QUANDO HOMENS CAEM! 2 Samuel 11
1 e 2 Samuel • Sermon • Submitted • Presented
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· 35 viewsToda queda moral acarreta consequências mortais.
Notes
Transcript
Grande ideia: Toda queda moral acarreta consequências mortais.
Estrutura: um ato insano (vv. 1-5), uma estratégia monstruosa (vv. 6-25) e um desfecho repugnante (vv. 26-27).
O hebraico possui várias palavras para expressar a ideia de vergonha, cada uma capturando nuances diferentes dessa experiência.
As duas palavras hebraicas mais comuns são bosheth, que descreve a culpa e constrangimento sentidos quando o pecado é exposto, e kalam, usada para indicar humilhação pública, rejeição ou degradação, particularmente quando infligida por alguém próximo. A palavra bôš é a mais frequente, aparecendo 155 vezes no Antigo Testamento, enquanto kālam e seus cognatos indicam a desonra que acompanha qualquer humilhação pública.
2 Samuel 11 narra o episódio do pecado de Davi com Bate-Seba. Ele está inserido em uma seção maior:
2 Samuel 8–10 → vitórias e expansão do reino.
2 Samuel 11–12 → queda moral de Davi e suas consequências.
E que mais direi? Certamente me faltará o tempo necessário para falar de Gideão, de Baraque, de Sansão, de Jefté, de Davi, de Samuel e dos profetas, os quais, por meio da fé, conquistaram reinos, praticaram a justiça, obtiveram promessas, fecharam a boca de leões, extinguiram a violência do fogo, escaparam de ser mortos à espada, da fraqueza tiraram força, fizeram-se poderosos na guerra, puseram em fuga exércitos estrangeiros.
Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento A. Crimes Contra Bate-Seba e Urias (11)
De acordo com o respeitado comentarista Matthew Henry, o famoso lapso moral de Davi foi ocasionado por três elementos: 1) “Negligência para com o seu trabalho”; 2) “Apego à vida fácil e entrega a uma disposição indolente”; 3) “Olhos divagantes”.
Não amem o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no mundo — os desejos da carne, os desejos dos olhos e a soberba da vida — não procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como os seus desejos; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
Ato insano. (vv. 1-5)
Era “tempo em que os reis costumam sair para a guerra”.
A expressão refere-se ao momento apropriado para um evento específico, neste caso determinado pelas condições naturais e práticas militares da época[1]. Tratava-se da primavera[2], quando as circunstâncias eram ideais para operações militares[1].
A ironia narrativa é profunda: era a primeira guerra em que Davi não liderava pessoalmente o exército, permanecendo em Jerusalém em relativa ociosidade[3]. Essa ausência do dever régio criou as circunstâncias que levaram ao seu pecado com Bate-Seba, demonstrando como o abandono de responsabilidades deixa espaço para a tentação.
[1] Anthony Tomasino, “עֵת”, in Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, org. Willem A. VanGemeren (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2011), 563.
[2] Joseph Parker, 1 Chronicles 10–Esther, Preaching through the Bible (Baker Publishing Group, 2018), 94.
[3] Richard M. Davidson, “Did King David Rape Bathsheba? A Case Study in Narrative Theology”, Journal of the Adventist Theological Society (2006), 17:2:83.
Davi estava ocioso, e como dizia os antigos: “mente vazia, oficina de Satanás”.
Ah, cristão, é perigoso o momento em que a tentação deixar de incomodá-lo, quando Satanás o deixar em paz, e quando você tiver colocado seu pé no pescoço de seu adversário; quando a tempestade se silenciar e for dormir, quando uma calmaria tomar o lugar do terrível furacão — é então que você precisa prestar muita atenção, pois então sua alma pode perder sua força e vigilância anteriores, e você pode cair na indiferença e mornidão de Laodiceia! Enquanto o diabo o assalta à direita e à esquerda, dificilmente você poderá descansar no leito da segurança carnal. Quando o cão do inferno late em seus ouvidos, ele o mantém acordado. No entanto, quando cessa o uivo dele, suas pálpebras pesam, a menos que a graça divina evite que isso aconteça! Quando você não for mais levado a cair de joelhos pelos ataques furiosos do inferno, poderá experimentar provações ainda mais terríveis do “terreno encantado” e terá um bom motivo para clamar: “Não permitas que eu durma, Senhor, como fazem os outros, mas faze-me vigiar e ser sóbrio!”
