan cerca del dragón, y unida a el, que esta teñida de el, teñida de su maldad.

Llena de nombres de blasfemia

Y Apo 13.1. corrobora esto, pues esta bestia tenia un nombre blasfemo sobre sus cabezas, y si tenia 7 cabezas, tenia siete nombres blasfemos, y en Apo 17.3. dice que estaba llena de nombres de blasfemia.

Llena - hinchada, conteniendo tanto como es posible.

Nombres - Autoridad, carácter

Así que la expresión “llena de nombres” ahora podemos entender que se refiere a los siete nombres, un nombre por cada cabeza según lo dice Apo 13.1.

Y sabiendo que el #7 simboliza lo completo

Esta expresión nos enseña que esta bestia esta hinchada de autoridad, esta llena de autoridad, autoridad completa.

Y sumemos le a esto la palabra “Blasfemia”. entendiendo por blasfemia:

La blasfemia tiene en la Sagrada Escritura un sentido más amplio que en el lenguaje común. Incluía:

La calumnia, y abarca cualquier palabra o acto ofensivo a la majestad divina.

Mat 26.63-65 Por que el sumo Sacerdote dijo que Jesús Blasfemo?

Ha blasfemado” dando a “blasfemado” su sentido más grave: en forma injusta ha reclamado para sí prerrogativas que pertenecen solamente a Dios Mat 9.3, Daniel 7.13-14.

Pablo reconoce esto (1Ti 1:13) y admite que uno de sus objetivos principales antes de su conversión era inducir a los creyentes a “blasfemar” (Hechos 26:11), es decir, Hablar en contra de Dios.

En Hechos, los Judíos acusan falsamente a Esteban de blasfemia (Hechos 6:11)

En los últimos días se levantarán “blasfemos” (2Ti 3:2) y falsos maestros que se darán a conocer por su blasfemia (2Pe 2:10–12; Judas 8, 10).

BLASFEMIA Toda palabra o acto que irrespete la majestad de Dios, o que injurie sus obras.

Esta bestia esta llena de nombres de blasfemia Apo 13.5, 17.3.

γέμον - gemon - llena

Llena - hinchada, conteniendo tanto como es posible.

Nombres - Autoridad, carácter

La expresión “Llena de nombres de blasfemia” nos enseña que esta bestia estaba hinchada, deseosa de decir toda palabra o hacer todo acto que irrespeta la majestad y soberanía de Dios. Y el dragón le había dado toda autoridad. Apo 13.5-6.

Siete nombres de blasfemia simboliza que de manera completa blasfema, es decir, irrespeta la majestad y soberanía de Dios en todas las épocas y en todas las edades ejerce su influencia.

c. «tenía siete cabezas y diez cuernos» Apo 17:3.

7 - Completo.

10 - Plenitud.

Cabezas - Autoridad.

Cuernos - Poder.

Las siete cabezas simbolizan autoridad completa.

Los diez cuernos simbolizan el poder pleno (Apo 17:7, 9, 12, 16).

El Espíritu usa estos símbolos en Apo 17.3. para indicar (Poder Supremo)poder mundial, desde el principio hasta el fin de la era.

(Con forme y avancemos en el estudio, iremos comprendiendo mejor estos símbolos y sus significados)

Esta bestia simboliza un solo imperio, un solo poder mundial de todos los tiempos y lugares, no meramente de un período y una localidad.

La Bestia tiene siete cabezas y diez cuernos: descripción general de su poder universal en todas las edades y lugares del mundo.

Satanás utiliza a la bestia, para que cumpla a sus propósitos. Nótese que el dragón tiene siete cabezas con siete coronas en ellas, pero la bestia tiene diez cuernos con diez coronas en ellos. Son retratos metafóricos de poderes terrenales; los números, las cabezas, los cuernos y las coronas

El Dragón No le dijo “Bestia, tu me vas a sustituir, eres mi remplazo” Mas bien le dijo “Tu vas a Hacer lo que Yo diga”

El Dragón: La autoridad suprema

La Bestia: Poder Supremo

La Bestia, No son los gobiernos o las naciones del mundo

La Bestia simboliza el poder de Satanás en este mundo, en todas las edades, en todas las épocas.

La Bestia es el espíritu de satanás que atravez de los tiempos ejerce influencia en el mundo.1 Jn 5.19.

En cada gobierno u autoridad

En las leyes

En cada tendencia

En cada cultura

En cada moda

Así la expresión “Llena de nombres de blasfemia” que nos enseña que esta bestia estaba hinchada, deseosa de decir toda palabra o hacer todo acto que irrespeta la majestad y soberanía de Dios. le añadimos el símbolo de las siete cabezas y diez cuernos, entonces la expresión “Llena de nombres de blasfemia con siete cabezas y diez cuernos” nos enseñanza que:

Esta bestia simboliza el poder y autoridad de satanás, hinchado, deseoso de decir toda palabra o hacer todo acto que irrespeta la majestad y soberanía de Dios por medio de su espíritu, pues según Apo 13.2. es el poder y autoridad del mismo dragón el que ahora pose la bestia para irrespetar la majestad de Dios (con palabras y con actos) Apo 13.5-6.

Que simboliza la mujer montada sobre la bestia?

La mujer es el pueblo del maligno (el mundo), regido bajo una falsa doctrina, que promueve la adoración al dragón. 1 Jn 5.19.

Esta mujer al estar sentada sobre la bestia nos muestra el vinculo que tiene ella y la bestia, nos muestra el lugar de su permanencia.

El lugar donde quiere estar la mujer, es sobre la bestia.

Y sabiendo que:

La bestia es el poder y autoridad de satanás que a través de su espíritu ejerce influencia en este mundo.

Apo 13.2; 1 Jn 5.19.

En cada gobierno u autoridad

En las leyes

En cada tendencia

En cada cultura

En cada moda

Entonces:

La mujer sentada sobre la bestia Simboliza el vinculo que tienen con el espíritu de satanás, todas aquellas personas del mundo que adoran y sirven al dragón. 1 Jn 5.19.

En contraste con la mujer con las dos alas de la gran águila, vestida del sol que simboliza el vinculo que tienen con el Espíritu de Dios, todas aquellas personas que adoran y sirven a Dios.

Noten ustedes como Dios primero nos enseña del dragón, en Apo 12.1. después nos ensena de la bestia, en Apo 13.1. después a la ramera (Babilonia) en Apo 14.6. y ahora nos presenta el vinculo que tiene la ramera con la bestia, y además nos presenta el área donde se mueve (el desierto).

En el desierto espiritual hay gobernantes y autoridades invisibles que están en los lugares celestiales. Ef 3.10-11.

La expresión “principados y potestades” es neutra tal como “ángeles”.

Gabriel es un ángel, pero Satanás también lo es.

En cada caso el contexto es el que determina si la designación se refiere a los ángeles en general, como en Ef 1:21, a los ángeles caídos, como en Ef 6:12, o a los ángeles buenos. Aun la adición aquí en Ef 3:10 de las palabras “en los lugares celestiales” no es decisiva para determinar si la referencia es a los ángeles buenos, o a los demonios, como Ef 6:12 lo establece.

No luchamos contra enemigos de carne y hueso, sino contra gobernadores malignos y autoridades del mundo invisible, contra fuerzas poderosas de este mundo tenebroso y contra espíritus malignos de los lugares celestiales. Ef 6.12.

En la tierra hay cosas visibles e invisibles. Col 1.16, 2.10, 15.

En este desierto espiritual están pasando muchas cosas, es una pelea tremenda entre las dos mujeres, el espíritu de satanás que guía a un gran pueblo, y el Espíritu de Dios que guía y mueve a otro gran pueblo.

Ambos simbolizados, uno por la mujer montada sobre la bestia y el otro por la mujer vestida del sol, con dos grandes alas.

Todas las características que vemos en cada símbolo, nos habla y nos muestra lo que es cada pueblo, y quien guía y sustenta a cada pueblo.

Conclusión: Apo 17.3.

Nos presenta el desierto (el lugar donde Dios forma a su pueblo y lo prepara para su servicio).

El desierto es lugar donde permanece la mujer vestida de del sol (el pueblo de Dios protegido por Cristo). Y con la ayuda protectora de Dios por medio de su Espíritu Santo (Las dos alas de la gran águila)

Es en ese lugar donde satanás busca destruir al pueblo de Dios, y lo hace por medio de sus seguidores, personas que le adoran y le sirven, estas son guiadas por su espíritu maligno (simbolizadas con la mujer sentada sobre la bestia escarlata)

Esta mujer ramera (los adoradores del dragón) “Sentada” sobre la bestia, nos muestra el vinculo tan estrecho que tiene con la bestia. sobre la bestia es donde voluntariamente escoge permanecer.

Escarlata (kokkinon) simboliza vinculo con el pecado o la maldad, estar impregnados del pecado y la maldad del dragón. “Llena de nombres de blasfemia” nos enseña que esta bestia estaba hinchada de toda palabra o acto que irrespeta la majestad y soberanía de Dios.

El Espíritu usa estos símbolos(7 cabezas y 10 cuernos) en Apo 17.3. para indicar (Poder Supremo y completo)descripción general del poder universal del espíritu de satanás en todas las edades y épocas del mundo sobre aquellos que adoran al dragón.

(Para una mejor comprensión, ver estudio bíblico “Las dos Bestias”)

V4.- Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación Apo 17:4, 18.16.

Observemos el contraste entre la vestimenta de la “mujer ramera”, y la vestimenta de la mujer pura que representa a la Iglesia verdadera de Cristo.

La mujer ramera: vestida de purpura, escarlata, joyas, perlas… montada en una bestia Apo 17.3.

La mujer pura: vestida del sol, la luna debajo de sus pies, una corona de doce estrellas y con dos grandes alas… Apo 12.1, 14.

La ropa como simbolismo espiritual:

En algunos contextos, la ropa tiene un simbolismo espiritual, Mat 7.15. representando la protección de Dios, la fe o la santidad. 

En el Nuevo Testamento, se anima a los cristianos a vestir de manera apropiada y modesta, como un reflejo de su vida y fe. 1 Ped 3.3. 1 Tim 2.9.

En Apo 16.15. "guarda tu ropa" , no se refiere a la ropa física, sino a la ropa espiritual.

Nos advierte sobre la importancia de la modestia, la pureza, la identidad y la conexión espiritual con Dios.

La palabra de Dios nos exhorta sobre la importancia de la vestimenta interna 1 Ped 3.3-4. Con buenas obras 1 Tim 2.9-10.

La vestimenta de la que habla es Cristo, se nos exhorta a vestirnos de Cristo.

Aquellos que se visten del Señor Jesús son creyentes que no se enfocan en gratificar los deseos de la naturaleza pecaminosa.

Pablo en el contexto había animado a los santos a "levantarnos del sueño" (Romanos 13:11-12) y desechar "las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz" .

Nuestras "ropas viejas" eran las obras de la oscuridad, pero la vestimenta de día es la armadura de luz de Dios (Efesios 6:11–18).

La vestidura espiritual que no le debe faltar a ningún cristiano es el Señor Jesucristo.

Revestirse de Cristo significa dejar que el Señor sea nuestra armadura.

Revestirse de Cristo significa seguirlo en el discipulado, dejando que nuestras vidas se conformen a la imagen de Jesús (Romanos 8:29).

Revestirse de Cristo significa permanecer en Jesús y vivir para complacerlo, es como "una expresión fuerte y hermosa de la unión más íntima con Él".

Estamos vestidos en Cristo cuando nos unimos tan estrechamente a Jesús que los demás lo ven a Él y no a nosotros, es como "nunca ser abandonado por Él, y que siempre se le vea en nosotros a través de nuestra santidad, a través de nuestra mansedumbre.

Hasta ahora hemos visto a tres grupos de personas:

Los que están vestidos de Cristo. Apo 12.1, 21.23.

Los que están desnudos. Apo 16.15.

Y Apo 17.4. nos presenta a aquellos que tienen la vestimenta de la ramera.

Entendemos que los que están vestidos de Cristo, son aquellos que dentro del pueblo de Dios se mantienen firmes al Señor, simbolizados por la mujer con las dos alas de la gran águila, y cubierta del sol.

Y los que están desnudos, son aquellos que no han podido mantener su ropa, aquellos que obedecieron el evangelio, pero que por una u otra cosa la semilla no dio fruto.

Pero aquellos que no han obedecido el evangelio, aun tienen puesta la vestimenta de la ramera.

a. «Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata» Apo 17:4, 18.16.

El color purpura esta asociado con una gran variedad de significados, y simboliza diferentes cosas dependiendo el contexto en el que se encuentre.

En el mundo secular simboliza:

1. El color púrpura simboliza la realeza, la 

nobleza y se asocia con el lujo y la riqueza

2. El color púrpura inspira la originalidad, la creatividad y ayuda al crecimiento espiritual.

3. Durante siglos, el color púrpura se ha asociado a la majestuosidad y la realeza, ya sea en los ornamentos y vestimentas o en la decoración de los palacios. Hoy es habitual ver la representación de antiguos reyes y reinas utilizando este poderoso color

4. Asociado a la riqueza y a la preciosidad, el púrpura también está relacionado con la creatividad y la irreverencia, y representa la armonía y el equilibrio entre fuerzas opuestas

5. Este color también puede asociarse a la valentía y el coraje. En Estados Unidos, él Corazón Púrpura, una medalla de color púrpura, es una condecoración militar para los miembros de las fuerzas armadas que resultan heridos o muertos en combate.

En la biblia el color purpura también tiene diferentes aplicaciones y no siempre simboliza lo mismo.

EL PÚRPURA. Debido a lo elevado de su precio, sólo los ricos y magistrados vestían de púrpura (Est. 8:15)

Y no cualquiera podía trabajar el color purpura, Salomón pidió a Hiram que le enviara “un hombre hábil que sepa trabajar … purpura.,” por que para la construcción del templo se uso mucho el color purpura (2 Cr. 2:7).

1.- La tela teñida con purpura, era utilizada en el vestuario de los reyes, los nobles y los ricos (Pr. 31:22; Ez. 23:5–6; Lc. 16:19). Así que podemos entender que el color purpura en la vestimenta de los reyes y nobles, en la biblia simboliza realeza, majestuosidad, honor, autoridad, poder.

Así, “los reyes de Madián” derrotados por Gedeón traían “vestidos de purpura.” (Jue. 8:26).

A Mardoqueo se le vistió con “un manto de lino y purpura.” (Est. 8:15). Belsasar ordenó “vestir a Daniel de purpura.” (Dn. 5:7, 16, 29).

Cuando los soldados romanos quisieron burlarse del Señor Jesús “le vistieron de purpura.” (Mr. 15:17; Jn. 19:2). para hacer burla de el como el rey de los judíos.

Los ricos se vestían de purpura Lc 16.19.

Lidia era vendedora de púrpura (Hch. 16:14).

2.- Pero no solo tiene este simbolismo en la biblia, pues también tenemos que se había hecho gran uso de tejidos teñidos de púrpura para el Tabernáculo, El velo del tabernáculo y las vestimentas sacerdotales, así como otros objetos del culto se hacían en parte con purpura. (Velo - Éx. 25:4; 26:1, 31, 36) y para las vestiduras del sumo sacerdote (Ex 28:5, 6, 15, 33; 39:29).

Los judíos daban un valor simbólico a la púrpura, no por ser un color usado por los reyes o los nobles, si no por todas esas cosas que Dios designo que se hicieran con el color purpura en la construcción del tabernáculo.

3.- De la misma manera aquí en Apo 17.4. es preciso entender este vestuario de manera simbólica, ya hemos visto lo que simbolizaba para los seres humanos la vestimenta purpura, también lo que para Dios simboliza el color purpura, pero, que simbolizaba para los Cristianos este color?

La vestimenta purpura de esta mujer simboliza los falsos atavíos espirituales, que aun que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre (purpura).

En la Biblia el color escarlata

πυρρός, - pyrros - escarlata Apo 12.3.

Rojo Intenso, rojo ardiente.

κόκκινον, - kokkinon - escarlata Apo 17.4.

Rojo (la etimología de la palabra nos enseña que este color rojizo, es un color obtenido, es un color rojo teñido)

Ejemplo:

En el AT es traducción de shani(rojo), y a menudo va acompañada de la palabra tolaath, «gusano o gorgojo», denotando evidentemente que el colorante se conseguía de algún animal de este tipo, como de la cochinilla. (Éx. 39:1–29; Jos. 2:18, 21; 2 S. 1:24; Pr. 31:21; Cnt. 4:3; Is. 1:18).

Los hijos de Israel debían ofrendar carmesí. para la construcción del tabernáculo, pues era un material muy requerido para las cortinas, el velo, el pectoral, etcétera (Éx. 25:4; 26:1; 26:31; 28:15).

En el NT el Señor Jesús fue vestido de un manto de escarlata, kokkinos, Mt. 27:28 (en Marcos 15.17. y Juan 19.2. es «púrpura»: pudiera haberse tratado de un manto viejo y descolorido que hubiera podido recibir cualquiera de los dos nombres).

Es un rojo teñido, esto quiere decir que esta bestia no era escarlata, pero de algún lugar se tiño de escarlata, estaba tan cerca de algo o de alguien que se tiño, se impregno de su color. Y ese alguien es el dragón Apo 12.3.

El color escarlata es un símbolo de pecado. Este vínculo con el pecado se evidencia en Isaías 1:18.

El color escarlata (pyrros), simboliza el pecado, la maldad.

Y escarlata (kokkinon) simboliza vinculo con el pecado o la maldad, estar impregnados de.

El color escarlata de esta vestimenta de la mujer nos enseña:

Que la mujer esta tan cerca de la bestia, tan unida que se tiño de su maldad.

Que simboliza la vestimenta

Purpura y Escarlata ? Apo 17:4, 18.16 .

De todo esto aprendemos que:

La vestimenta purpura y escarlata de esta mujer simboliza los falsos atavíos espirituales, que aun que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre (purpura), comprometen la verdad de Dios por el pecado y la inmoralidad (escarlata)

Estos falsos atavíos que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre, espiritualmente son enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas … Gal 5.19-21.

Esta vestimenta de “purpura y escarlata” es la vestimenta que espiritualmente usan todos aquellos que su comportamiento y actitud son contrarias a la vida guiada por el Espíritu Santo. Así que lo que muestran exteriormente son las obras del espíritu que hay en ellos, el espíritu del maligno.

Pablo había animado a los santos a "desechar las obras de las tinieblas" (Romanos 13:12) y a vestirse de las armas de la luz" .

Nuestras "ropas viejas" eran las obras de la oscuridad, las obras de la carne, pero vestirse de Cristo es mostrar exteriormente las obras del Espíritu que hay en cada uno de nosotros Gal 5.22-26.

En la carta a los efesios, Pablo exhorta a vestirnos de la armadura de Dios, por que la lucha que tenemos en este desierto espiritual no es fácil. (Efesios 6:11–13).

Ahora que podemos ver el símbolo de la vestimenta purpura y escarlata, podremos ver con mas claridad la enseñanza completa del Tabernáculo, El velo del tabernáculo y las vestimentas sacerdotales, así como otros objetos del culto se hacían en parte con purpura y escarlata.

(Éx. 25:4; 26:1, 31, 36) y para las vestiduras del sumo sacerdote (Ex 28:5, 6, 15, 33; 39:29).

Siempre se a dicho que el velo del templo simboliza la separación entre lo Divino y lo humano, representado por la barrera que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, donde residía la presencia de Dios, y su rasgadura al momento de la muerte de Jesús, simboliza el acceso directo a Dios y la nueva relación establecida con la humanidad a través de su sacrificio.

Y esto tiene una gran verdad, sin embargo carece de profundidad, ya que el velo rasgado nos enseña mas que esto.

Sabemos que Dios dio instrucciones precisas acerca de la elaboración del velo. Ex 26.31. Y ningún detalle carece de significado.

El velo de color purpura y escarlata definitivamente simboliza que ya no hay barrera que pueda impedir nuestro acceso a Dios.

El velo media aproximada mente 3” de profundo.

i un tapete bordado amano de 1/4”, casero, no es fácil de romper, imaginen un tapete bordado de 3” de espesor, este es irrompible.

Esto simboliza que la barrera de separación entre Dios y el hombre era irrompible, y que el único capaz de romper esa barrera era Dios, y lo hizo por medio del sacrificio de Cristo.

Y cual es la barrera que nos impide llegar a Dios?

El pecado, las obras de la carne.

De esta manera el velo simboliza las obras pecaminosas de los hombres (purpura y escarlata y lino) que sirven de barrera, de separación entre Dios y el hombre.

A través de la muerte de Cristo, el creyente en el, tiene libre acceso a Dios, pues gracias a su sacrificio, Dios quito la barrera que impedía acercarse a Dios, permitiendo a todos los creyentes llegar a el. 

Esta separación entre Dios y el hombre nadie la podía romper, ningún ser humano siquiera se imaginaba que este velo se podía romper.

Sin embargo se rompió de arriba a abajo, esto simboliza que quien lo rompió se encontraba arriba, esta acción señala a Dios como el que realizo la acción.

Nos podemos dar cuenta que al conocer el simbolismo de los colores, podemos tener un concepto mas claro de los que significan las cosas que Dios mando hacer con tanto detalle.

b. «adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas» Apo 17:4, 18.16.

La mujer estaba también adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas. Estas eran las insignias típicas que usaban las prostitutas en el ejercicio de su labor, como lo señalan escritores romanos de la época.

La ostentación externa se parece a la de una prostituta que se adorna con ropas finas y joyas valiosas para atraer a sus clientes (Jer. 4:30; Apo 2:20; 3:7.)

«…el adorno de oro, piedras preciosas y perlas» Es un símbolo del poder y la posición (fue usada por Ezequiel como una metáfora edénica para representar el orgullo del rey de Tiro, Ez 28:13).

A lo largo de los siglos, las joyas han tenido un papel destacado en las culturas .

En la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se les otorga un valor que va más allá del estético o material. Estas piezas eran utilizadas no solo como símbolos de estatus o riqueza, sino también como representaciones de la conexión entre lo Divino y lo humano.

Desde los collares y anillos usados por reyes y sacerdotes, hasta las joyas ofrecidas como ofrenda a Dios, cada elemento tenía una intención simbólica que reflejaba creencias espirituales y compromisos sagrados.

Las joyas en el Antiguo Testamento: Significados y simbolismo

El Antiguo Testamento está lleno de referencias a las joyas, tanto en contextos rituales como en la vida cotidiana de los personajes bíblicos. Su valor no era solo económico, sino profundamente simbólico.

Las joyas como símbolos de riqueza y poder

En esta época, las joyas eran claras manifestaciones de riqueza y jerarquía social. Reyes, reinas y líderes religiosos portaban piedras preciosas y metales valiosos como símbolo de su posición, (una metáfora fue usada por Ezequiel para representar el orgullo del rey de Tiro, Ez 28:13).

Uno de los pasajes más representativos es en la elaboración del pectoral en Éxodo 28:17-20, donde se describen las piedras preciosas que adornaban el pectoral del sumo sacerdote. Cada piedra representaba una de las doce tribus de Israel.

Joyas en el contexto religioso: El uso ritual y simbólico

Las joyas también tenían un uso ritual. 

En Éxodo 35:22, se narra cómo las mujeres ofrecieron sus pendientes, anillos y collares de oro para la construcción del Tabernáculo.

Aquí, las joyas dejaron de ser un objeto personal para convertirse en un acto de entrega y reverencia.

Las joyas en el Nuevo Testamento: Un cambio en el simbolismo

En el Nuevo Testamento, se aprecia un cambio importante en la forma de ver las joyas.

Aunque siguen presentes, su énfasis se aleja de lo material y se centra en lo espiritual.

El cambio en la visión materialista de las joyas es notorio a la luz del evangelio.

En la carta de 1 Pedro 3:3-4, el apóstol exhorta a las mujeres a no preocuparse solo por el adorno exterior. Este mensaje representa un cambio de enfoque con respecto al adorno, y cambia hacia la humildad, la sencillez y la pureza del alma como el verdadero adorno ante los ojos de Dios.

Este pasaje nos enseña acerca de la belleza interior y la belleza exterior.

a. “La belleza de la mujer no debe consistir de adornos externos”

La verdadera belleza y valor provienen de un corazón humilde y lleno de fe, en lugar de las posesiones materiales.

Pedro no dice que la mujer debe evitar adornarse. No formula ninguna prohibición contra el uso de cosméticos o el uso de un atavío.

El énfasis de Pedro no recae en la prohibición sino en el sentido adecuado de los valores

“Tales como penados ostentosos o el uso de joyas de oro ni vestidos lujosos”. Pedro da tres ejemplos de adorno exterior: el cabello, las joyas y la ropa. No dice que las mujeres deben descuidar su apariencia exterior; no es su intención que anden con el cabello desarreglado, o que no usen ningún adorno o que se vistan con ropa raída. Tal como lo hizo Isaías en la época del Antiguo Testamento (Is. 3:18–24),

Pedro se opone al exceso de maquillaje y de atavío que era común entre las damas pudientes de la iglesia y de la sociedad de su tiempo (ver también 1 Ti. 2:9).

“Sino del ser interior”. 1 Ped 3.4.

En vez de los “adornos externos” Pedro enfatiza “el ser interior”. La traducción literal del griego diría:

“la persona oculta del corazón”.

Es que mientras que los peinados, las joyas y la ropa costosa se usan para la ostentación, el ser interior está oculto a la vista ( 1 Co. 14:25; Ef. 3:16).

Pedro nos da una descripción de este ser interior:

“La incorruptible belleza de un espíritu suave y apacible”.

La belleza del ser interior no pierde su brillo sino que es permanente y estable a causa de “un espíritu suave y apacible”.

La palabra griega traducida “suave” aparece solamente cuatro veces en el Nuevo Testamento; en dos ocasiones se trata de descripciones que de sí mismo hace Jesús (Mt. 11:29; 21:5); otra es una bienaventuranza dicha por Jesús (“Bienaventurados los mansos suaves”, Mt. 5:5); y la última es esta exhortación de 1 Pedro 3:4, en que insta a exhibir el mismo espíritu amable que manifestó Jesús durante su ministerio terrenal.

Por otra parte, la mujer cristiana debe tener un “espíritu apacible”.

Las mujeres deben poseer las cualidades interiores de un espíritu afable y apacible.

humildad, mansedumbre, templanza

En razón de estas cualidades, la mujer cristiana encuentra favor ante los ojos de Dios.

“Dios considera de mucho valor esa belleza”.

No es la evaluación que el hombre haga de un espíritu suave y apacible la que vale, sino la que haga Dios.

Pedro emplea el término de grande estima delante de Dios al mencionar las cualidades interiores de un espíritu suave y apacible.

Este término es el mismo que Pablo usa en griego para describir a “vestidos costosos” (1 Ti. 2:9). Dios, entonces, le atribuye gran valor a estas cualidades de la mujer piadosa.

La vestimenta (purpura y escarlata) simboliza las obras. Apo 17.4.

Las joyas son el adorno, y simbolizan las virtudes Apo 17.4.

Esto quiere decir que las joyas en esta mujer ramera, simbólicamente nos enseña que no tiene puesto el adorno de mas valor ante los ojos de Dios , el adorno interior que es de gran estima delante de Dios (humildad, sencillez, mansedumbre, ...).

Esta mujer tiene puesto el adorno exterior, un adorno llamativo, deseable, que le da belleza, pero que no tiene valor ante Dios.

Estas joyas nos muestra el falso adorno que existe en ella, como lo es (el orgullo, la codicia, la vanagloria...).

Estamos viendo a dos mujeres cuya vestimenta y adornos son total mente diferentes.

Una viste de purpura y escarlata, esto es que lo que muestra exteriormente son las obras del espíritu que la guía (el espíritu del maligno “la bestia”).

Y el adorno que le gusta lucir a esta mujer, es el externo, el que es fácil de ver para la carne, este es de gran estima para el maligno, pero el adorno interno que no se ve con facilidad, (virtudes como el orgullo, la codicia, la vanagloria ). es el que menos le preocupa, pues su afán es verse bien para los hombres, sin importar lo que Dios piense, pues no busca agradar a Dios, si no al maligno, y estas virtudes definitiva mente son las que alegran al maligno.

La otra mujer esta vestida del sol, nos enseña que lo que se ve exteriormente de ella, son las obras del Espíritu que la guía (El Espíritu de Dios “las dos alas de la gran águila”)

Y el adorno interior que tiene puesto es de gran estima delante de Dios (virtudes como paciencia, humildad, sencillez, mansedumbre, honestidad, generosidad...) Prov 12.4, 31.10,29-30.

Esta mujer no se preocupa por el adorno exterior, si no el interior, pues busca agradar a Dios y no a los hombres.

La mujer con su vestimenta de purpura y escarlata, simbolizan a todas aquellas personas que su comportamiento y actitud son contrarias a la vida guiada por el Espíritu Santo. Así que lo que muestran exteriormente son las obras del espíritu que hay en ellos, el espíritu que los guía (el espíritu del maligno “la bestia”).

Estos son los falsos atavíos que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre, espiritualmente son enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas … Gal 5.19-21.

Y el adorno de estas personas que son guiadas por el espíritu del maligno (Joyas, perlas y piedras preciosas) simbolizan que estas personas no se preocupan por el adorno interno, si no por el externo, aquel que es de gran estima para el maligno (virtudes como el orgullo, la codicia, la vanagloria ).

Las obras de estas personas, tienen con una intima relación con el espíritu del maligno, son malas, pero su apariencia esta adornada con joyas piedras y perlas preciosas, esto quiere decir que las personas ven sus obras y las exaltan, por que parecen buenas, parecen obras de un buen corazón, pero las intenciones están corrompidas, las verdaderas intenciones de su corazón no es agradar a Dios.

c. «tenía en la mano un cáliz de oro» Apo 17:4, 18.16.

Apocalipsis nos muestra una parte de la información en algún momento de una visión, se desarrolla parcialmente en otro momento, y se desarrolla totalmente en otra visión diferente Apo 11:8; 14:8; 16:19–20 , 17.16-18, 18.2-3.

El espíritu ya nos había mostrado algo de información al respecto (Una copa llena del furor de su fornicación), así que ahora es mas fácil de entender.

- «…tenia en la mano » .Apo 17.4, 14.8-9.

Tener algo en la mano, simboliza “aceptación”...

Cuando estudiamos “Las dos Bestias” en Apo 13.16, 14.9-10. encontramos que la bestia que sale de la tierra hacia que se pusieran la marca en la mano derecha o en la frente.

Y al comprender este pasaje pudimos concluir que llevar en la mano la marca, simboliza aceptación y compañerismo.

La Señal en la mano derecha

Indica a personas que no esta por convicción, si no por conveniencia o aceptación...

(Gá. 2:9); es una señal de trabajar juntos en una causa común.

Dios No acepta por conveniencia, por eso los que estarán con Dios en el cielo, serán aquellos que fueron sellados en sus frentes. Apo 14.4-5.

Pero a la Bestia no le interesa si están por convicción o por conveniencia, la bestia acepta a todo aquel que quiera ser sellado en mano derecha o en la frente. Apo 13.16.

Simbolismo de la copa Apo 17.4, 14.8.

También en “El mensaje de los tres Ángeles” Apo 14.6-13. ya hemos estudiado acerca de la caída de Babilonia en Apo 14.8. y como hizo que todas las naciones bebieran del vino del furor de su fornicación.

Primeramente debemos entender que esta COPA de la que nos habla Apo 16.1. no es la misma copa de la que nos habla Apo 14.10, 17.4. refiriéndose a la copa/cáliz.

ποτηρίῳ - Poterio - Cáliz/Copa Apo 14.10, 17.4, 18.6.

φιάλας - Phialas - Copas/Tazones Apo 5:8; 15:7; 16.1; 17:1; 21:9 .

Copas (φιάλας - Phialas) simbolizan la acción de ministrar, así que en este caso es ministrar la pasión de Dios al mundo.

Pero Copas (ποτηρίῳ - Poterio) Cáliz/Copa Apo 14.10, 17.4, 18.6. tiene un sentido simbólico diferente.

En Mateo 20:22, 23. Jesús les dijo “Podéis beber del vaso que yo he de beber”, refiriéndose a sus padecimientos.

En Mateo 26.39,42. Jesús oraba “Pase de mi esta copa”. A medida que se acercaba esa hora, ¡mas intensa era su angustia!

En Jn 18.11. Jesús le dice a Pedro “Mete tu espada en la vaina. ¿No he de beber la copa que el Padre me ha dado?”

En 1 Cor 11.26-28. Pablo se dirige a los Corintios hablándoles del problema que es beber de la copa indignamente.

Pablo no se refiere a la forma de, si no al estando espiritual en el que se participa.

El término copa se emplea igual a la hora de indicar cosa con un sabor amargo, que con algo dulce al paladar, así que para entender correctamente el significado, depende mucho del contexto en el que se encuentre la palabra “copa”.

En Mat 20.22-23. La copa simbolizaba el tipo de vida para el que Jesús pedía a sus seguidores que estuvieran preparados.

Es decir, el tipo de vida que Jesús llevó, sus seguidores también lo llevarían, incluyendo el sufrimiento.

En Mat 26.39,42. el caso de Jesús cuando dice “pase de mi esta copa” esa copa simboliza la vida que el Padre quería que el viviera, su padecimiento, su muerte en la cruz.

En Apo 14.8. Ha hecho beber a las naciones de la copa que tenia el vino del furor significa que - hizo que todas las naciones participaran de su copa.

Todas las naciones vivieron como ella vive la vida, una vida desenfrenada de los malos deseos. Deseos que surgen de la carne. Todo tipo de infidelidad a Dios.

