為何要讀列王紀?

為何要讀列王紀 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 袁惠钧牧師(sidney@ccac.ws) (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada CA 91344 Granada Hills, Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 前言 撒母耳記將猶太人的士師時期，和君王時期連在一起。 都是屬於歷史。是猶太人，在近東一帶的歷史。沒有像亞洲， 美洲的歷史。 其它的歷史可能很重要。但因為猶太人是神的子民，所以神 重視猶太人的歷史。 猶太人的聖經 律法書 先知書 寫作 我們的聖經 創世紀，出埃及記，利未記，摩西五經 民數記，申命記 創世紀，出埃及記，利未記， 民數記，申命記 前 約書亞，士師記，撒母耳記， 列王記 先知書 後 以賽亞，耶利米，以西結， 十二先知書 大 以賽亞，耶利米，耶利米哀 歌, 以西結，但以理 詩篇，箴言，約伯記，雅歌，智慧書 路得記，哀歌，傳道書，以 斯帖，但以理書，以斯垃尼希米，歷代志上下。 詩篇，箴言, 約伯記，傳道 書，雅歌 歷史書 小 十二先知書 約書亞，士師記，路得記， 撒母耳上下，列王記上下, 歷代志上下,以斯帖，以斯垃， 尼希米， 猶太人的歷史與未來 人 的 國 大衛 撒母耳 士師 約書亞 時代 撒母耳記 基 督 再 來 基 督 降 生 所羅門 希西家 士師記 列王記 路得記 約西亞 在埃及 約書亞記 出埃及記 瑪 巴 代 民數記 亞 比 波 希 羅 利未記 歷代志記 述 倫 斯 臘 馬 申命記 1000 BC 500 BC 神 的 國 和 人 的 國 並 存 新 天 新 地 神 的 國 摩西 約瑟 雅各 以撒 創世紀 亞伯拉罕 2000 BC 教 會 時 期 千 禧 年 國 七年災難 王標衡量的標準 列王紀中，所有的王都是用同一個標準來衡量的，他們是否像 大衛一樣？ 很不幸的是，邪惡的國王多於好的國王。 暗利是一個出色的統治者，強大的王國。在政治上來說，他是 一個天才。在經濟上，他帶領以色列人得到富庶的生活。但在 聖經中，他只有 7 節經文提到他。 因為，無論他有什麼成就， 他都做了神眼中為惡的事。神是根據一個人屬靈的角度和信仰 來看待他。 與另外一個好的國王約西亞相比,後者有三章經文,專門介紹他。 書名 列王紀上下最初是一本書。在希伯來文聖經中很多的書， 都是用書中第一個字，做書名，例如創世紀，Beresit(開 始)。列王紀亦不例外，取自 王上 1:1 的第一個王字。 舊約的希臘文譯本《七十士譯本》（LXX）將這本書一分 為二。原因是篇幅的問題，與內容無關。拉丁文的譯本 （Vg.）和英文譯本都用同樣的手法。 現代希伯來文聖經將這兩本書命名為列王紀上下。 LXX 和 Vg LXX 和 Vg.將撒母耳記與列王紀聯繫起來。 在LXX中，撒母耳記上下，被命名為王國的第一卷和第二卷書， 而列王紀上下，被命名為王國的第三卷和第四卷書。 在Vg中，撒母耳記上下，被命名為王的第一卷和第二卷書，而 列王記上下，被命名為王的第三卷和第四卷書。 所以LXX和Vg. 所記載的列王紀，是從掃羅到猶大國西底家的 整個王權歷史。而歷代志上下，就補充了猶大君王的歷史。 作者 根據猶太人的傳統作者是耶利米先知。主要原因,是因為耶利米 的名字,沒有被記載在列王紀裏面。有撒迦利亞,以賽亞,彌迦， 甚至西番雅。像耶利米這樣出名的先知,很難想像會書中無名。 尤其是在王下 25 章，有提到耶利米的事蹟，但沒有提他的名 字。如果他是作者的話，有可能他故意不提自己的名字，例如 約翰寫約翰福音。 但亦有人說耶利米不是作者，因為書中記載的最後事件(王下 25:27-30)發生在公元前 561年的巴比倫。