Detalhes do seu entorno favoreciam a estrada perigosa que Davi estava prestes a trilhar.
Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento 11.1–27: Davi e Bate-Seba
A arquitetura do palácio provavelmente era semelhante à de moradias mais comuns, com uma ampla sala de estar ou quarto de dormir no piso superior, rodeado por um terraço (
Davi teve a chance de não insistir em seu intento: “...filha de Eliã e mulher de Urias, o heteu”.
Elifelete, filho de Aasbai, filho de um maacatita; Eliã, filho de Aitofel, gilonita;
Urias, heteu. Ao todo eram trinta e sete.
Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento 11.1–27: Davi e Bate-Seba
O pai de Bate-Seba, Eliã, fazia parte da categoria especial dos “homens valentes” de Davi (
Mas Davi não se importou com o status de “comprometida”, abusou de seu direito real, deixando de ser moralmente correto diante de Deus.
Porém esse rei não deve multiplicar para si cavalos, nem fazer o povo voltar ao Egito, para multiplicar cavalos, pois o Senhor já lhes disse: “Nunca mais vocês devem voltar por este caminho.” Esse rei também não deve tomar para si muitas mulheres, para que o seu coração não se desvie; nem deve acumular muita prata e muito ouro.
Kyle Worley:
Por que é mais fácil aceitar Davi como um assassino do que como um estuprador. O debate atual sobre o que aconteceu com Bate-Seba nos leva a refletir de maneira mais profunda sobre motivações e poder.
A história de Davi e Bate-Seba não é uma história de adultério ou de um caso amoroso, mas sim a história em que um homem poderoso está explorando sexualmente uma mulher vulnerável e está disposto a usar o poder coercitivo para trazê-la ao seu quarto e encobrir suas ações.
Talvez a história de Davi não seja somente uma história legal sobre gigantes derrotados e batalhas vencidas, mas seja também uma história de advertência sobre a maneira como o poder pode corromper até mesmo os mais nobres. E que o mesmo poder que um rei havia usado anteriormente para defender os vulneráveis pôde ser usado para explorar os vulneráveis.
Toda a ação é orquestrada por Davi (ele viu… ele mandou perguntar… ele mandou mensageiros… ele se deitou com ela).
Bate-Seba volta para casa, e depois de algum tempo manda dizer: “Estou grávida”.
E à mulher ele disse:
— Aumentarei em muito os seus sofrimentos na gravidez; com dor você dará à luz filhos. O seu desejo será para o seu marido, e ele a governará.
2. Estratégia monstruosa. (vv. 6-25)
Davi orquestra o seu plano terrível: ele manda Urias de volta para casa. Mas ele se recusa a ir para casa (vv. 9, 10, 11, 13).
Urias respondeu:
— A arca, Israel e Judá ficam em tendas. Joabe, meu senhor, e os servos de meu senhor estão acampados ao ar livre. Como poderia eu ir para casa, comer e beber e me deitar com a minha mulher? Juro pela vida do rei que não faria tal coisa.
Marsha White:
Sua posição social era notável. Se Eliã, pai de Bate-Seba, era realmente o filho de Aitofel, o conselheiro estimado de Davi, então Urias havia feito um casamento vantajoso, cujo sogro era tanto um guerreiro de elite quanto filho do assessor mais respeitado do rei. Essa conexão familiar provavelmente explica por que sua casa ficava próxima ao palácio.
Para Urias, a causa de Israel era mais importante do que a sua casa. A crueldade de Davi em usar para seus próprios fins essa lealdade sincera é assustadora!