En I Corintios 10:16, Pablo se refiere a esta copa como “la copa de bendición”. Él pregunta: “¿No es la comunión (compañerismo, participación fraternal) de la sangre de Cristo?”

Las dos Copas

Pablo dice: “Nosotros no podemos beber de la copa del Señor y de la copa de los demonios” (I Corintios 10:21).

Es verdad que, el ídolo no es real en el sentido como lo reconocen los paganos, pero tiene realidad en otro sentido; estando el paganismo bajo el dominio de Satanás como, él y sus demonios son en verdad los poderes que adoran los paganos, estén o no conscientes de esto (Deuteronomio 32:17; Levítico 17:7; 2 Crónicas 11:15; Salmo 106:37).

Pablo no quería que fueseis partícipes con los demonios

El mensaje es claro.

Pablo vuelve a usar la secuencia de los versículos 1 Cor 10.14–22, lo que quiere decir que 1 Cor 10. 21. es paralelo a 1 Cor 10. 16, 17.

Aquí se habló de la copa de bendición que pertenece a la celebración de la Cena del Señor, se usan las frases la copa del Señor y la mesa del Señor.

Cuando un creyente es invitado a la mesa del Señor y bebe de la copa del Señor y come el pan, se hace uno con Cristo.

Tal como el Señor lo dijo a sus oyentes en dos ocasiones: «No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas» (Mt. 6:24; Lc. 16:13), aquí Pablo declara que no es posible servir al Señor y a los demonios.

La copa de los demonios en contraste con La copa del Señor.

En las fiestas idolátricas las libaciones se hacían de la copa que se daba al ídolo primero, y luego bebían los huéspedes, de modo que al beber tenían comunión con el ídolo.

La libación proviene del verbo «libar» que significa «verter líquidos en honor a una deidad». En el antiguo Israel, era una ofrenda líquida que se realizaba como parte de los sacrificios religiosos.

El uso de la libación en la Biblia se encuentra por primera vez en el Génesis 35:14, cuando Jacob, tras su sueño en Betel, erigió un pilar y derramó aceite sobre él en un acto de devoción. En el  libro de Números 15:1-10, Dios dio instrucciones específicas para acompañar diferentes tipos de sacrificios con libaciones de vino.

La verdadera comunión

Por lo tanto, mientras que el que participaba de la fiesta sacrificial participaba también “del altar” (1 Cor 10. 18), y el festejado pagano tenía verdadera comunión con los demonios.

De la misma manera quien participa de la cena del Señor tiene en ella verdadera comunión con el Señor.

Este ejemplo de las dos copas, de la misma manera que los anteriores nos muestra , que participar de la copa, es tener verdadera comunión con el dueño de la copa, es hacerse uno con el, es vivir la vida como el la vive.

Nuevamente estamos viendo que en el mundo espiritual, así como hay dos mujeres, también hay dos copas.

La copa del Señor.

La copa de los demonios.

La mujer pura, que no mancho sus ropas, y que espero fielmente por el esposo participa de la copa del Señor. Apo 21.2.

La mujer ramera, vestida de purpura y escarlata, adornada de joyas participa de la copa de los demonios. Apo 17.4.

Y ya que hemos aprendido que:

Simbólicamente, participar de la copa, es tener verdadera comunión con el dueño de la copa, es hacerse uno con el, es vivir la vida como el la vive.

La copa de Oro Apo 17.4.

Entonces podemos entender por que esta copa es de oro, y esta llena abominaciones y de la inmundicia de su fornicación. Apo 17.4.

El aprecio por este metal lo convirtió en el símbolo por excelencia de la riqueza. “Abraham era riquísimo en … plata y en oro.” (Gn. 13:2). Se dice de Job, que aunque era sumamente rico, no puso su esperanza en el oro. (Job 31:24,28.).

Se utiliza el oro para compararlo con los juicios y mandamientos de Dios, a fin de decir que éstos son “deseables más que el oro., y más que mucho oro afinado” (Sal. 19:10; 119:72).

La riqueza que el oro simbolizaba y su uso abundante por parte de los reyes y poderosos, hizo que se asociara siempre el oro con la idea de poder.

También se fundía el oro en un horno para ponerlo en moldes cuando estuviera en estado líquido. Se hacían así varios objetos, especialmente ídolos (“Entonces profanarás la cubierta de tus esculturas de plata, y la vestidura de tus imágenes fundidas de oro.” Is. 30:22.

Una copa de oro ofrece el aspecto externo de riqueza y poder, pero que dentro contiene corrupción. Hubiéramos esperado que esta copa costosa contendría una bebida deliciosa, pero, en lugar de esto, está llena de las abominaciones e inmundicias de la fornicación de la ramera.

Simbólicamente, participar de la copa, es tener verdadera comunión con el dueño de la copa, es hacerse uno con el, es vivir la vida como el la vive. Apo 17.4.

Y aun que la copa sea de oro, es decir, que todas esas cosas que ofrece, se vean buenas, agradables, deseables tales como (riqueza, poder, satisfacción de la carne), no sean otra cosa mas que abominaciones e inmundicia de su fornicación.

d. «lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación» Apo 17:4, 18.16. Jer 51:7.

La palabra abominación denota prácticas sumamente ofensivas para Dios. “causa asco como los hebreos a los egipcios Gn 43.32.”

Esta palabra se usa en el AT en referencia a cualquier iniquidad delante de Dios.

También designa lo que no era apropiado para el servicio a Dios

tales como:

Culto a los ídolos (Dt. 27:15).

El dinero ganado con la prostitución (Dt. 23:18)

Actos homosexuales y perversiones sexuales (Lv. 18:22; 20:13)

Brujería, echar maleficios y adivinación (Dt. 18:10, 11).

El mismo servicio religioso Is 1.13, Pr 28.9.

Por que lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación Lc 16.15.

Inmundicia. La Ley establecía una distinción entre la pureza legal y la santidad (Lv. 10:10).Entre lo inmundo y lo limpio.

Una persona era declarada como apta o no apta para participar en el culto, entrar en lugares sagrados o estar en contacto con la comunidad, de conformidad con estatutos dictados por Dios.

Se tenía especial cuidado en determinar cuando alguien estaba limpio o inmundos, aptos o no aptos.

Lleno de abominaciones y de la inmundicia nos enseña que la copa esta llena de iniquidad, practicas que causan asco a Dios, cosas que para el ser humano son sublimes, pero delante de Dios es abominación, es inmundicia, es suciedad.

La copa simbólicamente, es participar, es tener verdadera comunión con el dueño de la copa, es hacerse uno con el, es vivir la vida como el la vive. y en su mano nos enseña aceptación.

Conclusión: Apo 17.4.

La mujer con su vestimenta de purpura y escarlata, simbolizan a todas aquellas personas que su comportamiento y actitud son contrarias a la vida guiada por el Espíritu Santo. Así que lo que muestran exteriormente son las obras del espíritu que hay en ellos, el espíritu que los guía (el espíritu del maligno “la bestia”).

Estos son los falsos atavíos que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre, espiritualmente son enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas … Gal 5.19-21.

Y el adorno de estas personas que son guiadas por el espíritu del maligno (Joyas, perlas y piedras preciosas) simbolizan que estas personas no se preocupan por el adorno interno, si no por el externo, aquel que es de gran estima para el maligno (virtudes como el orgullo, la codicia, la vanagloria ).

Las obras de estas personas, tienen una intima relación con el espíritu del maligno, son malas, pero su apariencia esta adornada con joyas piedras y perlas preciosas, esto quiere decir que las personas ven sus obras y las exaltan, por que parecen buenas, parecen obras de un buen corazón, pero las intenciones están corrompidas, las verdaderas intenciones de su corazón no es agradar a Dios.

La copa simbólicamente, es participar, es tener verdadera comunión con el dueño de la copa, es hacerse uno con el, es vivir la vida como el la vive. y en su mano nos enseña aceptación.

Esta mujer acepto beber de esta copa (La copa de los demonios)

Y además esta copa es de oro, una copa de oro ofrece el aspecto externo de riqueza y poder, pero que dentro contiene corrupción.

Y aun que la copa sea de oro, es decir, que todas esas cosas que ofrece, se vean buenas, agradables, deseables tales como (riqueza, poder, satisfacción de la carne), no sean otra cosa mas que abominaciones e inmundicia de su fornicación.

Esto nos enseña que la copa esta llena de iniquidad, practicas que causan asco a Dios, cosas que para el ser humano son sublimes, pero delante de Dios es abominación, es inmundicia, es suciedad.

Y no se conforma con beberlo, si no que embriaga a todos con el vino de su fornicación. Apo 17.2.

Así que, o participas de la copa del Señor, o participas de la copa del maligno. O decides tener comunión con el Señor, o con el maligno.

V5.- Y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Apo 17:5.

a. «Y en su frente un nombre escrito, un misterio» Apo 17:5.

En Apocalipsis, Juan se refiere constantemente a la frente sobre la que se inscribe un nombre:

En los seguidores de Dios, el sello o nombre de Dios y del Cordero. Apo 7.4, 9.4,

En los seguidores de la bestia, a marca, o el nombre o el numero de su nombre. Apo 13.17, 14.11, 15.2, 16.2.

Quiero que pongamos atención en este ultimo punto, hablando de los infieles y la marca de la bestia, o el nombre o el numero de su nombre que llevan en la frente.

Esta visión no nos esta diciendo nada extraño ni nuevo para nosotros, pues en realidad estas mismas cosas nos las ha venido mostrado el Espíritu en una y otra visión. Apo 13.17, 14.11, 15.2, 16.2.

Para esto es necesario recordar:

Quien es la bestia?

La Bestia simboliza el poder universal del espíritu de Satanás en este mundo, en todas las edades, y en todas las épocas.1 Jn 5.19. sobre aquellos que adoran al dragón.

En cada gobierno u autoridad

En cada tendencia

En cada cultura

En cada moda

A quienes se les pone la marca de su nombre de la bestia en su frente?

A todos los que adoran a la bestia y a su imagen

(Apo 13:16–17; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4),

Que simboliza la mujer montada sobre la bestia?

(La mujer) simboliza las personas que adoran y le sirven a la bestia, estas son guiadas por el espíritu del maligno (simbolizadas con la mujer sentada sobre la bestia escarlata)

Esta mujer ramera (los adoradores del dragón atravez de la bestia) “Sentada” sobre la bestia, nos muestra el vinculo tan estrecho que tiene con la bestia. Y el lugar donde voluntariamente escoge permanecer. (sobre la bestia)

“Y en su frente”

La inscripción en la frente de la mujer Apo 17.5. es algo que nos ha venido enseñando desde Apo13.

En el contexto del Apocalipsis, es una referencia a la marca en la frente de los adoradores de la bestia (Apo 13:16–17; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4).

Y ya hemos aprendido que en la frente simboliza “convicción”, mientras que en la mano simboliza “conveniencia”.

En Apo 7.3, 9.4. Nos habla del sello de Dios en sus frentes, no queriendo decir que este en la frente, por que sabemos que este sello es el Espíritu Ef 1.13, 4.30. 2 Ti 2.19. pero lo que si quiere decir “en la frente” es que es por convicción, y si la señal en el pueblo de Dios es invisible, entendemos que la señale en los incrédulos también lo es.

Así que la primera enseñanza que el Espíritu nos declara, es que esta mujer esta íntimamente unida a la bestia por convicción.

Es cierto que los que adoran al dragón, por medio de la bestia son muchos Apo 13.17, pero algunos lo hacen por convicción y otros solo por conveniencia Apo 13.16, y esta sección esta enfocada a aquellos que tienen la marca de su nombre en la frente.

Y aunque todos recibirán su castigo Apo 14.11, en este libro podemos ver que muchas de las enseñanzas se separan, para poner un énfasis mas pronunciado en lo que sucede y las consecuencias, tal es el caso de las 7 copas, la primera enseñanza esta dirigida a los habitantes de la tierra, Apo 16.2, y la segunda enseñanza esta dirigida a los seres vivos del mar. Apo 16.3. El Espíritu pudo haber dirigido su enseñanza en forma general, enseñando que “sobre algunos vino una ulcera maligna y pestilente, y otros murieron” pero esto hubiera limitado todo lo que nos quería decir de cada grupo de personas.

Un misterio Apo 17.5.

(μυστήριον) Término procedente del vocabulario religioso de los griegos, designando una doctrina particular y prácticas secretas.

Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado Misterio

En el NT, este término expresa una acción o dispensación de Dios guardada en secreto hasta la hora precisa y determinada (

Mat 13.11, Rom 11.25, 16.25, 1 Cor 2.11, 4.1, 14.2, 15.51, Ef 1.9, 3.3-4, 3.9, 5.32, 6.19, Co 1.26-27, 2.2, 4.3, 2 Ts 2.7. 1 Tim 3.9, 16. Apo 1.20, 10.7,17.5, 17.7.

Un misterio es una verdad que solo puede ser conocida si Dios la rebela. Apo 17.5.

Ninguna sabiduría según la carne tiene la capacidad de entender los misterios de Dios 1 Cor 1.19-31. Pablo deja muy claro que el mundo nunca podrá conocer a Dios mediante la sabiduría del mundo.

De manera que lo que el Espíritu esta diciendo aquí, es que la frase que tiene escrita esta mujer en la frente es una verdad que solo se puede conocer mediante la revelación de Dios.

b. «BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS» Apo 17:5.

Este versículo lo vamos a entender mucho mejor al ponernos en el lugar de los primeros lectores.

Ellos comenzaron a leer el rollo de este libro, pero no lo hacían como nosotros, ellos lo hacían con un orden consecutivo, de tal manera que hasta este capitulo Apo 17. es donde se comienza a introducir a la mujer ramera, ellos están leyendo acerca de esta mujer, su vestimenta, sus joyas, como esta mujer esta montada sobre una bestia fornica con los reyes de la tierra.

Pero hasta Apo 17.4. ellos no pueden relacionar a esta mujer con babilonia, ellos no tuvieron el beneficio que nosotros ahora tenemos.

Nosotros en la actualidad podemos buscar tan solo en un momento todos los textos en toda la biblia que nos hablan de la mujer ramera.

Así que para ellos, leer Apo 17.5. es una verdad que solo Dios puede revelar.

Ningún conocimiento humano hubiera sido capas de relacionar a esta mujer ramera con la gran ciudad de babilonia, si Dios no lo hubiera declarado.

Así que cuando ellos comienzan a leer:

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 17

y en su frente un nombre escrito,

Inmediatamente comienzan a relacionar todo, y entienden que esta mujer es “nada mas y nada menos que” La gran ciudad de babilonia, de la cual ya habían leído en Apo 14.8, 16.19.

Tenemos la certeza que los primeros Cristianos pudieron entender este libro mucho mejor de como lo hacemos nosotros el día de hoy, pues al igual que nosotros, ellos eran guiados con el Espíritu de Dios para entender estas cosas, y a diferencia de nosotros, ellos no estaban mal influenciados con las miles de mal interpretaciones que hay de este libro, así que sin duda tenían una compresión mas clara que nosotros, pues a ellos los guiaba el Espíritu y glorificaban a Dios por la revelación, a diferencia de nosotros que nos guía el mismo Espíritu, pero todavía decimos “esperate, es que haya opinan diferente”.

También, algo que ayudo a los primeros Cristianos en la interpretación fue el contexto cultural, pues las prostitutas romanas llevaban en la frente una banda que la identificaba por su propio nombre o el nombre de sus dueños.

Así que al leer este versículo, Apo 17.5. y leer que esta mujer tiene esta escritura en la frente, No se preguntan:

Que quiere decir esto?

Ellos entienden que el Espíritu les esta diciendo que esta mujer ramera simbólicamente es la gran ciudad de babilonia, pero no la ciudad física, si no lo que simboliza.

Noten que tanto la mujer ramera, como la gran ciudad de babilonia son símbolos, y que cada símbolo nos da una enseñanza particular.

Algunos dicen que no puede ser un símbolo mas, si no que esta haciendo referencia a la gran ciudad de Babilonia, la que tuvo su origen en la primera civilización, fundada por Nemrod (Babel), que se rebeló contra Dios siendo posteriormente dispersada, según Génesis 11.

La misma babilonia de la cual Nabucodonosor, jactándose de la ciudad que había construido, utilizó la expresión Babilonia la grande (Dn. 4:30). Mostró un orgullo excesivo que condujo a su caída inmediata, porque no él sino Dios es el soberano de las naciones (Dn. 4:32).

Pero como nos damos cuenta que esta hablando de otro símbolo mas?

Por que desde el versículo uno Apo 17.1. nos esta revelando detalles simbólicos de esta mujer, y nos dice que esta sentada sobre muchas aguas.

Al igual que la Babilonia simbólica, la antigua ciudad de Babilonia en realidad se sentaba sobre las aguas Jer 51.13, pues estaba ubicada a ambos lados del río Éufrates y tenía varios canales y fosos llenos de agua. (Jeremías 51:1, 13) Estas aguas protegían la ciudad y por ellas llevaban los barcos riquezas y lujos procedentes de muchos lugares.

Esta idea es la que nos presenta el Espíritu, usando la antigua babilonia como símbolo de cosas espirituales.

Además este pasaje también nos muestra mas detalles de las muchas aguas, según Apocalipsis 17:15, las “aguas” sobre las que se sienta la ramera son “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” (esto lo vamos a estudiar mas a fondo cuando lleguemos a este versículo, solo quiero por ahora que prestemos atención que ahora nos esta diciendo que la mujer esta sentada sobre pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.)

Y mas adelante nos dice en Apo 17.18. que esta mujer es la gran ciudad de babilonia que reina sobre los reyes de la tierra.

Así que definitivamente la mujer ramera es un símbolo, y la gran ciudad de babilonia también lo es.

Este tipo de enseñanza es común en Apocalipsis. lo podemos ver en:

Las estrellas Apo 1.20. ángeles

La mujer ramera Apo 17.5. Babilonia

Las 7 cabezas Apo 17.9-10. 7 montes, 7 reyes

Babilonia es “la madre de las rameras”, esto no quiere decir que la madre es prostituta y las hijas salieron igual que la madre de livianas, pero lo que si quiere decir es que la ramera es la fuente de la fornicación, la que promueve la infidelidad.

Por ejemplo en el caso de la Iglesia, el apóstol Pablo enseña que la iglesia es la madre de los creyentes (Gá. 4:26). Esto sucede cada vez que pecadores nacen “de arriba” (Jn. 3:3, 6, 7).

“Madre de nosotros” los creyentes, quienes ya somos miembros de la iglesia, la Jerusalén celestial, que ha de ser manifestada después. (Hebreos 12:22).

Así que la “madre de las rameras” plantea la idea de hijos de fornicación, así como la alegoría de Sara y Agar, que una daba hijos libres y otra hijos esclavos, así esta mujer da hijos de fornicación.

Esto nos enseña que la Babilonia espiritual “La gran ramera es considerada la madre de las rameras”, por que es: La fuente de la infidelidad, la fuente de la falsa doctrina, la que promueve el falso evangelio.

Es la fuente de todo lo malo que se dirige contra Dios: difamación, homicidio, inmoralidad, corrupción, vulgaridad, lenguaje obsceno y codicia. Y ella da origen a estos pecados.

c. «Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.» Apo 17:5.

La palabra abominación como mencionamos en el versículo anterior, denota prácticas sumamente ofensivas para Dios. “practicas que causa asco a Dios”

Esta palabra se usa en el AT en referencia a cualquier iniquidad delante de Dios.

También designa lo que no era apropiado para el servicio a Dios

tales como:

Culto a los ídolos (Dt. 27:15).

El dinero ganado con la prostitución (Dt. 23:18)

Actos homosexuales y perversiones sexuales (Lv. 18:22; 20:13)

Brujería, echar maleficios y adivinación (Dt. 18:10, 11).

El mismo servicio religioso Is 1.13, Pr 28.9.

Siguiendo la misma idea que presenta el apóstol Pablo que la iglesia es la madre de los creyentes. (Gá. 4:26), los enemigos de Dios pertenecen a la madre de abominaciones de la tierra.

“La gran ramera es considerada también la madre de las abominaciones de la tierra”, por que es: La fuente de toda practica que ofende a Dios, toda practica o acción que a Dios le causa asco.. Apo 3.16.

«Conozco tus obras; no eres ni frío ni caliente. Ojalá fueras frío o caliente».

El término obras también se encuentra en las otras cartas.

Aquí significa exactamente lo mismo que en la carta a la iglesia en Sardis ( Apo 3:1): obras incompletas que ni vale la pena mencionar. Jesús conocía las obras tanto de Sardis como de Laodicea y para estas dos iglesias sólo tuvo palabras de reproche. Ya no estaban activas y vivas. Si los laodicenses no hubieran escuchado nunca el evangelio, habrían sido fríos en un sentido espiritual.

Suponemos que la primera generación de cristianos en Laodicea aceptó el evangelio y brilló con fuego espiritual y de entusiasmo. Pero sus descendientes eran tibios. No tenían interés en Jesús, en vivir una vida de servicio para el Señor, o en predicar y enseñar su evangelio para que avanzaran su iglesia y el reino.

Aun que tenían las Escrituras, eran apáticos, indiferentes y despreocupados en cuanto a las cosas del Señor (Heb. 4:2; 6:4).

«Así pues, porque eres tibio y ni frío ni caliente, estoy a punto de vomitarte de mi boca».

Cristo no tiene ningún interés en un cristianismo tibio, porque no vale nada.

Prefiere trabajar con personas que o arden de energía para hacer lo que les corresponde o que nunca han oído hablar del mensaje de salvación y están dispuestas a escuchar.

Los cristianos, vacíos de obras espirituales por la Fe en Jesús, son totalmente desagradables para el Señor, y está a punto de vomitarlos de su boca. Nótese que Jesús dice,

«estoy a punto de vomitarte de mi boca».

He aquí la gracia del Señor Jesús ya que da tiempo a los laodicenses para que se arrepientan después de haber leído su carta.

Conclusión: Apo 17.5.

El listón de la mujer en la frente, lo usaban las rameras, este las identificaba.

Así que esta escritura identifica a la Ramera.

Esto nos enseña que la Babilonia espiritual “La gran ramera es considerada la madre de las rameras”, por que es: La fuente de la infidelidad, la fuente de la falsa doctrina, la que promueve el falso evangelio.

Es la fuente de todo lo malo que se dirige contra Dios: difamación, homicidio, inmoralidad, corrupción, vulgaridad, lenguaje obsceno y codicia. Y ella da origen a estos pecados.

“La gran ramera es considerada también la madre de las abominaciones de la tierra”, por que es: La fuente de toda practica que ofende a Dios, toda practica o acción que a Dios le causa asco.. Apo 3.16.

«Conozco tus obras; no eres ni frío ni caliente. Ojalá fueras frío o caliente».

También nos damos cuenta que los que tienen la marca de la bestia en la mano, en realidad son los tibios.

Están los fieles, con el sello de Dios en la frente

Están los fornicarios con la marca de la bestia en la frente

Tenemos a los tibios, los que no son ni de aquí ni de alla, con la marca de la bestia en la mano.

V6.- Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro Apo 17:6.

Quiero que vean esta escena simbólica, ella se embriaga con el vino de su fornicación, su copa esta llena de abominaciones, inmundicia, inmoralidad.

1.- Primero nos dice que su copa contiene el vino de su fornicación Apo 17.2, 14.8.

2.- Después nos da mas detalles sobre esa copa y el contenido, y nos dice que contiene abominaciones e inmundicia de su fornicación. Apo 17.4, 18.6.

Esta mujer disfruta del contenido de su copa.

Y no contenta con eso, seduce a los reyes de la tierra a fornicar, es decir, a muchos de los que se conducían fiel mente por el camino del Señor, los corrompe, y fornican, esto es, claudican de la verdad, se apartan de la verdad tras falsas doctrinas.

Y no solo eso, también hace participes del contenido de su copa a los moradores de la tierra , Apo 17.2, 14.8. Es decir, a muchos de los que se conducen fielmente por el camino del Señor, los embriaga con esa bebida, estos no solo participan (no solo toman) del contenido de la copa que es, abominaciones, inmundicia e inmoralidad, si no que se embriagan, es decir, participan de una forma constante, en exceso, de tal manera que ya no son controlados por el Espíritu de Dios, si no por el vino de su fornicación..

a. «Vi a la mujer ebria de la sangre» Apo 17:6.

Y ahora comienza Apo 17.6. diciendo:

Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús. Cuando la vi quedé asombrado con gran asombro.

¿Qué significa "Embriaguez" en la Biblia?

Cuando se habla de "embriaguez" en la  Biblia, generalmente se refiere al consumo excesivo de alcohol y sus efectos negativos.

El término "embriaguez" se menciona en varios pasajes de las Escrituras y lleva consigo un simbolismo y un significado espiritual profundo. La Biblia nos advierte sobre los peligros de la embriaguez y nos enseña importantes lecciones sobre la moderación, el auto control y la responsabilidad.

Pablo reprendió a los corintios, recién convertidos del paganismo, por embriagarse en la Cena del Señor (1 Cor 11. 21)

Amonestó a los romanos con respecto a la embriaguez (Ro. 13:13)

Y advirtió a los gálatas de caer en este vicio porque impide a la persona entrar en el reino de Dios (Gá. 5:21)

Se presenta como una práctica condenada por Dios. Como dijo el apóstol Pablo en Efesios 5:18: "No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución..."

Literal “ebria” , nos enseña que tomo demasiado alcohol de tal manera que se emborracho, abuso en exceso y se embriago.

Esta mujer disfruta en exceso y también se embriaga, pero noten que el Espíritu dice clara mente que no se embriaga con el vino de su fornicación, esta mujer se embriaga de la sangre.

Esto nos ensena que esta mujer no tiene un limite para beber, para que diga, "ya estuvo bueno”

Toma sin limites hasta intoxicarse, hasta que quedar ebria, pero ebria de sangre.

Entendemos el concepto literal de embriagarse, es el abuso de bebidas alcohólicas, es beber sin limites, en exceso.

Pero el propósito de la enseñanza que nos da el Espíritu, es entender que es lo que simboliza, y así comprender el mensaje que transmite.

Juan vio a la mujer ebria de la sangre, La idea de embriagarse con sangre era familiar para los primeros Cristianos. Especialmente para aquellos que venían de una cultura Judía. Por que muchos judíos tenían el pensamiento de que la única forma de calmar la ira de Dios era con sangre. Jer 46.10., Is 34.7.

El pueblo de Israel ofrecía en sacrificio miles de animales al año. Tan solo, en la dedicación del templo del rey Salomón, los que lo celebraban sacrificaron 22.000 bueyes y 120.000 ovejas a lo largo de dos semanas. Fueron tantas las ofrendas que Salomón tuvo que levantar altares adicionales en el patio del templo (1 Reyes 8:63-65). 

El simbolismo de la embriaguez en la Biblia

En la Biblia, la embriaguez, más allá de su sentido literal, es utilizada como un símbolo de desorden, falta de control y separación de Dios.

La tierra se describe profética mente como un ebrio que vacila Is 24.20.

Israel estaba tan aturdido por la indiferencia espiritual y los intereses materiales, que las advertencias de Dios sobre el desastre inminente le afectaron tanto como si estuvieran dirigidas a un ebrio (Is 29:9, 10, “tambalear” Is 63.6.). 

Uno puede embriagarse, en sentido simbólico, no sólo de vino.

También de grosura (Salmos 36:9). 

De amor (Proverbios 7:18) «Ven, de amores hasta la mañana; Alegrémonos en amores».

De los afanes de esta vida Lc 21.34.

Esta palabra que encontramos aquí como glotonería, la etimología de la palabra nos enseña el abuso de alcohol.

κραιπάλῃ - kraipale - glotonería

“abuso de alcohol” al punto de embriagarse

Lo que Jesús trata de decir, es que velemos en todo tiempo y que nuestros corazones no se llenen de excesos por los afanes de esta vida. 1 Ped 5.8.

Embriagarse de sangre Dt 32.42, Is 34.7, 49.26, Jr 46.10.

Embriagar de sangre simboliza:

Las saetas.- (En este contexto bíblico, se refiere a la acción de Dios de castigar a los enemigos y destruir a sus adversarios.) Dt 32.42.

La tierra.- (En este contexto bíblico, se refiere a llenarse de sangre Is 34.7.)

La espada.- (En este contexto bíblico, se refiere al juicio de Dios Is 34.5. Jr 46.10.)

Que diferencia hay entre beber vino y embriagarse de vino?.

En ambas situaciones estas bebiendo vino, la diferencia no esta en la cantidad, pues puede a ver uno que con una copa se sienta mareado, pero puede ser que otro se tome diez y quera mas, así que la diferencia no esta en la cantidad, esta en el grado de intoxicación, es decir, hacer que pierda el control de sus facultades debido al consumo de alcohol u otra sustancia.

Esto lo podemos ver en Ef 5.18. donde Pablo exhorta a no embriagarse con vino, si no a ser llenos del Espíritu.

Que tiene que ver embriagarse con vino y ser llenos del Espíritu?

Pablo no esta autorizando a beber, siempre y cuando no se embriaguen, Pablo esta hablando de la embriagues espiritual, noten el contexto donde dice:

“Despiértate tu que duermes y levántate de entre los muertos” Ef 5.14.

Mirad con diligencia como andéis, no como necios.

No seáis insensatos.

No os embriaguéis con vino.

Que diferencia hay entre beber sangre y embriagarse de sangre?.

Lo que Pablo esta diciendo aquí, es que había algunos hermanos que aun participaban en las obras infructuosas de las tinieblas Ef 5.11.

Y les exhorta a despertar del sueño, a levantarse de los muertos.

Y cuando les menciona que no se embriaguen con vino, si no mas bien que sean llenos del Espíritu , les esta diciendo que no se dejen controlar por las obras infructuosas de las tinieblas, como controla el vino, en el cual hay disolución Ef 5.18.

Las obras de las tinieblas son como el vino, en el cual hay disolución.

La idea es que el vino, pueden alterar la mente y el comportamiento, puede llevar a una vida desordenada y apartada de los principios Divinos.

La disolución simboliza un estado de descomposición espiritual, donde el alma pierde su integridad y se ve dominada por deseos destructivos. Este concepto se aplica a la conducta, ya que los excesos y el libertinaje pueden romper la armonía espiritual.

Lo que Pablo esta diciendo es que en lugar de dejarse controlar por las tinieblas y llevar una vida desordenada y apartada de Dios, mejor déjense controlar por el Espíritu, y hablen salmos, canten himnos, alaben al Señor, …

En el contexto de Apocalipsis que diferencia hay entre beber sangre y embriagarse de sangre?. Apo 16.6. Apo 17.6.

Referencia tomada de Apo 14.8.

La expresión “beber de” se utiliza para referirse a alguien que se beneficia de la experiencia, del conocimiento.

En la Petición de Santiago y Juan que significa? Mat 20.22.

Cuando bebemos de Su copa, estamos diciendo que estamos dispuestos a sufrir con Él y a experimentar con Él todo lo que Él ordene para nosotros. Prometemos simbólicamente que estamos dispuestos a caminar por el mismo camino que Él caminó, con consecuencias similares.

Por tal motivo, la Palabra “beber” en un sentido simbólico se refiere a participar o beneficiarse de Job 15.16. Mat 20.22, Apo 16.6.

En el contexto de Apo 17.6. embriagarse de sangre, es beber en exceso, participar en exceso de sangre.

Esta mujer no solo bebió de la sangre de los santos, participo de ella en exceso, fue participe de la muerte de los santos. los mártires de Jesús, los que una vez testificaron de su nombre, y murieron por causa de esta mujer.

b. «la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús» Apo 17:6.

Juan menciona la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús

No sugiere que los santos sean diferentes de los mártires. Más bien la cláusula «la sangre de los mártires de Jesús» aclara la cláusula anterior «la sangre de los santos». Es decir, los santos son los que dan testimonio de Jesús.

En Apocalipsis podemos ver que se usa mucho esta forma de expresar una idea y reforzarla con otra frase. «el testimonio de Jesús»

Vemos en otros pasajes como de un símbolo pasa a otro símbolo para reforzar la idea. (Apo 1:2, 9; 12:17; 19:10, Apo 20:4).

La frase “Mártires de Jesús” se refiere al testimonio que los santos dan de Jesús. Apo 17.6.

Un mártir de Jesús es una persona que da testimonio de su fe en Cristo.

El término proviene del griego "mártys", que significa "testigo"

Es cierto que a menudo se enfrenta persecución y, en muchos casos, la muerte por causa de su fe.

Pero mártir de Jesús no quiere decir “los que mueren en Cristo”.

Note usted la diferencia entre Apo 16.6, y Apo 17.6.

Apo 16.6, se refiere a la sangre de Santo y Profeta que se derramo, Sangre haz dado a beber (De sangre los haz hecho participar, los haz beneficiado con esa sangre) son merecedores.

Apo 17.6. menciona la sangre de los Santos y la sangre de los mártires de Jesús. Pero no menciona la sangre derramada.

La palabra de Dios nos enseña que solo hay una sangre que se derramo que importa, La Sangre de nuestro Señor, y este sacrificio es el centro de toda la escritura, es el centro del plan de salvación.

En Apo 16.6. se refiere a Jesús y su sangre derramada

En Apo 17.6. se refiere a los santos, pero no se refiere a la sangre derramada de los santos.

Vuelvo a repetir, la única sangre que se derramo, que es de importancia para Dios, es la de su Hijo. Mat 21.40-41.

Apo 17.6, si esta hablando de la muerte de los santos, pero es de la muerte espiritual, en esta muerte no se derrama sangre, pero si se pierde la vida.

