وعد الله الى ابراهيم

Sermon  •  Submitted   •  Presented
0 ratings
· 12 views
Notes
Transcript
God’s promise to Ibrahim
> God promise to Ibrahim,
God’s covenant with Abraham begins with a call to leave his homeland, followed by promises of nationhood, blessing, and universal significance—that through Abraham’s descendants, all families on earth would experience blessing.
(Gen 12:1–3) This covenant deepens in subsequent revelations, establishing Abraham as the father of multiple nations, promising his descendants will include kings, and assuring him of an eternal relationship where God commits to being their God and granting the land of Canaan as an everlasting possession. (Gen 17:1–8)
The promise of descendants receives particular emphasis when God compares Abraham’s offspring to the stars of heaven—a comparison repeated in later covenant confirmations.
(Gen 15:5–6) After Abraham demonstrates obedience by willingly offering his son, God reinforces these promises with an oath, guaranteeing multiplication of descendants and assuring that through Abraham’s lineage all nations will find blessing. (Gen 22:16–18)
Scripture presents the Abrahamic covenant as foundational to God’s dealings with humanity, with ultimate fulfillment occurring through Christ, who represents Abraham’s seed.
[1] Unlike later covenants emphasizing human obligations, Abraham’s covenant emphasizes what God promises to accomplish—descendants and land.
[2] Circumcision was established as the sign of this covenant, serving as a permanent expression of faith in God’s promised fulfillment.[3]
Biblical passages on Abraham’s descendants: God promises Abraham that the land he surveys will belong to him and his offspring forever, with descendants as numerous as the dust of the earth. (Gen 13:14–17) The covenant specifies territorial boundaries extending from Egypt to the Euphrates, encompassing the lands of numerous peoples. (Gen 15:18–21)
[1] Thomas R. Schreiner and Shawn D. Wright, Believer’s Baptism: Sign of the New Covenant in Christ (Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2006), 128–129. [2] R. W. L. Moberly, Genesis 12–50 (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995), 24. [3] Walter A. Elwell and Philip Wesley Comfort, in Tyndale Bible Dictionary (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 2001), 285.
Believer’s Baptism: Sign of the New Covenant in Christ Abrahamic Covenant as Paradigm of God’s Dealings with Humankind

Abrahamic covenant as paradigm of God’s dealings with humankind.

العهد الإبراهيمي كنموذج لتعاملات الله مع البشرية.
أولاً، واتفاقًا مع الكثير من لاهوت العهد، أوافق على أن الكتاب المقدس يقدم العهد الإبراهيمي كأساس لجميع تعاملات الله مع الجنس البشري والعمود الفقري لفهم العهود الكتابية. حقًا، من خلال إبراهيم ونسله – الذي يُنظر إليه في النهاية من منظور ربنا يسوع المسيح (غلاطية 3:16) – يحقق إلهنا الثالوث قصده الأبدي ووعده بخلاص شعب لنفسه وإدخال خليقة جديدة.

“وَأَمَّا الْوَسِيطُ فَلاَ يَكُونُ لِوَاحِدٍ. وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ.” غلاطيه 3:16

يبدأ عهد الله مع إبراهيم بدعوةٍ لمغادرة موطنه، تليها وعودٌ بالسيادة والبركة والأهمية العالمية، إذ أن جميع عائلات الأرض ستنال البركة من خلال نسل إبراهيم.

1 “وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ.

2 فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً.

3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ».” تكوين 12 :1-3

(تكوين ١٢: ١-٣) ويتعمق هذا العهد في الوحي اللاحق، مُثبتًا إبراهيم أبًا لأممٍ عديدة، وواعدًا إياه بأن نسله سيضم ملوكًا، ومؤكدًا له علاقةً أبديةً يلتزم فيها الله بأن يكون إلههم، ومانحًا إياه أرض كنعان ملكًا أبديًا.
(تكوين ١٧: ١-٨) ويحظى وعد النسل بتأكيدٍ خاص عندما يُشبه الله نسل إبراهيم بنجوم السماء، وهو تشبيهٌ تكرر في تأكيدات العهد اللاحقة.

الأصحَاحُ السَّابعُ عَشَرَ

17:1 وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً،

2 فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا».

3 فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً:

4 «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ،

5 فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ.

6 وَأُثْمِرُكَ كَثِيرًا جِدًّا، وَأَجْعَلُكَ أُمَمًا، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ.

7 وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ.