Marsha White:
O caráter de Urias emerge com clareza na narrativa de sua morte. Conhecedor das regras da guerra sagrada, que exigiam abstinência sexual dos combatentes, Urias recusou consistentemente ir para casa quando Davi o convocou da batalha—mantendo sua devoção a Deus e aos companheiros de armas mesmo após ser embriagado pelo rei, preferindo dormir com os servos do palácio. Seu compromisso inabalável com as exigências mais rigorosas de Yahwé, apesar de ser estrangeiro, contrasta dramaticamente com a transgressão desavergonhada do monarca contra os mandamentos mais básicos.
Mas Davi está com sua consciência cauterizada, seu plano inclui agora enviar Urias para a frente de batalha. Por isso ele manda uma carta a Joabe.
Na carta escreveu o seguinte: “Ponham Urias na linha de frente, onde o combate for mais intenso. Depois deixem-no sozinho, para que seja ferido e morra.”
Pense comigo: quantos homens morreram junto com Urias, para que Davi perpetrasse seu plano ordinário!
Os homens da cidade saíram e lutaram contra Joabe. Alguns dos oficiais de Davi foram mortos; e morreu também Urias, o heteu.
Joabe está consciente do preço militar que pagou, tanto que enviou noticias a Davi já contando com a sua indignidade.
Então Abimeleque foi a Tebes, sitiou a cidade e a tomou. Havia, porém, no meio da cidade, uma torre forte, e todos os homens e mulheres, todos os moradores da cidade, fugiram para lá. Fecharam as portas da torre e subiram ao terraço. Abimeleque veio até a torre, lutou contra ela e se aproximou da porta para a incendiar. Mas uma mulher jogou uma pedra superior de moinho sobre a cabeça de Abimeleque e lhe quebrou o crânio. Então Abimeleque chamou depressa o moço, seu escudeiro, e lhe disse:
— Tire a sua espada e me mate, para que não se diga que uma mulher me matou.
O moço o atravessou com a espada, e ele morreu.
“Também morreu o seu servo Urias, o heteu” (vv. 21, 24).
O caráter de Davi nesta narrativa se iguala ao de Joabe, ambos tem “sangue nas mãos”.
Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento A. Crimes Contra Bate-Seba e Urias (11)
Usando de hipocrisia, procurou ocultar sua culpa profunda “com um comentário fatalista sobre o caráter inevitável e imprevisível da morte”.
3. Desfecho repugnante. (vv. 26-27)
Bate-Seba chora por seu marido leal. O drama dessa mulher silenciada em seu dor é de se destacar: ela só tem uma frase registrada: “Estou grávida”.
Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento 11.1–27: Davi e Bate-Seba
O período de luto. O período padrão de luto era de sete dias (
Depois do luto, mais uma vez importante frisar da iniciativa de Davi: ele a manda buscá-la e a traz ao palácio.
Bate Seba se torna uma das mulheres de Davi, e tem um filho dele que morre, e depois ela dá a luz a Salomão.
Assim, Bate-Seba entrou no quarto do rei para falar com ele. O rei já era bem velho, e Abisague, a sunamita, o servia. Bate-Seba inclinou a cabeça e prostrou-se diante do rei, que perguntou:
— O que você quer?
Ela respondeu:
— Meu senhor, você jurou a esta sua serva pelo Senhor, seu Deus, dizendo: “O seu filho Salomão reinará depois de mim e ele se assentará no meu trono.” Mas agora Adonias se proclamou rei, e você, ó rei, meu senhor, não sabe disso. Ele sacrificou bois, bezerros gordos e ovelhas em abundância. Convidou todos os filhos do rei, Abiatar, o sacerdote, e Joabe, comandante do exército, mas não convidou o seu servo Salomão. Porém, ó rei, meu senhor, todo o Israel tem os olhos em você, para que o rei diga quem se assentará no trono do rei, meu senhor, depois dele. Do contrário, sucederá que, quando o rei, meu senhor, morrer, eu e o meu filho Salomão seremos tidos por culpados.
Mas o texto bíblico enfatiza: “Porém isto que Davi tinha feito pareceu mau aos olhos do Senhor”.