耶利米從未去過巴比 倫，而是去了埃及(耶 43:1-7)。在公元前561年，耶利米應該 至少已經86歲了。 列王記引用的資料 很明顯，作者在編纂列王記的時使用了各種不同的資料，包括 所羅門記（王上11:41），以色列諸王記（王上 14:19; 15:31; 16:5,14,20,27; 22:39; 王下 1:18; 10:34; 13:8,12; 14:15, 28; 15:11,15,21,26,31）和 猶大諸王記 （王上14:29; 15:7， 23; 22:45; 王下 8:23; 12:19; 14:18; 15:6,36; 16:19; 20:20; 21:17, 25; 23:28; 24:5)。 此外，賽 36:1 – 39:8 提供了 王下 18:9–20:19中的資訊。 耶 52:31-34 似乎是 王下 25:27–29 的來源. 成書日期 成書日期的內證- 作者是一個目擊證人，他在寫作中經常用 直到今日這句話，在整本列王紀出現了 14次(王上 8:8; 9:13, 21; 12:19; 王下 2:22; 8:22; 10:27; 14:7; 16:6; 17:23, 34, 41; 20:17; 21:15)。這句話很重要，因為它描述 了在寫作時仍然存在的歷史事物。例如聖殿還在。所以作者開 始寫作的時候，應該是在南國淪陷之前。 列王紀下最後提到的一個事件,約雅斤從監獄中獲釋,在巴比倫 度過他的一生,但沒有提到從巴比倫回歸。這發生在他被擄的 第37年(王下 25:27-30; 公元前560年)。證明列王紀最後成書 的日期, 是在被擄期間。所以應該是在公元前 561-538年間。 成書的目的 1.記載 列王紀從大衛之死和所羅門即位(公元前 971 年)到巴比倫 人摧毀聖殿和耶路撒冷(公元前 586 年)。在這些年間，以 色列由聯合的王國(全部十二支派)，變成分開的王國，再變 成剩餘的王國(只有兩個支派)。 合一王朝 登基年 在位年 聖經評價 掃羅 1048 BC ~40 惡 大衛 1009 BC ~40 善 所羅門 970 BC ~40 善/惡 祭司 先知 撒母耳 聖經經文 撒上 9:1–31:13; 代上10:1–14 撒母耳下記; 王上 1:1–2:9; 代上 11:1–29:30 亞希米勒 撒督 拿單 迦得 撒督 王上 2:10–11:43; 拿單 代下 1:1–9:31 北國 南國 支派 十個(流便，西緬，迦得，以法蓮，瑪拿西， 但, 亞設, 拿弗他利, 以薩迦, 西布倫) 兩個 (猶大，便雅憫) 歷時 931-722 BC (210年) 931-586 BC (445年) 首都 撒馬利亞 耶路撒冷 朝代 九朝 始終一朝(大衞王朝) 帝王 20王 19王, 1后 功德 全部行神眼中為惡的事 善惡混雜(8善,12惡) 先知輔助 比較少先知輔助 眾多先知輔助 與神立約 沒有 大衞之約 敬敗場所 金牛城(但, 伯特利) 聖殿 地域 地大物博 地較瘦瘠 人數 眾多 稀少 滅國 被亞述國滅 被巴比倫滅 回歸 沒有 70年後回歸 北國王朝(以色列) 王名 登基 年 BC 在位 年 評價 1 耶羅 波安 931 22 惡 敵對 2 拿答 910 2 惡 敵對 巴沙 909 24 3 惡 親 先知 南國? 敵對 亞希雅 耶戶 經文 王名 親 先知 登基 在位 評價 年 BC 年 南國? 經文 王上 12:25 – 14:20 11 耶戶 841 28 惡 聯盟 以利沙 王下 9:1– 10:36 王上 15:25– 31 12 約哈斯 814 17 惡 和好 以利沙 王下 13:1–9 13 約阿施 798 16 惡 敵對 以利沙 王下 13:10–25 14 耶羅波 安二世 793 41 惡 和好 約拿 阿摩司 何西阿 王下 14:23– 29 王上 15:32 – 16:7 4 以拉 886 2 惡 敵對 王上 16:8 –14 5 心利 885 7日 惡 敵對 王上 16:1520 15 撒迦 利雅 753 6月 惡 和好 何西阿 王下 15:8– 12 6 暗利 885 12 惡 敵對 王上16:21–28 16 沙龍 752 1月 惡 和好 何西阿 7 提比尼 884 3 惡 敵對 王上 16:21,22 王下 15:13– 15 17 米拿現 752 10 惡 和好 何西阿 8 亞哈 874 22 惡 聯盟 王下 15:16– 22 18 比加轄 742 2 惡 和好 何西阿 王下 15:23– 26 19 比加 740 20 惡 敵對 何西阿 ,俄德 王下 15:27– 31 20 阿細亞 732 9 惡 和好 何西阿 王下 17:1– 41 9 10 亞哈謝 約蘭 853 852 2 12 惡 惡 和好 聯盟 以利亞 米該雅 王上 16:29 – 22:40 以利亞 以利沙 王上 22:51– 53; 王下 1:1– 18 以利沙 王下 2:1-8:15 代下 21:4-20 南國王朝(猶大) 王名 登基 在位 年 BC 年 評 親 價 北國? 先知 經文 1 羅波安 931 17 惡 敵對 王上 12:1–14:31 代下 10:1–12:16 2 亞比央 913 3 惡 敵對 示瑪雅 易多 易多 王上 15:1–8 代下 13:1–22 911 41 善 敵對 873 25 善 和好 (亞比雅) 3 亞撒 4 約沙法 5 約蘭 848 8 惡 和好 亞哈謝 841 1 惡 聯盟 7 亞他利雅 841 6 惡 和好 8 約阿施 835 40 善 和好 9 亞瑪謝 796 29 善 敵對 790 52 善 和好 6 10 烏西雅 (亞撒利雅) 11 約坦 751 16 善 敵對 王惡 名 登基 在位 評 親 年 BC 年 價 北國? 先知 經文 12 亞哈斯 735 16 惡 以賽亞 彌迦 王下 16:1-20 代下 28:1-27 13 希西家 715 29 善 以賽亞 彌迦 王下 18:1-20:21 代下 29:1-32:33 瑪拿西 695 55 惡 那鴻 王下 21:1-18 代下 33:1-20 亞們 642 2 惡 那鴻 王下 21:19–26 代下 33:21-25 約西亞 640 31 善 約哈斯 609 3月 惡 約雅敬 609 11 惡 約雅斤 598 3月 惡 耶利米, 但以理 王下 24:8–16 代下 36:9,10 西底家 597 11 惡 耶利米, 以西 結,,但以理 王下 24:1825:21 代下 36:11-21 俄德, 亞撒利 王上 15:9 –24 雅, 哈拿尼 代下 14:1–16:14 14 王上 22:41–50 耶戶 以利以謝 代下 17:1-20:37 15 王下 8:16-24 代下 21:1-20 16 王下 8:25–29 代下 22:1-9 俄巴底亞 王下 11:1-16 17 代下 22:1-23:21 約珥,俄巴底 王下11:17-12:21 代下23:16–24:27 18 亞 約珥 王下 14:1-22 代下 25:1–28 19 約珥, 撒迦利 王下 15:1–7 雅, 以賽亞 代下 26:1-23 20 以賽亞 王下 15:32-38 彌迦 代下 27:1-9 敵對 北 國 已 亡 國 耶利米, 西番 雅, 那鴻, 哈 王下 22:1-23:30 巴谷, 戶勒大 代下 34:1-35:27 耶利米 王下 23:31-33 代下 36:1-4 耶利米, 但以 王下 23:34-24:7 理，烏利亞 代下 36:5-8 列王紀紀錄王資料的格式 北國 南國 登基日期 登基日期 (南國國王在位年) (北國國王在位年) 統治時間 父親的名字 屬靈評價 死因 繼位人/奪位者 登基時的年齡 統治時間 統治地 父母親的名字 屬靈評價 死因 繼位人 2.教訓 因為他們都對神的律法和他的先知的話語，越來越漠不關心， 以至亡國，被擄。 列王紀不僅是準確的歷史，作者亦對歷史有正確的解釋。 作者是巴比倫的流亡者，他希望透過以色列的歷史，來教訓 被擄的人。具體來說，他教導被擄的群體，為什麼的的審判 會來臨。 作者一早說明，如果以色列人要得到神的祝福，他們需要服 從摩西的律法; 不順從會帶來審判和被擄(王上 9:3-9)。 地理環境 列王紀的主要地理環景是整個以色列地，從但到別是巴(王上 4:25)，包括約旦河東。從公元前 971 年到 561 年, 當時有 四個入侵的敵國。 1)埃及- 在公元前十世紀，埃及在所羅門和羅波安統治期間意 圖影響了以色列的歷史（王上 3:1; 1:14-22,40; 12:2; 14:25-27）。 2)亞蘭(敘利亞）在公元前 9世紀（約公元前 890-800年）， 對以色列做成巨大的威脅（王上 15:9-22; 20:1-34; 22:1-4; 29-40; 王下 6:8 - 7:20; 8:7-15; 10:32-33; 12:17-18; 13:22-25）。 3) 亞述國- 約公元前 800 年至 750 年，因為亞述與敘利亞 對抗，所以沒有向南施展威脅, 以色列和猶大有半個世紀的和 平與繁榮。但在提革拉毗列色三世作王期間，亞述國開始來犯 (王下 15:19,20,29)。亞述國最終在主前 722年征服並了以色 列(北國)(王下 17:4-6)，並在主前 701年圍困耶路撒冷(王下 18:17 – 19:37)。 4) 巴比倫- 從公元前 612 年到 539 年,巴比倫成為古代的強 國。巴比倫 3次入侵猶大(南國),在公元前 586年,耶路撒冷和 聖殿被毀(王下 24:1 – 25:21)。 神學主題 1)神的公義- 神審判以色列和猶大,因為他們不服從他的律法(王 下 17:7-23)。邪惡的王應該為他人民的拜偶像和不信而負責(王 下 17:21,22; 21:11),因此神公義的憤怒臨到他悖逆人民的身上。 2)神的全能- 神先知的話應驗了(王上 13:2,3; 22:15-28; 王下 23:16; 24:2)。神實現了他的諾言， 和審判的警告。 3)神的信實- 神遵守他和大衛所立的約(王上 11:12-13,3436;15:4; 王下8:19)。儘管大衛的後人亦違背了神，但他並沒有 像耶羅波安一世、暗利和耶戶的家族那樣結束大衛的家族。即使 列王紀結束了，大衛的王朝仍然存在(王下 25:27-30)，因為大衛 的後裔(撒下 7:12-16）即將到來到世上。神是信實可靠的。 1)年份的矛盾 解釋的挑戰 列王紀的主要的翻譯挑戰是以色列和猶大王年份的計算。 • 列王紀中提供了好多歷史事實，從聖經以外得到年份的參 考，例如希臘、亞述和巴比倫的考古學，文獻等，可以計 算出從公元前 892 年到 566 年的一系列可靠日期。 • 因為亞述的歷史記錄提到了以色列的國王亞哈和耶戶，因 此我們可以確定亞哈去世的年份是公元前 853 年，而公元 前 841 年是耶戶開始統治的年份。有了這些固定的日期， 就可以計算到以色列和猶大分裂的日期是約主前 931年， 撒馬利亞的淪陷是主前 722年，耶路撒冷的淪陷是主前 586年。所以列王紀年份的計算，是很準確的。 列王紀表面的不一致 1) 個別年份的不一致- 例如，王上16:23 說以色列王暗 利在猶大王亞撒三十一年開始作王，在位十二年。但根據 王上16:29 的說法。暗利的兒子亞哈, 在亞撒在位第三十 八年繼位，暗利應該在位十二年，而不是僅七年 。 2) 總共年份的不一致- 如果我們把所有王在位的年數加 在一起，以色列的國運應該是 241年(不是公元前 931年 到公元前 722年的 211年)，猶大的國運應該是393年(不 是公元前 931年到公元前 586年的 346年)。 解答 是以色列人的傳統，一國同時由兩個王(通常是父子)來掌 權。因此有些年份會重疊。 1) 個別年份的不一致- 這亦解釋了為何王上 16:23 說暗 利作王十二年，但王上16:29，他的兒子亞哈登基。不難 明白，暗利 自己做王七年，然後和他的兒子一同掌權五 年。所以經文沒有矛盾。 2) 總共年份的不一致- 因為多個王與父親共同掌權，所以 如果將所有王的年份加在一起，就會超過真實的年份。 2)聖約的成全 第二個主要的解釋挑戰是關於所羅門與亞伯拉罕和大衛之約的關 係。王上 4:20,21被一些學者解釋為是神對亞伯拉罕應許的實現 (創 15:18-21; 22:17)。 王上 4:21 所羅門統管諸國、從大河到非利士地、直到埃及的邊 界．所羅門在世的日子、這些國都進貢服事他。 然而，根據 民 34:6 西邊要以大海為界．這就是你們的西界。 神應許給亞伯拉罕的土地的西部邊界是地中海, 而不是非利士地。 神的應許落空了嗎? 王上 5:1 推羅王希蘭、平素愛大衛．他聽見以色列人膏 所羅門、接續他父親作王、就差遣臣僕來見他。 因為這節經文，有人說所羅門的版圖，已經到達推羅(地 中海沿岸)。希蘭應該是獨立的國王，與所羅門平起平坐。 所羅門的版圖並沒有實現神賜給亞伯拉罕應許的土地。 就算那片土地是在所羅門的控制之下。它不屬於以色列。 所以這個應許，要等到耶穌基督再次來臨，帶領以色列人 進入千禧年國才能應現。 應許的實現 另外有一個挑戰, 王上 5:5 和 8:20 好像說所羅門是神應許給 大衛的後裔(撒下 7:12-16)。 但所羅門沒有滿足神對這後裔的要求(王上 6:12)，謹守我的典 章、遵從我的一切誡命。所羅門是一個罪人(王上 11:9-13)。 世上沒有人能做到。 根據列王紀，亞伯拉罕和大衛之約的實現，不是發生在以色列 的過去, 而是將來。這亦是原因，以賽亞、耶利米、以西結和 十二先知等等，都將這應許的實現，寄望在彌賽亞的身上(賽 9:6,7)。神應許給亞伯拉罕和大衛的後裔, 是耶穌基督 大綱 I. 王國的傳承（王上 1:1 - 2:46） a. 大衛 的衰退（王上 1:1 - 2:12） b. 所羅門的興起（王上 2:13 - 46） II. 王國的興旺（王上 3:1 - 10:29） a. 求取智慧（王上 3:1 - 28） b. 組織政府（王上 4:1 - 34） c. 建造聖殿（王上 5:1 - 6:38; 7:13-51） d. 奉獻聖殿（王上 8:1 - 9:9） e. 建造宮殿（王上 7:1 - 12） f. 對外事務（王上 9:10 - 10:29） 大綱 III. 王國的分裂(王上 11:1 - 14:31） a. 所羅門 的愚昧(王上 11:1 - 43） b. 羅波安 的愚昧(王上 12:1 - 24; 14:21 - 31） c. 耶羅波安的愚昧(王上 12:25 - 14:20） IV. 王國的先知(王上 17:1 - 21:29，王下 1 - 8 章） a. 以利亞的事工(王上 17:1 - 21:29） b. 以利沙的事工(王下 1 - 8 章） V. 王國的被毀(王上 15:1 - 16:34, 22:1 - 53; 王下 9 - 25 章） a. 以色列的淪陷(王上 15:25-16:34; 王下 9-10 章, 13 章, 14:23-29, 15:8-31, 17:1-41) b. 猶大 的淪陷(王上 15:1-24; 22:1-53; 王下 8:16-29, 11:1-12:21, 14:1-22, 15:1-7, 32-38, 16:1-20, 18:1-25:21） References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • David Pawson Commentary on the Book of Kings. 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