Así que lo que Juan esta viendo es a una mujer ebria de la sangre de los santos, la sangre de aquellos que dieron testimonio de su fe en Cristo, y que por causa de la seducción de esta mujer, murieron espiritualmente.

c. «y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro» Apo 17:6.

Cuando Juan ve esta visión, queda asombrado con gran asombro.

Por que quedo tan asombrado Juan?

Juan no puede concebir como esta mujer participo de tanta sangre hasta embriagarse, como es culpable de tanta muerte espiritual.

Esto lo dejo con gran asombro.

La expresión "asombrado con gran asombro" se utiliza para expresar una profunda sorpresa o admiración, un gran impacto por lo que esta viendo.

Algunas formas de expresar asombro en nuestra cultura seria:

¡Qué bárbaro!: Se usa para expresar sorpresa o admiración ante algo inesperado.

¡Hala!: Muestra sorpresa y admiración al mismo tiempo.

¡Guau!: Indica una gran impresión o sorpresa.

¡Madre mía!: Se usa para expresar una fuerte impresión, a menudo en situaciones inesperadas.

¡Dios mío!: Es la expresión más intensa para denotar una sorpresa profunda. Estas expresiones son herramientas poderosas para comunicar asombro y sorpresa

Juan pudo entender lo que vio, pudo ver la cantidad de mártires (Cristianos que dieron testimonio de su fe en Cristo al mundo) que murieron por causa de esta mujer, y quedo totalmente asombrado.

Juan anterior mente el mismo se había considerado preso por causa del testimonio de Jesús Apo 1.2,9. Y como Juan, muchos fueron los que testificaron de Jesús al mundo, y Juan ve que al final de los tiempos, millones y millones de personas que creyeron en Jesús y que testificaron de su fe al mundo, se perdieron por la seducción de esta mujer, que los impulso a fornicar con ella, los impulso a beber el vino de su fornicación.

Esto es: Muchos apostataron de su fe, y otros siguieron en su fe, pero participando de esa naturaleza desenfrenada y de todo tipo de infidelidad a Dios, que les ofrece la ramera en el vino de su fornicación. Apo 17.2.

Conclusión: Apo 17.6.

Juan había sido invitado a presenciar el juicio de la gran ramera. Apo 17.1.

Y como todo Juicio, comienza el Espíritu dando detalles de esta mujer (quien es?, cuales son sus obras?, que hace?, como lo hace?)

Apo 18.24. esta mujer se hallo culpable de la sangre, fue culpable de la muerte espiritual de todos los que murieron de la tierra, aquellos que en su momento dieron testimonio de su fe en Cristo, pero que por la seducción de esta mujer ramera, fornicaron con ella, y como consecuencia viene la muerte espiritual.

Ahora vemos a una mujer ebria de sangre de los mártires de Jesús,  ebria de la sangre de todos aquellos que habiendo dado testimonio de su fe en Cristo, CAYERON.

Esta mujer esta ebria de sangre de ellos, fue participe de mucha sangre, hizo una gran matanza espiritual .

En el juicio de Dios, esta mujer es culpable de la muerte de todos aquellos que dieron testimonio de su fe en Cristo, y no pudieron alcanzar salvación. Apo 19.2-3.

En el juicio de Dios va a ser condenada la ramera, y también todos aquellos que fornicaron con ella, aquellos que participaron del vino de su fornicación. Apo 17.2. Apo 18.3.

Juan no puede concebir como esta mujer participo de tanta sangre hasta embriagarse, fue tanto el impacto para Juan (quedo asombrado con gran asombro), al ver lo que al final de los tiempos, esta mujer logro hacer con aquellos que una vez testificaron su fe en Cristo (mártires de Jesús).

Muchos apostataron de su fe (fornicaron con la ramera), y otros siguieron en su fe, pero participando de esa naturaleza desenfrenada y de todo tipo de infidelidad a Dios, que les ofrece la ramera al participar del vino de su fornicación. , y como consecuencia murieron espiritual mente. Apo 17.2.

Juan pudo ver como esta mujer se embriago de tanta sangre, pudo ver como esta mujer fue la causante de millones de millones de muertes espirituales.

Juan quedo impactado, sin palabras, profundamente asombrado con gran asombro...

V7.- Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. Apo 17:7.

a. «Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? » Apo 17:7.

Juan no puede concebir como esta mujer participo de tanta sangre hasta embriagarse, fue tanto el impacto para Juan (quedo asombrado con gran asombro), al ver lo que al final de los tiempos, esta mujer logro hacer con aquellos que una vez testificaron su fe en Cristo (mártires de Jesús).

Muchos apostataron de su fe (fornicaron con la ramera), y otros siguieron en su fe, pero participando de esa naturaleza desenfrenada y de todo tipo de infidelidad a Dios, que les ofrece la ramera al participar del vino de su fornicación. , y como consecuencia murieron espiritual mente. Apo 17.2.

Juan pudo ver como esta mujer se embriago de tanta sangre, como esta mujer fue la causante de millones de millones de muertes espirituales.

Juan quedo impactado, sin palabras, profundamente asombrado con gran asombro... y el ángel le dice: “Por que te asombras?”

No te asombres, te voy a decir un misterio, referente a la mujer y la bestia, para que no te asombres por lo que haz visto .

El ángel va a dar una explicación a Juan, pero debemos entender que esta explicación viene como consecuencia al gran asombro, al gran impacto que le causo el poder entender el mensaje del ángel simbolizado a través de esta visión “”La mujer ebria de la sangre de los santos, los mártires de Jesús”.

b. «Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.» Apo 17:7.

Un misterio es una verdad que solo puede ser conocida si Dios la rebela. Apo 17.5.

Ninguna sabiduría según la carne tiene la capacidad de entender los misterios de Dios 1 Cor 1.19-31. Pablo deja muy claro que el mundo nunca podrá conocer a Dios mediante la sabiduría del mundo.

Y de la bestia que la trae.

De esta expresión aprendemos nuevamente que no es la mujer quien controla a la bestia, si no que es la bestia quien tiene el control de la mujer, como cuando usted monta un toro en un jaripeo, la bestia es quien tiene el control, usted solamente esta montado sobre la bestia.

“la mujer y la bestia que la trae”, no dice “la mujer y la bestia que trae”

De hecho es la razón por la que se le simboliza con una bestia, la etimología de la palabra nos enseña que es un animal salvaje, un animal que no es domado por el hombre.

De manera que lo que el Espíritu esta diciendo aquí, es que la verdad oculta de la mujer, y de la bestia que la trae, la bestia que la gobierna, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos es una verdad que solo se puede conocer mediante la revelación de Dios.

Conclusión: Apo 17.7.

De manera que lo que el Espíritu esta diciendo aquí, es que la verdad oculta del pueblo del maligno (La mujer), es decir:

Todos aquellos moradores de la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida, aquellos que están regidos bajo una falsa doctrina, y que promueven la adoración al dragón, aquellos que están bajo el control del maligno. 1 Jn 5.19.

Y la verdad oculta de (la bestia que la trae), es decir:

El misterio que encierra a esta mujer y como es gobernada por el poder y autoridad de satanás que atravez de su espíritu ejerce influencia en ella.

Con una autoridad completa y poder pleno (la cual tiene siete cabezas y diez cuernos) en: En cada gobierno u autoridad, en las leyes, en cada tendencia, en cada cultura y en cada moda.

Esta es una verdad que solo se puede conocer mediante la revelación de Dios.

V8.- La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la bestia que era y no es, y será. Apo 17:8.

a. «La bestia que has visto, era, y no es » Apo 17:8.

Hubiéramos esperado que el ángel comenzara primero enseñando acerca de la mujer y el misterio que la encierra, para luego referirse a la bestia.

Pero nos estamos viendo que la bestia en esta revelación de esta verdad, es más importante que la mujer, por que ya hemos comprendido que es la bestia quien trae a la mujer, es la bestia quien la gobierna.

Asi que si meditamos sobre esta verdad, tiene mucha lógica que el ángel comience hablando de la bestia, pues en un movimiento, si agarran al cabecilla, el movimiento se aplaca.

Cuando apresaron a los Apóstoles y querían matarlos Hechos 5.33. Gamaliel muy sabiamente les dijo, “si no son de Dios, el movimiento se va a desvanecer, como a pasado en el pasado”. Hechos 5.34-39.

Esto nos enseña que cuando hay un movimiento, no se tiene que atacar a todos, basta con eliminar a los cabecillas, a aquellos quienes dirigen el movimiento.

Asi que el ángel va a lo importante, la mujer no es nada sin la bestia que la trae, la bestia que la gobierna.

El dragón, le dio su poder, su trono y gran autoridad a ella (Apo 12:9; 13:2), no fue a la mujer, la mujer no tiene ni poder, ni trono ni autoridad.

Es la bestia que fue mortalmente herida, pero cuya herida se sanó y siguió viviendo (Apo 13:3, 12, 14).

Esta bestia que has visto, era, y no es, Apo 17:8.

Esta descripción cronológica (era y no es, y esta para subir del abismo) ha provocado gran consternación entre los comentaristas: 1. Algunos establecen un enfoque histórico, aplicado particularmente a la leyenda del regreso de Nerón. Evidentemente Juan pensaba en el Anticristo como una suerte de nuevo Nerón, que saldría del abismo

2. Otros lo consideran como una progresión de los imperios mundiales relacionada con Daniel 2, y que se concreta en un sistema mundial enemigo de Dios en el fin de los tiempos. 3. Y hay quienes lo relacionan con la actividad de la bestia en el final de los tiempos, descrita en Apo13:3, 12, 14, como una imitación del ministerio de Cristo. 4. Y otros afirman que también podría considerarse el aspecto de 1 Juan sobre el espíritu de anticristo en cada era, que culmina con el Anticristo del fin de los tiempos (1 Jn 2:18, 22; 4:3; 2 Jn 7).

5. Es también otra parodia sobre el nombre de YAHVÉ (Apo 1:4, 8). Anteriormente, los cuatro seres vivientes describieron al Dios Todopoderoso: “El que era, el que es, y el que ha de venir” (Apo 4:8). El ángel le explica: “La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo” (Apo 17.8). La bestia con las siete cabezas pretende que es como Dios, pero no lo es.

6. Esta descripción enigmática se relaciona con la declaración de Apo 13:3. en el sentido de que una de sus cabezas recibirá una herida de muerte que será sanada y causará asombro en la gente. El tiempo cuando la bestia “no es” es el tiempo cuando tiene “la herida mortal”

7. Según esta descripción, la bestia que previamente había existido existirá en el futuro, siendo una referencia directa a Grecia (Apo 13:2). La conexión de esta bestia con Grecia puede verse en que aunque Grecia cayó como poder mundial y ya no existía en la época de Juan, debido a su gran influencia sobre el imperio romano, éste fue totalmente asimilado por el helenismo creando en efecto el imperio grecorromano, lo que indica que en realidad Grecia a través de Roma será la que subirá del abismo.

8. El papado...1768 mata Francia al papa pio 6to.

Que enseña la Palabra de Dios?

Puede a ver otras mas interpretaciones de este texto, pero vamos a poner nuestra mente en blanco y dejar que el Espíritu de Dios nos guie, ya que es Dios sola mente quien puede revelar esta verdad. Apo 17.8.

Primera mente vamos a estudiar la etimología de estas palabras, de tal manera que podamos entender lo que para ellos entonces significaban estas palabras (era, es)., ya que si vemos el sentido de estas palabras en el diccionario strong, nos dice que el sentido de ambas palabras es “existencia”.

Vamos a entender estas palabras con la ayuda de la Palabra de Dios, viendo algunos textos que no hablan con símbolos y como estas se aplican en ese contexto.

ἦν - en - era - Mat 2.9, 15, 3.4, 12.4, 10, 21.25, 33,

Mat 7.29. Mar 1.39. Lc 24.32. Hechos 22.29. Fil 2.28.

ἔστι - esti - es - Hechos 22.29, 23.6, 23.27, 23.34,

Lo que podemos observar en cada ejemplo, es que aunque las situaciones todas son diferentes, siempre podemos ver esta palabra en cada texto, y esto nos enseña que la traducción de esta palabra (ἦν) depende mucho del contexto.

Esta palabra se pudo haber traducido de muchas formas, pero depende del contexto la traducción.

Que significa para ellos estas palabras?

Si el contexto habla de ubicación geográfica, entonces se refiere a “Ser o estar” a existencia en un lugar. Mat 2.9, 15, 12.10.

Si el contexto habla de cosas, entonces se refiere a “Pertenencia” lo que tiene. Mat 3.4.

Si el contexto habla de acciones, entonces se refiere a “Permitir” la acción. Mat 12.4.

Y que pasaría si el contexto se entiende mal?

Obviamente la traducción estará mal, por que va a estar basada en un contexto que se interpreto mal. Apo 17.8.

Y ya hemos visto al comienzo de este versículo que hay diferentes interpretaciones, y esto es, por que dependiendo del contexto, es la aplicación de la palabra.

Sin embargo también veremos un ejemplo mas de lo que para ellos significaba esta expresión. Y esto es considerando, no las palabras, si no la expresión.

Que nos enseña la expresión: Apo 17.8.

“Era y no es, y esta para subir del abismo”

En Ec 3.15. Salomón esta hablando de un presente, pasado y futuro. הָיָ֣ה - hayah - fue (era)

Pasado Presente Futuro

Aquello que fue Ya es

fue ya lo que ha de ser

Esta afirmación del libro de Eclesiastés indica que la vida es cíclica y que todo lo que sucedió, es lo que sucede, y es lo que volverá a suceder.

Esto no significa que la historia se repita exactamente igual, sino que son patrones y tendencias en la historia y en la vida que se repiten.

Salomón en su sabiduría pudo comprender esto

Sean cuales fueren los cambios habidos, la sucesión de eventos está ordenada por las “perpetuas” leyes de Dios (Ec 3. 14), y retornan en un ciclo fijo.

Después de muchas alteraciones, la ley de Dios requiere el retorno del mismo ciclo de eventos..

Esto también se mantendrá cierto en las cosas naturales y de la identidad de ellos; de algunos individuos.

Como el sol, la luna y las estrellas, que son como siempre fueron, y serán; El sol se eleva y se establece como solía hacer; y la luna aumenta y disminuye, como siempre lo ha hecho; y las estrellas guardan la misma estación o curso, por lo que, por lo tanto, lo harán, como lo han hecho: las mismas temporadas están ahora en su turno como hasta ahora, y como habrán sido ya; Como verano, invierno, primavera, otoño, semillas, cosecha, frío, calor, noche y día: los mismos tipos y especies de criaturas, que han sido, son; y lo que habrá sido ya; para que no haya algo nuevo bajo el sol. Ec 1.2-11.

Lo mismo se expresa en Eclesiastés 1:9-11.

En sentido general; no hay fuentes nuevas de felicidad (el tema en discusión) que se puedan inventar; repitiéndose vez tras vez el mismo círculo de placeres comunes, cuidados, quehaceres, estudio, guerras, etc.

“Lo que ha sido hecho ante nosotros , ya fue hecho en los tiempos antiguos.”

Esto es lo que nos enseña la frase de salomón “Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya”.

No perdamos de vista que esta frase esta basada en la existencia de la vida.

Que es lo que NO nos enseña esta expresión: Apo 17.8.

“La bestia que era y no es y será”.

No nos enseña existencia en el tiempo

De esto es que surgen las diferentes mal interpretaciones, debido a que estas palabras (era y no es) se prestan para ser interpretadas en base al contexto, y el contexto de este pasaje depende de como es interpretado.

Pero también por que la conjugación de estos verbos están en pasado, presente y futuro, y la manera de como Salomón miraba la vida como cíclica.

Así que algunos consideran estas palabras como existencia en el tiempo, y concluyen que esta bestia existió, pero que en el tiempo de Juan esta como inactiva, pero que resurgirá nueva mente en el futuro.

Otros por asignar existencia en el tiempo, han calculado que gobiernos pudieron ser en el pasado de Juan, y quien gobernaba en el presente, y que gobernantes pueden ser en el futuro de Juan.

Otros asignan esto a los emperadores. calculando quienes son estos 7 emperadores.

Y como vimos, algunos otros a Roma y el papado.

Todos basados en un pasado, un presente (la época de Juan) y futuro. Pero esta expresión no esta hablando de tiempos (pasado, presente y futuro). Apo 9.1, 11.7, 17.11.

Ahora vamos a considerar otra frase, muy similar, pero en otro contexto. Apo 1.4,8.

Cuando leemos la frase “El que es, el que era, y el que ha de venir”, como la entendemos? Apo 1.4,8.

Siempre hemos asociado esta frase con la eternidad de Dios, pero algunos la entendemos de manera incorrecta, pues la asociamos con el tiempo cronológico, Dios siempre presente en el pasado, presente en el presente y presente en el futuro.

Y aun que en esta expresión los verbos están conjugados en pasado, presente y futuro, esto no quiere decir que esta hablando de existencia en el tiempo cronológico, no debemos de olvidar que esta hablando de Dios, y que esta expresión muestra algo de EL.

Juan no se puso a pensar cronológicamente, para ver lo que significaban estas palabras, Juan no dijo “oooh ya entiendo, Dios ha estado siempre desde la fundación del mundo, estuvo con Adán, estuvo con Moisés … esta hoy con nosotros y estará hasta el fin de los tiempos”.

Si lo vemos de esta forma, el concepto que tenemos de Dios, es similar al concepto que Salomón tenia de la vida, y estaríamos errando en lo que nos enseña esta frase (era y no es, y será) respecto de la bestia. Apo 17.8.

Hermanos muchas veces sujetamos erróneamente a Dios en el tiempo, y esta expresión NO enseña eso. Apo 1.4,8.

La frase "el que es, el que era y el que ha de venir" 

se refiere a la supremacía de Dios.

Búsqueda morfológica del verbo “ὢν - es”

Para nosotros este verbo esta conjugado en presente, y lo que nos enseña es existencia en el tiempo presente.

Pero cuando este verbo esta en un contexto hablando de Dios, la enseñanza que transmite es la existencia eterna de Dios. VPAP-SNM

El que es: Se refiere a la existencia eterna de Dios,  quien  es el creador y sustentador del universo. Mat 1.23. Ex 3.14.

Dios era antes de que el tiempo del universo fuese; es en la actualidad; y continuará siendo aun cuando el tiempo del universo actual llegue a su fin.

Entonces, Dios es el que es, la bestia no es.

Búsqueda morfológica del verbo “ἦν - era”

A qui se pone algo interesante, por que Dios es el que era, y la bestia también era. Apo 1.4, 17.8.

Para nosotros el verbo “era” lo asociamos con existencia en el pasado, pero no así en hebreo y griego.

En el primer siglo la palabra “ἦν” no era un verbo conjugado en pasado.

En griego es un verbo VIAI3S, imperfecto (representa una acción en proceso que ocurre en el pasado sin especificar el fin de la acción).

El que era: Indica su inmutabilidad, más allá del  tiempo y el espacio. Heb 13.8.

Hablando de la Bestia, Juan no se puso a pensar cronológicamente, para ver lo que significaban estas palabras, como lo han echo muchos.

Juan no meditaba en una bestia que ha existido y que en su tiempo no existía, pero que en un futuro volvería a resurgir.

Para los primeros cristianos tampoco fue difícil entender estas palabras, por que esta era una frase muy usada para hablar de Dios.

Búsqueda morfológica del verbo Apo 1.4.

“ἐρχόμενος· - venir” VPUP-SNM

Para nosotros la frase “ha de venir” la asociamos con el futuro, pero no así en hebreo y griego.

Pero hablando de Jesús, se refiere a su regreso.

El que ha de venir: Refleja su regreso a juzgar.

Alguno pudiera decir, “pero su regreso a juzgar habla del futuro”

Bueno, con la siguiente explicación acerca de la bestia, vamos a entender mucho mejor el uso de este verbo.

b. «y está para subir del abismo e ir a perdición.» Apo 17:8.

Búsqueda morfológica del verbo Apo 17.8.

“μέλλει· - esta” VPAI3S

“y esta (μέλλει - mellei)”la etimología de la palabra nos ensena acerca del destino de la bestia, “esta para subir del abismo”.

Que es el destino?

En la filosofía Son una serie de eventos o acciones que están determinadas. Nada existe por azar al igual que nada se crea de la nada. Todo tiene una causa, y si tiene una causa estaba predestinado a existir desde el momento en que la causa surgió. 

Ej.: Oswaldo estaba destinado para llegar a la Iglesia y conocer a Dayana.

Desde el punto de vista religioso, el destino, como se entendía en el primer siglo, sería la voluntad Dios a un fin no escogido.

Es un plan creado por Dios en la eternidad, por lo que no puede ser modificado de ninguna manera.

Ej.: Cual es el destino del que practica el pecado?

Castigo eterno, es lo que Dios designo en la eternidad para todo aquel que practica el pecado y muere en este estado.

El pecador quiere el castigo eterno? No, pero es lo que Dios a establecido.

Para que fue destinado Cristo?

El Padre en la eternidad lo designo para redimir al mundo de pecado, para juzgar a las naciones, ...

Ejemplos para entender “mellei”

(μέλλει - mellei) Mat 16.27, 17.12, 17.22. Apo 12.5.

(μέλλει - mellei) nos ensena acerca del destino de la bestia, “esta para subir del abismo”.

Dios ha establecido el abismo con un propósito, y esta bestia esta destinada para que un día suba del abismo.

«…del abismo» Este es el término griego (ἀβύσσου - abyssos)para «la profundidad» o «sin fondo». Lc 8.31.

En el A.T., se nos presenta el abismo («tehom» en hebreo) como una parte de la creación de Dios: «La tierra era caos y confusión, y oscuridad en la superficie del abismo» (Génesis 1:2). Aquí, el «abismo» se refiere al agua del mar sobre la que el Espíritu de Dios se movía. Job 3.8, 41.1, Salmo 74.14, 104.26, Is 27.1.

Cuando estudiamos lo que simboliza el mar, fue en base a esto.

En el  libro lucas, el ‘abismo’ («abysson» en griego) se considera la morada simbólica del mal. (del diablo y de los demonios).

Pero en el libro de Apocalipsis el sentido cambia, por la conjugación de la palabra.

ἄβυσσον - abysson NASF Lc 8.31. acusativo (caso principal)

ἀβύσσου - abyssou NGSF Apo 17.8. genitivo (segundo caso)

El sustantivo acusativo se utiliza para indicar el objeto directo de una oración. 

 "Y le rogaban que no los mandase ir al abismo" "abismo" es sustantivo acusativo.

El sustantivo genitivo, por otro lado, se utiliza para indicar el objeto indirecto de una oración. 

En la oración "y está para subir del abismo e ir a perdición", "abismo" es sustantivo genitivo, pero “perdición” es el sustantivo acusativo NASF.

El caso genitivo es una forma gramatical que se utiliza para indicar la pertenencia o posesión.

Ejemplo en Ingles: Wendy's

El «abismo» NO simboliza un lugar de castigo para el mal.(el diablo y los demonios).

Su castigo será posteriormente, y este es en el lago de fuego (Ap. 20:10).

La Palabra de Dios nos dice que durante el Milenio, Satanás será confinado en el abismo, siendo atado con cadenas, esto es, que aun en el abismo Dios tiene el control sobre el, imposibilitándolo para engañar y actuar, hasta que llegue el momento de subir del abismo (Ap. 20:1, 3, 17.8).

El abismo es un símbolo que nos muestra que aunque satanás y muchos ángeles se hayan revelado en contra de Dios, aun así Dios sigue teniéndolos en control, aun que permanezcan en tinieblas.

Estos no pueden hacer todo lo que en verdad quieren hacer con los hijos de Dios.

De esto podemos entender, que el abismo simboliza la morada espiritual o prisión simbólica de los espíritus malignos (satanás y los demonios). Judas 1.6. 2 Ped 2.4 .

Esta morada espiritual, NO es como una cárcel que los mantiene encerrados sin poder salir, es una prisión simbólica.

Que simbolizan estas prisiones eternas de oscuridad (el abismo)? Jud 6. 2 Ped2.4.

Los ángeles que pecaron, están en prisión por que Dios ya no les permite que se arrepientan, (Dios no perdono a los ángeles que pecaron)Dios los destino para el castigo eterno. Judas 1.6. 2 Ped 2.4 .

Así que el abismo (las prisiones eternas de oscuridad), simboliza el mundo de las tinieblas, el mundo de maldad, de oscuridad, es ese mundo espiritual del cual no se le permite salir a los ángeles que pecaron (prisión), hasta que llegue el momento de rendir cuentas a Dios por no guardar su dignidad, y ser lanzados al lago de fuego, al castigo eterno.

Esta prisión simbólica es tan profunda, tan oscura, que solo pertenece a satanás y los demonios. (el mundo de las tinieblas, un mundo de oscuridad, un mundo de maldad) es el lugar donde moran los ángeles que pecaron.

ἀβύσσου - abyssou NGSF Apo 17.8. genitivo (pertenencia)

Y aun que Dios le ha dado a satanás el control del mundo de maldad, de las tinieblas (abismo) Apo 9.1,2. Ef 6.12.

Y el mismo satanás a sido designado como rey del abismo, el gobernante de las tinieblas Apo 9.11. 1 Ped 5.8.

Es Dios quien sigue teniendo el control sobre satanás para limitar su poder y sus intenciones (simbolizado por estar atado por una cadena) Apo 20.1,2.

Esta “cadena”, que mantiene controlado, o limitado a satanás se mantiene firme durante la era de la Iglesia, el milenio, periodo entre la primera y segunda venida de Cristo. Apo 20.3.

Cuando este periodo de tiempo se cumpla, satanás será desencadenado. Apo 20.7.

Al sentirse libre, tratara de engañar a las naciones haciendo uso de todo su poder, pero lo que el no sabe, es que Dios le quita la cadena por que ya es el momento de ir a la condenación eterna. Apo 17.8. Es tiempo de salir del abismo e ir a perdición.

Ejemplo: Cual es el periodo en el que los Padres controlan o limitan a los hijos en sus acciones? Su estancia en el hogar.

Los tienen en prisión? No, ellos pueden salir y hacer lo que quieran, pero sin romper las reglas establecidas.

“y esta (μέλλει - mellei)” nos ensena acerca del destino de la bestia, “esta para subir del abismo”.

El destino de la bestia es salir de su morada “el abismo” (la morada espiritual que Dios designo para los ángeles que pecaron) (el mundo de las tinieblas, de la oscuridad, el mundo de maldad), e ir a perdición, destrucción, condenación.

Y esto tendrá su cumplimiento cuando Dios decida que el tiempo a llegado a su fin. (cuando los mil años se cumplan).

sabemos que:

La Bestia simboliza el poder y autoridad universal de satanás que a través de su espíritu ejerce influencia en este mundo, en todas las edades, y en todas las épocas.1 Jn 5.19. sobre aquellos que adoran al dragón. Apo 13.2; Ef 6.12.

En cada gobierno u autoridad

En cada tendencia

En cada cultura

En cada moda

Teniendo en cuenta lo que simboliza la bestia, podemos entender que esta expresión.

“La bestia que era y no es y esta para subir del abismo e ir a perdición”

No enseña en ninguna manera un orden cronológico en la historia Apo 17.8.

Dios El que es El que era El que a de venir

Existencia eterna Inmutable El que Juzga

La bestia ella no es ella era ella va subir del abismo

No es eterna, Inmutable A ser Juzgada

La existencia de Dios es eterna. (El que es) Apo 1.4.

El es antes de que el tiempo fuese (en la eternidad).

El es en el tiempo que el universo existe (tiempo cronológico).

El es aun cuando el tiempo del universo actual llegue a su fin.(en la eternidad).

La existencia de Dios es inmutable. (El que era)Heb 13.8. Apo 1.4.

El mismo que es en la eternidad.

Es el mismo que es en el tiempo del universo (nuestro tiempo cronológico).

Y es el mismo después de que el tiempo deje de existir.

Cristo es el que ha sido designado por el Padre para juzgar a las naciones. (El que a de venir) Apo 1.4.

El es la persona de la trinidad designada para venir. Mat 16.27. Apo 12.5.

Cristo fue destinado desde antes de la fundación del mundo 1 Ped 1.19-21.

La influencia que ejerce el espíritu de satanás en este mundo NO es eterna. (ella no es) Apo 17.8.

El espíritu de satanás comenzó a ejercer influencia en Adán y Eva, el primer matrimonio Gn 3.15. en el comienzo de todo. (tiempo cronológico).

Y esta influencia sobre la humanidad terminara cuando llegue el tiempo de juzgar a las naciones y que el universo llegue a su fin (tiempo cronológico).

La influencia que ejerce el espíritu de satanás en este mundo es inmutable. (ella era) Apo 17.8.

Aun que los tiempos, las épocas, y las culturas han cambiado, esta bestia no ha cambiado.

Sus intenciones han sido las mismas desde el principio. Gn 3.15.

Y seguirán siendo las mismas hasta el fin. Apo 20.8.

El destino de satanás y los ángeles que pecaron es condenación. (está para subir del abismo e ir a perdición) Apo 17.8.

El destino de satanás y los ángeles que pecaron es salir de su morada (el abismo) las tinieblas, el mundo de oscuridad, el mundo de maldad. para ir a condenación eterna.

Dios ya condeno a los ángeles que pecaron Judas 1.6, y aun que han sido reservados al juicio. 2 Ped 2.4 .

Dios ya designo el castigo eterno Apo 19.20, 20.10. como el destino para estos que no guardaron su dignidad. Jud 1.6.

Eternidad - tiempo cronológico - Eternidad

Parafraseando:

“Por que te asombras? Apo 17.8.

“La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición”

Lo que haz visto, es el espíritu de satanás y la influencia que ejerce en este mundo desde el principio (la bestia que haz visto), y aun que los tiempos, las épocas, las culturas han cambiado, esta bestia no ha cambiado, es inmutable, comenzó engañando Gn 3.15. y terminara engañando Apo 20.8.(era).

Pero esta bestia que haz visto, no es eterna, la influencia que satanás ejerce en este mundo no será por siempre, tuvo su principio y tiene su fin (y no es).

Esta bestia ya a sido condenada por Dios Judas 1.6. y esta reservada para el juicio 2 Ped 2.4. llegara el día que saldrá de su morada“ la morada espiritual que Dios designo para los ángeles que pecaron, prisiones eternas de oscuridad, de tinieblas, de maldad”, (y esta para subir del abismo), para ser juzgada e ir a destrucción, a condenación. Apo 19.20, 20.10.(ir a perdición)

Y esto tendrá su cumplimiento cuando Dios decida que el tiempo a llegado a su fin. (cuando los mil años se cumplan).

c. «y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la bestia que era y no es, y será.» Apo 17:8.

En otras palabras Apo 17.8.:

Juan, por que te asombras? te voy a decir dos cosas para que no te asombres.

La primera es que la bestia que haz visto, era y no es y esta para subir del abismo e ir a perdición.

La segunda es que los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están inscritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombraran al ver a la bestia que era y no es y que será.

Quienes son los moradores de la tierra?

Apo 3.10. Apo 11.10, 12.12, 13.8, 13.14, 14.6, 16.2, 17.2, 17.8.

A lo largo del estudio de Apocalipsis ya emos comprendido que los moradores de la tierra simbolizan las personas religiosas.

En Apo 11.10. cuando la bestia cree que venció cuando Jesús muere en la cruz “Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo, los vencerá y los matara, y sus cadáveres estarán en la plaza de la gran ciudad (babilonia)”, dice que los moradores de la tierra se regocijarán.

Aquí los moradores de la tierra esta simbolizando a aquellos religiosos que se regocijaron cuando Jesús muere en la cruz, aquellos que no reconocieron a Jesús como el mesías profetizado y que creían fielmente que era un blasfemo.

En Apo 16.2. nos dice que la primera copa fue derramada sobre los moradores de la tierra. Nos presenta como las obras de justicia de Cristo mostraron que los que se creían religiosos estaban llenos de llagas malignas y pestilentes, el pecado los comía como gangrena.

En Apo 13.8. nos enseña que los moradores de la tierra, y especifica a aquellos cuyos nombres no estaban inscritos en el libro de la vida, adoraron a la bestia.

En Apo 13.14. El falso profeta engaña a los moradores de la tierra, mandando que hagan imagen de la bestia.

En Apo 17.2. nos dice como los moradores de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación de la gran ramera.

Y en Apo 17.8. enseña que los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están inscritos en el libro de la vida, se asombraran viendo a la bestia que era y no es y será.

Cuando el pasaje añade “aquellos cuyos nombres no están inscritos en el libro de la vida” nos esta mostrando a un grupo de personas en particular. Apo 17.8.

Son personas religiosas.

Cuyos nombres no están inscritos en el libro de la vida.

Son personas religiosas como nosotros, que quizás vivieron toda su vida en el cristianismo, enseñaron a sus hijos, enseñaron a sus nietos.

Estas personas religiosas se asombran al ver a la bestia.

Pero espérate tantito:

Que no eran estos los que adoraban a la bestia? Apo 13.8.

No eran estos los que engañados por el falso profeta hicieron imagen a la bestia? Apo 13.14.

Por que en aquel día al ver a la bestia se asombran? Apo 17.8.

Algunos que interpretan la existencia de la bestia en el pasado, y que en el presente de Juan esta inactiva, pero que resurgirá en un futuro, estos interpretan que el asombro es por causa del resurgimiento o reaparición de la bestia.

Esta interpretación no tiene sustento bíblico, ya hemos estudiado que “era y no es y será” no se refiere a existencia física en el tiempo.