Compadece-te de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade;
e, segundo a multidão das tuas misericórdias,
apaga as minhas transgressões.
Lava-me completamente da minha iniquidade
e purifica-me do meu pecado.
Pois eu conheço as minhas transgressões,
e o meu pecado está sempre diante de mim.
Pequei contra ti, contra ti somente,
e fiz o que é mau aos teus olhos,
de maneira que serás tido por justo no teu falar
e puro no teu julgar.
Por fim:
Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento A. Crimes Contra Bate-Seba e Urias (11)
O fato de a Escritura relatar esse episódio da vida de Davi indica a fidelidade do texto bíblico. Ele nos fornece um panorama honesto, sem cortes, do povo de Deus, mostrando como era de fato, com todas as suas fraquezas. (Daily Notes of the Scripture Union [Notas diárias da União Bíblica])
Jessé gerou o rei Davi; e o rei Davi gerou Salomão, cuja mãe foi aquela que tinha sido mulher de Urias;
4. Outras aplicações:
(a) De maneira alguma um prazer momentâneo compensa uma consciência culpada permanente. “Se Jesus pagou o preço por nossos pecados, por que ainda sofremos as consequências de nossos pecados?”.
Nele temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça,
A Bíblia dá a boa notícia de que Jesus pagou o preço por nossos pecados (Efésios 1:7), mas, de muitas maneiras, ainda sofremos as consequências de nossos pecados. Vir a Cristo não apaga os efeitos temporais do pecado; em vez disso, nossa salvação garante que não enfrentaremos as consequências eternas do pecado.
Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós, para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.
Agora, pois, já não existe nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus.
(b) A graça de Deus pode lhe alcançar mesmo que em sua história de vida você tenha tomado uma decisão mais com base no sentimento do que em seu discernimento.
Algumas das consequências do pecado são o resultado do fato de Deus nos tratar como um pai trata seus filhos. Há uma diferença entre uma penalidade pelo pecado e a disciplina pelo pecado. Como filhos de Deus, experimentamos a disciplina destinada a nos guiar de volta ao caminho certo.
E vocês se esqueceram da exortação que lhes é dirigida, como a filhos:
“Filho meu, não despreze
a correção que vem do Senhor,
nem desanime quando
você é repreendido por ele;
porque o Senhor corrige a quem ama
e castiga todo filho a quem aceita.”
Meu filho, não rejeite
a disciplina do Senhor,
nem se aborreça com a sua repreensão.
Porque o Senhor repreende a quem ama,
assim como um pai repreende
o filho a quem quer bem.
Mas, se estão sem essa correção, da qual todos se tornaram participantes, então vocês são bastardos e não filhos.
Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes parecia; Deus, porém, nos disciplina para o nosso próprio bem, a fim de sermos participantes da sua santidade.
Ilustr.:
A frase de Alistair Begg surge em um sermão sobre o poder da cruz, respondendo à pergunta: "Se você morrer hoje e for para o céu, em que base você entraria?". Ele enfatiza que a resposta correta nunca começa com "eu" (por minhas obras, fé ou méritos), mas com "Ele" — pela obra de Cristo.��
Contexto na Pregação
No sermão "The Power and Message of the Cross", Begg imagina um diálogo no céu: um anjo questiona o ladrão arrependido (Lucas 23:39-43) — que não foi batizado, não frequentou igreja nem fez boas obras — sobre sua presença lá. O ladrão responde: "The man on the middle cross said I can come in" (em português: "O homem da cruz do meio disse que eu posso entrar").��
Begg usa isso para ilustrar a salvação pela graça soberana de Cristo, não por esforços humanos, evitando desespero ou arrogância religiosa.�
Trecho Expandido (Tradução Livre do Original)
"Pense no ladrão na cruz. [...] O anjo diz: 'Como você chegou aqui? Você não foi batizado, não era membro de igreja...' E ele responde: 'O homem na cruz do meio disse que eu posso entrar'. Essa é a única resposta correta."�
