A BONDADE DO REI! 2 Samuel 9
1 e 2 Samuel • Sermon • Submitted • Presented
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· 196 viewsFomos buscados e alcançados por Jesus, o Rei do Reino com bondade e misericórdia.
Notes
Transcript
Grande ideia: Fomos buscados e alcançados por Jesus, o Rei do Reino com bondade e misericórdia.
Estrutura: a busca pela bondade (vv. 1-5) e a prática da bondade (vv. 6-13).
Gordon D. Fee:
A importância das narrativas anteriores é destacada pela brevidade do capítulo 8, que serve para levar a conquista a uma conclusão (veja Josué). Aqui, muitos anos do reinado de Davi são condensados em dois breves textos. E, porque nosso narrador, em última análise, está preocupado não com as façanhas reais de Davi, mas com o seu caráter, ele conclui com outra narrativa da bondade do rei para com a casa de Saul (capítulo 9), em que o “aleijado” entra no palácio – a despeito do que é dito em 5:8! Mas note como essa cena contrasta com a história lamentável que vem a seguir.
Bondade e fidelidade preservam o rei;
é com bondade que ele sustém
o seu trono.
Bondade e misericórdia certamente me seguirão
todos os dias da minha vida;
e habitarei na Casa do Senhor
para todo o sempre.
Depois de Davi ter falado com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a de Davi numa profunda amizade. E Jônatas o amou como à sua própria alma. Naquele dia, Saul reteve Davi e não permitiu que ele voltasse para a casa de seu pai. Jônatas e Davi fizeram uma aliança, porque Jônatas o amava como à sua própria alma. Jônatas tirou a capa que vestia e a deu a Davi. Deu também a sua armadura, inclusive a espada, o arco e o cinto.
Estou angustiado por sua causa,
meu irmão Jônatas;
você era amabilíssimo para comigo!
Excepcional era o seu amor,
ultrapassando o amor de mulheres.
Portanto, jure pelo Senhor que você não eliminará a minha descendência, nem apagará o meu nome da casa de meu pai.
E Davi jurou a Saul. Este foi para casa, mas Davi e os seus homens foram ao lugar seguro.
O capítulo 9 de 2 Samuel está inserido no contexto do reinado consolidado de Davi. Após vitórias militares (2 Samuel 8) e antes de conflitos posteriores (2 Samuel 10 em diante), este capítulo apresenta um episódio de misericórdia e fidelidade à aliança.
O foco principal é a relação entre Davi e a casa de Saul, especificamente com Mefibosete, filho de Jônatas.
Busca. (vv. 1-5)
Davi acorda um dia de manhã e diz:
Um dia Davi perguntou:
— Será que resta ainda alguém da família de Saul, para que eu use de bondade para com ele, por causa de Jônatas?
Então Davi perguntou:
— Existe mais alguém da família de Saul para que eu use da bondade de Deus para com ele?
Ziba respondeu:
— Ainda existe um filho de Jônatas, aleijado de ambos os pés.
Então o rei perguntou:
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 02617 חסד checed
חסד checed
procedente de 2616, grego 964 βηθεσδα; DITAT - 698a,699a; n m
1) bondade, benignidade, fidelidade
2) reprovação, vergonha
Swindoll sugere: “Há alguém em toda esta região a quem eu possa mostrar esse tipo de aceitação positiva, demonstrar essa espécie de amor?”.
Palavra-chave: “bondade” — חֶסֶד (ḥesed)
Hebraico: ḥesed
Significado: amor leal, misericórdia pactual, fidelidade constante.
Não é apenas bondade emocional, mas compromisso com uma aliança.
Uso paralelo:
— Deus é abundante em .
Êxodo 34:6ḥesed
— “porque a sua misericórdia () dura para sempre”.
Salmo 136ḥesed
O termo “bondade” que pode ser traduzido por “graça” (vv. 1, 3 e 7), foi a tônica do livro de Rute.