8 وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلهَهُمْ». تكوين 17 : 1-8

(تكوين ١٥: ٥-٦) وبعد أن أظهر إبراهيم طاعته بتقديم ابنه طواعيةً، عزز الله هذه الوعود بقسمٍ، ضامنًا تكاثر النسل، ومؤكدًا أن جميع الأمم ستنال البركة من خلال نسل إبراهيم.
(تكوين ٢٢: ١٦-١٨)يُقدّم الكتاب المقدس عهد إبراهيم باعتباره أساس تعامل الله مع البشرية، ويتحقق هذا العهد في نهاية المطاف من خلال المسيح، الذي يُمثّل نسل إبراهيم.
[١] وخلافًا للعهود اللاحقة التي تُركّز على التزامات الإنسان، يُركّز عهد إبراهيم على ما وعد الله بتحقيقه، ألا وهو النسل والأرض.
[٢] وقد أُقرّت الختان كعلامة لهذا العهد، لتكون تعبيرًا دائمًا عن الإيمان بتحقيق وعد الله.
[٣]نصوصٌ من الكتاب المقدس تتحدث عن نسل إبراهيم: وعد الله إبراهيم بأن الأرض التي يفحصها ستكون له ولنسله إلى الأبد، بنسلٍ كعدد تراب الأرض. (تكوين ١٣: ١٤-١٧)

14 وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ، بَعْدَ اعْتِزَالِ لُوطٍ عَنْهُ: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ شِمَالاً وَجَنُوبًا وَشَرْقًا وَغَرْبًا،

15 لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ.

16 وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، حَتَّى إِذَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّ تُرَابَ الأَرْضِ فَنَسْلُكَ أَيْضًا يُعَدُّ.

17 قُمِ امْشِ فِي الأَرْضِ طُولَهَا وَعَرْضَهَا، لأَنِّي لَكَ أُعْطِيهَا». تكوين 13: 14-17

ويحدد العهد حدودًا جغرافية تمتد من مصر إلى الفرات، وتشمل أراضي شعوبٍ عديدة. (تكوين ١٥: ١٨-٢١)
[١] توماس ر. شراينر وشون د. رايت، معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح (ناشفيل، تينيسي: دار نشر بي آند إتش، ٢٠٠٦)، ١٢٨-١٢٩.
توماس ر. شراينر وشون د. رايت، معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح (ناشفيل، تينيسي: دار نشر بي آند إتش، ٢٠٠٦)، ١٢٨-١٢٩. [2] ر. و. ل. موبرلي، سفر التكوين 12-50 (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1995)، 24.
[3] والتر أ. إلويل وفيليب ويسلي كومفورت، في قاموس تينديل للكتاب المقدس (ويتون، إلينوي: دار تينديل للنشر، 2001)، 285.
Genesis 12–50 The Abraham Cycle: Genesis 11:27–25:18

the covenant with Abraham lays its emphasis upon what God promises to do for Abraham, to give him both descendants and land.

يركز العهد مع إبراهيم على ما وعد الله أن يفعله لإبراهيم، ليمنحه النسل والأرض على حد سواء.
Genesis 12–50 The Abraham Cycle: Genesis 11:27–25:18

In this it is similar to the other three covenants in the Old Testament that are made with individuals, Noah (

وبهذا، يشبه العهود الثلاثة الأخرى في العهد القديم التي أُبرمت مع أفراد، نوح (تكوين 9: 8-17)،
داود (صموئيل الثاني 7؛ 23: 5؛ مزمور 89)

2صموئيل 7:1

5 “أَلَيْسَ هكَذَا بَيْتِي عِنْدَ اللهِ؟ لأَنَّهُ وَضَعَ لِي عَهْدًا أَبَدِيًّا مُتْقَنًا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَمَحْفُوظًا، أَفَلاَ يُثْبِتُ كُلَّ خَلاَصِي وَكُلَّ مَسَرَّتِي؟

6 وَلكِنَّ بَنِي بَلِيَّعَالَ جَمِيعَهُمْ كَشَوْكٍ مَطْرُوحٍ، لأَنَّهُمْ لاَ يُؤْخَذُونَ بِيَدٍ.” 2 صموئيل 23: 5-6

وفينحاس (عدد 25: 10-13)،
وكلها في جوهرها وعود من الله؛ بل إنه من الملاحظ في مزمور 89: 3 [عبراني 4]

3 «قَطَعْتُ عَهْدًا مَعَ مُخْتَارِي، حَلَفْتُ لِدَاوُدَ عَبْدِي:

4 إِلَى الدَّهْرِ أُثَبِّتُ نَسْلَكَ، وَأَبْنِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ كُرْسِيَّكَ». سِلاَهْ.” مزمور 89: 3-4

أن عبارة 'قد قطعت عهداً' تأتي في توازٍ شعري مع 'قد حلفت'.
ليس الأمر أنه لا توجد أي إشارة على الإطلاق لما يجب على إبراهيم فعله (تكوين 17: 1ب)؛ ومع ذلك، فإن طبيعة العهد تختلف بوضوح عن تلك التي في سيناء.
وقد اعتُبرت أوجه التشابه بين العهود مع إبراهيم وداود أحيانًا دليلاً على تأريخ المواد الأبوية في فترة المملكة الموحدة.

Circumcision in the Old Testament In the Bible the practice of circumcision began in

Medical research has determined that

الختان في العهد القديم في الكتاب المقدس، بدأت ممارسة الختان في سفر التكوين 17 كعلامة على العهد بين الله وإبراهيم. وعد الله إبراهيم بأرض، ومن خلال ابن لم يُحبل به بعد، بنسل عديد، سيأتي منهم ملوك.
وستأتي البركات على إبراهيم ومن خلاله إلى جميع الأمم (تكوين 12: 1-3). بعد أن تم تدشين العهد رسميًا (الفصل 15)، ختمه الله، وأمر إبراهيم أن يختتن هو وجميع الذكور في بيته (17: 9-13).
كان الختان تعبيرًا عن الإيمان بأن وعود الله ستتحقق.
ولأن إيمان إبراهيم قد تراجع (تكوين 16) حتى بعد أن رأى العرض المهيب لعظمة الله (15: 9-17)، وُضعت تذكير دائم بوعود عهد الله على جسده وأجساد نسله الذكور (17: 11).
كانت هذه العلامة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوعد عهد الله لدرجة أن الطقس نفسه يمكن أن يسمى "العهد" (تكوين 17: 10؛ أعمال 7: 8).

10 “ هذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ.” تكوين 17: 10

“وَأَعْطَاهُ عَهْدَ الْخِتَانِ، وَهكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ. وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاثْنَيْ عَشَرَ.” اعمال 7: 8

“اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ، وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ.” تكوين 17: 12

12:1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:

2 «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَرًا، تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً.

3 وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ.” لاويين 12: 1-3

“وَخَتَنَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ.” تكوين 21:4

“وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ، وَسَمَّوْهُ بِاسْمِ أَبِيهِ زَكَرِيَّا.” لوقا 1: 59

“وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ.” لوقا 2: 21

“وَأَعْطَاهُ عَهْدَ الْخِتَانِ، وَهكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ. وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاثْنَيْ عَشَرَ.” اعمال 7: 8

“مِنْ جِهَةِ الْخِتَانِ مَخْتُونٌ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ، مِنْ جِنْسِ إِسْرَائِيلَ، مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ، عِبْرَانِيٌّ مِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ. مِنْ جِهَةِ النَّامُوسِ فَرِّيسِيٌّ” فليبي 3: 5

“فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ، وَجَمِيعَ وِلْدَانِ بَيْتِهِ، وَجَمِيعَ الْمُبْتَاعِينَ بِفِضَّتِهِ، كُلَّ ذَكَرٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَخَتَنَ لَحْمَ غُرْلَتِهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ كَمَا كَلَّمَهُ اللهُ.” تكوين 17: 23

“وَخَتَنَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ.” تكوين 21: 4

“وَأَعْطَاهُ عَهْدَ الْخِتَانِ، وَهكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ. وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاثْنَيْ عَشَرَ” اعمال 7: 8

كان الختان يُجرى في اليوم الثامن بعد الولادة (تكوين 17: 12؛ لاويين 12: 1-3؛ انظر تكوين 21: 4؛ لوقا 1: 59؛ 2: 21؛ أعمال 7: 8؛ فيلبي 3: 5)، عادةً بواسطة والد الصبي (تكوين 17: 23؛ 21: 4؛ أعمال 7: 8)، وفي ذلك الوقت كان يُعطى اسم (لوقا 1: 59؛ 2: 21).
استخدمت سكاكين الصوان في الأيام الأولى (خروج 4: 25؛ يشوع 5: 2-3).
لاحقًا، تم تنفيذ الطقس بواسطة ممارس مدرب يسمى "موهيل". وقد أثبتت الأبحاث الطبية أن البروثرومبين، وهي مادة في الدم تساعد على التجلط، موجودة بكمية أكبر في اليوم الثامن أكثر من أي وقت آخر في الحياة.
“فَأَخَذَتْ صَفُّورَةُ صَوَّانَةً وَقَطَعَتْ غُرْلَةَ ابْنِهَا وَمَسَّتْ رِجْلَيْهِ. فَقَالَتْ: «إِنَّكَ عَرِيسُ دَمٍ لِي».” خروج 4: 25
2 “ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ قَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: «اصْنَعْ لِنَفْسِكَ سَكَاكِينَ مِنْ صَوَّانٍ، وَعُدْ فَاخْتُنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثَانِيَةً».
3 فَصَنَعَ يَشُوعُ سَكَاكِينَ مِنْ صَوَّانٍ وَخَتَنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي تَلِّ الْقُلَفِ. “ يشوع 5: 2-3
Related Media
See more
Related Sermons
See more
Earn an accredited degree from Redemption Seminary with Logos.
Copyright 2026 LogosFeatures|Pricing|Privacy|Terms of Use|Support