不信三位一體的神能得救嗎?

4/5/2025 不信三位一體的神能得救嗎? 林前 8:6,弗 2:18 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 聖經中沒有三位一體的字眼 三位一體的神，是基督教，一個很重要的教義。有很多人， 都不明白這教義。甚至基督徒都不例外。非基督徒，例如回 教徒和耶和華見證人，就更加不用說。他們會指出，聖經中 沒有三位一體的字眼。但聖經中亦沒有很多其他，重要神學 教導的字眼，例如主禱文。我們不能說，聖經裏面，沒有主 禱文（太 6:9-13，路 11:1-4)。同樣, 雖然聖經裏沒有三 位一體的字眼，但聖經裏有清楚有三位一體的教導。 但聖經裏面，真的有很多三位一體的教導。例如我們熟悉的 大使命。 聖經中三位一體的教導 太 28:19-20 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈 的名、給他們施洗． 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就 常與你們同在、直到世界的末了。 林前 12:4-6 恩賜原有分別, 聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻 是一位。功用也有分別, 神卻是一位, 在眾人裏面運行一切的事。 弗 4:4-6 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有 一個指望、 一主、一信、一洗、 一神、就是眾人的父、超乎眾 人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。 林後 13:14 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動、 常與你們眾人同在。 神的名字 - 一位 • 你說這些都在新約。舊約都有。首先，讓我們來看三位 一體的神，一體的部份。這亦是回教徒和耶和華見證人， 會同意的部份。 • 聖經清楚指出，只有一位神。祂的名字是 YHWH。在聖經 出現 >5500 次。由於這是一個極神性的名字，猶太人不 敢讀。怕觸犯了十誡當中的第三誡，不可枉稱神的名。 由於希伯來文，寫出來是不寫母音，只寫子音，就是 YHWH。漸漸猶太人，就不知道這字，應該怎樣讀。 耶和華名字的來源 後來有拉比, 將希伯來文，主，Adonai這個字的母音，放入 YHWH，而形成了這個字 Jehovah。但真正的讀音，應該是 Yahweh。 申 6:4 以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主 (The Lord is one)。 希伯來文，這個一字有和諧，合一的意義,echad(創 2:24)。 以賽亞先知提醒我們，除祂以外，別無真神(賽 43:11, 44:6, 8, 45:6, 21)。 神的名字 - 複數 但神的名字，不單只是這神性的名字，還有 Elohim 出現 > 2200 次。El 或 Eloah (單數)，出現 >300 次, Elohim 是複 數。就好像聖經裏，天使的名字。 • Seraph (單數), Seraphim (複數) • Cherub (單數), Cherubim (複數) • 聖經的開始 創 1:1 起初 神創造天地。 Elohim 複數的名字 單數的動詞 神的代名詞 再者，在聖經裏，神多次用我們，而不是我。例如創 1:26, 3:22,11:7-8, 賽 6:8 創 1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、 使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地 複數的代名詞 上所爬的一切昆蟲。 創 1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造 女。 單數的代名詞 錯誤的教義 - 三神論 聖父 聖子 聖靈 三位一體的神 聖父 聖父 聖子 聖子 聖靈 聖靈 錯誤的教義 - 形態論 蒸汽,水和冰比喻父,子,聖靈 耶穌基督的受洗,否定形態論 聖父,聖子,聖靈, 同時出現。 聖子- 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了(太 3:16a, 可 1:10a,路 3:21，約 1:32b)、 聖靈- 他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上(太 3:16b, 可 1:10b,路 3:22a，約 1:32a,33。 聖父- 從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的(太 3:17, 可 1:11, 路 3:22b)。 水的相圖, Phase Diagram 水 冰 三相點 蒸汽 一般物質的相圖, Phase Diagram 液體 固體 汽體 三位一體的神 父 父是神，約 6:27; 羅 1:7; 彼前 1:2 是 聖靈是神，徒 5:3-4;林前 3:16 神 是 子 子是神,約 1:1,14; 羅 9:5; 西 2:9; 來1:8; 約一 5:20 是 不是 靈 一體的神 - 有同樣的神性 父 子 無所不知 代上 28:9, 太 6:8, 神- 太 9:4,可 2:8, 約一 3:20 聖靈 賽 40:13,林前 2:10-11 約 2:24,徒 1:24 人(限制)- 太 24:36; 可 13:32 無所不能 創 18:14, 伯 42:2, 神- 西 1:17,腓 3:21, 亞 4:6-7; 羅 路 1:37 來 1:3 15:18 人(限制)- 約 4:6 詩 139:7-10 無處不在 耶 23:24, 賽 43:2, 神- 弗 1:23 伯 34:21,箴 15:3 人(限制)- 約 11:9-10 自有永有 賽 57:15, 申 33:27 約 8;58, 啟 22:13 來 9:14 無所不知- 他鑒察眾人的心、知道一切心思意念(代上 28:9)。 聖父是無所不知的。因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、 你們的父早已知道了(太 6:8)。 耶穌基督在世的時候，有人抬了一個癱子來，給祂醫治。耶穌 說，你的罪被赦免。有幾個文士心裏說、這個人說僭妄的話。 耶穌知道他們的心裏在想什麼(太 9:4,可 2:8)。有許多人看見 他所行的神蹟、就信了他的名(約 2:23)。但耶穌知道他們，不 是真正相信(約 2:24)。 因為耶穌基督是百份百的神,又是百份百的人,祂因為是,他有限 制。他甘願不知道自己再次回來的時間(太 24:36; 可 13:32)。 聖靈呢？ 誰曾測度耶和華的心、或作他的謀士指教他呢。 林前 2:10-11 告訴我們， 聖靈參透萬事。 無所不能- 約伯說神萬事都能作、祂的旨意不能攔阻(伯 42:2)。 耶和華豈有難成的事麼(創 18:14)。 耶穌基督呢？ 福音書告訴我們，祂醫治，趕鬼，平靜風浪，使 人從死裏復活。祂不單只，創造宇宙萬物(約 1:3)，還托住萬 有(來 1:3)，萬有靠祂而立(西 1:17)。 但因為祂是百份百的人,祂亦有能力的限制。祂向撒瑪利亞婦人 傳福音。但當祂到達雅各井旁,祂已經困乏(約 4:6)。耶穌基督 在平靜風浪之前,祂在船上睡著了(太 8:24,可 4:38,路 8:23)。 聖靈呢？ 萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃 是倚靠我的靈、方能成事。 大山哪、你算甚麼呢．…你必成為 平地(亞 4:6-7)。保羅將神蹟奇事的能力、和聖靈的能力、放 在一起(羅 15:18)。 無處不在 耶 23:24, 說人不能在隱密處藏身，因為神是充滿天地的。 賽 43:2, 說無論我們從水中經過，還是從火中經過，神 都與我們同在。 耶穌基督 祂的神性，與神一樣，是那充滿萬有者(弗 1:23)。 但耶穌基督在世的時候，是有祂的限制。拉撒路死了，耶穌 要去見他。門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還 往那裏去麼。 約 11:9-10 耶穌回答說、白日不是有十二小時麼。人在白 日走路、就不至跌倒、因為看見這世上的光。 若在黑夜走 路、就必跌倒、因為他沒有光。 這裏也可以解釋作，耶穌基督距離祂釘住十字架的時候越來 越近，祂要趕緊作工。因為耶穌基督，在世的時空有限制。 聖靈 聖靈呢？ 我往那裏去躲避你的靈．我往那裏逃躲避你的 面。 我若升到天上、你在那裏．我若在陰間下榻、你也 在那裏。 我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住． 就是在 那裏、你的手必引導我．你的右手、也必扶持我(詩 139:7-10)。 自有永有的神 還有一個神的神性，就是祂是永遠存在, 自有永有的神(賽 40:28, 57:15; 申 33:27)。可能我們記得，在出 3:14，神 向摩西顯現，說祂是自有永有的神。但我相信，和摩西見面 的，是未道成肉身的耶穌基督。 出 3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現 出 3:4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裏呼叫說、摩 西、摩西．他說、我在這裏。 有沒有見到，耶和華的使者和耶和華 神可以相替換，而在 舊約，耶和華的使者就是未道成肉身的耶穌基督。 約 8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉 罕、就有了我。 Before Abraham was, I am. I am 其實翻出來，就是，我是自有永有的(出 3:14)。耶 穌基督說，祂就是昔日在荊棘裏火焰中向摩西顯現的那位 神。 啟 22:13 我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末 後的、我是初、我是終。 聖靈呢？ 來 9:14叫聖靈做永遠的靈。 一體的神 - 有同樣的權柄 父 子 創造萬物 詩 33:6,9; 賽 約 1:1-3; 西 44:24, 45:18 聖靈 創 1:2; 詩 104:30 1:16,17 赦免人罪 出 34:6,7; 太 太 9:2, 可 約 20:21-23 6:12 使人稱義 賽 50:8 2:5, 路 5:20 羅 3:24,10:4; 加 2:16 林前 6:11 使人成聖 帖前 5:23 使人復活 約 5:21a 來 2:11 羅 15:16, 帖後 2:13 約 5:21b,25, 11:25 羅 8:11 創造 三位一體的神，亦有同等的權柄。首先是創造。父，子，聖 靈都有參與。耶穌基督說，我父自創造以來，作事直到如今 (約 5:17)。 耶穌基督亦有參與創造。 約 1:3 萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著 他造的 聖靈呢？在創造的時候，聖靈有參與 神的靈運行在水面上 (創 1:2)。 詩 104:30 你發出你的靈、他們便受造．你使地面更換為新。 赦罪 只有神能赦免人的罪。在主禱文，我們求天父，赦免我們 的罪，三位一體的神，同樣有赦罪的權柄。父當然能赦免 罪。耶穌基督在福音書，亦有赦免人的罪。但聖靈呢？ 約 20:21-23 耶穌又對他們說、願你們平安. 父怎樣差遣 了我、我也照樣差遣你們。說了這話、就向他們吹一口氣、 說、你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你 們留下誰的罪、誰的罪就留下了。 使人稱義 只有神能使人稱義。在講羅馬書，都有講過。稱義就是當 一個罪人，接受耶穌基督的時候，稱他為一個義人。正如 賽 1:18說你們的罪雖像硃紅、必變成雪白．雖紅如丹顏、 必白如羊毛。三位一體的神，都有這個權柄。 羅 10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。 加 2:16b 既知道人稱義、不是因行律法…因信基督稱義 但聖靈呢？ 林前 6:11如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們 神 的靈、已經洗淨、成聖稱義了。 使人成聖 神不單只，稱我們為義人，祂亦幫我們成聖，就是越來越 似耶穌基督。 通常我們會認為這是聖靈的工作。但聖經告訴我們，這也 是父和子的工作。 帖前 5:23a 願賜平安的 神、親自使你們全然成聖 來 2:11 因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於 一．所以他稱他們為弟兄、也不以為恥、 聖靈使人成聖(林前 6:11，彼前 1:2)。 使人復活 最後，父，子，聖靈都能使人從死裏復活。 約 5:21 父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己 的意思使人活著。 這裏一節經文，講出聖父，聖子有同樣使人復活的能力。 羅 8:11 然而叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、 那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、 使你們必死的身體又活過來。 是聖靈使耶穌基督從死裏復活。所以如果我們相信，有聖靈 在我們身上，我們將來都會復活。 解釋了一體的神, 相信我們對一體的神，有很好的認識。 三位呢？ 就是神有三個位格，父，子，聖靈，就好像， 冰，水，蒸汽。有不同的特徵。 先講父的特徵 首先，父，子，聖靈都是平等的，但有不同的次序。正如 丈夫是妻子的頭(弗 5:22-23)，但男女是平等的(加 3:28)。 父是基督的頭(林前 8:6, 11:3) 基督遵行父的旨意(約 5:19)。祂從不照自己的意思做事。 基督為信徒向父祈求(羅 8:34，來 7:25, 約一 2:1) 聖靈為信徒向父祈求(羅 8:26)。幫助我們禱告。 聖子的特徵 道成肉身,來到世上(約 1:14,腓 2:7) 為我們釘十字架, 為我們贖罪(弗 1:7,加 1:4) 彰顯出天父(來 1:3） 約 1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將 他表明出來。 回到父的右手邊(來 1:3, 12:2; 彼前 3:22; 徒 7:5556) 聖靈的特徵 在舊約是附在人的身上(士 3:10; 6:34) 在新約是住在人的身上(弗 1:13-14) 從來不講關於自己的事, 將人指向基督(約 16:13） 感動人進入父那裏(弗 2:18) 三位的神 - 有不一樣的特徵 聖父: 聖子: 聖靈: • 父是基督的頭(林前 8:6, 11:3) • 道成肉身,來到世上 (約 1:14,腓 2:7) • 在舊約是附在人的身 上(士 3:10; 6:34) • 基督遵行父的旨意 (約 5:19) • 為我們贖罪(弗 1:7, • 在新約是住在人的身 加 1:4) 上(弗 1:13-14) • 基督向父祈求(羅 8:34，來 7:25, 約 一 2:1) • 彰顯出天父(約 1:18,來 1:3） • 將人指向基督(約 16:13） • 回到父的右手邊(來 1:3, 12:2; 彼前 3:22; 徒 7:55-56) • 感動人進入父那裏 (弗 2:18) • 聖靈向父祈求(羅 8:26) 三位一體神的運作 林前 8:6 然而我們 只有一位 神，就是 父, 萬物都本於他; 我們也歸於他 ─ 並 一位主，就是耶穌基 督 ─ 萬物都是藉著 他有的; 我們也是藉 著他有的。 藉 子 父 於 進 弗 2:18 因為我們兩下 藉著他被一個聖靈所感、 得以進到父面前。 感 靈 結語 今日的題目是，不信三位一體的神能得救嗎？ 我們不妨來看看這個問題。你說三位一體的神，為甚麼這 樣重要？ 我們見到三位一體的神都參與我們的救贖。所以我們需要 認識，真正三位一體的神，才能夠確保我們的信仰，我們 的信心是正確的。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Castro, Chartable, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Pin Queue, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