A palavra hebraica hesed (חסד) aparece 3 vezes no livro de Rute. Este termo, frequentemente traduzido como “misericórdia”, “bondade leal” ou “amor pactual”, é central para compreender a narrativa do livro.
As ocorrências aparecem em momentos estratégicos: primeiro quando Noemi reconhece a hesed de Boaz para com ela e Rute (Rute 3:11), depois quando Rute invoca a hesed de Boaz ao se apresentar a ele (Rute 3:11), e novamente quando Boaz demonstra essa qualidade ao agir como resgatador. A presença dessa palavra, embora numericamente pequena, carrega peso teológico significativo — ela encapsula o tema central do livro: a providência divina operando através da bondade e da fidelidade humana.
A hesed em Rute não é meramente sentimental; é uma ação concreta de compromisso e cuidado que transcende obrigações legais. Boaz vai além do que a lei exigia, e Rute demonstra hesed ao cuidar de Noemi. Essa dinâmica de amor pactual mútuo revela como Deus trabalha através das escolhas éticas das pessoas para restaurar e redimir.
Esse texto remonta a outra passagem em 1 Samuel.
E, se eu, então, ainda viver, use para comigo da bondade do Senhor, para que eu não morra. Nem tampouco jamais afaste da minha casa a sua bondade; nem ainda quando o Senhor eliminar da face da terra todos os inimigos de Davi.
Assim, Jônatas fez aliança com a casa de Davi, dizendo:
— Que o Senhor vingue os inimigos de Davi.
Jônatas fez com que Davi jurasse de novo, pelo amor que lhe tinha, porque Jônatas o amava com todo o amor da sua alma.
Agora tenho certeza de que você será rei e de que o reino de Israel se manterá firme na sua mão. Portanto, jure pelo Senhor que você não eliminará a minha descendência, nem apagará o meu nome da casa de meu pai.
E Davi jurou a Saul. Este foi para casa, mas Davi e os seus homens foram ao lugar seguro.
Ziba era um servo da casa de Saul. Ele vai aparecer em outro momento na história, na realidade traindo a Mefibosete.
Ziba era um servidor na casa de Saul que informou Davi sobre a existência de Mefibosete, filho aleijado de Jônatas e neto de Saul[1]. Sua trajetória revela um personagem oportunista cuja lealdade oscilava conforme seus interesses.
Inicialmente, Davi restaurou as propriedades de Saul a Mefibosete e designou Ziba como administrador delas[1]. Contudo, durante a revolta de Absalão, Ziba demonstrou uma astúcia política notável. Quando Davi foi forçado a fugir de Jerusalém, Ziba o encontrou com provisões e o acusou de que Mefibosete planejava reivindicar o trono, recebendo em recompensa a concessão total das propriedades de Mefibosete[1].
A situação se inverteu quando Davi retornou. Ziba correu para o Jordão para assistir Davi, enquanto Mefibosete o encontrou expressando lealdade e acusando Ziba de engano[1]. Diante dessa contradição irreconciliável, Davi dividiu as propriedades entre ambos[1], uma solução que refletia sua incapacidade de determinar quem dizia a verdade.
1] Paul J. Achtemeier, Harper & Row e Society of Biblical Literature, in Harper’s Bible dictionary (San Francisco: Harper & Row, 1985), 1163.
Ziba menciona a Mefibosete, filho de Jônatas, mas faz questão de ressaltar: “aleijado de ambos os pés”.
Jônatas, filho de Saul, tinha um filho aleijado dos pés. Ele tinha cinco anos de idade quando de Jezreel chegaram as notícias da morte de Saul e de Jônatas. Então sua ama o pegou e fugiu. Aconteceu que, apressando-se ela a fugir, ele caiu e ficou manco. Seu nome era Mefibosete.