Además si los moradores de la tierra la adoraban y le hicieron imagen, estos al verla resurgir deberían de alegrarse. Apo 13.3. VAAI3S

Que enseña la Palabra de Dios

Primero quiero mostrar que cada versión de la biblia tiene variantes con respecto al ultimo verbo “Sera”

Primero debemos de estar claros que la ultima frase de la expresión no es la misma que se usa al final.

Y que esta ultima varia dependiendo la versión bíblica .

La Sagrada Biblia CAPITULO 17

se pasmarán viendo la bestia, que era, y no es.

Vulgata Clementina Caput 17

La bestia que viste, era y no es, y está destinada a subir del abismo e ir a la perdición. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo,

Los moradores de la tierra se asombraran viendo a la bestia que “era y no es y será”.

La clave para entender la razón del asombro, es poder ver lo que ellos vieron de la bestia que “era y no es y que vendrá”

En esta ocasión vamos a estudiar “vendrá” de la biblia LBLA, por dos razones:

El Interlineal griego usa la palabra παρέσται (parestai).

La enseñanza que arroja este verbo tiene mas significado en el contexto.

Esta palabra nos habla del destino, como lo estudiamos en la frase “El que es y que era y que ha de venir” Apo 1.4.

La etimología de la palabra “Vendrá” se refiere a estar presente o comparecer.

Al ver: Se asombraran cuando se den cuenta quien es la bestia y cual es su fin.

παρέσται. - pareimi - vendrá

παρά - para - cerca, junto a, al lado de

εἰμί - eimí - existir, ser o estar

Se asombraran al ver a la bestia que era y no es y que existe junto a, o al lado de, es decir:

Quien cerca de ella existe.

Quien junto a ella esta.

Entonces, los moradores de la tierra se asombraron no solo por que pudieron ver el destino de la bestia, los moradores de la tierra también pudieron darse cuenta quien junto a ella esta.

Además el verbo es futuro-medio-indicativo, lo que indica que en aquel dia cuando la bestia comparezca o se haga presente en el tribunal de Cristo, allí es cuando se van a dar cuenta a quien en verdad adoraron, y se asombraran.

θαυμάσονται - thaumasontai - asombraran Apo 17.8. VFMI3P

Juan, Por que te sorprendes?

No te sorprendas, deja que se sorprendan aquellos que fornicaron con la ramera, aquellos que se embriagaron con el vino de su fornicación.

Deja que se sorprendan cuando vean el destino de la bestia que era y no es, deja que ellos se sorprendan cuando vean que compartirán el mismo destino que la bestia.

El ángel esta dando palabras de consuelo, diciéndole que el no esta entre ese grupo de muertos espiritual mente.

La bestia hizo gran mortandad espiritual, quedo ebria de la sangre de los Santos, de aquellos que testificaron de su Fe al mundo.

Los que se vana a asombrar son aquellos que fornicaron y se embriagaron con la ramera.

Aquellos que creen llevar una vida en Cristo, una vida piadosa y fiel, pero que al presentarse ante el tribunal de Cristo y darse cuenta que sus nombres no están inscritos en el libro de la vida, puedan ver con claridad quien era la bestia y que ellos se encontraban junto a ella y que por consiguiente serán participes del mismo destino de la bestia.

Aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida. Apo 13.8 , 17.8.

Quiero que pongan especial atención en esto, por que muchos grupos religiosos malinterpretan estas palabras a favor o por conveniencia..

El pasaje No dice:

No dice que Adoraron a la Bestia todos aquellos cuyos nombres no se escribieron en el libro de la Vida.

Esta interpretación da lugar a que todo aquel que a sido bautizado, su nombre a sido escrito en el libro de la vida, y por tal motivo no forma parte de estos que adoran a la Bestia..

Que bonito seria, pero no es lo que nos dice el texto.

Lo que Si quiere decir:

La frase “cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida”

Muchos interpretan que el nombre de los escogidos o los predestinados fue escrito desde la fundación del mundo, pero esta frase quiere decir que el periodo de tiempo que se esta considerando es desde que el mundo fue fundado hasta el fin de los tiempos.

En este periodo de tiempo quizás se escribieron muchos nombres, pero que al final de los tiempos cuando nuestro Señor venga por segunda vez, muchos de los que se habían escrito ya no estarán en el libro de la Vida. Apo 20.15

Este libro pertenece al Cordero quien murió por todos aquellos cuyos nombres están inscritos en él. (Apo 3:5). Y el que venciere, no será borrado.

Juan escribe la palabra “nombre y escrito” en singular para indicar que no se está refiriendo al Mundo en general como un todo sino a cada persona o individuo en forma individual.

Esto quiere decir:

Que hay muchos nombres que no se escribieron, y entendemos que en este grupo están todos aquellos que no aceptaron a Jesús como su Salvador (los incrédulos).

Pero también hay muchos que si se escribieron, pero que en aquel dia no se van a encontrar escritos(Los que aceptaron a Jesús y confesaron su fe en Cristo, pero no perseveraron, o apostataron de la fe).

Quienes están Incluidos en el grupo de personas que Adoraron a la Bestia?

Los incrédulos

Aquellos que rechazan la palabra de Dios y el testimonio de Jesús, aquellos que nunca tuvieron sus nombres inscritos en el libro de vida.

Los Hipócritas “religiosos”

Aquellos que están dentro de la Iglesia, y que traen su ofrenda a Dios simbolizada por un cordero cojo, ciego, y que aun así preguntan “como te hemos ofendido”

Los que una vez gustaron del Don Celestial y Recayeron Heb 6.4-6, 12.15. 2 Ped 2.22. 2 Cor 6.1. Gal 5.4. Heb 4.1.

Aquellos que obedecieron el Evangelio, pero que con el tiempo se apartaron de la Iglesia.

Aquellos que no retienen la palabra, que no perseveran. 1 Cor 15.2.

Aquellos que no andan en luz, si no en las tinieblas

Las tinieblas es la morada de satanás, estos definitivamente pueden perder la salvación. 1 Jn 1.7. Ef 5.8-17. Rom 11.30. Heb 10.26-31. 1 Cor 10.12. Fil 3.13. Judas 12-13. Rom 2.7-9.

El fin de la Bestia y sus Adoradores

Todos los seguidores de la bestia, todos los que la adoran, en lugar de Adorar al Señor de Señores y Rey de Reyes. (y entendemos por adorar a todos aquellos cuyos corazones se inclinan hacia todo aquello que ofrece la Bestia).

Todos estos compartirán el mismo destino final (Apo 20:10, 15).

Los nombres de los creyentes que Vencerán , han sido inscritos en el libro de vida del Cordero.

El hermano Abraham hablo la clase pasada que muchos podemos estar viviendo una vida con Cristo, pero sin amarlo.

Xavier también hablo en su estudio de como abemos Cristianos con una cara dura.

Conclusión: Apo 17.8.

Lo que haz visto, es el espíritu de satanás y la influencia que ejerce en este mundo desde el principio (la bestia que haz visto), y aun que los tiempos, las épocas, las culturas han cambiado, esta bestia no ha cambiado, es inmutable, comenzó engañando Gn 3.15. y terminara engañando Apo 20.8.(era).

Pero esta bestia que haz visto, no es eterna, la influencia que satanás ejerce en este mundo no será por siempre, tuvo su principio y tiene su fin (y no es).

Esta bestia ya a sido condenada por Dios Judas 1.6. y esta reservada para el juicio 2 Ped 2.4. llegara el día que saldrá de su morada“ la morada espiritual que Dios designo para los ángeles que pecaron, prisiones eternas de oscuridad, de tinieblas, de maldad”, (y esta para subir del abismo), para ser juzgada e ir a destrucción, a condenación. Apo 19.20, 20.10.(ir a perdición)

Y esto tendrá su cumplimiento cuando Dios decida que el tiempo a llegado a su fin. (cuando los mil años se cumplan). Apo 20.7.

Los que se van a a asombrar son aquellos que fornicaron y se embriagaron con la ramera.

Aquellos que solamente eran religiosos, pero que no Vivían una vida en Cristo. ( los moradores de la tierra).

Aquellos que creen llevar una vida en Cristo, una vida piadosa y fiel, pero que al presentarse ante el tribunal de Cristo se dan cuenta que sus nombres no están inscritos en el libro de la vida (aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida).

Se asombraran, “quedaran pasmados” cuando al fin puedan ver a la bestia tal cual es, y vean con claridad quien era la bestia y que ellos se encontraban junto a ella adorándola y por consiguiente serán participes del mismo destino de ella (se asombrarán viendo la bestia que era y no es, y vendrá).

V9.- Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer Apo 17:9.

El versículo anterior termina concluyendo que los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están inscritos desde la fundación del mundo, se asombraran.

Y estudiamos que hay muchos nombres que no se escribieron, y entendemos que en este grupo están todos aquellos que no aceptaron a Jesús como su Salvador.

Pero también hay muchos que si se escribieron, pero que en aquel dia no se van a encontrar escritos.

Estos últimos se asombraran, pero por que se asombraran, por que toda su vida hicieron cosas que en su fe, creyeron buenas, pero estaban total mente equivocados..

Nosotros debemos de sentirnos dichosos por que el espíritu nos da a conocer a la bestia antes de que sea demasiado tarde, los moradores de la tierra cuyos nombres NO están inscritos en el libro de la vida conocerán a la bestia tal cual es, pero cuando al fin la vean tal cual es, será demasiado tarde, pues será cuando vaya al castigo eterno, y cuando ellos mismos vayan con ella a condenación.

Pero gracias a Dios que por revelación nos la muestra tal cual es. Apo 17.9.

a. «Esto, para la mente que tenga sabiduría» Apo 17:9.

En Apo 21:9, otro ángel es descrito de la misma manera.

Esto, para la mente que tenga sabiduría:

Ninguna sabiduría según la carne tiene la capacidad de entender los misterios de Dios 1 Cor 1.19-31.

A qui hay sabiduría ? Apocalipsis 17.9.

Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer.

La frase "Esto es para la mente que tenga sabiduría" 

¡Esta provocativa frase ha causado que cada quien tenga su propia teoría al respecto! Sin embargo, ¡la misma multiplicidad de interpretaciones nos permite deducir que no hay muchos sabios entre nosotros! (1 Co 1:26–31).

En este contexto, no se refiere a una inteligencia meramente intelectual, sino a la capacidad de entender un mensaje espiritual y profético que advierte sobre la actividad del mal y cómo permanecer fiel a la fe.

Es una invitación a la percepción espiritual para discernir la naturaleza de la "bestia".

La sabiduría aplicada no es un estudio de historia, política y geografía para aclarar qué rey estaba en el poder, bajo qué circunstancias y dónde gobernó.

b. «Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer» Apo 17:9.

Veamos algunas maneras de como es interpretado este pasaje:

1.- El terrorismo.

Juan contempla esa “bestia” del poder civil unido a la “ramera”, o iglesia apóstata. Esa es la forma en que Babilonia controló a las naciones de Europa durante 1260 años.

El ángel indica que “la bestia … es” durante la Edad Media. Pero justo antes del final de los 1260 años tuvo lugar una rebelión contra el papado en la Revolución francesa. Juan contempló ese misterioso terrorismo simbolizado en “la bestia que sube del abismo” (Apocalipsis 11:7). Encontramos una expresión similar en Apocalipsis 9:2, que se refiere al terrorismo cruel del Imperio musulmán otomano. El terrorismo se ha convertido en nuestros días en la oscura sombra que acecha las vidas de todos. El terrorismo internacional, sea comunista, capitalista, irlandés, musulmán, árabe, nazi, israelí, racial o religioso, medra a la sombra entre el secreto y la intriga, que son principios satánicos. Su motivación principal es el miedo.

El libro de Apocalipsis descorre el velo para mostrarnos el verdadero origen de ese fenómeno moderno del terrorismo: la Revolución francesa de la década de 1790. El terrorismo moderno es idéntico en muchos sentidos: implacable, brutal, blasfemo y antirreligioso. Considera a los seres humanos como esclavos que deben ser explotados, y opera desde lo oculto (sin negar que el peor terrorismo que ha conocido la historia no ha tenido un carácter ateo, sino religioso: la persecución papal en la Edad Media, o el terrorismo islámico radical de la actualidad). Apocalipsis 17 es una continuación del capítulo que lo precede. Es como cuando una cámara hace zoom y pone la atención acercándonos al punto central. Su clímax se encuentra en el versículo 14: “Pelearán contra el Cordero”. Tan triste como cierto: la cristiandad apóstata se unirá finalmente con la “bestia que sube del abismo”. Rechazar el evangelio de Cristo en su pureza resulta inevitablemente en cooperar con los principios de la Revolución francesa.

2.- Jerusalén Sal 125.2.

3.- Roma.

Algunos comentaristas ven en esta cláusula una referencia a Roma, que está situada sobre siete colinas. Marco Terencio Varro, quien escribió en el siglo segundo antes de Cristo, parece haber sido el primero en utilizar la palabra Septimontium (las Siete Colinas) para referirse a Roma; en épocas posteriores muchos escritores lo siguieron.

Aune comenta: «Las tradicionales siete colinas se enumeran en una inscripción de Corinto en el pedestal de una estatua erigida durante la primera mitad del siglo segundo d.C., que probablemente representaba a la diosa Roma [la diosa que personificaba a Roma] sentada o de pie sobre las siete colinas de Roma».

Esto hace referencia a Roma, que al igual que Jerusalén, está construida sobre siete montañas. La frase aparece en muchos escritos antiguos para describir a la ciudad de Roma.

Veamos que enseña la Palabra de Dios Apo 17.9.

No cabe duda de que Juan pudo haber identificado a las siete colinas con Roma, pero la pregunta que debería hacerse es:

Por qué querría pasar de un sentido simbólico a uno literal.

Es decir, todo el tiempo la expresión siete cabezas en Apocalipsis se ha interpretado en forma simbólica.

El numero 7 simboliza lo completo.

Cabezas simboliza autoridad.

De modo que 7 cabezas simboliza autoridad completa.

Esta bestia tiene el poder para gobernar y ejercer el mando en este mundo.

Nos preguntamos nueva mente: Por qué el ángel querría pasar de un sentido simbólico a uno literal?.

Si esto fuera asi, entonces todo lo que hemos entendido acerca de lo que simboliza el numero 7 y cabezas es erróneo, por que el ángel ahora esta revelando que el numero siete no es otra cosa mas que el numero 7, y que cabezas simboliza montes.

En pocas palabras, “no te compliques Juan, las 7 cabezas son 7 montes. ya supéralo”. Pero mis queridos hermanos, esta no es la idea “pasar de un sentido simbólico a uno literal”.

El ángel lo que hace, es hablar en sentido simbólico y para complementar la idea nos lleva a otro símbolo y a otro.

No es la primera vez que se habla de esta forma en Apocalipsis.

En Apo 17.6. no sugiere que los santos sean diferentes de los mártires. Más bien la cláusula «la sangre de los mártires de Jesús» aclara la cláusula anterior «la sangre de los santos». Es decir, los santos son los que dan testimonio de Jesús.

En Apocalipsis podemos ver que se usa mucho esta forma de expresar una idea y reforzarla con otra frase.

También vemos en otros pasajes como de un símbolo pasa a otro símbolo para reforzar la idea.

El testimonio de Dios y el testimonio de Jesucristo es el mismo, Apo 1:2,9, 12.17, 19.10, 20.7. pero lo describe de esta forma para que comencemos a relacionar que el testimonio de la Palabra de Dios, es lo mismo que Jesús testifico.

En Apo 1.20. las 7 estrellas son símbolo, los 7 ángeles también son símbolo. La intención es reforzar la idea de lo que se desea enseñar.

En Apo 1.20. los 7 candeleros son las 7 Iglesias? No. Lo que estamos viendo es que las 7 Iglesias son usadas como símbolo de la Iglesia de Cristo en su totalidad.

Nos esta enseñando que el candelero que se encontraba en el tabernáculo es símbolo de la Iglesia, Y que al igual que el sumo sacerdote y sus hijos eran los encargados que la flama siempre estuviera encendida, asi es Cristo con su Iglesia. Ex 25.31-40. Lv 24.2-4.

Cristo declara todas las cosas que necesita la Iglesia para que la flama permanezca encendida, y lo hace a través del Espíritu Santo.

En Apo 13.18. muchos lo interpretan literal, considerando que la marca de la bestia es 666, pero sabemos que no deja de ser un símbolo.

La mujer ramera es un símbolo Apo 17.1, babilonia es otro símbolo Apo 17.5,18. y ambos símbolos describen en su forma completa a los seguidores del maligno, a una multitud regida bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón.

La mujer ramera nos enseña que estas personas fornicaron y se apartaron de Dios.

Y babilonia nos enseña que se convirtieron en la fuente de todo tipo de infidelidad hacia Dios.

Esto es, no solo se apartaron de Dios, si no que promueven todo tipo de infidelidad conta Dios.

La mujer ramera (Babilonia, la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra Apo 17.18) simboliza, los seguidores del maligno, regidos bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón.

Esta mujer esta sentada:

Apo 17.1. Sobre muchas aguas. (Esta mujer ramera tiene su estancia, su permanencia donde están las multitudes) Apo 17.15.

El propósito de estos seguidores del maligno, regidos bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón, es lograr que pueblos enteros, muchedumbres, naciones completas sin contenerse o limitarse por causa de la lengua que se hable, su propósito es que todos sigan la falsa doctrina que ellos promueven y de esta forma adoren al dragón.

Apo 17.3. Sobre una bestia. Sabiendo que la Bestia simboliza el poder universal del espíritu de Satanás en este mundo, en todas las edades, y en todas las épocas. “Sentada sobre una bestia” nos enseña que ella misma es gobernada y controlada por el espíritu de satanás (La falsa adoración que promueve el espíritu de satanás, gobierna desde el principio sobre aquellos que no creen en Dios. La manera de hacerlo es atravez de la fornicación espiritual.)

Con estos dos símbolos con los que se describe el lugar donde se sienta la mujer podemos ver en su forma mas completa el propósito que tiene la mujer ramera en este mundo y bajo la influencia de quien trabaja, el poder que la gobierna, quien la ínsita, quien la estimula a hacer esto.

Es necesario comprender que una accion o suceso en muchas ocasiones solo puede mostrarse a través de varios símbolos, por que un símbolo no es suficiente para describir la totalidad.

Muchos comentaristas creen fielmente que el espíritu esta revelando lo que simbolizan las 7 cabezas, para ellos, las 7 cabezas son 7 montes, por que el espíritu revela lo que simboliza. Apo 17.9.

Asi que para estos comentaristas, la mujer es roma, por la seña particular que da el ángel “sentada sobre 7 montes”, Y los 7 reyes son 7 emperadores romanos.

Y otros comentaristas se inclinan por imperios apoyados en la profecía de Daniel 7.24. y considerando que el imperio actual cuando Juan escribe esta carta era Roma.

El pasaje no debe interpretarse literalmente como una descripción geográfica o numérica.

Muchos intérpretes consideran que se está hablando de la Roma imperial. Siendo que se mencionan siete montes muchos creen que esto es una referencia a las siete colinas sobre las que se encuentra la ciudad de Roma.

Cuando se considera el texto a fondo, no contribuye nada saber que aquí se está hablando de Roma.

Esto entonces es una descripción de la bestia y no de la ciudad.

Que enseña la Palabra de Dios?

Vamos a estudiar, y con la guía del Espíritu vamos a darnos cuenta cual es la enseñanza que Dios desea transmitirnos. Es muy posible que se derrumben paradigmas que a través del tiempo han sido implantados por diferentes doctrinas religiosas. Yo mismo, en un pasado creía fielmente lo que estas doctrinas enseñaban.

Primero tenemos que la mujer esta sentada sobre muchas aguas.

Segundo, la visión la muestra sentada sobre una bestia Apo 17.3.

Esto es, que el espíritu de satanás controla a grandes multitudes de personas, naciones enteras, pueblos, sin importar la lengua. Apo 17.15.

Lo hace para que los reyes de la tierra (personas que han obedecido el evangelio ), forniquen (se aparten de la verdad), Y los moradores de la tierra (personas religiosas), beban del vino de su fornicación (participen de sus malas obras ) Apo 17.2.

Esto nos enseña que la mujer es influenciada, motivada, controlada, impulsada a fornicar por personas que satanás esta usando y que son guiadas con su espíritu.

Es por eso que Juan pudo ver tanta mortandad espiritual. Esta mujer se embriago de la sangre de aquellos que testificaron de su fe en Cristo. Apo 17.6.

Y por causa del asombro de Juan, es que va a revelar el misterio de la mujer y la bestia.

Entendemos lo que simboliza 7 Cabezas: Apo 17.9.

El numero 7 simboliza lo completo.

Cabezas simboliza autoridad.

De modo que 7 cabezas simboliza autoridad completa.

Al hacer uso del simbolismo numérico que Juan atañe al siete, como algo completo o totalidad, se interpreta que las siete cabezas de la bestia representan simbólicamente lo completo, la totalidad de su gobierno o autoridad.

Las 7 cabezas son: (En este misterio estamos viendo la totalidad de su gobierno o autoridad)

Apo 17.9. Siete montes.

Apo 17.10. Siete reyes.

pero, que simbolizan 7 montes? Apo 17.9.

Para los judíos:

Un monte simboliza varios conceptos importantes, especial mente en el contexto bíblico:

En Jn 4.20,21. la mujer samaritana tiene preguntas acerca de en que monte se debe de adorar.

Los judíos ya tenían un pensamiento formado en su mente respecto a los montes. Y cuando falto la casa de Dios, ellos sacrificaron en los lugares altos. 1 Reyes 3.2, 12.3.

De hecho las naciones paganas pudieron ver, que ofrecer sacrificios a deidades paganas era mas conveniente hacerlo en los lugares altos. 2 Reyes 18.1-4. 2 Cronicas 34.3.

Los montes significaban:

Lugar de encuentro con Dios: Los montes, como el Monte Sinaí, son lugares sagrados donde se han realizado eventos significativos, como la entrega de los Diez Mandamientos a Moisés.

Refugio y protección: Representan espacios de seguridad y refugio, como se menciona en Salmos 125:2, donde se dice que Jehová está alrededor de su pueblo.

Majestad divina: Las montañas son vistas como símbolos de la grandeza y el poder de Dios, reflejando su presencia y majestad. Estos significados reflejan la importancia de los montes en la vida espiritual y cultural, así como en la narrativa bíblica.

El profeta Isaías comienza a cambiar este pensamiento acerca del monte de Jehová.

El Antiguo Testamento, monte simboliza la casa de Dios - El monte de la casa de Jehová será confirmado como cabeza de los montes Is. 2:2,3.

Mientras en el AT la Jerusalén terrenal estaba asentada sobre el monte de Sion Sal 125.1-2. , la nueva Jerusalén es superior, pues “desciende del cielo” (Ap. 3:12).

En este pasaje Jesús compara a la Iglesia con una ciudad asentada sobre un monte Hebreos 12.15 - 25. , Se les escribe a los Hebreos y se les dice que han venido a formar parte del MONTE DE SION .

Así que el monte de Sion Simboliza la Iglesia.

En Sion fue puesta la principal piedra del ángulo 1 Ped 2.6.

Una ciudad asentada sobre un monte Mateo 5.14.

Todo aquel que obedece el evangelio, llega al monte de Sion Heb 12.22.

La piedra que hirió a la imagen, fue hecha un gran monte que lleno toda la tierra Dn 2.35,44.

La victoria de los 144000 en pie sobre el monte de Sion Apo 14.1.

La casa de Dios es cabeza de los montes

La Iglesia verdadera no esta compuesta de muchos montes, si no un gran monte, cabeza de los montes. Is 2.2. Apo 17.9.

Y hablando de Babilonia, Dios se refiere como «Monte del exterminio» Jer. 51:13, 22, 24, 25.

Isaías presenta el monte de Sion, la casa de Jehová.

Jeremías presenta el monte del extermino, la casa del maligno.

Monte simboliza “Casa espiritual”

Las dos son casas espirituales, pero cuando el contexto habla de Sion, se refiere a la casa de Dios, pero cuando el contexto habla de Babilonia, se refiere al monte del maligno, el monte del exterminio.

Lo que estamos viendo en Apo 17.9. es el monte del exterminio Jer 51.25. simbolizado por 7 montes, como es el caso de la Iglesia del Señor mostrada a través de 7 Iglesias Apo 2.1., Ya que las 7 Iglesias son el candelero de oro con sus 7 brazos. Apo 1.20.

Por tanto, lo que simbolizan los siete montes son las miles de casas espirituales del maligno, que han llenado todo el mundo (7 montes), es una enseñanza mundial, pero falsa.

Esta casa espiritual donde se promueve y se enseña una falsa enseñanza, abarcan desde el periodo de tiempo desde el inicio de los tiempos, hasta el tiempo que Juan escribe esta carta y continua hasta el fin de los tiempos.

El 7, simboliza algo completo.

Y montes simboliza casa espiritual.

Esto no quiere decir que el maligno tiene 7 casas espirituales, lo que si quiere decir es que en el transcurso de la existencia de la humanidad el maligno a propagado una enseñanza mundial, pero falsa. Y lo ha hecho por medio de sus casas espirituales “las distintas denominaciones” (7 montes). que aunque sean miles y aparente mente distintas, no deja de ser una en su forma global “La falsa religión”, como la Iglesia del Señor que aunque sean miles, no deja de ser una en su forma global.

La mujer no está sentada en colinas literales, para que podamos decir que es Roma o Jerusalén, esta sentada sobre 7 montes, es decir, su fundamento esta sobre falsas enseñanzas dirigidas en contra del reino de Dios. Enseñanzas que provienen de las deferentes denominaciones, cuyo fundador es el diablo.

Esta mujer ramera (seguidores del maligno) que han fornicado y se han embriagado con el vino de la fornicación tienen sus fundamentos bajo una falsa doctrina, que promueve la adoración al dragón, y esto es por que ella esta sentada sobre 7 montes (denominaciones cuyo fundamento no es Cristo, el fundamento de estas denominaciones es el diablo).

Denominaciones?: Apo 13.17.

A que se refiere con comprar y vender?

1.- Lo primero que tenemos que entenderes que COMPRAR y VENDER, el Espíritu nos lo esta mostrando para que veamos que es un beneficio que tienen aquellos que reciben la marca en su frente o en la mano derecha.

2.- Lo Segundo a entender es que nos enseña COMPRAR y VENDER.

Es decir, solo el que tenga la marca de la bestia podrá COMPRAR Y VENDER

Quien de aquí presente puede comprar o vender, o a comprado y vendido?

Todos podemos comprar o vender, entonces todos tenemos la marca de la bestia?

Vamos a comenzar a estudiar algunas palabras:

NINGUNO me-tis no alguien - Nadie Mat 24.4, 1 Cor 1.29, Ef 2.9, Col 2.16, 2 Ts 2.3

Comprar - Agorazo - Ser comprado, redimido, comprados 1 Cor 6.20, 1 Cor 7.23, Ap 14.3, Ap 14.4.

Entonces a que se refiere comprar y vender? se refiere a un estado Apo 13.17. Convertirse en la propiedad de otro.

No se refiere a la acción de comprar y vender. si no mas bien al estado en que se encuentra cada persona. (Disponible)

Quien puede ser comprado o vendido?

Con quien se puede comercializar?

Es decir, solo el que tenga la marca de la bestia se podrá COMPRAR Y VENDER, en otras palabras, No se podrá comprar ni vender todo aquel que tenga el sello de Dios en su frente.

Las únicas Almas con las que la bestia puede traficar(comprar o vender) o usar a su antojo, son aquellas que han recibido la marca de la bestia en la frente o en la mano derecha, no puede comprar o vender aquellas que han sido selladas en su frente con el sello de Dios.

La manera en que la Bestia comercia las Almas (comprar y vender) es a través de la falsa religión, las mueve a su antojo según su conveniencia, unos los mueve a la Bautista, otros a la metodista, otros a los testigos de Jehová, etc… 2 Ped 2.1-3.

La bestia mueve a las almas según su conveniencia, para cumplir sus propósitos.

Si alguna denominación no esta funcionando a sus propósitos, inventa otra, con el propósito de seguir ganando almas.

De donde salen las ideas de las miles de falsas religiones que hay en el mundo?

Lo que estamos viendo en Ap 17.9 - 12. es que a través de símbolos, se muestra un sistema completo de maldad que reina en el mundo . Desde el comienzo Rom 5.12-14,17, 21.

El (7- lo completo) NO muestra una enseñanza completa, que no le falta nada, “completa” se refiere a que cubre todas la eras, desde el principio hasta el fin (7 montes), aun desde Adán hasta Moisés que no habia Ley, aun asi reino la muerte. Rom 5.12-14,17, 21.

Nos muestra primeramente el área religiosa (7 montes)

La enseñanza del ángel es mostrar con diferentes símbolos a la bestia, en todos sus aspectos y facetas, el propósito es mostrar a la bestia tal cual es.

De que maneras podemos ver como se refleja esto en la religión?

En Apo 13.1, 11. nos presenta esta misma idea simbolizada por dos bestias.

Nos presenta el gobierno de satanás (el dragón) simbolizado por dos bestias

Y en Apo 13.11. comienza a describir la bestia que sale de la tierra.

Esta hace su daño atravez del engaño y sale de la Tierra.

Pablo la describe como la Apostasía.

Juan la describe como el Anticristo

Cuando Juan escribe acerca del anticristo, han pasado cerca de 40 años desde el tiempo que Pablo escribe a los Tesalonicenses y el tiempo en que Juan escribe del Anticristo.

Juan observa el desarrollo espiritual de la iglesia, hace notar que en el tiempo en que se encuentra ya habían surgido muchos anticristos. 1 Jn 2.18.

El nota que algunas personas han dejado la iglesia, porque negaban que Jesús era el Cristo. Juan les llama anticristos (1 Jn 2:19-22 )

Y hace notar que el anticristo no es un hombre, no es un gobernante, no es una religión (1 Jn 4:3).

Es un espíritu, el anticristo es un espíritu.

Muchos han salido por el mundo. y ya esta en acción. 2 Juan .7 Mat 24.10-13

Pablo escribe a los hermanos en Colosa. Col 2.8. y advierte acerca del engaño por medio de filosofías y huecas sutilezas.

De enseñanzas que en lugar de ir según los rudimentos de Cristo, van según los rudimentos del mundo.

No esta hablando de filosofías del mundo, Si no de la vana y engañosa filosofía que sigue tradiciones humanas

La que se enseña en la religión

La que está de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo. 1 Cor 2.4,5.

Sin duda habían muchos falsos maestros.

Por tanto, es como si Pablo dijese, “cuando alguien o algunos vengan a vosotros con argumentos atractivos, no os dejéis desviar por ese individuo y sus discursos sutiles”. Y continúa, Porque, si bien estoy ausente en la carne, sin embargo estoy con vosotros en espíritu.

El Anticristo 1 Jn 4.1-3

Juan, advierte a los lectores en contra de los falsos maestros y les dice que no deben creer a todo espíritu.

El quiere que se den cuenta de que hay dos esferas espirituales en este mundo:

Una de ellas es el ámbito del Espíritu Santo

La otra es el ámbito del demonio.

El Espíritu Santo mora en los hijos de Dios (1 Jn 3:24), pero el espíritu del demonio mora en los falsos profetas que hablan en su nombre.

a. “No creáis a todo espíritu” (Jer. 29:8; Mt. 24:4; Ef. 5:6; 1 Ti. 4:1).

Por supuesto, no podemos ver a un espíritu, pero podemos oír y entender las enseñanzas de dicho espíritu.

Parecería ser que algunos de los primeros lectores de esta epístola estaban comenzando a creer en los falsos profetas que decían que su enseñanza era una revelación del Espíritu Santo.

Juan exhorta a los lectores a distinguir cuidadosamente entre las enseñanzas del Espíritu de Dios y las falsas enseñanzas.

No toda enseñanza es del Espíritu de Dios.

Por consiguiente, Juan aconseja a los cristianos a “probar los espíritus para ver si son de Dios” y a verificar toda enseñanza a la luz de la Palabra de Dios (1 Ts. 2:4; 5:21).

b. “Muchos falsos profetas han salido al mundo”.

Sabemos que los falsos maestros habían hecho del mundo su sala de conferencias. Deseaban ser oídos por un buen número de cristianos.

En su discurso acerca del fin de los tiempos, Jesús nos advierte: “Porque falsos Cristos y falsos profetas aparecerán y harán grandes señales y milagros para engañar aun a los escogidos” (Mt. 24:24; Ap. 2:2).

En esto Conoced los Espíritus

a. Confesión. 1 Jn 4.2-3 1 Jn 2.18

Juan le da a sus lectores una fórmula para determinar si un espíritu viene de Dios o del diablo:

El cristiano reconoce al Espíritu de Dios en todo aquel que abiertamente confiesa que Jesucristo “ha venido en la carne”.

No podemos tomar estas palabras literalmente, aun que es cierto que hay un grupo religioso que no confiesa que Jesús a venido e carne.

1.- Solamente ellos son el anticristo?

2.- Que decir de los mormones, metodistas, la luz del mundo, el catolicismo ..etc, etc.

3.- Ellos si tienen el Espíritu de Dios?

4.- Entonces que significan estas palabras?1 Jn 4.2. 

Y nadie puede decir: ‘Jesús es Señor’, sino por el Espíritu Santo». Pablo enseña que el creyente en quien mora el Espíritu de Dios con gozo confiesa su lealtad a Jesús reconociéndolo como Señor.

La confesión Jesús es Señor es uno de los credos más antiguos; quizá el más antiguo del cristianismo (Jn. 13:13; Fil. 2:11).

Los judíos que se convirtieron al cristianismo el día de Pentecostés, creyeron que Dios había hecho a Jesús Señor y Mesías (Hch. 2:36).

Los gentiles convertidos abandonaban su pasado pagano y confesaban a Jesús como su Señor y Salvador (Hch. 16:31; Ro. 10:9).

Pero este pasaje no se refiere a la confesión, antes del bautismo, pues muchos me dirán en aquel dia Mat 7.22-23.

Se refiere a ser (Siervos) de Cristo, a servir y obedecer sus enseñanzas como siervos de Dios...

Así que la Bestia que sale de la Tierra, es :

Una Bestia que sale de la Iglesia

Una bestia que trastorna y modifica las enseñanzas de Jesús,

Una bestia que enseña la Palabra de Dios bajo su propia conveniencia

Una Bestia Religiosa, que engaña, seduce y pierde al mundo entero.

Es la vana y engañosa filosofía que sigue tradiciones humanas

La que se enseña en la religión

La que está de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo. Co 2.8 1 Cor 2.4.

Las falsas doctrinas no son el fruto de solamente errores intelectuales

A esta Bestia hay que tenerle miedo

La bestia trabaja de diferentes maneras:

El cordero con voz de dragón tiene como propósito hacer que los moradores de la tierra adoren a la primera bestia. Apo 13.12.

E hizo una gran señal, descender fuego del cielo delante de los hombres Apo 13.13.

Y con esto engaña a los moradores de la tierra Apo 13.14. desviándolos de la verdad con señales.

Haciendo que los moradores de la tierra hagan imagen a la bestia. Apo 13.14. se hagan semejantes a la bestia.

Estamos viendo a un cordero que en el interior es puro dragón.

La bestia le dice a los moradores de la tierra que hagan imagen a la primera bestia. Apo 13.14.

Las falsas doctrinas no son el fruto de solamente errores intelectuales.

De quien nacieron las ideas de la cual salieron tanta denominación?

Quien creen que implanto o sugirió la idea en las Iglesias de las transmisiones en redes sociales de los cultos de Adoración?

Quien creen que dio la idea de los vídeos en YouTube?

El espíritu del Anticristo dice: “esto es bueno y va a ayudar a que la palabra de Dios sea escuchada en todo el mundo”

Así le dijo la serpiente a Eva, y no era verdad, la engaño.

Definitivamente estamos viendo a un cordero que en el interior es puro dragón.

El propósito de este cordero con voz de dragón Apo 13.15

Es dar su espíritu a la imagen de la bestia, para que esta hable , predique o difunda un evangelio diferente, Hable la mentira.

Para que por medio de esta mentira haga morir a aquellos que se encuentran en un estado espiritual de vida

Aquellos que no han adorado a la bestia que tiene la espada de muerte y vivió

Aquellos que no han adorado a su imagen

Aquellos que no se han inclinado hacia todo lo que ofrece la bestia y la imagen de la bestia.

Su propósito es que estos mueran espiritualmente por medio del hablar, el enseñar, del predicar mentira..

En pocas palabra, Si los fieles no quieren adorar a la Bestia, entonces voy a a hacer que con señales engañosas adoren a la Imagen de la Bestia, que es un reflejo de la Bestia.

Asi que por medio de la Imagen de la Bestia, logra que aquellos Fieles que no se inclinaron a la bestia, indirectamente la adoren atravez de la imagen de la bestia.... Apo 14.9.

La falsa religión, donde se refleja la imagen de la bestia, no es la bestia misma, pero es su reflejo, pues tiene semejanza y atributos de la Bestia Apo 14.9.

Conclusión: Apo 17.9.

Es una invitación a la percepción espiritual para discernir la naturaleza de la "bestia" (esto es para la mente que tenga sabiduría).

Lo que estamos viendo, es, que a través de símbolos, se muestra un sistema completo de maldad que reina en el mundo, nos muestra primeramente el área religiosa (las 7 cabezas son 7 montes)

Es decir, esta bestia tiene la autoridad completa en este mundo caído, y lo hace por medio de falsas doctrinas, que aunque sean diferentes en sus enseñanzas, todas tienen el mismo fundamento y constructor (el diablo). Apo 13.17.

Los (7 montes) nos muestran una enseñanza falsa que cubre todas las eras, desde el principio hasta el fin. Aun desde Adán hasta Moisés que no había Ley, aun asi reino la muerte. Rom 5.12-14,17, 21.

(sobre los cuales se sienta la mujer) Y sobre esta doctrina la mujer ramera esta sentada, es su base, esta doctrina la sostiene.

V10.- Y son siete reyes. Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. Apo 17:10.

«Introducción.» Apo 17:10.

Algunos comentaristas escribieron que :

Las siete cabezas simbolizan siete montañas (Apocalipsis 17:9) y también siete reyes o reinos (Apocalipsis 17:10), y afirman que siguiendo al cuadro del Antiguo Testamento (Salmo 30:7; Daniel 2:35).

Han indicado que las siete montañas se pueden interpretar geográficamente como las siete colinas de Roma, pero también se pueden interpretar históricamente como siete reinos.

Juan es más concreto porque cuenta cinco reyes que forman parte del pasado, uno del presente y el último del futuro.

Muchos intérpretes aplican esta frase a los emperadores romanos, pero les resulta difícil estar de acuerdo en cuanto a la secuencia de los mismos.

Estos son los emperadores romanos desde Julio César hasta Domiciano: 1. Julio César (49–44 a.C.) 2. Augusto (27 a.C.-14 d.C.) 3. Tiberio (14–37) 4. Gayo Calígula (37–41) 5. Claudio (41–54) 6. Nerón (54–68) 7. Galba (junio 68–enero 69) 8. Oto (enero–abril 69) 9. Vitelio (abril–diciembre 69) 10. Vespasiano (69–79) 11. Tito (79–81) 12. Domiciano (81–96) Se plantean una serie de interrogantes. ¿Por dónde comenzamos a contar y dónde acabamos? ¿Comenzamos con Julio César, Augusto, Nerón o Galba? ¿Quedan excluidos Galba, Oto y Vitelio debido a la brevedad de sus reinados? ¿Omitimos el nombre de Julio César por cuanto no forma parte de la historia del Nuevo Testamento?

Si adoptamos una fecha más tardía para Apocalipsis, es Domiciano el sexto, el séptimo o el octavo emperador? ¿Deberíamos comenzar con Domiciano y empezar a contar hacia atrás? Los estudiosos han intentado responder a estas preguntas, pero los numerosos cálculos que ofrecen de manera colectiva hacen imposible llegar ni siquiera a un parecido de unanimidad.

En vista de estas dificultades insuperables, se ha propuesto que los siete reyes representan una sucesión de imperios que han tenido que ver con Israel.

Estos abarcarían los cinco que han caído.

Si Juan esta pensando en imperios que acabaron y desaparecieron, los cinco imperios que han perecido son, en secuencia:

Babilonia (Gn. 10:8–12).

Asiria.

Neo-Babilonia.

Medo-Persia.

Greco-Macedonia.

Roma.

Otros comentaristas optan por los siete grandes imperios mundiales:

Egipto

Asiria

Babilonia

Medo-Persia

Grecia

Roma

En ambos casos, Roma es el número seis, como el que esta en la vida de Juan.

Y luego hay otro, el séptimo, que todavía no ha venido.

Aunque algo se resuelve con esto, hay que hacer uso de ciertas arbitrariedades.

Por ejemplo, se tendría que omitir la terrible opresión y persecución de los judíos a manos del reinado seléucida de Antíoco IV Epífanes (175–164 a. de J.C.).

También se tendría que pasar por alto el hecho de que la palabra griega que se emplea aquí es la misma que dondequiera que aparece en el NT se traduce “rey Apo 17.10.” y no “reino Jn 18.36.”. Y para esto acuden a estos textos para validar su interpretación. Apo 1.6, 5.10. Ex 19.5-6. 1 Ped 2.9.

Además que esta interpretación no resalta la importancia que el maligno opera desde el principio, pues considera que el gobierno de la bestia comienza con el primer grande imperio.

Y podemos ver que el enfoque de esta interpretación es el sufrimiento físico del pueblo de Dios al ser oprimidos por grandes imperios.

Definitivamente esta interpretación no esta viendo plenamente lo que nos muestra Dios a través del Apocalipsis, acerca de Cristo, de la Iglesia y del el gobierno y autoridad del mal en este mundo.

a. «Y son siete reyes.» Apo 17:10.

El Apocalipsis: Esperanza en tiempos difíciles—El telón final ESTUDIO DE FRASES Y PALABRAS

Algunos comentaristas consideran estos versículos como una serie de emperadores romanos: Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, representando a «los cinco que han caído». Vespasiano sería «el actual», y Tito, «el que vendrá por corto tiempo»

Que enseña la biblia?

Vuelvo a enfatizar, esto entonces es una descripción de la bestia y no de la ciudad de Roma, y mucho menos de los emperadores o imperios.

Dios revela por medio de símbolos el misterio de la bestia

Al hacer uso del simbolismo numérico que Juan hace al siete, como algo completo o totalidad, se interpreta que las siete cabezas de la bestia representan simbólicamente lo completo, la totalidad de su autoridad.

Las 7 cabezas son:

Apo 17.9. Siete montes.

Apo 17.10. Siete reyes.

(En este misterio estamos viendo la totalidad de su gobierno o autoridad)

pero, que simbolizan 7 reyes? Apo 17.9.

Para los primeros cristianos:

La idea que se trasmite de un rey se entiende que se refiere a una persona que gobierna sobre una ciudad, o país, o reino.

Puede ser que la jurisdicción del rey sea pequeña, como era el caso de las ciudades estado de Canaán antes de la conquista, o como las naciones estado de •Edom, •Moab, •Amón, etcétera. 

O puede señalar al que gobernaba sobre un gran imperio, como el babilónico, el egipcio o el persa.

En Israel, sin embargo, se tenía muy claro que la monarquía había sido un desarrollo histórico. Mientras los israelitas se mantuvieron por largo tiempo con un sistema tribal, los países vecinos habían organizado reinos.

Un rey, o soberano era investido de la autoridad suprema, generalmente de por vida y por derecho de sucesión.

El fervor religioso caracterizaba a los reyes de Babilonia y de Asiria.

La institución del rey se remonta a la época de Sumer.

Sumer es una región histórica de Oriente Medio, considerada la cuna de la civilización, que ocupó la parte sur de la antigua Mesopotamia,  entre los ríos Éufrates y Tigris. El nombre proviene del acadio y  significa "el país de los reyes civilizados".

La obediencia a los dioses.

La práctica de la virtud.

La defensa de la justicia.

El castigo de los culpables.

Eran deberes que incumbían a los reyes. En Sumer el rey era divinizado.

La Biblia cita a Nimrod como rey de varias ciudades de Babilonia (Gn. 10:9–10).

Quedorlaomer, rey de Elam, era jefe de una liga de reyes (Gn 14:1, 5).

Nabucodonosor, de Babilonia, Artajerjes, de Persia, se daban a sí mismos el título de «rey de reyes» (Esd. 7:12; Dn. 2:37; 2 R. 24:17).

En la época de Abraham, los monarcas cananeos eran frecuentemente reyes sólo sobre una ciudad (Gn. 14:2, 18; 20:2)

Al principio de la era sumeria había asimismo estados-ciudades. Algunos siglos más tarde, Josué enumera a más de treinta y un monarcas cananeos vencidos (Jos. 12:7–24).

Israel se consideraba bajo el señorío de Dios, aunque no se usaba todavía la palabra “teocracia”.

 teocracia: el estatus de los reyes antiguos como ejecutores de la voluntad divina.​

Los pecados del pueblo y el fallo de sus líderes, especialmente los hijos de Samuel, hicieron que se levantara en Israel el deseo de tener un rey, “como tienen todas las naciones” (1 S. 8:5).

En términos espirituales, lo que el pueblo hizo fue sustituir la dependencia absoluta de Dios por una organización semejante a las que veían funcionar en el mundo que les rodeaba.

Lo que pasó fue que detectaron insuficiencia de su estructuración tribal frente a las ventajas que tenían los países vecinos, que concentraban el poder en la figura de un rey.

Que simboliza un Rey?

Para los primeros cristianos, independiente mente de cual fuera su nacionalidad, un rey representa un monarca, aquel que gobierna y tiene el control de un pueblo, nación o territorio.

Dicha nación es gobernada por las leyes y normas establecidas por la monarquía.

Y estamos hablando de gobierno y NO de autoridad, ya que todas las naciones con reyes establecidos, entendían que todo rey estaba bajo una autoridad suprema, “Divina”.

Autoridad y Gobierno: 

La autoridad se refiere al poder o derecho que posee una  persona o institución para tomar decisiones y que estas  sean acatadas por  otros. 

El gobierno, por otro lado, es el ejercicio práctico de esa autoridad dentro de la comunidad política, el arte de  regir la  ciudad. 

En el caso de los Reyes de Israel, su autoridad es Jehová

La Escritura señala que la constitución de un rey no era lo deseable. Israel debió preferir siempre el señorío de Jehová sobre su pueblo (1 S. 8:7).

Dios ordenó a Samuel que aceptara la petición que le hicieron de constituir un rey. Así, preparó “las leyes del reino, y las escribió en un libro, el cual guardó delante de Jehová” (1 S. 10:25). En Dt. 17:15–20 se exponen leyes relacionadas con los deberes del rey.

Lo importante, es que las leyes estaban diseñadas para mantener el principio de dependencia de Dios por parte del monarca y, por tanto, del pueblo. Sal 110.1.

El rey era seleccionado por Dios (“… pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere”).

Tenía que ser israelita de nacimiento (“… de entre tus hermanos pondrás r. sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero”).

No debía confiarse en el poder militar (“… no aumentará para sí caballos”).

Se cuidaría de no llevar una vida de sensualidad (“Ni tomará para sí muchas mujeres”).

No acumularía riquezas para su uso personal (“… ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia”).

Por tanto, el rey no era ley para sí mismo, sino que estaba sujeto a la ley de Dios. 1 Reyes 2.3. 2 Reyes 17.13.

Al menos nueve profetas son mencionados por nombre en Reyes: Natán (1 Re. 1); Ahías (1 Re. 11, 12, 14, 15); Jehú (1 Re. 16); Elías (1 Re. 17-19, 21; 2 Re. 1-2); Micaías (1 Re. 22); Eliseo (1 Re. 19; 2 Re. 2-9, 13); Jonás (2 Re. 14); Isaías (2 Re. 19-20) y Hulda (2 Re. 22). Adicionalmente, hay dos profetas cuyos nombres no se mencionan y que hablaron de la futura profanación de Betel (1 Re. 13). Acab 1 Reyes 22.13.

Su principal función debía ser el ejemplo de un humilde siervo de Yahvéh, guiando al pueblo en el cumplimiento de la ley.

En el caso de las naciones paganas era una deidad.

En el Medio Oriente, se identificaba al rey con alguna deidad,  representando su poder divino. 

Por ejemplo:

En la mitología egipcia, el faraón era considerado un dios viviente y  un intermediario entre los dioses y los mortales, lo que le otorgaba un poder absoluto. 

En la mitología cananea, el dios supremo, era visto como el  creador y protector del rey, quien era considerado su "siervo". 

Esta relación entre el rey y lo divino era común en diversas civilizaciones del Medio Oriente, donde el monarca era visto  como un representante de los dioses y un poderoso  intermediario en la vida cotidiana.

Deidades Cananeas y Otras Culturas

Ēl era el nombre de la deidad suprema tanto en la religión cananea como para los hablantes semíticos orientales del Período Dinástico Arcaico 

Ēl ha sido el padre de muchos dioses ―setenta en total―; los más importantes fueron 

Baal Raman (Hadad), Yam, Mot y Dagan, los cuales tienen atributos similares a los dioses Zeus, Poseidón u Ofión, Hades o Tánatos, entre otros.

Los antiguos mitógrafos griegos identificaron a Ēl con Uranos (uno de los dioses griegos), el padre de Cronos y de los titanes.

Baal Hadad, Zeus (Grecia), Thor (Nórdico) Asherah Ishtar (Mesopotamia), Hera (Grecia)Reshef Apolo (Grecia), Nergal (Babilonia)

En Canaán el rey era nombrado «siervo de Ēl» una tradición compartida en la antigüedad por ejemplo en los faraones de Egipto («Ramsés engendrado por Ra»).

Este sistema de estado se llama teocracia y describía el estatus de los reyes antiguos como ejecutores de la voluntad divina.​

Asi que un rey simboliza gobierno o monarquía

El numero 7 simboliza lo completo o totalidad.

Cabezas simboliza autoridad.

Reyes simboliza gobierno. (gobernante bajo una autoridad divina)

De modo que 7 reyes simboliza gobierno completo o total que ejerce el maligno en el mundo.

“Satanás gobierna este mundo simbólicamente por 7 reyes”

La palabra de Dios nos exhorta a NO amar el mundo 1 Jn 2.15-17.

Parafraseado Apo 17.9-10.

Juan, con sabiduría discierne el misterio de la bestia.

Al hacer uso del simbolismo numérico que Juan atañe al siete, como algo completo o totalidad, y cabeza como autoridad, se interpreta que las siete cabezas de la bestia representan simbólicamente la totalidad, lo completo de su autoridad, entendiendo por completo, al periodo de tiempo que cubre desde el principio hasta el fin, (es lo que nos enseña la bestia que era y no es y será) nos muestra el periodo de tiempo en el que esta bestia opera.

Así que parafraseando Apo 17.9-10. diría:

La autoridad que tiene el espíritu de satanás en este mundo (7 cabezas), la puedes ver en el área religiosa (7 montes), a través de todas las edades torciendo la verdad de Dios por mentira, engañando al mundo entero con una falsa enseñanza.

Y esa misma autoridad que tiene el espíritu del maligno, la puedes ver también en la forma como gobierna y opera este mundo (7 reyes), a través de las leyes, la cultura, las modas, en cada tendencia, allí esta la influencia del espíritu de satanás.

b. «Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido» Apo 17:10.

Algunos comentaristas entienden que si es aceptable ver que las siete cabezas (v. 9) son una representación simbólica cualitativa de la autoridad del maligno que ejerce influencia en este mundo a través de la bestia.

Entonces que la aseveración de que cinco de sus cabezas han caído es la proclamación entonces de la aplastante victoria sobre la bestia (v. 10).

Esto muestra que la bestia esta perdiendo en la batalla contra el cordero.

Juan aquí confirma que cinco de las siete cabezas de la bestia fueron ya derrotadas por el poder de la muerte del Cordero de Dios y por el testimonio de los mártires seguidores de Jesús de dicha muerte (Apo 12:11).

Una cabeza está activa ahora.

Esto habla de la realidad de los emisarios actuales de la bestia que afectan a los fieles.

Queda una cabeza por venir da a entender que la batalla concluirá pronto, pero no será aún la derrota final de los agentes malignos contemporáneos.

Habrá todavía una manifestación final de dicho poder maligno de la bestia. Esa manifestación, no obstante, será por un período corto de tiempo: y cuando venga, debe quedar solo por un breve tiempo (v. 10c).

El séptimo Imperio. Este reino apunta al gobierno del Anticristo antes del fin.

Es decir, el séptimo reino puede verse como «el título colectivo para todos los gobiernos anticristianos entre la caída de Roma y el imperio final del anticristo que va a oprimir a la iglesia en los días inmediatamente anteriores a la segunda venida de Cristo».

Que enseña la Palabra de Dios?

La idea que se trasmite con 7 Reyes la podemos ver en la forma como gobierna y opera satanás en este mundo (7 reyes), a través de las leyes, la cultura, las modas, en cada tendencia, allí esta la influencia del espíritu de satanás.

Pero ahora nos encontramos con la interrogante:

Que significa “Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido”

Y para entender mejor el significado, vamos a ir atrás para ver de que forma se relaciona Apo 17:10. Apo 13.3.

Que simboliza la Cabeza Herida de Muerte

El mundo entero esta muy interesado en conocer cual o quien de las cabezas fue herida de muerte. Han surgido muchas interpretaciones respecto a esto, pero nosotros aquí en Mabletón ya hemos estudiado este pasaje, asi que sola mente recordaremos para encontrar la relación entre ambos pasajes.

Una de las cabezas como herida de muerte, pero la herida mortal fue sanada. Apo 13.3.

Las Escrituras cuentan cómo Dios pronunció una maldición sobre la serpiente en el jardín del Edén (Gn. 3:15). La simiente de la mujer “La descendencia de la mujer (Cristo)” Heriría en la cabeza a la simiente de satanás.

Batalla Espiritual

Juan indica que la herida se debió a una espada (Apo 13.14), lo cual simboliza que fue en batalla Espiritual.

Esta batalla ningún ojo humano pudo percibirla, nadie se dio cuenta cuando paso, con excepción de aquellos que son guiados por el Espíritu de Dios atravez de su palabra.

Es solamente por la Palabra de Dios que podemos ver este acontecimiento, y sin la Palabra revelada no sabríamos a que se refiere esta profecía.

La batalla espiritual se dio cuando Jesús murió en la cruz y resucitó de entre los muertos; así fue como hirió la simiente de la mujer a la simiente de satanás.

Aunque la herida de Satanás había sido de muerte, en el sentido porque fue en la cabeza, y todos sabemos que toda herida en la cabeza para una serpiente es mortal Apo 13.3, 12.

Quiero que imaginemos esta escena:

Quien seria herida en la cabeza? La simiente de satanás

Cuando se cumpliría esta profecía? La resurrección de Cristo

Apocalipsis en diferentes Visiones

En todo Apocalipsis estamos viendo escenas repetitivas de las mismas cosas pero simbolizadas de diferente forma, y cada forma de explicarnos las cosas nos da mas detalles, esto lo venimos viendo desde el principio de Apocalipsis.

Y aquí es lo mismo, en Apo 12.1 nos habla de la mujer y el dragón, donde nos enseña claramente como satanás pierde la batalla con Cristo y no contento con esto, se va a hacer guerra contra la descendencia de la mujer...

En Apo 13.1 es otra visión donde nos muestra lo que sucedió y la forma en que el dragón ara guerra contra la descendencia de la mujer.

El enfoque nunca ha sido la Cabeza Herida de Muerte

Las personas están muy interesadas en conocer cual o quien de las cabezas fue herida de muerte

Juan no está interesado en identificar a una de las cabezas de la bestia con un emperador romano concreto, como muchos piensan de Nerón que murió y dicen que resurgió, ni tampoco con un imperio, ni una nación.

Lo que Juan quiere enfatizar no es la cabeza que ha sido herida y sanada; Juan quiere enfatizar el acontecimiento, la acción que sucedido..

Juan desea enfatizar que una de las cabezas de la bestia fue herida y vivió Apo 13. 12 ,14 .

Quien o que es la Cabeza herida de muerte?

Ya hemos estudiado que el enfoque no es la cabeza, si no la bestia que fue herida y vivió.

Sin embargo la Palabra de Dios muestra detalles específicos acerca de lo que simboliza este acontecimiento, NO es un gobernante o una persona o nación, es un tiempo en la historia, una época.

Simbolismo de la Herida de muerte

Simboliza que hubo un tiempo en la historia en el que la bestia fue herida, en ese tiempo la bestia recibió una herida en una de sus cabeza, pero no fue su fin, la cabeza vivió.

Que tiempo en la historia o época se encontraba cuando la simiente de la serpiente fue herida en la cabeza por la simiente de la mujer?

Era el año 33 d.C. estaba la dispensación de la ley, pero con la muerte y resurrección de Cristo entra la dispensación de la gracia.

La ley debe morir, para dar lugar a la gracia, pero no murió, recibió un golpe mortal, pero sano, y esto lo podemos ver en la Iglesia del primer siglo, muchos Cristianos no dejaban la ley, y seguían practicando mandamientos de la ley Gal 2.14., Heb 6.4-6, y aun hasta nuestros dias, hay todavía muchísimas personas practicando la ley y viviendo con forme a la ley.

¿Qué son las dispensaciones en la Biblia?

Las dispensaciones son períodos de tiempo en los que Dios establece una relación específica con la humanidad, basada en pactos.

Cada dispensación tiene un inicio, un desarrollo y un final, y en cada una de ellas, el hombre es probado bajo diferentes condiciones. 

El propósito de las dispensaciones es mostrar cómo Dios ha interactuado con la humanidad en diferentes períodos de tiempo, revelando su voluntad y probando la obediencia del hombre.

Quiero aclarar que la doctrina del dispensacionalismo es errada, nosotros no apoyamos esa doctrina, pero el que hagan una mala aplicacion de las escrituras, esto no elimina que en la biblia hay dispensaciones.

La mayoría de los grupos religiosos, pueden identificar siete  dispensaciones reconocidas.

Y aunque la séptima dispensación a formado parte de gran controversia entre los diferentes grupos religiosos, y aunque para la Iglesia de Cristo es muy claro el plan de Dios y la forma que interactuó con la humanidad, de alguna manera la falsa doctrina a afectado el pensamiento de muchos.

Las siete dispensaciones son:

1. Inocencia (Génesis 1:28-3:6): Este período comenzó con la creación de Adán y Eva y terminó con su caída en pecado.

Esta se extiende desde la creación hasta la caída del hombre en el jardín del Edén, tal como se describe en los capítulos Gn 1-3 . Durante este período, Dios le dio al hombre (Adán y Eva) una sencilla ley para seguir: no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.

2. Conciencia (Génesis 3:7-8:22): Este período inicia luego del pecado original de Adán y Eva y termina con el Diluvio.

Este período se inicia con el pecado original y termina con el diluvio. Según Génesis 6:5, «la maldad del hombre se había multiplicado en la tierra».

3. Gobierno humano (Génesis 9:1-11:32): Esta dispensación empezó después del Diluvio y se extiende hasta la Torre de Babel.

Dios establece un pacto con Noé y su descendencia después del diluvio, permitiendo que los humanos tienen el derecho de gobernar y establecer leyes (Génesis 9).

4. Promesa (Génesis 12:1-Exodo 19:25): En este tiempo, Dios establece su pacto con Abraham.

Comienza con la promesa de Dios a Abraham de que tendría una descendencia tan numerosa como las estrellas. Este período dura hasta que los israelitas son llevados a Egipto, tal como lo relata el  libro de Génesis.

5. La Ley (Éxodo 20:1- Hechos 2:4): Comienza con el Pacto Mosaico y termina con la muerte y resurrección de Jesucristo.

Comienza con la entrega de los Diez Mandamientos a Moisés en el monte Sinaí, y se extiende hasta los evangelios del Nuevo Testamento. Este período está marcado por las leyes y mandamientos que Dios da a su pueblo.

6. La Gracia (Hechos 2:4- Apocalipsis 20:3): Esta dispensación abarca desde el día de Pentecostés hasta la Segunda Venida de Cristo.

Se inicia con la vida y muerte de Jesucristo, y continúa hasta el presente. Durante este período, la salvación se ofrece a todos los seres humanos a través de la fe en Cristo.

Hablando de la cabeza herida de muerte

En este caso, el periodo de tiempo abarcar desde Moisés hasta la resurrección de Cristo.

Hubo personas que tuvieron alguna participación y que en cierta forma se involucraron, ya sea directa o indirectamente para que las profecías de Jesús no se cumplieran.

Desde Adán, hasta que Maria concibió y se extiende hasta que Cristo resucita al tercer dia, podemos ver 5 cabezas, esto indica que la cabeza herida es la 5ta.

c. «Y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo» Apo 17:10.

La Palabra de Dios nos dice que durante el Milenio, Satanás será confinado en el abismo, siendo atado con cadenas, esto es, que aun en el abismo Dios tiene el control sobre el, imposibilitándolo para engañar y actuar, hasta que llegue el momento de subir del abismo (Ap. 20:1, 3, 17.8).

El abismo es un símbolo

De esto podemos entender, que el abismo simboliza la morada espiritual o prisión simbólica de los espíritus malignos (satanás y los demonios). Judas 1.6. 2 Ped 2.4 .

Esta morada espiritual, NO es como una cárcel que los mantiene encerrados sin poder salir, es una prisión simbólica.

Y aun que Dios le ha dado a satanás el control del mundo de maldad, de las tinieblas (abismo) Apo 9.1,2. Ef 6.12.

Y el mismo satanás a sido designado como rey del abismo, el gobernante de las tinieblas Apo 9.11. 1 Ped 5.8.

Es Dios quien sigue teniendo el control sobre satanás para limitar su poder y sus intenciones (simbolizado por estar atado por una cadena) Apo 20.1,2.

Esta “cadena”, que mantiene controlado, o limitado a satanás se mantiene firme durante la era de la Iglesia, el milenio, periodo entre la primera y segunda venida de Cristo. Apo 20.3, 7-9.

Cuando este periodo de tiempo se cumpla, satanás será desencadenado. Apo 20.7.

Al sentirse libre, tratara de engañar a las naciones haciendo uso de todo su poder, pero lo que el no sabe, es que Dios le quita la cadena por que ya es el momento de ir a la condenación eterna. Apo 17.8. Es tiempo de salir del abismo e ir a perdición.

La autoridad que tiene el espíritu de satanás, la podemos ver también en la forma como gobierna y opera este mundo, a través de las leyes, la cultura, las modas, en cada tendencia, allí esta la influencia del espíritu de satanás. (7 reyes)

La palabra, “caído” No tiene la idea de mostrar a cinco reyes que murieron, si no mas bien a dispensaciones que acabaron, o períodos de tiempo que terminaron, en los que Dios establece una relación específica con la humanidad.

Periodos de tiempo que muestran cómo Dios ha interactuado con la humanidad en diferentes épocas, revelando su voluntad y probando la obediencia del hombre.

Y como satanás opera en cada periodo de tiempo, buscando que la humanidad no obedezca a Dios.

Las palabras, es necesario denotan que Dios está totalmente en control durante esta breve estación del séptimo rey, o en otras palabras “la séptima dispensación”.

Cinco de ellos han caído

Asi que las 5 cabezas que han caído, o que ya pasaron, es el tiempo de Adán hasta la victoria de Cristo en la Cruz.

Uno es

La cabeza que es, es el periodo de la gracia en el que satanás ejerce influencia en el mundo aun estando encadenado y confinado en el abismo.

El otro aun no ha venido

El séptimo rey que aun no ha venido, pero que cuando venga será por poco tiempo, es el periodo de tiempo cuando satanás será suelto de su prisión, en este periodo tan corto de tiempo, satanás querrá hacer y deshacer con la humanidad, para que desobedezcan a Dios, pero este tiempo será tan corto, pues es soltado para subir del abismo e ir a condenación.

Conclusión: Apo 17.10.

La autoridad que tiene el espíritu de satanás, la podemos ver también en la forma como gobierna y opera este mundo, a través de las leyes, la cultura, las modas, en cada tendencia, allí esta la influencia del espíritu de satanás. (Y son 7 reyes).

Cinco dispensaciones acabaron, períodos de tiempo que terminaron, en los que Dios establece una relación específica con la humanidad, que muestran cómo Dios ha interactuado con la humanidad en diferentes épocas, revelando su voluntad y probando la obediencia del hombre. y vemos como el maligno a través de todos estos periodos de tiempo encontró la manera de engañar al hombre (cinco de ellos han caído).

El sexto periodo de tiempo en el que el maligno opera, y que se encuentra vigente en el tiempo de Juan, es el periodo de la gracia ( uno es). Y en este periodo de tiempo satanás sigue esforzándose como lo hizo en los cinco anteriores, el sigue esforzándose por conseguir que la humanidad no obedezca a Dios.

Cuando Dios determine que el tiempo ha llegado a su fin, satanás será suelto, y su propósito será engañar a las naciones (Y el otro aun no ha venido). Apo 20.7-9.

Pero el propósito de Dios es diferente, lo soltó por que es momento de subir del abismo e ir a condenación Apo 17.8, asi que cuando llegue este tiempo (es necesario que sea breve) Apo 20.3. Su ultimo intento por lograr que la humanidad no obedezca a Dios, será muy breve.

V11.- La bestia que era, y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición. Apo 17:11.

Lo que algunos comentarista dicen:

Comentario Bíblico Mundo Hispano Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis d. Se menciona a la octava bestia y la resurrección del Señor Jesucristo, 17:11

Se interpreta mejor al considerar que el enfoque esencial es que el poder imperial permanecerá hasta poco antes que surja un octavo (v. 11).

Apocalipsis b. La explicación del ángel (17:7–11)

La expresión era, y no es, y va aparece en este capítulo (

Que enseña la palabra de Dios?

Este versículo nos regresa nuevamente a la bestia.

El verso Apo 17.8, habla de la bestia, en Apo 17.9-10. habla de sus cabezas, y este Apo 17.11. regresa nuevamente a la bestia pero ahora muestra otros detalles que no fueron clarificados en el verso 8, por que era necesario primero entender lo que simbolizan las cabezas, para luego relacionarlas con la bestia.

Principio tiempos

a. «La bestia que era, y no es» Apo 17:11.

NOTA: Para una mejor comprensión, ir a Apo 17.8. para ver anotaciones completas.

Este versículo nos regresa nuevamente a la bestia.

El verso Apo 17.8, habla de la bestia, en Apo 17.9-10. habla de sus cabezas, y este Apo 17.11. regresa nuevamente a la bestia pero ahora muestra otros detalles que no fueron clarificados en el verso 8, por que era necesario primero entender lo que simbolizan las cabezas, para luego relacionarlas con la bestia.

Primero vuelve a poner énfasis en la bestia mostrando nuevamente que no es INMUTABLE atravez de las edades, y que no es ETERNA.

Haciendo mención de Apo 17.8.

El que es: Se refiere a la existencia eterna de Dios,  quien  es el creador y sustentador del universo. Mat 1.23. Ex 3.14.

Dios era antes de que el tiempo del universo fuese; es en la actualidad; y continuará siendo aun cuando el tiempo del universo actual llegue a su fin.

Entonces, Dios es el que es, la bestia no es.

Búsqueda morfológica del verbo “ἦν - era”

A qui se pone algo interesante, por que Dios es el que era, y la bestia también era. Apo 1.4, 17.8.

Para nosotros el verbo “era” lo asociamos con existencia en el pasado, pero no así en hebreo y griego.

En el primer siglo la palabra “ἦν” no era un verbo conjugado en pasado.

En griego es un verbo VIAI3S, imperfecto (representa una acción en proceso que ocurre en el pasado sin especificar el fin de la acción).

El que era: Indica su inmutabilidad, más allá del  tiempo y el espacio. Heb 13.8.

La existencia de Dios es eterna. (El que es) Apo 1.4.

El es antes de que el tiempo fuese (en la eternidad).

El es en el tiempo que el universo existe (tiempo cronológico).

El es aun cuando el tiempo del universo actual llegue a su fin.(en la eternidad).

La existencia de Dios es inmutable. (El que era)Heb 13.8. Apo 1.4.

El mismo que es en la eternidad.

Es el mismo que es en el tiempo del universo (nuestro tiempo cronológico).

Y es el mismo después de que el tiempo deje de existir.

Cristo es el que ha sido designado por el Padre para juzgar a las naciones. (El que a de venir) Apo 1.4.

El es la persona de la trinidad designada para venir. Mat 16.27. Apo 12.5.

Cristo fue destinado desde antes de la fundación del mundo 1 Ped 1.19-21.

La influencia que ejerce el espíritu de satanás en este mundo es inmutable. (ella era) Apo 17.8,11.

Aun que los tiempos, las épocas, y las culturas han cambiado, esta bestia no ha cambiado.

Sus intenciones han sido las mismas desde el principio. Gn 3.15.

Y seguirán siendo las mismas hasta el fin. Apo 20.8.

La influencia que ejerce el espíritu de satanás en este mundo NO es eterna. (ella no es) Apo 17.8,11.

El espíritu de satanás comenzó a ejercer influencia en Adán y Eva, el primer matrimonio Gn 3.15. en el comienzo de todo. (tiempo cronológico).

Y esta influencia sobre la humanidad terminara cuando llegue el tiempo de juzgar a las naciones y que el universo llegue a su fin (tiempo cronológico).

b. «es también el octavo y es de entre los siete» Apo 17:11.

En esta sección podemos ver algo muy semejante a los versículos anteriores.

Las 7 cabezas son:

Apo 17.9. Siete montes.

Apo 17.10. Siete reyes.

(La totalidad de su gobierno)

La Bestia es:

Apo 17.11. El Octavo.

Apo 17.11. Y es de los Siete.

(La autoridad)

«Variantes del texto » Apo 17:11.

Muchos comentaristas relacionan “el octavo” asegurando que se refiere a un octavo rey, ya que menciona que es de entre los siete, pero el texto NO dice que la bestia es también el octavo rey, y este es el motivo principal por lo que este texto se ha prestado para diferentes interpretaciones.

Una de la cosas que me llaman la atencion es que aquí en Apocalipsis es la primera vez que vemos algo semejante, desde el comienzo se enseña por grupos de siete (7 Iglesias, 7 Sellos, 7 Trompetas, 7 Copas, 7 cabezas) pero aquí seria la primera mención donde ya no serian 7 Reyes, ahora serian 8 Reyes.

Otra de las variantes que tenemos en las diferentes traducciones esta en la expresión “y es de entre”.

Asi que lo primero que vamos a mostrar con la palabra de Dios, es que este octavo NO se refiere a un octavo rey, y una vez que podamos ver esto clara mente, regresaremos a la exprecion “el octavo” para comprender lo que el Espíritu quiere transmitir con esta exprecion.

En el original griego solo dice “y es de los siete”

El texto en el original Apo 17.11.

La bestia que era y no es, es el octavo y es de los siete y va a la destrucción

Cuando lo leemos de esta manera, podemos entender que esta expresión “es de los siete”, NO quiere decir necesariamente que es uno de los gobiernos anteriores o que esta entre los gobiernos anteriores.

ἐκ - ek - de es una preposición que puede ser traducida como “de” o “por”

Y ya que el contexto inmediato esta hablando de la bestia y no de los reyes, el sentido de ἐκ, corresponde a “por”.

“Es el octavo y es por los siete”

Al hablar del octavo como aquel que es por siete, lo hace en el sentido de señalar al que estuvo detrás de la forma en que se gobierna durante estos siete periodos o dispensaciones.

Parafraseando “El octavo es por los siete, a favor de los siete, es con los siete”

Que simboliza un Rey? Apo 17.11.

En los versículos anteriores estudiamos que,

Un rey representa un monarca, aquel que gobierna y tiene el control de un pueblo, nación o territorio.

Y que dicha nación es gobernada por las leyes y normas establecidas por la monarquía.

y que todo rey estaba bajo una autoridad suprema, “Divina”.

Autoridad y Gobierno: Apo 17.11.

La autoridad se refiere al poder o derecho que posee una  persona o institución para tomar decisiones y que estas  sean acatadas por  otros. 

El gobierno, por otro lado, es el ejercicio práctico de esa autoridad dentro de la comunidad , es el arte de regir la  ciudad. 

Ahora podemos entender el por que a las siete cabezas son siete reyes, y no siete espigas, o arboles.

Por que los reyes están relacionados con gobierno bajo una autoridad suprema.

Ya que todo rey estaba bajo una autoridad suprema, “Divina”.

La influencia del espíritu de satanás en este mundo a través de todas las edades, siempre estuvo bajo la autoridad del maligno, y fue el maligno quien a través de su espíritu dijo como gobernar en cada periodo en el que Dios decidió interactuar con la humanidad.

En todas estas etapas podemos ver la influencia del maligno

1. Inocencia (Génesis 1:28-3:6): Este período comenzó con la creación de Adán y Eva y terminó con su caída en pecado.

En el principio, en el primer periodo, Dios establece una relación con Adán y Eva, Dios interactúa con la humanidad hablando, pero el maligno interactuó con la humanidad a través de una serpiente, No era la serpiente, pero era quien en verdad estaba detrás de la serpiente.

Durante este período, Dios le dio al hombre (Adán y Eva) una sencilla ley para seguir: no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.

2. Conciencia (Génesis 3:7-8:22): Este período inicia luego del pecado de Adán y Eva y termina con el Diluvio.

En el segundo periodo en el que Dios establece una relación con la humanidad a través de la conciencia, satanás encontró la forma de corromper al hombre, ahora no fue por medio de una serpiente, ahora lo hizo por medio de la descendencia de Cain Gn 4.19-22.

La descendencia de Set comenzaron a invocar el nombre de Jehova Gn 4.25-26. Desde Adán hasta Noe son 10 generaciones (1,656 años), en los dias de Noe una generación dura siglos Num 32.13.

Desde Adán hasta Noe son aprox. 1,656 años, basados en los números que nos da la biblia.

Del nacimiento de Jesús hasta nuestros dias van 2,025, esto nos deja una diferencia de 369 años, y se estima que la población actual es de 8,256, 704,772 personas (11/15/25).

Y considerando que antes vivían muchos años y tenían muchos hijos, el numero de la población no era muy diferente al de nuestros dias.

Como le hizo satanás para que miles de millones y millones de personas se apartaran de Dios, a tal grado que por gracia solo 8 personas fueran salvas. 1 Ped 3.20. 2 Ped 2.5.

Según Génesis 6:5, «la maldad del hombre se había multiplicado en la tierra».

3. Gobierno humano (Génesis 9:1-11:32): Esta dispensación empezó después del Diluvio y se extiende hasta la Torre de Babel.

Dios establece un pacto con Noé y su descendencia después del diluvio, permitiendo a los humanos el derecho de gobernar y establecer leyes (Génesis 9). Gn 10.8-10.

390 años después del diluvio, la tierra estaba poblada y nuevamente el corazón de la humanidad se habia desviado de Dios Gn 11.6-7.

Podemos ver que en este periodo de tiempo en el que Dios establece un pacto con Noe, permitiendo que el hombre fuera gobernado con leyes, nuevamente satanás encontró la forma de corromper a la humanidad, ahora no fue por un animal (serpiente), no fue por la humanidad perversa que existía, ahora fue por los deseos de grandeza.

4. Promesa (Génesis 12:1-Exodo 19:25): En este tiempo, Dios establece su pacto con Abraham.

Comienza con la promesa de Dios a Abraham de que tendría una descendencia tan numerosa como las estrellas. Este período dura hasta que los israelitas son sacados de Egipto, aprox, mas de 400 años

5. La Ley (Éxodo 20:1- Hechos 2:4): Comienza con el Pacto Mosaico y termina con la muerte y resurrección de Jesucristo. Aprox. 1000 años

Comienza con la entrega de los Diez Mandamientos a Moisés en el monte Sinaí, y se extiende hasta los evangelios del Nuevo Testamento. Este período está marcado por las leyes y mandamientos que Dios da a su pueblo.

6. La Gracia (Hechos 2:4- Apocalipsis 20:3): Esta dispensación abarca desde el día de Pentecostés hasta la Segunda Venida de Cristo.

Se inicia con la vida y muerte de Jesucristo, y continúa hasta el presente. Durante este período, la salvación se ofrece a todos los seres humanos a través de la fe en Cristo.

La bestia que era y no es, es

“el octavo”

Apo 17.11.

Es claro como el espíritu de satanás influencio en este mundo a través de todas las edades, lo hemos podido entender en la expresión “es por los siete” o a favor de los siete...

Sin embargo sigue la interrogante para nosotros de por que “el octavo”?

Y el mejor ejemplo para comprender por que el Espíritu enseña que la bestia es el octavo, lo podemos encontrar en Gn 5.29. 2 Ped 2.5. cuando habla de Noe y su familia.

Hay muchas interpretaciones respecto a este texto, las diferentes traducciones muestran variaciones que NO afectan en nada el mensaje del texto, sin embargo para la enseñanza de Apocalipsis 17.11. es importante entender la expresión que aquí se usa.

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 2

sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas

Nueva Versión Internacional Capítulo 2

aunque protegió a ocho personas, incluyendo a Noé, predicador de la justicia.

La Biblia de las Américas Capítulo 2

sino que guardó a Noé, un predicador de justicia, con otros siete

Nueva Traducción Viviente Capítulo 2

Dios tampoco perdonó al mundo antiguo, aparte de Noé y a los otros siete miembros de su familia

La Biblia de Estudio: Dios Habla Hoy CAPÍTULO 2

salvó solamente a Noé, que predicó una vida de rectitud, y a otras siete personas.

Traducción en lenguaje actual Capítulo 2

y junto con Noé salvó a otras siete personas.

Biblia de Jerusalén Latinoamericana Capítulo 2

aunque preservó a Noé, heraldo de la justicia, y a otros siete

La Sagrada Biblia CAPITULO 2

bien que preservo al predicador de la justicia divina Noé con siete personas

Vulgata Clementina Caput 2

sed octavum Noë justitiæ præconem custodivit

(sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, como octavo)

Santa Biblia: La Biblia Textual Chapter 2

pero guardó a Noé, el octavo,

Como podemos ver, en las versiones mas antiguas en las que se traduce mas textual mente el original griego, se expresan de Noé como el octavo, el interlineal griego también así lo muestra.

Interlineal convencional del Nuevo Testamento, Griego-Español Capítulo 2

ἀλλὰ ὄγδοον Νῶε δικαιοσύνης κήρυκα ἐφύλαξεν

(sino que preservó a Noé, heraldo de justicia, como octavo)

NOTA: Como podemos darnos cuenta, en el original no se menciona a la familia de Noe, por que exegéticamente hablando, el enfoque no es la cantidad de personas que se salvo, ni el lugar que ocupo Noe entre esas personas, si no mas bien mostrar a Noe como el octavo.

Bien pudo expresar “Noe, el primero de ocho” , o “Noe y su familia” como la mayoría de las traducciones lo ha expresado, sin embargo al expresar “Noe, como octavo” transmite una enseñanza.

Lo que algunos enseñan

Desafortunadamente hay muchas interpretaciones acerca de lo que esto enseña, algunas son:

Noé fue nombrado el octavo porque su historia se  encuentra en el libro del Génesis, que es considerado el  libro de las genealogías.  En el contexto de la genealogía, Noé es el décimo y último patriarca, pero algunos argumentan que es colocado  en  el octavo lugar en  la línea de sucesión familiar.

Noé es el octavo predicador de justicia. Parece que sería el décimo. ¿Por qué omites a Enoc y Lamec? La Orden de Melquisedec es una orden sacerdotal que un individuo posee de por vida antes de pasarla al hijo mayor al morir. En el caso de Enoc y Lamec, sus padres les sobrevivieron, por lo que nunca ocuparon el cargo. Por lo tanto, sólo hubo ocho hombres que ocuparon el cargo desde Adán hasta Noé.

Podría ser una referencia a la idea de que se admitieron siete parejas de cada animal puro en el Arca, por lo que la humanidad sería el octavo.

Todos esperaron en el Arca durante siete días, de modo que el diluvio vino el octavo día. Gn 7.1-4.

Cual es la enseñanza que desea transmitir el Espíritu cuando expresa a Noe como octavo?

Para los primeros Cristianos, sin duda el octavo dia, o la octava persona simbolizaba o representaba algo mas que la octava posición.

Desde al A.T. hasta el primer siglo vemos múltiples enseñanzas respecto al octavo, los judíos estaban estrechamente relacionados con el octavo dia. Ex 22.30, Lv 9.1, 14.10, 14.23, 15.14, 15.29, 22.27, 23.36, 23.39, 25.22, Num 29.35, 1 Rey 12.33.

Dios creó el universo en seis días y descansó en el séptimo, según se relata en Génesis 2.1-3.. Aquí, el séptimo día representa, literalmente el final de la Creación del mundo. Sin embargo, después del séptimo día viene el octavo día, que simboliza el comienzo de un nuevo ciclo de tiempo.

En Levítico, se nos dice que el octavo día era cuando los niños varones debían ser circuncidados. Gn 17.12. Lev 12.3.

En el octavo día, la cantidad de vitamina K y protrombina presente se eleva por encima del 100% de lo normal y es el único día en la vida del varón en el que esto será así en condiciones normales. Si hay que operar, el octavo día es el día perfecto para hacerlo. La vitamina K y la protrombina están en su punto máximo ese día. La vitamina K y la protrombina son vitales para la coagulación y, por tanto, para detener las hemorragias y para que la cicatrización sea más rápida. 

Esta circuncisión no era solo una cuestión de salud o un ritual físico, y no solo era en el octavo dia por las condiciones del cuerpo, sino que simbolizaba la entrada del niño en el pacto de Dios, un nuevo comienzo para él en términos espirituales.

No es que Dios sabiamente escogió el octavo dia por que la cantidad de vitamina K y protrombina presente se eleva por encima del 100% de lo normal y es el único día en la vida del varón en el que esto será así en condiciones normales.

Por el contrario, en los planes de Dios la circuncisión servía por señal, es un símbolo de pacto entre Dios y su pueblo, asi que Dios en su sabiduría hizo al cuerpo humano con esas características al octavo dia.

No fue el octavo dia por causa de las condiciones del cuerpo, las condiciones del cuerpo fueron por causa del octavo dia.

La santa convocación después de la fiesta de tabernáculos Lv 23.34-42.

En el mes séptimo (Tishri-finales de septiembre) tendréis fiestas solemnes Lv 23.37:

Trompetas Lv 23.24. dia 1

Expiación Lv 23.27. dia 10

Tabernáculos Lv 23.34. dia 15

El número ocho representa el inicio de:

Un ciclo de tiempo.

Un pacto.

Un nuevo comienzo …

Después de la completitud simbolizada por el número siete, el ocho simboliza un nuevo comienzo.

Este concepto se manifiesta a través de ejemplos en toda la biblia:

La purificación del pueblo Lv 9.1. Ez 43.27.

La circuncisión en el octavo día. Lv 12.3.

La santa convocación después de la fiesta de tabernáculos Lv 23.35-42.

David como el octavo hijo de Isaí. 1 Sam 17.12. 1 Cr 2.12-15, 1 Sam 16.10.

Noé, como el octavo 2 Ped 2.5.

Jesús apareció a sus discípulos por primera vez después de su resurrección en el octavo día Juan 20:26.

La resurrección de Jesús al octavo dia. Mat 28.1-6.

De acuerdo al Nuevo Testamento, Jesús resucitó de los muertos el primer día de la semana, que siguiendo la tradición judía, sería el día después del séptimo día, es decir, el octavo día.

Por lo tanto, la Resurrección de Jesús puede verse como el nuevo comienzo, uno que promete vida eterna a todos los que creen en Él.

En el contexto de 2 Ped 2.5. cuando expresa “Noé , el octavo” la enseñanza es que Dios guardo a Noé  para que el fuera el nuevo comienzo  a través de sus hijos Sem, Cam y Jafet . 

Noé es considerado como el nuevo comienzo, el comienzo de una nueva era.

En 2 Pedro 2:5 Bien pudo decir “Noe, el primero de ocho””

Pero la idea no es mostrar el lugar que ocupo Noé entre los que se salvaron, si no la misericordia que Dios tuvo con Noé, pregonero de justicia, y como este alcanzo gracia ante los ojos de Dios, y de esta forma, fue guardado para que no pereciera, y asi pudiera ser el nuevo comienzo.

Todo el capítulo trata sobre cómo Dios NO perdono a los ángeles que pecaron, y no perdono al mundo antiguo, excepto a Noé, quien fue guardado por Dios.

Luego menciona la salvación de Lot de Sodoma, pero no menciona a su familia.

Los dos hombres le dijeron a Lot: «Si tienes aquí a alguien más —hijos, hijas, yernos o cualquier otro pariente que viva en la ciudad— sácalos de aquí». Génesis 19:12 .

Entonces Lot fue a los hombres con quienes sus hijas se iban a casar y les dijo: «Dense prisa y salgan de aquí; el Señor va a destruir este lugar». Pero ellos pensaron que bromeaba. Génesis 19:14.

Los dos yernos de Lot decidieron no huir, así que tomaron su comida y se marcharon. La esposa de Lot desobedeció la orden de no mirar atrás y también tomó su comida.

Pero la Biblia no menciona que libro al justo Lot, el tercero, y repito; esto es, por que cuando habla de Noe, no esta hablando del lugar que ocupa en la familia, ni en la cantidad de personas que se salvo, si no del comienzo de todo, Noe es el octavo, es el nuevo comienzo.

Así que mis hermanos:

La Bestia es el Octavo y es por los siete. Apo 17.11.

La bestia es el inicio de la maldad, es el origen, es donde comenzó toda la maldad, inicio en aquel Ángel que era perfecto en todos sus caminos hasta que se hallo maldad en el. Ez 28.15. Todo comenzó con el deseo por querer ser igual a Dios. Is 14.12-17.

La bestia es el octavo, es el origen de lo que hoy podemos llamar “El gobierno de satanás”.

Es el inicio de todo lo que es contrario a Dios, y esto lo podemos ver desde el principio hasta nuestros días 2 Cor 4.4. Gn 3.1-6. Jn 8.44. 1 Ped 5.8.

El Espíritu nos enseña por medio de la Palabra que cinco periodos de tiempo en los cuales Dios interactuó con la humanidad han pasado, pero nos advierte que uno es, y en este que es, vivieron los primeros Cristianos y estamos viviendo nosotros Apo 17.10, y no es que a satanás se le ablando el corazón, aunque las estrategias de satanás han cambiado, el sigue haciendo gran mortandad Apo 17.6. El maligno sigue siendo igual de perverso y su propósito es perder o apartar de Dios al mayor numero de personas. y aun que en los primeros anos de la Iglesia fue mas duro para quebrantar la fe, eso no quiere decir que con nosotros es mas bueno.

c. «y va a la perdición» Apo 17:11.

El destino de satanás y los ángeles que pecaron es condenación. ( Y va a perdición) Apo 17.8,11.

Anterior mene ya se le había dicho a Juan que esta bestia que era y no es, esta para subir del abismo, y ahora le muestra la razón de por que final mente sale del abismo, y le dice que su destino es perdición, condenación.

El destino de satanás y los ángeles que pecaron es salir de su morada “el abismo” (el mundo de las tinieblas, el mundo de oscuridad, el mundo de maldad). para ir a condenación eterna.

Dios ya condeno a los ángeles que pecaron Judas 1.6, y aun que han sido reservados al juicio. 2 Ped 2.4 .

Dios ya designo el castigo eterno Apo 19.20, 20.10. como el destino para estos que no guardaron su dignidad. Jud 1.6.

Conclusión: Apo 17.11.

(La bestia). El espíritu de satanás y la influencia que ejerce en este mundo es inmutable (que era). y no es eterna (y no es), es también el inicio, es el comienzo, el origen de toda la maldad (es el octavo).

Y esta con los siete, es a favor de los siete, es el que los dirige, es la autoridad suprema sobre los siete.

En todos los periodos de tiempo en los que Dios interactuó con la humanidad, siempre estuvo presente el espíritu de satanás influenciando en la humanidad, tanto en los cinco que han pasado, como el que en la actualidad es, y en el que vendrá.

Y fue el maligno quien a través de su espíritu gobernó en cada periodo yendo en contra de la voluntad de Dios.(y es por los siete)

Esta bestia ya a sido condenada por Dios Judas 1.6. y esta reservada para el juicio 2 Ped 2.4. llegara el día que saldrá de su morada“ la morada espiritual que Dios designo para los ángeles que pecaron, prisiones eternas de oscuridad, de tinieblas, de maldad”, para ser juzgada e ir a destrucción, a condenación. Apo 19.20, 20.10.(y va a la perdición)

NOTA: Ahora podemos entender por que juan se asombra cuando ve tanta mortandad, y es la razón por la que el ángel le dice “No te asombres” te voy a decir el misterio de la bestia

Parafraseando: Apo 17.6-11.

Juan ve tanta sangre Apo 17.6, y seguramente queda impactado, quizas se pregunta “pues quien se ha salvado de esta mujer?” Y el ángel le dice no te asombres, no es como tu estas pensando. Te revelare el misterio de esta mujer y de la bestia.

Esta bestia es antigua, es desde el principio del tiempo y sus intenciones con la humanidad no han cambiado Apo 17.8.

Dios ha interactuado con la humanidad de diferentes maneras, y en todas a estado presente el espíritu de satanás, desviando a la humanidad y alejando los corazones de Dios.

Y tienes que saber que aun lo hace en este tiempo en el que Dios ha derramado su Espíritu sobre los hombres, y además falta un periodo mas, que aunque durara breve tiempo, sus intenciones no disminuirán. Apo 17.10.

Ella es el origen de todo lo malo y todo lo que es contrario a Dios, lleva obrando en el mundo miles de años.

Pero debes de saber, que su fin es perdición, el destino de esta bestia es la condenación eterna. Apo 17.11.

V12.- Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia Apo 17:12.

Lo que algunos comentaristas dicen:

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

DIEZ CUERNOS… DIEZ REYES. Estos reyes son las diez naciones que tendrán mucho poder político y apoyarán al futuro gobernante mundial (v. Apo 17:13). Ellos crean una confederación mundial de naciones que se opondrán a Cristo y a la verdadera fe bíblica (cf. Dan 7:23-25).

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena

diez reyes. Estos reyes son regidores subalternos que están sometidos al anticristo, cuyo imperio tendrá la apariencia de haberse dividido en diez distritos administrativos. aún no han recibido reino. Por esta razón, los reyes no pueden identificarse como personajes históricos. por una hora. Esto simboliza la brevedad del período de tres años y medio (cp. Apo 11:2-3; Apo 12:6; Apo 12:12; Apo 12:14; Apo 13:5; Apo 18:10; Apo 18:17; Apo 18:19).

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

— Diez cuernos = plenitud de poder. Los «diez reyes» representan todos los poderes políticos de la tierra que busquen engrandecerse, y que para esto estén dispuestos a dar su potencia y autoridad a la bestia que tiene la autoridad central. No dura mucho tiempo cada uno; es solamente por una «hora», pero su propósito es ayudar a la bestia en su oposición a la iglesia del Señor (versículo 14). Véase 16:14.

Fuente: Notas Reeves-Partain

Este pasaje habla de diez reyes a los que representan los diez cuernos. Es probable que sean los sátrapas de Oriente y de Partia a los que el Nerón resucitado, el Anticristo, va a conducir contra Roma.

O puede que representen todos los poderes del mundo que acabarán por volverse contra Roma y destruirla. Notemos ciertas cosas en este pasaje.

Veamos que nos enseña la Palabra de Dios

Primero debemos de partir sobre la base de los símbolos que ya conocemos.

El numero 7 - completo.

Cabezas - autoridad.

Reyes - gobierno.

El numero 10 - plenitud.

Cuernos - Poder

El diez, como generalmente lo utiliza Juan, representa una totalidad o una cantidad indefinida.

Se parece al siete e indica plenitud o totalidad.

(10)Pleno-Total: Su significado es más abstracto (indefinido) del cual deriva la palabra "plenitud".

1)Lo hizo con pleno conocimiento (acá pleno es "total" No quiere decir que tiene todo el conocimiento del mundo, pero si que tiene todo el conocimiento necesario para hacer o no hacer dicha acción) ...

2) Me siento pleno haciendo esto ( sentirse pleno, es sentirse bien, "completo" )...

(7)Completo-Total: Su significado se asocia más a materialidad, a lo contable, a lo que esta definido

1) El vaso está lleno ( completo)

2) He llenado mi bolso

3) El disco duro está lleno 

DIEZ

El número diez es un número simbólico para expresar la totalidad, o a hablar de algo en su plenitud.

Expresa la totalidad del período de sufrimiento, que no es ni corto ni largo sino completo Apoc. 2:10. (Gn 24.55. Neh. 4:12; Dan. 1:12)

Los diez Mandamientos, como ya se mencionó, son considerados la base de la moral cristiana. 

Su significado principal es proporcionar una guía para una vida liberada del pecado, centrada en el respeto a Dios, el cuidado de la vida, la honestidad y el amor entre las personas. 

La Biblia destaca la importancia de estos mandamientos, ya que son considerados el fundamento de la ley de Dios y una guía para una vida recta. 

Eran solo 10 mandamientos? 613 mandamientos

Por que los judíos no dijeron a Moisés, “No Moisés, esos otros mandamientos no están en la ley, asi que no tenemos que guardarlos”

Las diez plagas.

Cristo habló de diez monedas Lucas 15.8.

Diez leprosos Lucas 17.12.

Diez siervos, y diez unidades de dinero Lucas 19.13.

En el Evangelio de Mateo 25.1, diez vírgenes.

Esto quiere decir que nuestro Señor va a dar una enseñanza de la Iglesia, usando una escena de la vida cotidiana, y nos enseña que la Iglesia es semejante a 10 vírgenes.

Externamente las 10 se ven iguales, pero a partir del v.2 se ve muy claramente una diferencia

Jesús está utilizando el número diez de manera general o como un todo.

a. «Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino» Apo 17:12.

De modo que:

Los diez cuernos que viste, son diez reyes “plenitud de gobierno”, o Gobierno total.

Sabiendo que la bestia opera en este mundo desde el principio y que su gobierno se extiende hasta el fin de los tiempos, y que este periodo de tiempo “principio - fin” esta dividido en siete dispensaciones, de las cuales cinco ya han pasado y una es en la actualidad, esto nos enseña que estamos en la sexta dispensación, y la palabra de Dios nos esta enseñando en Apo 17.12. que estos diez reyes aun no han recibido reino, pero que en un futuro lo recibirán.

Tanto en los cinco periodos que han pasado, y el que actual mente es, la bestia no ha alcanzado la totalidad de su gobierno.

Asi que podemos entender que cuando llegue el tiempo del séptimo rey, o la séptima dispensación es cuando estos diez reyes recibirán autoridad como reyes..

b. «pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia» Apo 17:12.

La bestia aun no a alcanzado la plenitud de su gobierno, pero por una hora su gobierno será total, alcanzara la plenitud total.

una hora—un plazo determinado de poca duración, durante el cual “el diablo ha bajo a los habitantes de la tierra y de la mar, teniendo grande ira, porque sabe que no tiene sino poco tiempo.”

Asi que lo que nos esta enseñando Apo 17.12. es el periodo de tiempo del séptimo rey, el que cuando venga, es necesario que dure “breve tiempo” Apo 17.10. en palabras de Apo 17.12. “una hora” ..

Este cuadro lo podemos ver en el pasaje de Apo 20.1-10, que ya hemos citado en otras ocasiones.

Los mil años Isaias 11, 65,66. Apo 20.1-10.

La llave simboliza control sobre una puerta.

1.- Que significa que satanás es atado 1000 años? Apo 17.12.

La primera venida de Cristo, el diablo recibió un golpe que limito significativamente la influencia entre las naciones.

La influencia de satanás fue limitada con la victoria de Cristo en la cruz.

Fue atado con el propósito de que no pueda engañar a las naciones.

No dice que no puede tentar, pero si que esta atado, o controlado por Dios para que no pueda engañar a las naciones.

Jesús había hecho referencia de esto. Mat 12.26-29.

2.- Cuando terminan los mil años? Apo 17.12.

Tenemos muchas interpretaciones en el mundo religioso con respecto al fin de los mil años.

Pero La Palabra de Dios nos muestra clara mente cuando inicia y cuando termina el milenio.

Cuando lleguemos al capitulo 20, vamos a estudiar con mas detalle los mil años, en esta ocasión solo estudiaremos lo relacionado con la batalla que se origina después de los mil años. Apo 20.7.

Dice que cuando los mil años se cumplan, satanás será suelto para engañar a las naciones y reunirlas para la batalla.

Esta batalla es la misma que menciona en la sexta copa, justo antes de que nuestro Señor venga por segunda vez Apo 16.12-14,16, 19.1, 20.3, 7-10.

Una vez que sea suelto de su prisión Apo 20.3, 7-10.. saldrá a engañar a las naciones de toda la tierra.

Por que su propósito es hacerlos parte de la batalla, que formen parte de esa gerra que el tiene con Dios, que se opongan todas las naciones a Dios, para que cuando Jesús venga por segunda vez, no encuentre a ningún fiel a su evangelio, de esta manera los reúne, los junta para la batalla. Apo 16.14.

Así que va a esforzarse por engañar al mayor numero posible de personas, esto es garrear con Dios, y los reyes de la tierra ayudan en este propósito.

Pero el tiempo es tan corto que cuando satanás sea suelto de su prisión no va a tener oportunidad pues cuando Jesús venga por segunda vez, el espíritu de satanás en el mundo secular y religioso será destruido. Apo 19.19-20. 2 Ts 2.8-12.

Cuando venga Cristo por 2da vez, el mismo tiempo que va a tener un pecador para arrepentirse, es el mismo tiempo que va a tener satanás entre ser suelto de sus cadenas y ser juzgado y condenado por Dios.

Este tiempo es nada, cuando nuestro Señor Jesucristo venga en gloria, ni el pecador tendrá tiempo de arrepentirse, ni satanás tendrá tiempo de engañar las naciones.

Resumiendo los sucesos que aconteciesen después del milenio:

Pero estuvimos estudiando en clases anteriores que no veremos ninguna señal que pueda anunciar la venida del Señor mas que la misma venida del Señor, así que el tiempo será muy corto entre el cierre de la gracia y la venida de nuestro Señor. Apo 20.3, 7-10.

Conclusión: Apo 17.12.

La palabra de Dios nos esta enseñando que cuando llegue el tiempo del séptimo rey, o la séptima dispensación es cuando estos diez reyes recibirán autoridad como reyes.. (reinaran juntamente con la bestia)

Tanto en los cinco periodos que han pasado, y el que actual mente es, la bestia no ha alcanzado la plenitud de su gobierno, pero por un breve tiempo (una hora) su gobierno será total, alcanzara la plenitud. (los diez cuernos “poder pleno”, son diez reyes “plenitud de su gobierno”).

V13.- Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia. Apo 17:13.

a. «Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia» Apo 17:13.

La bestia aun no a alcanzado la plenitud de su gobierno, pero el propósito de estos reyes es entregar su poder y su autoridad a la bestia, es decir que el gobierno de la bestia alcance la plenitud, la totalidad.

El espíritu nos esta declarando como es que opera el espíritu de satanás en este mundo, pero que en su manifestación final, su poder estará completo “10 cuernos, 10 reyes”.

Por que estos diez reyes son parte del gobierno de la bestia, estos diez reyes completan el poder de la bestia.

Es decir:

La bestia alcanzara el poder total en el ultimo tiempo, y esto quiere decir que su gobierno será total, será pleno en este mundo, pero será por breve tiempo Apo 17.10, 12, 20.3,7-10.

El tiempo será tan breve que no tendrá oportunidad de nada, por que la razón por la que será desatado es para que suba del abismo y vaya a condenación Apo 17.8.

Conclusión: Apo 17.13.

La bestia aun no a alcanzado la plenitud de su gobierno, pero el propósito de estos reyes es entregar su poder y su autoridad a la bestia (Estos tienen un mismo propósito), es decir que el gobierno de la bestia alcance la plenitud, la totalidad.

Estos diez reyes completan el poder de la bestia (entregarán su poder y su autoridad a la bestia)

El espíritu nos esta declarando como es que opera el espíritu de satanás en este mundo, pero que en su manifestación final, su poder estará completo.

Dios lo ato para que no hiciese todo lo que en verdad quisiera hacer con los siervos de Dios, asi que su poder nunca fue total, nunca alcanzo la plenitud de su gobierno, pero al final de los tiempos será desencadenado, su poder será pleno en este mundo, pero será por breve tiempo Apo 17.10, 12, 20.3,7-10.

El tiempo será tan breve que no tendrá oportunidad de nada, por que la razón por la que será desatado es para que suba del abismo y vaya a condenación Apo 17.8.

V14.- Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles. Apo 17:14.

a. «Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá » Apo 17:14.

En los versículos anteriores estuvimos viendo que tanto en los cinco periodos que han pasado, y el que actual mente es, la bestia no ha alcanzado la plenitud de su gobierno, pero por un breve tiempo (una hora) su gobierno será total.

Cuando llegue el tiempo del séptimo rey, o la séptima dispensación es cuando estos diez reyes recibirán autoridad como reyes.. (reinaran juntamente con la bestia).

El propósito de estos reyes es entregar su poder y su autoridad a la bestia, es decir que el gobierno de la bestia en su manifestación final alcance la plenitud, la totalidad.

Pablo lo describe como (el hombre de pecado, el misterio de la iniquidad, el inicuo) que se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios, y Pablo enseña a los tesalonicenses que esto lo ha hecho desde el principio, y lo seguirá haciendo hasta la segunda venida de Cristo. 2 Ts 2.1-8.

Y la idea de todo esto, es pelear contra el cordero, y esta pelea consiste en desafiar abiertamente las leyes y autoridad de Dios.

b. «porque él es Señor de señores y Rey de reyes» Apo 17:14. Apo 19.16.

Juan utiliza lenguaje del Antiguo Testamento que exalta al Señor Dios Todopoderoso como el único Dios y Rey (Dt. 10:17; Sal. 136:3; Dn. 2:47).

En el A.T. también encontramos que esta expresión se uso para referirse a Artajerjes o Nabucodonosor(Esdras 7:12; Ezequiel 26:7; Daniel 2:37) , reyes que usaron la frase para expresar su soberanía absoluta sobre sus respectivos reinos (Persia y Babilonia). 

Las calificativos de Señor de señores y Rey de reyes se usaban para expresar la idea de superioridad.

El título indica a alguien que tiene el poder de ejercer dominio absoluto sobre todo su reino.

En el caso del Señor Jesús, sobre toda la creación. 

Hay innumerables referencias a este dominio absoluto de Jesús y Su SOBERANIA a lo largo de las Escrituras. 

La soberanía de Jesús Mar 11.1-3.

Ciertamente Jesús es el mesías del que hablaron los profetas del A.T.

El es el hijo de David que habia de sentarse para siempre en el trono de su padre, pero la mayoría de las personas que estaban allí aclamando a Jesús cuando entra en Jerusalén, la mayoría no tenia ni idea de que clase de rey era el, y que tipo de reino el iba a establecer. Ni siquiera sus discípulos lo sabían, pues en el evangelio de Juan se confirma que ellos entendieron después las cosas.

Marcos nos presenta la soberanía de Jesús, y como todas las cosas están en su control.

El Señor viene desde Jericó donde habia realizado muchos milagros, el Señor va rodeado de sus discípulos y con una gran multitud, y cuando se encontraban a unas tres millas de la ciudad de Jerusalén, cerca de la ciudad de Betfagé y Betania, y cuando estaban allí, Jesús le pide a dos de sus discípulos que vayan a la aldea de enfrente y traigan un pollino que encontraran atado y además que nadie a montado jamás, y sobre todo, que lo encontrarían exactamente en la entrada de la aldea.

Ellos deberían desatar el pollino y llevárselo a Jesús, y si alguien les pregunta “Para donde lo llevan”, ellos deberían responder “El Señor lo necesita, después lo devolverá”.

Ahora bien, Como Sabia Jesús que cuando sus discípulos entraran en la aldea iban a encontrar un pollino de asna que nadie habia montado jamás y que sus dueños lo iban a prestar sin ningún problema cuando ellos le s digieran que el Señor los necesita?

En el dia de hoy, si nosotros estuviéramos cerca de Jerusalén, Yo haría una llamada, y les diría que va a llegar el Harol a recoger el burro, o mandaríamos un WhatsApp para notificar que pronto estaremos en Jerusalén, para que mantengan al pollino listo.

Pero en el contexto podemos ver que ellos habían estado mucho tiempo en la región de Galilea, y ellos ahora están regresando después de meses de ausencia, asi que era imposible que Jesús supiera todo esto, a menos que tuviera un conocimiento sobrenatural.

Mis hermanos, Jesús no estaba adivinando, el sabia que en ese lugar iba a estar un pollino atado, que nadie habia montado, y que los dueños no se iban a oponer a que los discípulos se lo llevaran.

Y todo esto lo sabia sencillamente por que el es soberano, el es Dios, el sabe donde se encuentra cada burro del planeta, y sabe quien es el dueño de ese burro, el sabe todo, y el lo controla todo.

En Jerusalén seguramente habia pollinos, y en Betfagé y Betania también, y aun en la aldea de enfrente seguramente no era el único pollino, pues el burro era el principal medio de carga en judea.

Sin embargo el pollino que el Señor necesitaba estaba en la aldea de enfrente y atado en la entrada de la aldea.

Mis hermanos, Jesús es soberano, no hay nada que este fuera de su conocimiento, no hay nada que este fuera de su control. Si, ese es nuestro Rey.

Ahora imagínense el impacto de los discípulos, cuando ellos llegaran a la aldea, y vieran al pollino, exactamente como el Señor dijo, atado fuera de la casa, y justamente un pollino que nadie habia montado.

La intención principal de nuestro Señor

Es mostrar a sus discípulos que el estaba en control de todo lo que sucedería durante toda esa semana, una vez que el entrara a Jerusalén.

El deseaba que sus discípulos pudieran comprender que su muerte en la cruz no iba a ser un accidente.

El Señor ya les habia dicho todo lo que iba a acontecer una vez que el llegara a Jerusalén Mar 10.32-34.

1.- Asi que cuando Jesús los manda a traer el pollino, el deseaba que sus discípulos pudieran comprender que el es el SOBERANO SEÑOR, y que esta en control de todo.

2.- Y segundo, que lo que el dijo que sucedería una vez que entrara a Jerusalén, definitivamente iba a suceder, hasta el mas mínimo detalle.

El Señor queria prepararlos para que confiaran en todo lo que les habia dicho, y aunque ellos no lo comprendieron en el momento, una vez que reciben el Espíritu Santo, pudieron hacerlo, y dice la escritura que no dejaban de glorificar unánimes al Soberano Señor. Hechos 4.24-28.

El destino de Jesús, no estaba en las manos de los lideres religiosos de Israel, tampoco estaba en los lideres del gobierno Romano. Ellos fueron responsables de su pecado, pero al mismo tiempo ellos estaban sirviendo al propósito de Dios, cumpliendo asi el plan soberano de Dios para salvar a los pecadores.

Recordemos las palabras de Jesús cuando dijo: Juan 10:17–18 " Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre."

En Mar 11.3. podemos ver nuevamente la omnisciencia de Dios, no solo en que el conoce a los dueños de cada pollino, si no que también el conoce la condición del corazón de cada dueño de esos pollinos.

En otras palabras, el Señor sabia que el dueño de ese pollino conocían a Jesús, y confiaban en el.

Y cuando oyeran “El Señor lo necesita” iban a permitir que se lo llevaran, por que el Señor lo necesita, noten ustedes que no les dijo que digieran “Jesús lo necesita”, el Señor lo necesita, estas palabras serian suficientes para que el hombre digiera “llévenselo”.

Mis hermanos, nosotros muchas veces usamos palabras con tanta frecuencia (mi Señor Jesús, el Señor Jesucristo), que perdemos el significado.

“El Señor” es una expresión con un significado muy profundo, y la pregunta es:

De verdad tu crees que Jesús es el Señor?

Si tu lo crees, cuando Jesús en su palabra nos da un mandato, por extraño que parezca, nosotros obedecemos, aunque no tengamos la menor idea de por que lo hace, simple mente obedecemos, por que El es El Señor.

El dueño va a reaccionar cuando desaten el pollino, pero díganle “El Señor lo necesita”

Para que lo necesita?

Por que tenia que entrar Jesús en Jerusalén montado en un pollino?

Por que no entro en la ciudad caminando?

O por que no entro en un caballo blanco?

Marcos no responde esta pregunta, pero en Mateo 21.4-5. nos dice que esto fue profetizado unos 500 años antes del nacimiento de Jesús Zac 9.9. Y que el iba a llegar a Jerusalén en un pollino de asna, asumiendo una posición de siervo humilde. No para destruir a sus enemigos, si no para redimirlos con su muerte.

Pero también por la escritura sabemos que Cristo, el Señor vuelve otra vez, y cuando el regrese no vendrá sentado en un pollino Apo 19.11. Juan lo describe montando un caballo blanco, dejándonos claro que no vendrá asumiendo una posición de siervo humilde, si no que ahora si vendrá a destruir a sus enemigos.

Pero aquel domingo no entro a Jerusalén a subirse a un trono, si no a subirse a una cruz.

Atado a la puerta de la casa Mar 11.4.

No era común que un pollino estuviera atado afuera a la puerta de una casa, usual mente era atado en el patio interior de la casa, pero por alguna razón, al dueño se le ocurrió sacarlo y atarlo afuera de la casa, y quiero añadir que quizas ni el mismo entendió.

NOTA: Mis hermanos, quiero que imaginen la grandeza del Soberano Señor, como esta influyendo en el universo, para que las cosas se acomoden a sus propósitos.

Todo sucedió exactamente como el dijo que iba a suceder y como fue profetizado, incluyendo la alegría de la gente al verlo entrar en Jerusalén.

Y por que? Por que Jesús es el Señor.

La aclamación del REY Mat 21.7-9.

Durante la época de la pascua, la población de Jerusalén se triplicaba, y la gente estaba frenética aclamando “Sálvanos, hijo de David”

Habia multitudes delante de el y multitudes detrás de el aclamando salvación al Hijo de David Mar 11.9-10.

Además Juan añade que muchas de esas multitudes habían sido presenciado muchos de sus milagros, especialmente la resurrección de Lazaro. Jn 12.9-13.

Asi que ahora que tenemos todo el cuadro completo, podemos entender la razón por la que las multitudes lo aclamaban y unas iban delante de el y otras detrás de el.

Cientos de años esperando al mesías, y ahora viene a Jerusalen, la gente estaba eufórica, Marcos dice que muchos tiraban sus mantos en las calles para cuando pasara el Señor Mar 11.8. por que asi se recibía un rey 2 Reyes 9.13.

En este momento estas multitudes no tenían dudas de que este Jesús, era el mesías prometido en el A.T. “Bendito el que viene en el nombre del Señor” Sal 118.26.

Por ciento de años habían cantado este salmo, y ahora que ven a Jesús, aclaman a gran voz “bendito el que viene en el nombre del Señor, Bendito el reino de nuestro padre David que viene” Mar 11.9-10.

Mis hermanos, si Jesús hubiera querido levantar una revuelta y coronarse como Rey en Jerusalen, sin duda lo hubiera logrado y sin mucho esfuerzo.

Sin embargo dias después muchos de los que lo habían aclamado como el mesías, estarían gritando “sea crucificado” y saben por que? Por que se dieron cuenta que el no era el tipo de rey que estaban esperando.

Ellos querían un líder político que librara a Israel del yugo romano.

Ellos querían un rey que regresara a Israel todo el esplendor y la grandeza que una vez alcanzo.

Pero con el paso de los dias se dieron cuenta que el no era el rey que deseaban tener, se dieron cuenta que el no vino a atacar a los romanos, si no que atacaba la religión vacía y sin frutos que habia en su pueblo, estas personas no estaban preparadas para aceptar a un rey que pusiera en evidencia la magnitud de sus pecados, el mesías que ellos esperaban era aquel que podía alimentar a miles de personas con 5 panes y 2 peces.

Ellos querían a un rey que se adaptara a sus expectativas terrenales.

Pero se toparon con un rey que los confrontaba con sus pecados, un mesías que los llamaba al arrepentimiento y a la fe.

Asi que podemos ver que estas multitudes aclamaban al verdadero Rey, pero lo estaban haciendo con una motivación equivocada.

Y triste mente eso es lo que esta pasando hoy en muchas de las Iglesias alrededor del mundo

Donde se predica a un Jesús que puede satisfacer tus necesidades físicas y materiales (todos los anhelos de tu corazón, ven y tráelos a Jesús), déjame decirte que Cristo no es esa clase de Rey.

Ese domingo las multitudes lo aclamaban como rey, pero muy pocos estaban dispuestos a someterse a su autoridad.

Una cosa es venir a la Iglesia, y cantar con los ojos cerrados, y otra muy diferente es estar dispuesto a someter nuestra voluntad a la suya.

Reconociéndole a el como Señor.

Aceptándolo como nuestro rey.

Reconociéndolo a el como amo y dueño absoluto de nuestra vida.

Esto es lo que no estuvieron dispuestos a hacer estas grandes multitudes.

La mente y el corazón de Jesús Mar 11.11.

Marcos no aclara lo que estaba pasando por la mente de Jesús, cuando entra y mira alrededor todas las cosas. Pero en Lucas podemos darnos cuenta lo que estaba observando Jesús Lc 19.41-42.

Cristo lloro por la ciudad de Jerusalén, por la religión vacía y ritualista de su pueblo, Cristo lloro por la incredulidad de la gente, a pesar de sus aclamaciones, tenían el corazón como una piedra.

Cristo lloro por toda esa gente que unos dias mas tarde iban a pedir a gritos a un procurador romano que Cristo fuera crucificado.

El lloro por las terrible consecuencias que vendrían sobre Israel por haber rechazado a su rey. Lc 19.43-44. Los dias que vendrían sobre esas personas, a causa de su incredulidad serian terribles.

40 años mas tarde las palabras de Jesús tuvieron su cumplimiento, y según Josefo, esto ocurrió en las festividades de la pascua, mas de un millón de judíos murieron, y el resto fueron esclavizados y vendidos.

El Soberano Señor vio todas estas cosas, el miraba a su alrededor y podía ver todas estas cosas, y al ver todo esto lloro, y exclamo “Oh, si a lo menos este tu dia, conocieses lo que es para tu paz ”. Lc 19.42.

El es Señor de Señores y Rey de Reyes

Si hay algo que aprendemos de este pasaje, es que hay un Señor y Rey que es infinitamente superior a cualquier autoridad visible e invisible, sean tronos, dominios, principados, potestades, todo fue creado por medio de el y para el. Col 1.16. Fil 2.5-11. Ef 1.21.

Pablo lo describe como: «Único y bendito Soberano, Rey de reyes y Señor de señores» (1 Ti. 6:15).

Cuando nosotros leemos en Apo 17.14. que satanás y todos aquellos fieles a el, se unirán para pelearan contra el cordero y el los vencerá.

La razón de la victoria No es por que Cristo es mas fuerte, No es por que los ejércitos del Cristo son mas grandes… La única razón de la victoria es por que el es el único Soberano Rey de reyes y Señor de Señores..

c. «y los que están con él son llamados y elegidos y fieles. » Apo 17:14.

Ahora Juan menciona a los santos que están con el, aquellos que siguen al Señor.

El pasaje de marcos es significativo, y esperamos que nos sirva, no solo para entender mejor la enseñanza de Apocalipsis, si no también para que nuestro corazón puedan aclamar a Jesús como Rey de Reyes y Señor de Señores, pero teniendo una plena conciencia de lo que eso implica.

Se puede decir que Jesús es el Señor, y no tener a Jesús como Señor, podemos cantar alabanzas al Rey, y no tener a Cristo como Rey.

Mis hermanos, hoy en dia no es la excepción, podemos alabar al Señor con todo el corazón, podemos reunirnos en su nombre, pero no estar dispuestos a cambiar nuestra voluntad por su voluntad.

Podemos ser intensamente emocionales en la alabanza y en la adoración, pero tener un corazón que reúsa someterse a la voluntad de Dios.

Ojala que nosotros no seamos como esa multitud, que gozosos extendían sus mantos para que el Señor pasara, que aclamaban a gran voz al Señor como su Salvador, pero que su corazón estaba muy lejos de someterse a su voluntad.

Noten que los que están con él son llamados y elegidos y fieles. Apo 17:14.

Marcos 3.13-19. Es sorprendente como nuestro Señor quiso comunicar el evangelio por medio de hombres.

El pudo comunicar su evangelio por medio de ángeles.

Pudo haber hecho que cayeran biblias del cielo e impulsar a los hombres que las leyeran.

Incluso pudo hacer un milagro para que las piedras hablasen y proclamaran su evangelio.

O simple mente pudo haber hecho oír su voz por todos los rincones de la tierra para que la humanidad se arrepintiera. Lc 19.40.

Dios pudo haber hecho su obra de esta manera, pero en cambio el llamo a 12 hombres comunes y corrientes, y que no tenían ni la formación académica, doce hombres sin ningún tipo de brillo con forme al criterio del mundo.

Y todo esto para dejar establecido desde el principio que el éxito de su obra NO iba a depender de personalidades atractivas y carismáticas, estudiadas y cultas. Tampoco dependería de talentos humanos extraordinarios.

El avance de su obra dependería completamente de su poder y de su gracia.

El Señor no tenia un plan B por si fracasaban los apóstoles.

Su estrategia consiste en hacer uso de hombres débiles como tu y yo, para que su evangelio se diera a conocer. 2 Cor 4.7.

Y lo primero que vemos Mar 3.13, es que el grupo Apostólico no fue conformado voluntaria mente, este grupo estaba conformado por personas a quienes Cristo llamo soberanamente.

Y la palabra que se usa aquí “προσκαλεῖται - proskaleitai - llamo” no es simple mente un llamado a servir, es una convocación soberana.

Y en Mar 3.14. nos dice que designo a doce, los escogió para que estuviesen con el. Jn 15.16. Ef 4.11. Hechos 20.28.

Cristo no solo llamo, también eligió soberanamente quienes habrían de asociarse íntimamente con el para conformar el grupo que iniciaría con la proclamación del evangelio.

Y tan importante era este decisión que Jesús paso toda la noche orando antes de hacer esta elección. Lc 6.12-13.

Sin embargo sabemos por las escrituras que todos fueron llamados, todos fueron elegidos, pero no todos se mantuvieron fieles.

Todos ellos a excepción de Judas, consideraron este llamado como un privilegio tan grande que estuvieron dispuestos a dar sus propias vidas por la expansión del evangelio y el crecimiento de la Iglesia.

El ángel revela a Juan que los que están con él son llamados y elegidos y fieles. Apo 17:14.

Estos son los que consideraron el llamado y elección como un privilegio, y se mantuvieron fieles a Dios.

Son aquellos que estuvieron dispuestos a cambiar su voluntad, por la voluntad del Señor.

Han sido llamados con una llamamiento interno eficaz que condujo a su salvación (Ro. 8:30).

Dios los ha escogido desde antes de la creación del mundo (Ef. 1:4), y por esto, como elegidos, le pertenecen.

Sabemos que, debido a que el Señor es victorioso, ellos comparten su victoria. Son los vencedores que reciben sus bendiciones y heredarán todas las cosas (Apo 15:2; 21:7). 2 Ts 2.12.

Conclusión: Apo 17.14.

Si hay algo que aprendemos de este pasaje, es que hay un Señor y Rey que es infinitamente superior a cualquier autoridad visible e invisible, sean tronos, dominios, principados, potestades, todo fue creado por medio de el y para el. Col 1.16. Fil 2.5-11. Ef 1.21.

Pablo lo describe como: «El único y bendito Soberano, Rey de reyes y Señor de señores» (1 Ti. 6:15).

Cuando nosotros leemos en Apo 17.14. que satanás y todos aquellos fieles a el, se unirán para pelearan contra el cordero y el los vencerá.

La razón de la victoria es por que el es el único Soberano Rey de reyes y Señor de Señores..

Apocalipsis nos muestra que los que están con él son llamados y elegidos y fieles. Apo 17:14.

El corazón de estos fieles aclaman a Jesús como Señor y Rey teniendo una plena conciencia de lo que eso implica.

Estos son los que consideraron el llamado y elección como un privilegio, y se mantuvieron fieles a Dios.

Son aquellos que estuvieron dispuestos a cambiar su voluntad, por la voluntad del Señor.

NOTA: Esto lo podemos ver también en 2 Tes 2.1-8.

Pablo lo explica de diferente manera, pero tiene el mismo sentido y enseñanza. Ver referencia de 2 Ts 2.1… “Manifestación del hombre de pecado” “El misterio de la iniquidad”

https://ref.ly/logos4/Sermon?title=Manifestaci%C3%B3n+del+hombre+de+pecado

V15.- Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Apo 17:15.

Como ya hemos estudiado en versículos anteriores, el ángel continua revelando lo que significa la visión de la mujer montada sobre la bestia, y continua con la misma idea como lo ha hecho en los versículos anteriores (Revelando cada vez mas la visión a través de mas símbolos)

Nota tomada de Apo 17.9.

No cabe duda de que Juan pudo haber identificado a las siete colinas con Roma, pero la pregunta que debería hacerse es:

Por qué querría pasar de un sentido simbólico a uno literal.

Es decir, todo el tiempo la expresión siete cabezas en Apocalipsis se ha interpretado en forma simbólica.

El numero 7 simboliza lo completo. Cabezas simboliza autoridad.

De modo que 7 cabezas simboliza autoridad completa.

Esta bestia tiene el poder para gobernar y ejercer el mando en este mundo.

Nos preguntamos nueva mente: Por qué el ángel querría pasar de un sentido simbólico a uno literal?.

Si esto fuera asi, entonces todo lo que hemos entendido acerca de lo que simboliza el numero 7 y cabezas es erróneo, por que el ángel ahora esta revelando que el numero siete no es otra cosa mas que el numero 7, y que cabezas simboliza montes.

En pocas palabras, “no te compliques Juan, las 7 cabezas son 7 montes. ya supéralo”. Pero mis queridos hermanos, esta no es la idea “pasar de un sentido simbólico a uno literal”.

El ángel lo que hace, es hablar en sentido simbólico y para complementar la idea nos lleva a otro símbolo y a otro.

No es la primera vez que se habla de esta forma en Apocalipsis.

En Apo 17.6. no sugiere que los santos sean diferentes de los mártires. Más bien la cláusula «la sangre de los mártires de Jesús» aclara la cláusula anterior «la sangre de los santos». Es decir, los santos son los que dan testimonio de Jesús.

En Apocalipsis podemos ver que se usa mucho esta forma de expresar una idea y reforzarla con otra frase.

También vemos en otros pasajes como de un símbolo pasa a otro símbolo para reforzar la idea.

El testimonio de Dios y el testimonio de Jesucristo es el mismo, Apo 1:2,9, 12.17, 19.10, 20.7. pero lo describe de esta forma para que comencemos a relacionar que el testimonio de la Palabra de Dios, es lo mismo que Jesús testifico.

En Apo 1.20. las 7 estrellas son símbolo, los 7 ángeles también son símbolo. La intención es reforzar la idea de lo que se desea enseñar.

En Apo 1.20. los 7 candeleros son las 7 Iglesias? No. Lo que estamos viendo es que las 7 Iglesias son usadas como símbolo de la Iglesia de Cristo en su totalidad.

Nos esta enseñando que el candelero que se encontraba en el tabernáculo es símbolo de la Iglesia, Y que al igual que el sumo sacerdote y sus hijos eran los encargados que la flama siempre estuviera encendida, asi es Cristo con su Iglesia. Ex 25.31-40. Lv 24.2-4.

Cristo declara todas las cosas que necesita la Iglesia para que la flama permanezca encendida, y lo hace a través del Espíritu Santo.

En Apo 13.18. muchos lo interpretan literal, considerando que la marca de la bestia es 666, pero sabemos que no deja de ser un símbolo.

La mujer ramera es un símbolo Apo 17.1, babilonia es otro símbolo Apo 17.5,18. y ambos símbolos describen en su forma completa a los seguidores del maligno, a una multitud regida bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón.

La mujer ramera nos enseña que estas personas fornicaron y se apartaron de Dios.

Y babilonia nos enseña que se convirtieron en la fuente de todo tipo de infidelidad hacia Dios.

Esto es, no solo se apartaron de Dios, si no que promueven todo tipo de infidelidad conta Dios.

Como hemos podido ver en la NOTA de Apo 17.9. esta es una forma que usa el Espíritu para revelar el misterio de la mujer y de la bestia que la trae, es muy usual en el libro de Apocalipsis.

a. «Las aguas que has visto donde la ramera se sienta» Apo 17:15.

La mujer ramera (Los seguidores del maligno, regidos bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón.)

Así que lo que si nos enseña la etimología de la palabra  "sentada" es permanencia, un lugar donde se escoge para residir, para estar.

De tal manera que esta mujer sentada sobre muchas aguas nos muestra el vinculo que tiene ella y las aguas, nos muestra su permanencia, de tal modo que el lugar donde escoge estar la mujer, es SOBRE muchas aguas.

b. «Son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas» Apo 17:15.

Además este tanto este pasaje como Apo 17.1. también nos da mas información con símbolos acerca de las muchas aguas donde esta sentada la mujer, según Apocalipsis 17:15, las “aguas” sobre las que se sienta la ramera son “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas”

Anteriormente ya habíamos señalado a las muchas aguas como el mar, pues también es aquí mismo en Apo 13.1-3. que nos muestra a la bestia que sale del mar.

Y también hemos dejado claro en estudios anteriores que el mar, o los moradores del mar, simboliza el mundo (humanidad), pero específicamente aquellos que viven sin Dios.

Referencia del estudio “La mujer y el dragón”

¡Ay de los moradores de la tierra y del mar!

“El mar” Apo 13:1 la referencia aquí es al mundo de los incrédulos, quienes representan el campo de actividad del diablo y quienes sufren el efecto de la obra destructora de él. Isaías 27:1 Salmos 74: 12-14 Job 41.1; Sal. 104. 25-26;

Apo 13.1-11 Tanto la Tierra y el Mar simbolizan el lugar donde habitan seres vivos, pero el mar específicamente hace referencia a las personas que viven sin Dios, que su corazón esta alejado de Dios, y la Tierra el lugar donde moran los creyentes en Dios. Apo 12.12 Apo 7.1-2 Apo 8.8-9 Apo 10.2 Apo 10.5 Apo 10.8 Apo 11.18 , Apo 16.2-3. Apo 17.1,15. Apo 20.13 Apo 21.1 Isa 17.12.

Las muchas aguas (el mar) son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

Las palabras “pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” indica que se tratará de grandes masas que serán parte con esta mujer.

Las muchas aguas representan a la raza humana, las podemos ver como las masas del mundo que están bajo el dominio del espíritu de satanás.

De igual modo, el número cuatro en las cuatro categorías de pueblos, multitudes, naciones y lenguas, enseña totalidad. universalidad.

En el simbolismo de Apocalipsis, difícilmente podría haber una indicación más enfática de universalismo, como lo hace el numero cuatro». Por último, el Antiguo Testamento contiene numerosos lugares donde las aguas simbolizan a los pueblos de este mundo.

Los profetas utilizan repetidas veces esta metáfora (Is. 8:7; 23:11; Jer. 47:2; 51:13).

Esta mujer esta sentada:

Apo 17.1. Sobre muchas aguas. (Esta mujer ramera tiene su estancia, su permanencia donde están las multitudes) Apo 17.15.

El propósito de estos seguidores del maligno, regidos bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón, es lograr que pueblos enteros, muchedumbres, naciones completas sin contenerse o limitarse por causa de la lengua que se hable, todos deben adorar al dragón.

Conclusión: Apo 17.15.

Las muchas aguas (el mar) son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

Las muchas aguas representan a la raza humana, las podemos ver como las masas del mundo que están bajo el dominio del espíritu de satanás.

El propósito de estos seguidores del maligno (la ramera), regidos bajo una falsa doctrina que promueve la adoración al dragón, es lograr que pueblos enteros, muchedumbres, naciones completas sin contenerse o limitarse por causa de la lengua que se hable, todos deben adorar al dragón.

V16.- Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego Apo 17:16.

Introducción: Sabiendo lo que simboliza la ramera:

La mujer ramera con su vestimenta de purpura y escarlata, simbolizan a todas aquellas personas que su comportamiento y actitud son contrarias a la vida guiada por el Espíritu Santo.

Así que lo que muestran exteriormente son las obras del espíritu que los gobierna, el espíritu que los guía (el espíritu del maligno “la bestia”).

Estos son los falsos atavíos que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre, espiritualmente son enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas … Gal 5.19-21.

Y el adorno de estas personas que son guiadas por el espíritu del maligno (Joyas, perlas y piedras preciosas) simbolizan que estas personas no se preocupan por el adorno interno, si no por el externo, aquel que es de gran estima para el maligno (actitudes como el orgullo, la codicia, la vanagloria ).

Las obras de estas personas, tienen una intima relación con el espíritu del maligno, son malas, pero su apariencia esta adornada con joyas, piedras y perlas preciosas, esto quiere decir que las personas ven sus obras y las exaltan, por que parecen buenas, parecen obras de un buen corazón, pero las intenciones están corrompidas, las verdaderas intenciones de su corazón no es agradar a Dios.

a. «Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera» Apo 17:16.

Primeramente debemos de ubicarnos en el contexto de este pasaje, sabiendo que estos diez reyes tendrán lugar en el ultimo tiempo, justo antes del fin, y considerando que:

“Los diez cuernos o los diez reyes” simboliza el poder pleno, o el gobierno total que alcanzara la bestia en su manifestación final.

Sabemos que Dios lo ato (lo mantiene sujeto a limites) para que no haga todo lo que en verdad quiere hacer con los siervos de Dios, asi que su poder en este mundo nunca es total, nunca a alcanzado la plenitud de su gobierno en el mundo, por que esta sujeto a los limites que Dios le estableció, pero al final de los tiempos será desencadenado, su poder será pleno en este mundo, pero será por breve tiempo Apo 17.10, 12, 20.3,7-10.

El tiempo será tan breve que no tendrá oportunidad de nada, por que la razón por la que será desatado es para que suba del abismo y vaya a condenación Apo 17.8.

Asi que lo que el ángel le esta diciendo a Juan, es que cuando la bestia se sienta libre, sienta que su poder esta completo, se sienta tan fuerte como para gobernar a plenitud este mundo, entonces aborrecerá a la ramera.

La etimología de la palabra Apo 17.16.

μισήσουσι - misesousi - aborrecerán

Esta palabra solo la encontramos aquí en este versículo, y normal mente nos enseña odio, o desprecio.

Sin embargo “misesousi” tiene la enseñanza similar a la palabra (antipathos) “antipatía”

La antipatía (antipathos), se compone de dos palabras, en que anti significa ‘contra’, y pathos que significa ‘pasión’ o ‘sentimiento’).

La antipatía es pues “sentimientos contrarios”, y misesousi tiene el sentido de “poco entusiasta” o en otras palabras, disminuir el entusiasmo.

Esto NO quiere decir que el espíritu de satanás reconocerá la grandeza de Dios y que por tal motivo detestara, odiara, aborrecerá a todos aquellos que fueron infieles a Dios.

Pero lo que si quiere decir es que cuando satanás sienta que nada lo detiene y que ahora puede tener un gobierno total en el mundo, entonces no necesita mas a la ramera para que seduzca y haga fornicar a los moradores de la tierra, por tanto, la aborrecerá, “su entusiasmo por ella cambiara”, ahora el siente que puede hacer las cosas sin depender de nadie Apo 20.8. asi que la mujer ramera dejara de ser su prioridad “su entusiasmo por ella disminuirá”.

El termino “odio” es casi lo mismo, pero la diferencia radica en que el odio implica desear un mal, sentimientos negativos hacia una persona, sin embargo la idea de esta expresión NO es mostrar que la bestia tiene sentimientos negativos en contra de la mujer, y que le desea mal, si no mas bien que su entusiasmo por ella disminuye, esta mujer deja de ser su prioridad.

Por que las personas fornican y se apartan de Dios?

Por que se prostituyen espiritual mente?

Por que son engañados por el espíritu de satanás (la bestia), y satanás no se conforma con engañarlos solo una vez y después dejarlos tranquilos, no, asi no trabaja satanás, el puede engañarlos toda la vida, asi que dia tras dia, allí esta satanás engañando al mundo entero sin descansar.

Pero al final del tiempo, cuando Dios decida que el tiempo ha llegado a su fin, y que es momento de dar a cada uno con forme y sus obras, satanás y sus ángeles saldrán a engañar por todo el mundo. Apo 20.8, 16.14.

Y no necesitara mas a personas mortales para engañar, por que no estará mas atado, su poder será total, su gobierno será pleno por un breve tiempo.

b. «Y la dejarán desolada y desnuda» Apo 17:16.

Asi que debido a que su entusiasmo por la ramera cambiara, la dejara desolada y desnuda.

Creen ustedes que esta mujer ramera pueda darse cuenta que el espíritu que tanto tiempo la sustento ahora no esta en ella?

Cuando Saul desobedece a Dios, Dios quito su Espíritu 1 Sam 16.14.

El espíritu de Jehová se aparto de Saul, y un espíritu malo comenzó a atormentarlo.

Saul se dio cuenta de esta situación al experimentar angustia y desobediencia.

Los criados de Saul también se dieron cuenta.

Cuando la ramera sea aborrecida, cuando el entusiasmo de la bestia por esta mujer disminuya, esta mujer sin duda se dará cuenta, por que su estado cambiara.

La etimología de la palabra

ποιήσουσιν - poiesousin - dejarán

La etimología de la palabra “poiesousin” nos describe una acción.

Esta palabra solo la encontramos 5 veces en el N.T. traducida de tres diferentes formas, y en todas tiene el mismo sentido “Una acción tomada”

Harán Jn 15.21.

Expulsarán Jn 16.2.

Dejarán Apo 17.16.

La acción que tomara la bestia, es dejarla sola, abandonada, sin vida

En este caso, podemos ver que no solo disminuye su entusiasmo por ella (aborrecerá), la dejará sola, abandonada, sin vida (desolada)

Después de haber sido una mujer que con astucia seducía a los hombres, pasara a ser una mujer desolada, una mujer que no tendrá nada. Una mujer abandonada

Después que fue una mujer que vestía de purpura y escarlata, adornada con joyas y perlas preciosas, ahora estará desolada.

No tendrá nada, a esta mujer le paso como a aquella mujer que deja a su esposo, y se va con otro hombre, y después que este hombre la usa y se sirve de ella, entonces la desecha, y la deja sin nada. Este hombre le arruino la vida, la conquisto con engaño, la uso a su antojo y después la bota como chancla vieja. Apo 18.17,19.

Y no solo la desecha como chancla vieja, también la dejarán desnuda.

La etimología de la palabra

γυμνήν, - gymnen - desnuda

La etimología de la palabra “gymnen” nos describe un estado.

Esta palabra solo la encontramos aquí en Apo 17.16, y se refiere a “al estado en el que se encuentra”

La idea de la expresión “Y la dejaran desnuda”, no se refiere a la acción de quitarle la ropa.

Esta expresión tiene el sentido de mostrar o evidenciar su desnudes. Ez 16.37,39.

Asi que no solo la desecha como chancla vieja, también pondrá en evidencia su desnudes.

Cuando Cristo tenga la victoria, todos los seguidores de la bestia serán desechados, y su estado, su condición será desnudes, es decir, “Su desnudes será puesta en evidencia” Apo 3.17-18.

Serán encontrados desnudos delante de la presencia de Dios. Apo 16.15.

Por tanto, la expresión “Y la dejaran desolada y desnuda” nos enseña que satanás al final del tiempo, desechara a la ramera, dejara de enfocarse en todos aquellos que ya están perdidos, su entusiasmo por ellos cambiara.

El espíritu de satanás abandonara a todos aquellos que ya son de el, por que ahora su enfoque NO serán los infieles a Dios, si no los Santos. Apo 20.9.

Los infieles a Dios solamente los uso para engañar, pero ya no los necesita mas, los dejara solos.

Y además, la desnudes de esta mujer será puesta en evidencia.

Por años esta mujer pensó que vestía las mejores ropas, que traía puestas las mejores joyas, pero al final del tiempo, su desnudes será evidente. Apo 3.17-18, 16.15.

c. «Y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego» Apo 17:16.

Esta exprecion tal como la muestra la traducción al español, nos da a entender que sigue hablando de los diez cuernos, o en este caso, de la bestia.

La etimología de la palabra

καὶ - kai - y

“kai” constantemente es usada para conectar o enlazar.

Esta conexión la encontramos normal mente como “Y” pero su sentido es mas amplio en griego.

Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento 2532. καί kaí

y, también, aún, así, entonces, cuando, de la misma manera, en verdad, pero, porque, etc.

Y como siempre emos repetido, la palabra mas apropiada para usar, siempre depende del contexto.

Ejemplos:

Mateo 1:25 "Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS." . Mat 2.12.

Mateo 3:10 " Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego." Mat 5.39,40.

Mateo 8:4 " Entonces Jesús le dijo: Mira, no lo digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, para testimonio a ellos." Mat 8.13.

Mateo 8:27 "2Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?" Mat 10.30.

Mateo 15:6 " ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición."

Mateo 10:29 "¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre."

Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento 3756. οὐ ou

οὐ ou; también (antes de una vocal)

οὐκ oúk; y (antes de una aspirada)

οὐχ oúj; palabra prim.; neg. absoluto, no, ignorar, ni siquiera.

Cuando se trata de Apocalipsis, como su lenguaje es a través de símbolos, algunas veces no se usa la palabra mas adecuada para la traducción, por que el contexto varia dependiendo de la interpretación.

Esta exprecion “Y devoraran sus carnes” tal como la muestra la traducción al español, nos da a entender que sigue hablando de los diez cuernos, en este caso, de la bestia.

La etimología de la palabra Apo 17.16.

φάγονται, - phagontai - devorarán

La etimología de la palabra “phagontai” nos describe una acción.

Esta palabra "devorar" solo la encontramos aquí en Apo 17.16, y tiene el sentido que implica “destrucción, consumo voraz, aniquilación”

Sus carnes serán consumidas voraz mente, será devorada, destruida, aniquilada .

Y según la Palabra de Dios, quien va a destruir a la bestia, y a la mujer ramera? (es decir, a todos aquellos que fueron infieles a Dios) 2 Ts 2.8-12. Dios lo hará.

Y el mismo contexto de Apo 17.17. nos confirma esto.

Asi que la unión mas adecuada para unir estas dos expresiones “Desnuda y Devorarán”, no debiera de ser “Y”, si no mas bien “Entonces”.

De esta manera la expresión diría: “Y la dejaran desolada y desnuda, entonces sus carnes serán devoradas y quemadas con fuego”. Apo 17.16.

Esta expresión nos muestra la ira de Dios pura, sin diluir, sobre todos aquellos que sirvieron a la bestia Apo 14:9-10, 16:19.

La Exortacion es “No Adoren a la Bestia” Apo 14:9-10, 16:19, 17.2..

Aunque el contexto nos habla de Babilonia y como esta hizo beber a todas las naciones de vino del furor de su fornicación.

Beber de la copa de Babilonia es Adorar a la Bestia y su Imagen

Así que Babilonia hace beber a todas las naciones de su copa que esta llena del furor de su fornicación.

Se refiere a naturaleza desenfrenada de los malos deseos, a todo tipo de infidelidad a Dios

Por su pasión, esta mujer hizo que todas las naciones participaran de la maldad y el desenfreno de su fornicación, de su infidelidad a Dios.

Todo aquel que Adore a la Bestia y a su imagen Apo 14.9-10.

Todo aquel que beba de la copa de Babilonia Apo 16.16.

Todo aquel que beba del vino del furor de su fornicación Apo 17.2.

También beberá el vino de la Ira de Dios. Apo 16.9.

También será participe del castigo de Babilonia Apo 18.6, 19.15.

La ira de Dios no se ha diluido Apo 18.6 Apo 19.15.

La copa del furor de Dios no se a preparado con agua o vinagre, el vino es puro, esta en su esencia natural, con toda su potencia en la copa que se entrega a los pecadores.

La ira de Dios adquiere proporciones estremecedoras. Apo 6.16-17.

Las Escrituras describen este tormento en términos pavorosos. Es espantoso caer en las manos del Dios vivo (Heb. 10:31)

Castigo Eterno de Fuego Apo 14.10.

El infierno es el lugar con más lamentos y crujir de dientes que se conocerá.

Sus descripciones simbólicas nos llevan a pensar en un lugar más allá de los límites de nuestro lenguaje, nos llevan a un lugar peor de lo que podríamos imaginar.

Azufre y Fuego Apo 14.10.

Una pequeña cantidad de azufre en el aire hace que sea imposible respirar, y en contacto con la piel produce un dolor indescriptible. Si a esto le sumamos el fuego, podemos empezar a tener una idea del tormento que sufrirán los seguidores de la bestia.

Pero no sólo los no arrepentidos sufrirán este castigo, también la bestia, el falso profeta y Satanás serán arrojados finalmente en el lago de fuego que arde con azufre.(Apo 19:20; 20:10; 21:8). Mientras que los santos están en la gloria.

Las consecuencias del Pecado mas allá de la muerte

La Biblia afirma una y otra vez que el pecado tiene consecuencias que seguirán al pecador más allá de la muerte si antes no se reconcilia con Dios.

Hay muchos cristianos que creen en Jesús, pero no quieren guardar sus mandamientos.

Se olvidan que Jesús dijo: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15; 15:10).

La exhortación es:

Que vergüenza para esta mujer, que después de haber gozado de riquezas y de las mejores ropas, su desnudes es puesta en evidencia, y lo mas triste es que algunos de nosotros formamos parte de esta mujer, muchos de nosotros seguimos haciendo primero nuestra voluntad, y después, si queda tiempo, la voluntad de Dios.

Lo único que me resta decir respecto a esto, es que disfruten este periodo de tiempo de la gracia, por que cuando llegue el tiempo del fin se darán cuenta del grave error que cometieron, al escoger primero su voluntad a la voluntad de Dios.

Debe de quedar claro para cada uno que satanás es infiel, tu que aun estas bajo el dominio de satanás debes de saber que satanás te va a desechar, te va a tirar como chancla vieja que no sirve.

Es cierto que servir a Dios y hacer su voluntad no es fácil, somos carnales, y la carne nos impide hacer las obras del espíritu, pero vale la pena someter nuestra voluntad a la voluntad de Dios, por que el que persevere hasta el fin, este será salvo, los que tienen la victoria con Cristo, son los llamados, y elegidos y fieles...

Crees tu que vale la pena servir a satanás?

Deja de servir a satanás y proclama a Cristo como tu Señor y Rey, somete tu voluntad a su voluntad.

Dios es fiel a sus promesas, Dios no te desechara cuando ya no le sirvas como lo va a hacer satanás.

Dios esta revelando en su palabra que los que se mantengan fieles a el, serán victoriosos con Cristo, pero también nos revela que aquellos que no fueron fieles a el, si no que su servicio y fidelidad fue para la bestia.

Dios nos dice que al final del tiempo:

El entusiasmo de Satanás por esta mujer cambiara.

Satanás la desechara como chancla vieja.

Su desnudes será puesta en evidencia.

Será consumida voraz mente.

Y quemada con fuego.

Conclusión: Apo 17.16.

Lo que estamos viendo es que cuando el poder de la bestia sea total, cuando su gobierno sea pleno Apo 17.13., entonces pelearan contra el cordero, y el cordero los vencerá Apo 17.14.

Cuando esto ocurra:

Satanás ira a condenación Apo 17.8,11. Satanás ya ha sido condenado, el no pasara por juicio el de Dios, pasara directo a recibir su castigo. Apo 19.20-21.

La ramera será(aborrecida), será desechada, esto es, que su entusiasmo por ella cambiara, no tendrá mas el apoyo del espíritu de satanás. Ya no le es útil.

Por tanto todos aquellos que sirvieron a satanás quedar solos, y su desnudes será evidente ante la presencia de Dios (desolada y desnuda), pues ya no estará con ellos el espíritu que los gobernaba, y delante del Señor, su estado espiritual será “DESNUDOS” Apo 3:17-18, 16:14.

Y por tal motivo, sus carnes serán consumidas voraz mente, serán destruidos, aniquilados (devoraran sus carnes), esta expresión nos muestra la ira de Dios pura, sin diluir, sobre todos aquellos que sirvieron a la bestia Apo 14:9-10, 16:19.

Y su castigo por ser infieles a Dios y por que nunca consideraron a Jesús el Cristo, como Rey de Reyes y Señor de Señores, es quemarse en el lago de fuego que arde con azufre y que nunca se apaga (la quemaran con fuego) Apo 6.16-17, 14:10-11, 19-20, 19:15, 20:10, 14-15.

V17.- Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Apo 17:17.

a. «Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso» Apo 17:17.

Todo el mal y el engaño que observamos en torno nuestro no deberían disuadirnos de la premisa de que Dios tiene el pleno control de todo. Dios es soberano y nada sucede sin su voluntad.

Lo aprendimos en Apo 17.14. donde nos dice que Cristo gana la batalla por que el es Señor de Señores y Rey de Reyes.

Lo hemos visto a lo largo del libro de apocalipsis, El es el SOBERANO SEÑOR .

Aun las huestes espirituales de maldad Dios las utiliza como instrumentos en sus planes.

Se le dio el poder de quitar la paz de la tierra Apo 6.4.

Le fue dada potestad sobre la tierra Apo 6.8.

Se le dio la llave del pozo del abismo Apo 9.1.

Se le dio poder dañar Apo 9.3.

Se le permitió atormentar a los hombres Apo 9.5.

Se le permitió hacer gerra con los santos y vencerlos Apo 13.7-8.

Se le permitió engañar a los moradores de la tierra Apo 13.14.

Se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia Apo 13.15.

La expresión “en sus corazones” se refiere a una actitud interna determinada en el corazón con un propósito o deseo especifico .

La etimología de la palabra Apo 17.17.

ἔδωκεν - edoken - puesto

La palabra “edoken” tiene el sentido “conceder”, viene de la raíz “didomi” cuyo sentido es “dotar”.

Asi que el origen del significado de esta palabra transmite la idea de algo que es concedido, en este caso especifico, por Dios

No es que Dios lo obligo a satanás, o que le mando hacer esto, si no que le concedió, le permitió que hiciera lo que habia en su corazón, le permitió llevar acabo sus intenciones.

Esto lo podemos ver mas clara mente en Mat 10.1. a los discípulos les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, les permitió, les concedió echar fuera demonios, pero el poder hacer esta labor dependía de la fe de ellos. Mat 17.15-20.

La palabra “dio es edoken”, y lo que estamos viendo NO es que Jesús les dio el poder para sacar demonios, si no que Jesús les concedió, les permitió sacar demonios, pero el poder hacerlo dependía de lo que habia en su corazón, es decir, lo que creían (su fe).

Otro ejemplo muy claro lo tenemos con la ofrenda 2 Cor 9.7-9. Cada uno da como propone en su corazón, pero Pablo añade que poderoso es Dios para hacer que abunde en nosotros toda gracia, Dios hace que el resultado sea esplendoroso, dándonos lo suficiente, para que de esta manera abundemos para buenas obras. 2 Cor 8.11-12.

Mis hermanos, Dios no obliga a dar una cantidad especifica, nos concede, nos permite ofrendar lo que nuestro corazón dispone, y no permite que nada nos falte, si no que nos da en todas las cosas lo suficiente, por que espera que abundemos para toda buena obra, PODEROSO ES DIOS PARA HACER QUE ABUNDE EN NOSOTROS TODA GRACIA.

Es muy clara la soberanía de Dios, pero no por ser el Soberano Rey de reyes y Señor de señores obliga a las personas a hacer lo bueno o lo malo.

Dios conoce las intenciones de nuestro corazón, y muchas veces el concede hacer o llevar acabo las intenciones de nuestro corazón, si estas sirven a sus propósitos, si estas ayudan al plan eterno de Dios para con la humanidad.

Es muy clara la soberanía de Dios: Ef 1.4,11. Rom 8.28, 9.20-21.

Nos eligió y con forme a su propósito nos llamo.

Judas Mat 14.10-11, Mar 14.43. Mat 26.23.

Los judíos Hechos 2.23, 4.28.

Jacob Mal 1.2, Rom 9.13.

Pablo Hechos 8.3, 9.1.

Tito, 2 Cor 8.16-17.

Por tanto esta expresión “Dios ha puesto en sus corazones” transmite la idea de como Dios en su soberanía le concedió , le permitió hacer lo que habia en su corazón. Apo 17.17.

Lo que nos esta diciendo este versículo es que la manera en que satanás engaño al mundo entero, y como fueron desarrollándose las cosas, hasta llegar a este momento en que nos describe como satanás en su manifestación final tendrá un poder pleno, hasta que sea lanzado al lago de fuego, todo esto siempre fue la voluntad de Dios.

Todas las cosas que pasaron por culpa del engaño, siempre estuvieron bajo el control de Dios, Dios nunca perdió el control de la situación.

Estas deben de ser palabras de aliento, por que al Dios que servimos, es el Dios soberano, y nada pasa en este mundo, ni con ninguna persona si el no lo concede.

b. «ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia» Apo 17:17.

Asi que Dios les concede, les permite que lleven acabo las intenciones de su corazón.

Si lo ejemplificáramos con dos personas que tienen un mismo propósito en común, entonces estaríamos viendo que Dios les concede unirse para fortalecer su fuerza, para que su poder sea mas grande.

Pero hablando de estos diez reyes que en Apo 17.12-13. nos muestra con símbolos, el poder pleno o completo que alcanzara la bestia en su manifestación final, cuando estos entreguen su poder y autoridad a la bestia,:

Pero Apo 17.17. nos da una enseñanza mas respecto de estos diez cuernos o reyes.

Sabiendo de antemano que estos diez cuernos no están separados de la bestia, si no que son parte de la bestia.

A la luz de esta verdad es que se puede comprender mucho mejor el símbolo de los diez cuernos. Y sabiendo por Apo 17.12-13, donde muestra el poder pleno de satanás en su manifestación final.

Entonces podemos ver que estos diez cuernos simbolizan el poder suprimido de satanás, poder que le será devuelto cuando Dios decida que el tiempo ha llegado a su fin.

De esta manera podemos concluir que:

“Los diez cuernos o los diez reyes” simboliza el poder suprimido de satanás que en su manifestación final alcanzara a plenitud, en su totalidad. Apo 17.12-13,17.

Este versículo nos esta confirmando que todo lo que paso anteriormente con satanás, y como antes del fin este alcanzara nueva mente su vigor, su poder, todo esto siempre fue voluntad de Dios.

c. «hasta que se cumplan las palabras de Dios» Apo 17:17.

Cual es la voluntad de Dios para satanás? Apo 17.8,11, 14, 19.20, 20.10.

El periodo de tiempo en el que satanás gozara o disfrutara de un poder pleno, de un gobierno total, será tan breve que no tendrá oportunidad de nada, simbólicamente en Apocalipsis se representa como una hora Apo 14.7,15, 17.10,12, 18.10,17,19.

Y para nosotros una hora son 60 mn, pero en Apocalipsis la enseñanza es diferente.

La etimología de la palabra Apo 17.17.

ὥρα - hōra - hora

La palabra “hōra” tiene el sentido “coyuntura”,

coyuntura ⇔ hora — un punto determinado (o breve lapso) en el tiempo; a veces de una naturaleza crítica.

Asi que Apo 17.17. nos muestra que ese periodo de tiempo en el que satanás será desatado, esta entre el lapso de tiempo en el que Dios decide que la hora a llegado Apo 14.7,15., hasta que la sentencia contra satanás sea pronunciada. Apo 20.10.

Es decir, entre la segunda venida de Cristo y la sentencia de satanás. Apo 20.2-3,7.

Noten ustedes que Pablo enseña lo que sucederá en la segunda venida de Cristo:

Con todos aquellos que no conocieron a Dios 2 Ts 1.6-12.

Con aquellos que perseveraron hasta el fin 1 Ts 4.13-17.

Y Juan nos describe atravez de símbolos lo que sucederá con

Satanás Apo 17.11,14,16-17.

Con los que siguieron a satanás. Apo 17.16.

Y con los que siguieron al Cordero Apo 17.14.

Pablo nos describe lo que estará sucediendo con las personas cuando nuestro señor venga por segunda vez, sin embargo Juan nos describe lo que estará sucediendo en el mismo evento de la segunda venida de Cristo, pero Juan nos esta hablando del mundo espiritual que nos rodea, nos presenta lo que estará sucediendo en ese mismo evento en el mismo instante, pero en la esfera espiritual.

Asi que por medio de símbolos nos muestra lo que estará sucediendo con satanás cuando nuestro señor Jesús venga, y asi mismo nos muestra como esto se va a reflejar en aquellos que siguieron a la bestia (la mujer ramera), pero también nos muestra lo que sucederá con aquellos que fueron fieles al cordero.

Satanás será desencadenado, su poder será total, pero solo es durante el breve tiempo que recibe la sentencia y es condenado al castigo eterno.

Los infieles a Dios, serán desolados, y estarán desnudos delante del cordero, y como fueron encontrados sin vestidura, serán consumidos en el fuego.

Los fieles a Dios serán victoriosos con Cristo, y recibirán la corona de la vida, y un nombre nuevo.

Tanto Pablo como Juan nos hablan del mismo evento y lo que estará sucediendo, pero Juan nos describe la esfera espiritual y lo que sucederá con todo aquello que no podemos ver del mundo invisible y las huestes espirituales de maldad.

Conclusión: Apo 17.17.

Es voluntad de Dios que en la segunda venida de Cristo, satanás sea desencadenado Apo 20.2-3,7. (porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso)

Esto quiere decir que satanás no tendrá ataduras, su poder ya no estará limitado, el poder que habia estado suprimido por miles y miles de años será completo, los diez cuernos lo completaran, su gobierno será total. (ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia).

Pero esto solo durara hasta que Dios pronuncie la sentencia y ejecute el castigo contra satanás. (hasta que se cumplan las palabras de Dios)

V18.- Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra Apo 17:18.

a. «Y la mujer que has visto» Apo 17:18.

La mujer, que todo el tiempo ha ocupado una posición central al presentarla:

Sentada sobre muchas aguas Apo 17.1.

Sentada sobre una bestia escarlata Apo 17.3.

Sentada sobre siete montes Apo 17.9.

Vestida de purpura y escarlata. Apo 17.4.

Adornada con joyas y perlas preciosas. Apo 17.4.

Embriagándose de la sangre de los santos Apo 17.6.

“La gran ramera”, la que induce a los hombres a ser infieles al verdadero Dios y Creador. Apo 17.1-2.

“La madre de las rameras”, La fuente de la falsa doctrina, la fuente de la idolatría, la que promueve el falso evangelio. Apo 17.5.

La mujer ramera con su vestimenta de purpura y escarlata, simbolizan a todas aquellas personas que su comportamiento y actitud son contrarias a la vida guiada por el Espíritu Santo. Apo 17.4.

Así que lo que muestran exteriormente son las obras del espíritu que los gobierna, el espíritu que los guía (el espíritu del maligno “la bestia”).

Esta vestimenta son los falsos atavíos que gratifican, engrandecen y alimentan los deseos y la naturaleza pecaminosa del hombre, espiritualmente son enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas … Gal 5.19-21.

Y el adorno de estas personas que son guiadas por el espíritu del maligno (Joyas, perlas y piedras preciosas) simbolizan que estas personas no se preocupan por el adorno interno, si no por el externo, aquel que es de gran estima para el maligno (actitudes como el orgullo, la codicia, la vanagloria ).

b. «es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra» Apo 17:18.

Aquí la última explicación de símbolos en este capítulo respecto a esta mujer.

Ahora la ultima enseñanza que el Espíritu quiere darnos referente a esta mujer, es que «la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra, también es esta mujer». Apo 17.18.

Introducción:

Emos mencionado anteriormente que apocalipsis nos muestra una parte de la información en algún momento de una visión, se desarrolla parcialmente en otro momento, y se desarrolla totalmente en otra visión diferente

Y anterior mente en este mismo capitulo Apo 17.5. Juan ya nos habia presentado a esta mujer como BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA”.

La etimología de la palabra nos enseña:

בָּבֶ֔ל Babel puerta de dioses

Babilonia. (Tipo de cualquier ciudad o población que se opone a Dios):

Mt. 1:11–12; Hch. 7:43; 1 P. 5:13; Ap. 14:8; Ap. 16:19; Ap. 17:5; Ap. 18:2; Ap. 18:10; Ap. 18:21.Transmite un falso vino, una doctrina equivocada.

Babilonia - Símbolo:

Babilonia se usa en la escritura como símbolo de confusión, porque fue en Babilonia donde el hombre, en rebelión contra el Dios viviente, decidió construir una torre para llegar hasta el cielo.

Babilonia es pues, símbolo del espíritu de impiedad que en todo tiempo seduce a las personas para que se aparten de la adoración del creador».

Simboliza el reino del Anticristo representado por la apostasía, Apo 13. que persiste hasta el fin delos tiempos. Apo 14.9.

Recuerden que este capitulo 17, nos describe “La condenación de la gran ramera”, Y que las intenciones de Espíritu es mostrar el misterio de esta mujer y de la bestia que la trae Apo 17.7.

En el versículo anterior cierra con broche de oro todo lo que encierra el misterio de la bestia dándonos la ultima enseñanza respecto a los diez cuernos que tiene la bestia, y aun que ya habia enseñado referente a estos diez cuernos en Apo 17.12, aun asi el Espíritu quiso concluir con la bestia, dándonos una ultima enseñanza de lo que simbolizan estos diez cuernos, un detalle que no fue revelado en el versículo 12, y que complementa la enseñanza de la bestia.

De la misma manera, el Espíritu quiere concluir, revelando el misterios de esta mujer, una ultima enseñanza que complementa la verdad de esta mujer.

Y aunque en el versículo 5 ya se nos habia revelado que “Babilonia la grande es la madre de las rameras ”, la enseñanza con la que el ángel desea concluir no es la misma que nos presento en Apo 17.5.

Es cierto que el símbolo de la gran ramera, es muy parecido a lo que simboliza Babilonia la grande, pero la intención del ángel no es mostrar lo mismo (en términos latinos “el ángel quiere ponerle la cerecita al pastel”)

Por que muchos pudieran decir, que el ángel esta diciendo “La mujer que haz visto, es la gran babilonia” la ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.

Pero el ángel en ninguna manera nos quiere enseñar lo mismo que en Apo 17.5.

En Apo 17.18. el ángel desea cerrar con broche de oro, al mostrarnos un ultimo aspecto del misterio de esta mujer, y de esta manera mostrarnos la verdad que encierra el símbolo de esta mujer.

Veamos que enseña la Palabra de Dios Apo 17.18.

Esta gran ciudad algunos la toman como referencia a Jerusalén (dispensacionalistas) o a Roma (preteristas).

El contexto de esto sugiere una estructura de poder en contra de Dios, cuyo símbolo es “la gran ciudad”.

La cuestión no es determinar cuál es la ciudad; el punto es la existencia de un sistema de gobierno totalmente separado de Dios.

Contexto cultural

Si en este momento le preguntara a Steven “Para ti que es una ciudad?” es muy posible que el concepto que se tiene en la actualidad de “CIUDAD” no sea el mismo concepto del primer siglo.

Cuando a los habitantes del primer siglo se les habla de una gran ciudad, su mente los lleva a imaginar lo que para ellos es una gran ciudad.

Ellos rápidamente imaginan un grupo de casas protegidas por una muralla o defendidas por una fortaleza dentro de cuyo perímetro estaban incluidas.

Lo que daba carácter de ciudad era el muro y las puertas, la destrucción del muro significaba vergüenza (Jer. 50:15; Neh. 1:3). Las ciudades siempre tenían murallas, algunas de ellas de hasta 9 m. de espesor; a veces estaban protegidas por fosos y torres. Y las puertas de las ciudades se cerraban por la noche (Jos. 2:5, 7).

La ley de Moisés establecía diferencias entre “casas en la ciudad” y las “casas de las aldeas” (Lv. 25:29–31).

Caín fue el primero que “edificó una ciudad y llamó el nombre de su hijo, Enoc” (Gn. 4:17).

Una ciudad es un sistema centralizado para producir y distribuir bienes y servicios. (comercio) Apo 13.16-17.

En el interior de la ciudad los rasgos más importantes eran:

La torre o el castillo.

El lugar alto, donde se ofrecían sacrificios y se celebraban fiestas.

La amplia plaza junto a la puerta de entrada de la ciudad que servía para el intercambio social en general Apo 11.7-8.

Las calles, simples callejones angostos.

Para los judíos, Jerusalén simboliza la ciudad mas sagrada y el centro espiritual de su fe.

Jerusalen desde tiempos antes de Cristo, ya se le consideraba como la casa de Dios, donde se encuentra el templo y donde se pueden realizar muchas de las tradiciones religiosas y espirituales del judaísmo. Sal 46.4, 48.1,8, 84, 122.1. Heb 11.16.

Jerusalen es vista como el lugar donde Dios eligió habitar, es por eso que siempre ha sido un territorio de disputas históricas y territoriales.

Su importancia religiosa sigue siendo importante para el pueblo Judío.

En el nuevo testamento, adquiere otro significado

La etimología de la palabra nos enseña:

πόλις - polis - ciudad. Ciudad / Habitantes

Mat 4.5, 5.14, 8.33, 8.34, 9.35.

En el primer siglo, el concepto que se tenia de ciudad adquiere otro significado, ellos entendían que una ciudad no solo estaba conformada por una región llena de casas, resguardada por murallas.

Ahora ellos entienden que las personas forman parte importante de una ciudad, y que los miembros de una ciudad se caracterizan por tener las mismas aspiraciones, por tener cosas en común. Hechos 13.44, 14.4, 17.16, 19.29.

Cada persona es ciudadana de algún lugar Hechos 21.39.

Bajo este concepto podemos entender que una ciudad no necesariamente es una fortaleza amurallada, si no que también hace referencia a los habitantes Mat 4.5, 5.14, 8.33, 8.34, 9.35.

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 4

Entonces el diablo le llevó a la santa

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 5

Vosotros sois la luz del mundo; una

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 8

Y los que los apacentaban huyeron, y viniendo a la

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 8

Y toda la

Reina Valera Revisada (1960) Capítulo 9

Recorría Jesús todas las

En el Nuevo Testamento, Jesús se refiere a sí mismo como el Templo, en el que la presencia Divina habitaba.

Además, se enseña que el cuerpo humano, como morada del Espíritu Santo, también puede ser considerado una «casa de Dios».

Nosotros somos la morada, o la casa del Espíritu de Dios, 1 Co 3.16, 6.19. 2 Cor 5.1. 1 Ti 3.15. Heb 12.22.

Simbólicamente hay dos ciudades en Apocalipsis que son muy relevantes.

Una es una ciudad de luz, la otra de oscuridad; una se conoce debido a su pureza, la otra por razón de su engaño. En una, Dios y el Cordero moran con su pueblo; y en la otra, residen Satanás, los ángeles caídos y sus seguidores.

Una es “Jerusalén la celestial” que desciende del cielo procedente de Dios (Apo 3.12, 20.9, 21.2, 10, 23, 22.2-3, 19. Heb 12.18,22.) y la otra es "La gran ciudad” la ciudad que Satanás controla, la ciudad en la que el es la autoridad.

Esta gran ciudad, no necesariamente es babilonia, esta ciudad debe ser interpretada también en sentido espiritual, pues en Apo 11:8, la describe como Sodoma y Egipto.

Y en Apo 14:8, 16:19; 17:5,18; 18:2, 10, como babilonia.

Esto quiere decir que la ciudad es usada con propósitos didácticos.

Si esta hablando del origen de la confusión doctrinal, la ciudad mas adecuada para simbolizar esto, es Babilonia, pero si esta hablando de la forma en la que se desecha al Hijo de Dios, la ciudad mas adecuada para simbolizar esto es Sodoma y Egipto.

De esta manera podemos entender que la enseñanza que nos brinda la exprecion “La gran ciudad” es mas amplia que lo que nos muestra en Apo 17.5.

Por que la gran ciudad en sentido espiritual, no solo se simboliza con Babilonia, si no también con Sodoma y Egipto, y cualquier otra ciudad en la que satanás gobierna.

De esta manera podemos entender que la gran ciudad simboliza aquella región espiritual en donde satanás ejerce su dominio y cuyos ciudadanos se rigen por las reglas y las leyes de ese gobierno.

La pregunta es: De cual ciudad eres ciudadano?

Solo hay dos ciudades y ambas tienen sus propios ciudadanos, sus propias reglas, leyes y sus propios destinos. Ef 2.12. Fil 3.20. Heb 12.22.

La etimología de la palabra Apo 17.18.

ἔχουσα - echousa - reina

La palabra “echousa” tiene el sentido “tener”,

tener . — tener o poseer, en un sentido concreto o abstracto.

Y la mujer que haz visto, es la gran ciudad que tiene soberanía sobre los reyes de la tierra

NOTA: Es necesario aclarar que los reyes de la tierra, NO son estos 10 reyes ni tampoco los 7 reyes de los que habla este capitulo.

CITA tomada de Apo 17.2.

Esto nos enseña que los reyes de la tierra simbólicamente representan aquellos que tenían un compromiso matrimonial con Cristo 2 Cor 11.2. Apo 19.7, 21.2, 9. Y que rompieron ese compromiso por causa de fornicación.

Ya que espiritual mente Dios nos ha hecho reyes, y que la tierra simboliza el mundo religioso entendemos que los reyes de la tierra es todo aquel que acepto a Cristo e hizo un compromiso matrimonial con el, tales como.

Falsos Profetas Hechos 13.6 . 1 Jn 4.1.

Falsos Maestros 2 Ped 2.1 1 Jn 4.1.

Falsos Apóstoles 2 Cor 11.13. Apo 2.2.

Falsos Hermanos 2 Cor 11.26. Gal 2.4.

Con ella(la ramera) los reyes de la tierra cometieron actos inmorales, fueron infieles al compromiso matrimonial con Cristo. Apo 17.2.

Por causa de este acto desleal para con Cristo Mal 2.16. El tiene el derecho de repudiarnos Mat 19.9, y el castigo es la muerte. Dt 22.20-21, Mar 10.11,12,

La gran ciudad (aquella región espiritual en donde satanás ejerce su dominio y cuyos ciudadanos se rigen por las reglas y las leyes de ese gobierno), tiene dominio sobre los reyes de la tierra (todos aquellos que tenían un compromiso matrimonial con Cristo. Y que lo rompieron por causa de fornicación.)

Conclusión: Apo 17.18.

La fuente de la infidelidad, de la confusión doctrinal y de la idolatría espiritual, (La mujer que has visto Apo 17.1,3-6), viene de aquella región espiritual en donde satanás ejerce su dominio y cuyos ciudadanos se rigen por las reglas y las leyes de ese gobierno (es la gran ciudad Apo 11:8, 14:8,16:19,17.18), y cuyo dominio se extiende sobre todos aquellos que fueron infieles a Dios a causa de la fornicación. (que reina sobre los reyes de la tierra Apo 16.14,17.2).