Genesis 26-30

26章一開始，這裡有出現了飢荒，以撒往基拉耳去。這段和之前的亞伯拉罕的那一段十分的相似。

我們知道，亞伯拉罕去埃及的時候實際上已經出賣過一次，他的妻子了。那一次是因為什麼原因，他要跑去埃及呢？

Genesis 12:10 “那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。”

亞伯拉罕在埃及騙走了不少東西。我們也曾經聲討過他。

因為有飢荒，26章這邊也是一樣的，因為有飢荒。以撒也只能選擇離開庇耳．拉海．萊。以撒本來是想要去埃及的。這邊耶和華神向他顯現，不讓他去埃及。然後他們就去了基拉耳。也就是亞伯拉罕第二次賣他妻子的地方。

Genesis 20:1 “亞伯拉罕從那裏向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。”

亞比米勒，是同一個人嗎？當然不是，亞比米勒是一個頭銜，或者說一個稱號，意思是「我的父親是君王」

這裡我們會有一個問題，那就是為什麼亞伯拉罕和以撒，都說他們的妻子是他們的妹妹？

事情的發生一定是有其原因的，我們需要回到那個時代背景去看。對於那個時代的人來說，殺戮是很正常的，城市與城市之間，國家與國家之間。

Genesis 12:12 “埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。”

Genesis 20:11 “亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕　神，必為我妻子的緣故殺我。”

Genesis 26:7 “那地方的人問到他的妻子，他便說：「那是我的妹子。」原來他怕說：「是我的妻子」；他心裏想：「恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我」，因為她容貌俊美。”

因為他們都是外來寄居的人，所以，他們主要是擔心會被當地的部落殺死。

要知道

亞伯拉罕在當時，其實是一個不小的部落了。他去救羅得的時候，帶了多少精煉壯丁？大家還有印象嗎？ 318人。Genesis14:14 他在埃及法老那邊拿了不少東西。

在亞伯拉罕第二次搬家到基拉耳的時候，他已經十分強盛了，所以基拉耳王都想要跟他結盟Genesis 21:22–24 “當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有　神的保佑。我願你如今在這裏指着　神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」亞伯拉罕說：「我情願起誓。」” “當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有　神的保佑。”

等到以撒的時候，亞伯拉罕的長子以實瑪利實際上已經非常的強盛Genesis 25:16 “這是以實瑪利眾子的名字，照着他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。” 這是在亞伯拉罕把所有的東西，都給了以撒的情況下。

以撒呢？我估計那個時候，他帶領的人數應該比亞伯拉罕時期更加的龐大。我們沒辦法具體知道有多少人。但是，從他去基拉耳這一段可以看出來，他是很強盛的。那個時候，沒有人敢直接要將以撒的妻子利百加帶走了，亞比米勒也只是說，民中險些有人和你的妻子同寢，把我們陷在罪中。

注意看，這邊，有很多的信息。那個時代，已經有和其他人的妻子同寢是有罪的概念了。Genesis 26:9–11 “亞比米勒召了以撒來，對他說：「她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？」以撒說：「我心裏想，恐怕我因她而死。」亞比米勒說：「你向我們做的是甚麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裏。」於是亞比米勒曉諭眾民說：「凡沾着這個人，或是他妻子的，定要把他治死。」”

在摩西的時代，神頒布律法，之後行淫的人是要被治死的。Leviticus20:10

這裡我想插入一個思考。我們來看一下，基督對於婚姻的解釋。

Matthew 19:3–9 “有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」”

前面是很好理解的，耶穌的意思是，我們不可以休妻。因為二人成為一體。但是，後面說，有人娶那被休的夫人，也是犯姦淫是什麼意思呢？實際上，我們知道，人真的是，怎麼說呢？算是狡詐吧，比如說，有律法說，不能和其他人的妻子同寢。那好，那我想跟這個女人同寢，就讓他們離婚，這樣就可以不被這個法律約束了。這裡耶穌是在駁斥了一種行為，在當時，休妻變成了上層社會的一種犯姦淫的方式。因為他們不敢違背摩西的律法，他們想去和其他女人在一起的時候，怎麼辦呢，就把妻子休掉。有一些，甚至將自己的妻子休掉之後，送給當時的官長，從而獲得利益。所以，這邊耶穌基督說，有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。實際上，他是要保護當時的那些婦人。我們知道，聖經是好的，只是人太污穢，無法做到聖經說要求我們去做的。有很多的經文，大家都應該很有印象，比如說，在以弗所書5章，就提到作丈夫的要愛妻子，如同基督愛教會，為教會舍己。那在彼得前書，也提到。3:7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。他這邊是很認真在講這個夫妻關係的問題，如果，丈夫沒有按情理和妻子同住，敬重她的話。那禱告都會受到阻礙，這個是很大的一個警告。是很認真地在告訴我們做丈夫，我們要如何對待我們的妻子。1 Peter 3:7

如果我們真的願意按照聖經所說的去做的話，我們是可以建立起一個讓神喜悅的家庭的。

那接下來我們看第12-16節。第16節Genesis 26:12–16 “以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。亞比米勒對以撒說：「你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。」”

百倍的收成，那一定是屬於極其罕見的情況。亞伯拉罕和以撒能很快在迦南地站穩腳跟，是有原因的。

是什麼使他們昌盛？

神使他們昌盛之後，亞比米勒王就覺得不行了，從19節開始，就看到，他們的牧人，為了水井產生很多矛盾。在當時，活的水井就是生命的源頭。出埃及的時候，我們知道，他們也因為水井的問題，以色列人埋怨過神 Exodus17:1。但是，我們要知道，對於今天的我們來說。我們當然不用再去鑽水井。我們想要有水喝比當時的人來說，真的已經很方便了。

但是，這些水喝了之後，人還是會口渴不是嗎？有沒有什麼水，喝了不會口渴呢？ 什麼才是真正的活水？John 4:14 “人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」” 這裡是耶穌基督對著撒瑪利亞的婦人說的。

我們在回來看26章，以撒因為井水的關係，慢慢往別是巴走。但是亞比米勒很不放心，所以，跑來要跟以撒立約。Genesis 26:28 “他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，”

為什麼要跟以撒立約

有時候也很奇怪，如果是你的朋友，看他過的不好，心裡有點難過。看他過的太好，心裡更難過。說笑說笑。這邊亞比米勒一定是嫉妒以撒的。他們在一起，都差不多，為什麼以撒種個田就一百倍收成？這個太過份了。慢慢的，以撒這個部落越來越興盛。不管是誰，都難免會有一些擔心吧。而且他們也知道，神與以撒同在，他們想要害以撒也是不可能的。立約，其實是一種沒有辦法的自我保護的方式。因為他們知道，以撒一族必要成為大族，有可能會成為一個大國。事實也如他們所料的。但是，非利士人和以色列人並沒有因為這個約定而得到真正的和平。在士師時代他們和以色列人一直有戰爭。歌利亞就是非利士人。

雅各為什麼不用出賣妻子？

我們知道從雅各開始，就沒有再出賣自己妻子的情況了，感謝主。終於結束了。雅各的時代，你們想，周圍不僅僅有強大的以掃，還有以實瑪利的後代，以掃可能在西南邊，靠近埃及，以實瑪利往東走，成為了後來的阿拉伯人。所以，在雅各的時代，亞伯拉罕的子孫的勢力已經非常強大了，想要害雅各，估計都要掂量一下，自己有沒有這樣的份量。

我們知道，後來示劍他強暴了雅各的女兒底拿，底拿的哥哥西緬和利未用計殺了一整個示劍城的人。

如果有好幾個孩子，我們會偏袒其中一個嗎？

第26章的結尾，我們看到，以掃陷入到自己的情慾當中，娶了兩個赫人女子為妻。讓利百加很頭疼。利百加本來就偏心雅各，現在更有理由不喜歡以掃了。其實很難不偏袒一個孩子，即便是神，祂也會偏袒一方。但是，我們看到，神對以實瑪利，神對以掃，都有祂自己的計畫。即便神自己說，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。但是，神並沒有實質性地去偏袒一方。反而是利百加，她很偏袒雅各。第二十七節就開始講，她如何設計幫助雅各來騙取長子的祝福。

接下來我們就分組來討論剩下的四章內容。