Mefibosete era filho de Jônatas e neto do rei Saul, tendo nascido aleijado dos pés (2Sm 4.4). Sua história revela um contraste dramático entre origem e circunstância: nasceu na família real, cercado de riqueza e pompa[1], mas sua vida mudou radicalmente quando aos cinco anos recebeu notícias da morte de seu pai e avó; durante a fuga com sua ama, caiu e ficou permanentemente incapacitado (2Sm 4.4).
Mefibosete refugiou-se em Lo-Debar, uma cidade de Gileade[2], onde permaneceu por aproximadamente duas décadas até que Davi descobriu, por intermédio de Ziba, um ex-servo de Saul, que o filho de seu amigo Jônatas ainda vivia[2]. O que se seguiu foi notável: em vez de eliminar um potencial rival—prática comum entre reis orientais—Davi prometeu bondade a Mefibosete e devolveu-lhe todas as propriedades de Saul, convidando-o a comer regularmente à sua mesa (2Sm 9). Davi protegeu Mefibosete em razão do juramento que havia feito a Jônatas (2Sm 21.7).
— Fale a Arão, dizendo: Nenhum dos seus descendentes, nas suas gerações, em quem houver algum defeito se aproximará para oferecer o pão do seu Deus.
Hernandes Dias Lopes:
Seu nome significa “vergonha destruidora”. Esse menino viveu escondido cerca de quinze a vinte anos, curtindo sua dor, sua vergonha, seus conflitos. Mefibosete é um retrato de um homem ferido, em fuga, caído em seu pecado.
A busca de Davi para aplicar bondade a alguém da família de Saul realça seu caráter benevolente.
Então o rei Davi mandou trazê-lo de Lo-Debar, da casa de Maquir, filho de Amiel.
Charles Swindol:
A graça é assim. A graça não procura feitos que mereçam amor. A graça opera em separado da resposta ou da capacidade do indivíduo. A graça é unilateral. Repito, graça é Deus se dando em plena aceitação de alguém que não a merece, jamais poderá adquiri-la e jamais poderá pagá-la. É isto que torna a história de Davi e Mefibosete tão notável. Um rei forte e famoso se humilha e se dá para alguém que representa tudo que Davi não era!
Mefibosete fazia de Lo-Debar o seu lar.
Lo-Debar era uma cidade em Gileade, a leste do Jordão[1], localizada na parte oriental de Gileade, pouco ao sul do Mar de Quinerete (Galileia)[2]. Mais especificamente, tratava-se de um estado-cidade na Transjordânia setentrional, acima do Rio Iarmuk[3].
A cidade ganhou destaque bíblico como refúgio de Mefibosete, filho de Jônatas. Após a morte de seu pai, Mefibosete viveu em Lo-Debar[1], hospedado na casa de Maquir, filho de Amiel (2Sm 9.4–5). Posteriormente, Maquir de Lo-Debar ofereceu ajuda a Davi durante sua fuga de Absalom[1].
A própria etimologia do nome permanece incerta. O nome hebraico pode significar “nenhuma palavra”, “para ele uma palavra” ou “para falar”[2], embora o profeta Amós tenha manipulado os consonantes do nome para criar um trocadilho, transformando-o em “coisa de nada” como crítica à confiança de Israel em suas conquistas militares[2].
[1] Paul J. Achtemeier, Harper & Row e Society of Biblical Literature, in Harper’s Bible dictionary (San Francisco: Harper & Row, 1985), 572.
[2] Phil Logan, “Lo-Debar”, in Holman Illustrated Bible Dictionary, org. Chad Brand et al. (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2003), 1044.
[3] Philip R. Drey, “Lo-Debar”, in Eerdmans dictionary of the Bible, org. David Noel Freedman, Allen C. Myers, e Astrid B. Beck (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans, 2000), 819.
2. Prática. (vv. 6-13)
Mefibosete chega diante de Davi com considerável temor. Mas ele é bem vindo na casa do Rei.
Quando Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, chegou diante de Davi, inclinou-se, prostrando-se com o rosto em terra. Davi disse:
— Mefibosete!
Ele respondeu:
— Aqui estou. Às suas ordens!
Porque Cristo, quando nós ainda éramos fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. Dificilmente alguém morreria por um justo, embora por uma pessoa boa alguém talvez tenha coragem para morrer. Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nós quando ainda éramos pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida!
Ao invés de apagar a memória de Saul, Davi opta em honra-la fazendo isso por amor a Jônatas, seu amigo leal.
Então Davi lhe disse:
— Não tenha medo, porque serei bondoso com você por causa de Jônatas, seu pai. Vou restituir a você todas as terras de Saul, seu pai, e você comerá sempre à minha mesa.
Comunica muita coisa o fato de Mefibosete ser um coxo na mesa do Rei (vv. 7, 10, 11, 13)
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 07979 שלחן shulchan
שלחן shulchan
procedente de 7971; DITAT - 2395a; n m
1) mesa
1a) mesa
1a1) referindo-se à mesa do rei, uso privado, uso sagrado
Preparas-me uma mesa
na presença dos meus adversários,
unges a minha cabeça com óleo;
o meu cálice transborda.
Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.
Mefibosete responde com espanto a bondade a ele oferecida:
Então Mefibosete se inclinou e disse:
— Quem é este seu servo, para que o meu senhor tenha olhado para um cão morto como eu?
9: 8 um cão morto. Um cão morto era considerado desprezível e inútil. Mefibosete viu-se como tal, por isso sabia que não merecia a bondade de Davi e que não havia como retribuir. A oferta de Davi era uma expressão extraordinária de graça e beleza em relação à sua aliança com Jônatas (1Samuel 18: 3; 20: 15,42).
MacArthur, John. Comentário bíblico MacArthur (p. 836). Thomas Nelson Brasil. Edição do Kindle.
Jesus expressou a “bondade de Deus” com uma mulher, a siro-fenícia.
Saindo dali, Jesus foi para a região de Tiro e Sidom. E eis que uma mulher cananeia, que tinha vindo daqueles lados, clamava:
— Senhor, Filho de Davi, tenha compaixão de mim! Minha filha está horrivelmente endemoniada.
Jesus, porém, não lhe respondeu palavra. Então os seus discípulos, aproximando-se, disseram:
— Mande-a embora, pois vem gritando atrás de nós.
Mas Jesus respondeu:
— Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.
Ela, porém, veio e o adorou, dizendo:
— Senhor, me ajude!
Jesus respondeu:
— Não é correto pegar o pão dos filhos e jogá-lo aos cachorrinhos.
A mulher disse:
— É verdade, Senhor, pois os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos.
Então Jesus exclamou:
— Mulher, que grande fé você tem! Que seja feito como você quer.
E, desde aquele momento, a filha dela ficou curada.
Ziba recebe a incumbência de administrar os bens de Saul dados a Mefibosete, pela memória de Saul.
Então Davi chamou Ziba, servo de Saul, e lhe disse:
— Tudo o que pertencia a Saul e a toda a casa dele eu dei ao neto de seu senhor. Você, os seus filhos e os seus servos cultivarão a terra para ele e recolherão os frutos, para que a casa de seu senhor tenha o que comer. Porém Mefibosete, neto de seu senhor, comerá sempre à minha mesa.
Ziba tinha quinze filhos e vinte servos.
Em suma:
Concluo com as palavras de W. T. Purkiser, quando diz que no capítulo 9 vemos Davi pagando uma dívida com o passado. Ele se lembrou da bondade de Jônatas (9.1); buscou uma maneira de retribuir a seu amigo (9.2-6); e pagou a dívida que tinha com o passado, através de uma provisão para o futuro (9.7-13).
3. Outras aplicações:
(a) Antes de Deus gritar no inicio da criação: “Haja Luz”, ele já havia decidido viver sob outro lema: “Haja Graça”.
A história de Mefibosete revela princípios profundos sobre a graça que transformam nossa compreensão da salvação. Davi honrou sua aliança com Jônatas ao buscar oportunidade para demonstrar bondade aos descendentes do amigo[1], e essa ação ilumina como a graça opera independentemente do mérito.
Mefibosete era incapacitado em ambos os pés desde a infância, quando caiu durante uma fuga após a morte de seu pai (2Sm 4.4; 2Sm 9). Sua condição física simboliza uma realidade espiritual: assim como Mefibosete era aleijado e incapaz de caminhar direito, o ser humano sem Cristo também está impedido de andar na direção de Deus[2]. Vivendo em Lo-Debar (2Sm 9)—um lugar que significa “sem pasto”—Mefibosete habitava uma terra estéril, representando a aridez espiritual da vida longe de Deus.
O que torna a narrativa transformadora é a iniciativa de Davi. Davi assegurou a Mefibosete que não tivesse medo, pois seria bondoso com ele por causa de Jônatas, e restituiria todas as terras de Saul, permitindo que comesse sempre à sua mesa (2Sm 9). Mefibosete não pediu, não mereceu, não conquistou—simplesmente recebeu. Mefibosete nada tinha, nada fez e nada merecia; sequer tentou ganhar o favor do rei, apenas aceitou humildemente[2].
Essa dinâmica espelha a graça divina. Mefibosete foi amado incondicionalmente, e da mesma forma Deus nos aceita incondicionalmente e nos salva por causa da obra de Cristo[2]. Davi removeu Mefibosete de sua existência miserável em Lo-Debar para um lugar de comunhão e honra; Deus fez o mesmo conosco, resgatando-nos de nossa escravidão pessoal e levando-nos para sua casa onde temos comunhão com ele[2]. A graça não recompensa o digno—transforma o indigno, elevando-o à dignidade de filho.
[1] William MacDonald, Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento (São Paulo: Mundo Cristão, 2011), 225.
[2] Hernandes Dias Lopes, Bíblia Pregação Expositiva: Sermões, Estudos e Reflexões, trad. João Ferreira de Almeida (São Paulo: Hagnos, 2020). [Veja aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui.]
Porque pela graça vocês são salvos, mediante a fé; e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.
(b) A graça de Deus não anula as consequências do nosso pecado, mas nos dá um novo status: agora nos assentamos na mesa do Rei.
Mefibosete morava em Jerusalém, porque comia sempre à mesa do rei. Ele era coxo de ambos os pés.
Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossas transgressões, nos deu vida juntamente com Cristo — pela graça vocês são salvos — e juntamente com ele nos ressuscitou e com ele nos fez assentar nas regiões celestiais em Cristo Jesus.
Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento H. Compaixão por MefiBosete (9)
Mefibosete é um retrato da alma não convertida que vive numa terra estéril (Lo-Debar significa “sem pasto”), vendida à escravidão do pecado (Maquir significa “vendido”; v. 4). Pária da casa decaída de Saul, não podia ir até o rei para suplicar por misericórdia. Era aleijado de ambos os pés. O soberano bondoso, porém, tomou a iniciativa de abençoá-lo. Ao encontrá-lo, concedeu-lhe muitas riquezas e um lugar de comunhão à sua mesa. Os paralelos com a salvação
são claros. Assim como Mefibosete, não temos forças (não somos capazes de nos aproximar de Deus) e não temos esperança (pois fazemos parte de uma raça decaída). Pela graça, porém, nos tornamos objeto do favor divino. Fomos exaltados a um lugar na família de Deus e feitos co-herdeiros com Cristo.
Ilustr.:
Um menino chamado Estevão ama barcos e decide construir seu próprio barquinho com ajuda da família.
Depois de pronto, ele o leva para brincar, mas o barquinho é levado embora e desaparece.
Dias ou semanas depois, ele o vê numa loja de brinquedos usados.
O dono da loja diz que ele terá de comprá-lo de volta.
O menino economiza suas moedas, volta à loja e paga pelo barquinho.
Então ele o abraça e diz, em essência: “Você é meu duas vezes: porque eu o fiz e porque eu o comprei”.
