DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS

LA INMENSIDAD DE SU SUFRIMIENTO EN LA CRUZ, LA IRA DE DIOS.

NUNCA ENTENDERÁS EL SUFRIMIENTO DE CRISTO, HASTA QUE SEPAS LA INMENSIDAD Y GRAVEDAD DE TU PECADO.

INTRO. La fe Cristiana ha trascendido de generación a generación, que hace aproximadamente mas de 2 mil años aproximadamente nos encontramos meditando en la persona quien descansa la fe de todos los creyentes, y claramente hablo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En los primeros siglos, los padres de la Iglesia de quienes gracias a Dios uso poderosamente tenemos en nuestras manos como parte de nuestra confesión el Credo de los Apóstoles, llevo un periodo largo de aproximadamente de 3 siglos para completar lo que hoy confesamos como Discípulos de Cristo.

Hemos meditado en la frase completa “Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS… El Catecismo de Heidelberg hace la siguiente pregunta: ¿Por qué se añade “descendió a los infiernos?

Esta frase fue de las últimas en ser añadidas al Credo. Y hay mucha discusión y posturas al respecto, para los católico-romanos esta frase significa que Cristo descendió en su alma al limbus-patrum, el lugar donde quedaron los justos, y entonces el desciendo para llevarlos al Cielo, abriéndoles la puerta que hasta entonces estaba cerrada.

Otros creen que después de haber muerto, Cristo descendió al infierno para burlarse de Satanás y todos los que allí sufren en espíritu. A proclamar victoria, ¿pero que Victoria, si aún no había resucitado. Los luteranos creen que Cristo descendió al infierno para padecer por nosotros la condenación eterna pero que al estar allí también el predicó,

Cristología Capítulo 5: Estados

“pero no fue la predicación del evangelio de salvación, sino más bien una predicación legalista de condenación”.

Pero como debemos entender la frase, bueno partiendo de la Escritura y siendo fieles a la verdad del Evangelio, nosotros entendemos la frase de la siguiente manera: CRISTO HA SUFRIDO LOS HORRORES DEL INFIERNO EN MI LUGAR, PARA QUE YO PUEDA DISFRUTAR LAS ALEGRÍAS QUE ÉL ME OFRECE.

Pero antes de meditar vamos a orar y pedir la dirección del Señor:

Nuestro Señor y nuestro Dios, no hay nada más importante que la palabra de la cruz, y sin embargo la palabra de la cruz es una letra muerta para nosotros, a menos que el Espíritu Santo abra nuestros ojos para ver. Oramos entonces para que, por el Espíritu, si hoy venimos escépticos y cínicos respecto a la obra de Cristo y de sus afirmaciones, oremos para que por el Espíritu nos despiertes de nuestro letargo para que Jesús se convierta en nuestro canto en la noche. Te pedimos, Señor, hoy que si necesitamos gran consuelo y fortalecimiento, fortalezcas nuestra fe tal como vemos al crucificado, porque fue el apóstol Pablo quien dijo: "Predico a Cristo crucificado, y que Él quiso no conocer nada más que a Cristo y Él crucificado." Y así sentimos que solo somos tierra sagrada, porque aunque toda tu palabra es tu palabra santa y es el mismo aliento de tu propio espíritu, en un sentido especial esta es una pieza central de tu evangelio, absolutamente necesaria para nuestra eterna comunión contigo y para el crecimiento en la gracia. Así que oramos, oh Dios, ayúdanos a entenderlo, en el nombre de Jesús, Amén.

La siguiente frase, “descendió al infierno”, ha causado cierta confusión en el curso de la historia de la iglesia. Algunos dicen que habla de donde estuvo el espíritu de Jesús durante el ínterin entre su muerte y su resurrección. Una mejor lectura es entender esta madero, es decir, en una cruz. Sufrir una forma de muerte de los gentiles significó que Jesús sufriera la maldición por nosotros; él fue eliminado, sacado de la presencia de Dios, ejecutado fuera de los muros de Jerusalén, abandonado a los gentiles.

Hay varios pasajes donde podemos ilustrar este sufrimiento de la Ira Poderosa del Señor por el cual quisiera que fuésemos a Mateo 27:45–50 "Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama éste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber. Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle. Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu."

Primero, en los versículos 45 y 46 ves a Jesús y este gran grito de angustia, este grito de abandono, este grito de abandono, como quieras llamarlo. Ves esto enfatizado en los versículos 45 y 46. Y luego, enfocándonos de nuevo en el versículo 46, vemos el papel de Dios Padre en este castigo. Y finalmente en los versículos 47 a 49 vemos la respuesta de aquellos que estaban presentes o más bien su respuesta inapropiada a lo que Jesús estaba sufriendo.

Yo. El sufrimiento de Cristo como medida de Su amor.

Primero, veamos los versículos 45 y 46. En estos versículos, Mateo nos está ordenando que miremos lo que Cristo soportó y que consideremos la medida de Su amor. Hemos dicho todo el tiempo que, aunque la crucifixión habría aterrorizado los corazones de todos en el mundo antiguo cuando escucharon que se mencionó que el enfoque de Mateo ha estado en algo más que simplemente el sufrimiento físico por el que Jesús estaba pasando. Y, de hecho, en estos dos versículos Mateo va a resaltar algo totalmente separado y mayor que el sufrimiento físico que Jesús estaba soportando. Es mediodía, y sin embargo Mateo nos dice que aquí en la sexta hora, alta al mediodía, que el cielo se oscureció y que toda la tierra estaba en una oscuridad profunda, dramática, intensa e inolvidable que continuó hasta la novena hora, hasta las 3:00 de la tarde. Y Mateo nos recuerda, por supuesto, que el grito de Jesús se levanta y ciertamente Su llanto cede Su espíritu se elevará alrededor de las 3:00 de la tarde, que era aproximadamente el momento del sacrificio de la tarde.

Y entonces, ¿qué está haciendo Mateo? Él está anclando su comprensión de la muerte de Cristo en el sistema de sacrificio del Antiguo Testamento, y está diciendo que Jesucristo es el cumplimiento de todas las cosas a las que apuntaba ese sistema de sacrificio del Antiguo Testamento.

Pero esto no es todo, porque estos eventos que ocurren entre las 12:00 y las 3:00 de la tarde no se habla en los otros evangelios. Mateo es el único que habla a este evento, y nos registra solo este grito del Señor Jesucristo mientras cita el Salmo 22:1 "1Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?"

Es casi como si Dios mismo nos muestra esta gran transacción en misterio y la haya hecho sombra de nuestros ojos. ¿Cuál es el significado de esta oscuridad? Mateo está llamando la atención sobre esta oscuridad, recordándonos dos cosas.

En primer lugar, nos recuerda que en el Antiguo Testamento la oscuridad en las palabras de los profetas era una de las cosas que acompañaban el juicio final de Dios. Podemos mostrarle este patrón en cada profeta que vimos en el Antiguo Testamento. Pero no puedo pensar en un pasaje mejor que combine la idea de la oscuridad con el juicio final de Dios y la muerte de Cristo que Amós 8:9 "Acontecerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que haré que se ponga el sol a mediodía, y cubriré de tinieblas la tierra en el día claro."

Si tienes tus Biblias, mira conmigo allí. En Amos, capítulo 8, en el versículo 9, el profeta Amos dice esto: "Se hará en ese día". Hablando del día del Señor, el último día del Señor. "Se hará en ese día, declara el Señor Dios que haré que el sol se ponga al mediodía y haré que la tierra se oscurezca a plena luz del día". La oscuridad en las palabras del profeta era para enfatizar el terror de que los hombres malvados se enfrentaran al juicio justo y la ira de Dios. Y así, la oscuridad es una imagen que todos los profetas usarán.

Pero Mateo nos recuerda esta oscuridad por otra razón porque sabe que todo buen lector judío de su evangelio recordará que la plaga inmediatamente antes del sacrificio de la tierra de la Pascua, la plaga inmediatamente anterior al asesinato del primogénito de Egipto era la plaga de la oscuridad. En Éxodo 10:21–23 "Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe.Y extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días.Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones." Y Mateo está correlacionando esa plaga de Egipto con esta visita de la ira de Dios sobre Su Hijo.

Pero dices que hay un problema aquí. En los profetas, la oscuridad del terror de Dios iba a ser visitada sobre los injustos. Y en Éxodo, la oscuridad del terror del juicio de Dios fue visitada en Egipto, que rechazó al único Dios verdadero y había rechazado y perseguido a su pueblo. Pero aquí en la cruz el terror acompaña el castigo y el juicio que Dios visita a Su propio Hijo, y tú dices que esto no tiene sentido, y yo digo que ese es precisamente el punto. Dios está diciendo que aquí en la cruz, Su propio Hijo, Su Hijo perfecto, el Hijo de Su amor es el único que va a enfrentar este terror. Pregúntale a todo el pueblo de Dios si alguna vez se han enfrentado al terror de Dios. Y su respuesta es "No, nunca nos hemos enfrentado a toda la fuerza de la ira de Dios". Pero aquí su Hijo solo en nuestro lugar se enfrenta a la oscuridad del terror del juicio de Dios.

William Hendricksen lo dice de esta manera: "La oscuridad significaba juicio. El juicio de Dios sobre nuestros pecados. Su ira, por así decirlo, se quemó en el corazón mismo de Jesús, de modo que Él, como nuestro sustituto, sufrió la agonía más intensa, la ay indescriptible, el terrible aislamiento o el absento. Y en medio de esta oscuridad, Jesús levanta este grito desgarrador: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Y tenemos que detenernos y hacer una pausa y preguntar qué está haciendo Jesús aquí. ¿Qué significa ese llanto? Sí, está citando el Salmo 22, y deberías echar un vistazo al Salmo 22 ahora mismo. Está citando desde el primer verso del Salmo 22, y es muy importante que lo entiendas.

Es importante que entiendas que al llorar este grito, Jesús no está siendo infiel, Jesús no está diciendo Señor, he llegado aquí, te he servido todos mis días, y ahora esto no tiene sentido, y no estoy seguro de poder confiar en Ti. Oh, no, si lees el Salmo 22, sabes cómo termina el Salmo 22. ¿Cómo termina el Salmo 22? Con Dios reivindicando a Su Siervo. Y Su Siervo reinando sobre Sus enemigos. Y el grito de Jesús, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", no es un grito de fealidad. De hecho, es el mayor grito de fe en toda Su experiencia. Él confía a pesar de todas las pruebas de lo contrario en que Dios lo reivindicará.

Este grito tampoco es un grito de sorpresa. Jesús no llega a la cruz y dice oh, no, Señor, algo salió mal. No se suponía que esto sucediera. Esto me tomó por sorpresa. No sabía que esto vendría. Eso no es lo que está diciendo cuando grita: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" ¿Qué está haciendo? Mateo deja claro que en el grito, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Jesús está llamando nuestra atención sobre dos cosas. Al aislamiento, a Su sentido de aislamiento del favor y el amor de Su Padre celestial que Él está soportando voluntariamente en nuestro nombre. Jesús está diciendo, al citar las palabras de esos grandes salmistas: "Mis queridos amigos en Cristo, mis hermanos y hermanas a quienes estoy redimiendo, quiero que entiendan que experimenté lo que el salmista pensó que él experimentó. Experimenté la pérdida del rostro y el favor del Padre. Yo estaba allí, y estaba bajo Su mano, y yo era Su Hijo, y de repente perdí todo sentido de Su amor, de Su reconfortante favor, de Su presencia, de la seguridad de la victoria, de la alegría, de la esperanza, de la paz. Todo fue retirado porque yo era una maldición. Yo era pecado, me estaban haciendo la pena por el pecado. Agradó al Señor que me magullara. Me magulló por tus transgresiones. Me puse a llorar'. Esta terrible sensación de aislamiento realmente debería tocar nuestros corazones profundamente.

Recuerdas que Juan nos dice algo que ninguno de los otros escritores del evangelio nos dice en Juan 16, versículo 32. Jesús ya le había dicho a sus discípulos que lo iban a abandonar. Y les dice, como una palabra de aliento en el capítulo 16, versículo 32 del evangelio de Juan: "Aunque me abandonéis, no estoy solo porque el Padre está conmigo".

Y es muy conmovedor para mí, amigos míos, que el Señor Jesús le dijo eso a Sus discípulos y, sin embargo, sabía que en unas pocas horas iba a haber un momento en el que Él miraba hacia arriba y el rostro amoroso del Padre no estaba allí porque estaba frente en cambio al epicentro del terremoto del juicio de Dios. Estaba mirando directamente al embudo de ese volcán blanco caliente del juicio justo de Dios, y lo estaba haciendo solo. Es como si nos hubiera tirado a todos detrás de Él, y dijo, voy a enfrentarme a la furia completa de lo que te mereces, y no vas a sentir ni un poco de eso porque simplemente no lo voy a tomar como si fuera contigo, lo voy a absorber en tu lugar. Y así, mientras Él grita ese grito, nos apunta a esa sensación de aislamiento que Él experimenta.

Pero no solo está haciendo eso, sino que nos está señalando la negativa de Dios a responder. Si miras los primeros versículos del Salmo 22, ¿qué está angustiando los gritos del salmista? El salmista está gritando angustiado porque no siente que Dios le esté respondiendo en su necesidad, en su angustia. Y aquí el Señor Jesucristo está enfatizando que en el Calvario no hay voz. Cuando Abraham subió al Morías, y llegó a la cima, había una voz del cielo que decía que no toques al maco. Cuando el ángel de la muerte se acerca a Jerusalén en los días en que David tomó maliciosamente el censo, hay una voz que dice: "detente". Pero aquí en el Calvario no hay voz, no hay respuesta al grito de Jesús. Y Jesús está llamando nuestra atención sobre eso porque quiere que lo entendamos. Aunque Dios había venido tan a menudo al rescate de su pueblo antes, y aunque Dios ciertamente vendrá a tu rescate en momentos de necesidad, Jesús está enfatizando que es el corazón del plan de Dios no rescatarlo para que Él pueda rescatarte. Jesús está enfatizando que el Padre no responde a su clamor porque grita: "Señor, Señor", para que nunca escuches las palabras, "apártate de mí, nunca te conocí". Él está en nuestro lugar y, por lo tanto, este grito apunta al profundo sentido de abandono de Jesús por parte de Su Padre.

¿Y qué podemos decir de esto? Es muy profundo para que lo entendamos. J.C. Ryle dice: "Hay un profundo misterio en estas palabras que ningún hombre mortal puede comprender. Estaban destinados a expresar la verdadera presión sobre Su alma de la enorme carga de los pecados de un mundo. Estaban destinados a mostrar cuán verdadera y literalmente Él era nuestro sustituto. Fue hecho pecado, fue hecho una maldición para nosotros, soportó la ira justa de Dios contra el pecado de un mundo en Su propia persona". Hendrickson lo dice mejor de lo que jamás lo he escuchado. Él dice: "El infierno llegó al Calvario ese día". "El infierno llegó al Calvario ese día y el Salvador descendió a él y llevó sus horrores en nuestro lugar". Y Matthew te muestra esto.

¿Y por qué te lo muestra? Porque quiere que entiendas lo que Jesús estaba haciendo. Esto no fue un accidente, no fue un error, no lo tomó por sorpresa. Él eligió esto en tu lugar. Es una medida de su gran amor.

Bueno, amigos míos, ¿no es también una medida de la pecaminosidad del pecado? Si esto es lo que se necesitó para perdonar el pecado, ¿qué tan malvado debe ser el pecado? ¿Podemos volver a mirar de forma frívola a nuestro pecado? ¿Podemos alguna vez actuar como si no es gran cosa pecar contra Dios? Dios se enfrenderá de eso. Dios lo barrerá bajo la alfombra. Dios nos dará un pase. No podemos ver el pecado de esa manera. Esto le cuesta a nuestro Salvador el volcán de la ira de Dios. Estamos viendo aquí una imagen de lo que el pecado merece y lo feo que es intrínsecamente para Dios el pecado. Es por eso que en ese maravilloso himno en el Himno de la Trinidad número 257, "Asomeado, golpeado y afligido". En esa línea dice: "Aquel que conozca su naturaleza correctamente. El que su culpa estimaría. Marca el sacrificio designado. Mira quién lleva la terrible carga. Es la palabra, el Señor ungido, Hijo del Hombre e Hijo de Dios". Si quieres ver lo malvado que es el pecado, dice el escritor de himnos, mira quién murió por él. Si quieres saber lo horrible que es el pecado a los ojos de Dios, mira a quién envía como sustituto del castigo del pecado. Matthew quiere que se nos recuerde la grandeza y el pecado del pecado.

Pero por encima de eso, quiere que veamos la grandeza del amor de Cristo. Mateo nos puja a mirar lo que Cristo soportó voluntariamente, y luego considerar la medida de Su amor. Pero Matthew no ha terminado. Si miras el versículo 46, mientras nos recuerda ese grito que Jesús levanta que viene del Salmo 22, nos está recordando la participación del Padre en la resistencia del pecado del Señor Jesucristo en el Calvario. Y hacemos la pregunta, ¿cómo puede Dios ser abandonado por Dios? Y puedo hacer veinte preguntas para las que no hay respuesta. Y déjame decir que es algo bueno para nosotros que nos llevemos a los límites de nuestra comprensión, donde simplemente tenemos que inclinar la rodilla y decir: "Señor, no lo entiendo, pero lo acepto. Está en tu palabra". Eso es algo bueno para los cristianos tener que toparse de vez en cuando.

Pero Matthew no solo nos dice esto para desconcertarnos. Matthew quiere que aprendamos algo positivo sobre esto. Es tan importante que vemos a Jesús enfrentando la ira del Padre en la cruz que no pensamos que lo que Jesús está tratando de hacer es involucrar al Padre en la salvación de Su pueblo en la cruz. Ese no es el punto. Todo comenzó con el amor de Dios el Padre. Observe con qué frecuencia el Nuevo Testamento enfatiza la obra de Dios Padre en la cruz de Cristo. Juan 3:16, el pasaje que memorizaste de la infancia, ¿enfatiga la obra del Hijo? No, enfatiza la obra del Padre: "Porque Dios amó tanto al mundo que Dio a su Hijo unigénito". ¿Dónde está el énfasis? Está en Dios el Padre. En Romanos 8:32, "El que no perdimó a Su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. ¿Cómo, si no con Él, nos dará libremente todas las cosas?" ¿Dónde está el énfasis? Está en la obra de Dios Padre en la cruz. Ves que todo comenzó con el amor del Padre, y cuando miramos al Calvario nos conmovemos. Estamos conmovidos por lo que Jesús está haciendo en nuestro nombre.

Pero cometemos un gran error. No podemos ver cómo el Padre se conmovió en lo que estaba sucediendo en el Calvario. Y no solo lo que estaba sucediendo en el Calvario, sino lo que Él estaba haciendo que sucediera en el Calvario. Y Jesús nos está señalando eso. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Jesús nos está obligando a tener en cuenta lo que el Padre está soportando en nuestro nombre. El Padre anhela responder a esa pregunta por qué. Cuando la mafia, los soldados, los oponentes de Jesús, cuando miraron a Jesús en la cruz, todo lo que vieron fue un lunático, un criminal condenado, un hereje, un alborotador, un revolucionario. Pero eso no es lo que el Padre vio cuando miró la cruz. Cuando miró la cruz, vio a su propio Hijo, la última persona en el universo que quería ver en la cruz. Vio al Hijo de Su amor y no solo al Hijo de Su amor, sino que vio al Señor Jesucristo haciendo algo más allá de todo lo que había hecho antes. Siempre había sido un hijo glorioso. Siempre había sido un hijo obediente. Pero ahora aquí está Su Hijo en la cruz, y Él está soportando la ira que no merecía en nuestro lugar. Y nunca ha habido un momento en toda la historia de la eternidad en el que el Padre quisiera más decir que este es Mi Hijo, mi amado Hijo, y quería glorificarlo y exaltarlo. Y, sin embargo, en ese momento, cuando Su Hijo dice: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Él no dice nada. ¿Por qué? Debido a Su amor por ti. Él no responderá a Su Hijo, porque Su Hijo ha tomado tu lugar. Él ha nacido tu penalización. Ha sido puesto bajo la prohibición, fuera de los límites, bajo la maldición, cometido pecado, empujado al borde del cosmos y aislado en la oscuridad exterior donde deberías haber estado. Y entonces no hay respuesta para el Hijo porque esa es la estratagema del amor del Padre para redimirte del pecado.

 ¿Por qué se añade “descendió a los infiernos”?

Para que en mis mayores tentaciones esté seguro de que mi Señor Jesucristo me ha librado de la angustia y el tormento del infierno por las inexpresables angustias, dolores y tormentos que Su alma padeció en la cruz y antes de ella.

Amigos míos, nunca entenderán la cruz hasta que sepan cuán intenso es el amor de Dios por el Hijo en la cruz, y cómo la cruz muestra, no Jesús haciendo que el Padre los ame, sino cómo la cruz muestra la intensidad del propósito de Dios en redimirlos a Sí mismo. Quiero decir esto con reverencia, amigos, pero este pasaje lo deja muy claro. Que Dios no te ama menos de lo que ama a Su propio Hijo. Si eso no fuera bíblico, diría que fue herejía. Si Dios no lo hubiera dejado claro, diría que fue una herejía. Pero es verdad. Dios no te ama menos de lo que ama a su propio Hijo. Y Él dará a Su hijo en tu lugar para que puedas reinar con Él para siempre. Y es por eso que lo que Glen Knecht compartió con nosotros la semana pasada es tan cierto. ¿Recuerdas cuando dijo: "mi gracia es suficiente para ti es la mayor eufemismo en la Biblia?" La única forma en que alteraría esa declaración es de esta manera: Mi gracia es suficiente para ti es la mayor eufemismo jamás pronunciada en la historia del universo. Decir que la gracia de Dios manifestada aquí en la cruz es suficiente, hará, será suficiente, es la mayor y más ridícula subestimación en la historia del universo. ¿Suficiente? Todo es suficiente, es todo lo que necesitas. Es el amor de Dios que viene a estar en tu corazón. Proporciona todo. Es más que suficiente. Qué humilde es Dios para ponerlo de esa manera. Mi gracia es suficiente para ti. Su amor es suficiente. Su propósito es suficiente. Su gracia es suficiente. Su trabajo de justificación es suficiente para ti.

II. La ingratitud de aquellos que fueron testigos de la obra de redención de Dios.

Y luego Mateo nos vuelve a los versículos 47 y 48 y, para nuestro completo asombro, nos muestra la incomprensión y la ingratitud de aquellos que estaban a centímetros del acto central en la obra de redención de Dios. Estas personas tienen la obra de Cristo en su cara y, sin embargo, Mateo nos muestra tres respuestas. En el versículo 47 hay un malentendido. Lo escuchan citando del Salmo 22 y ¿qué piensan? Oh, está llorando por Elijah. Ahora dices, ¿por qué pensarían que está llorando por Elijah? Bueno, porque los judíos en su día tenían una superstición. Creían que, dado que Elías fue llevado al cielo antes de morir, cada vez que un hombre perseguido justo se enfrentaba a la muerte u opresión o persecución, podía gritarle a Elías, y que muchas veces Elías vendría y rescataría a ese hombre de la persecución. Así que en su superstición tal vez piensen que Jesús está clamando para que Elías venga a rescatarlo. Lo malinterpretan. Sabes, es una ironía suprema, ¿verdad? Que hasta el final los oponentes de Jesús malinterpretaron quién decía ser.

Y luego en el versículo 48 vemos un ejemplo de lástima. El soldado va y empapa una esponja con vino agrio y la pone en una caña y le da una bebida a Jesús. Es interesante, ¿no?, que el pagano sea el único aquí que muestra una respuesta amable a Jesús.

Pero sabes que la lástima está muy por del menos de lo que exige el sacrificio de Cristo. Lloyd-Jones lo dijo bien hace muchos años en ese maravilloso folleto suyo sobre "The Cross". Él dice: "Cuando miramos la cruz, Dios no nos está pidiendo que tengamos piedad de Jesús, porque Jesús no es el que necesita la piedad. Los pecadores que continúan bajo el juicio justo de Dios, son los que necesitan piedad".

Y luego está en el versículo 49 la respuesta del ridículo. Hay algunos de esos miembros de la mafia que están diciendo, bueno, esperemos y veamos si Elijah aparece. Todavía se están burlando de nuestro Señor y Salvador. ¿Y no es como el pasaje que Brad leyó de Isaiah? Que viendo no verán, y oyendo que no verán. Y cegaré sus corazones para que no entiendan. Están justo ahí antes de la cruz, y no entienden. Oh, amigos míos, se necesita una obra de la gracia de Dios para entender la palabra de la cruz. Se necesita el espíritu que trabaja en tu corazón para entender la palabra de la cruz.

Y así, si hoy por primera vez te acercas a entender lo que Dios hizo en Jesús en la cruz, eso es una señal de que el espíritu mismo está trabajando en ti, para abrir tus ojos para que puedas verlo, creer y abrazarlo. Y quiero decir amigo, que si no lo has abrazado, y vas a la eternidad sin haberlo abrazado, te enfrentarás al volcán blanco caliente de la ira de Dios por ti mismo, y te enfrentarás a la oscuridad exterior. Pero si solo confías en Él y descansas en Él, pon toda tu esperanza y confianza en Él, ve tu justicia como basura, y Su justicia como ropas doradas y blancas y limpias. Y asómalos, estando justificados en Él por la fe, tendrás compañerismo con Él y con Su Padre para siempre. Oh, amigos míos, respondan al llamado de Mateo para abrazar al crucificado que vendrá y reinará. Recemos.

Nuestro Señor y nuestro Dios, no podemos hacer justicia a Tu palabra, y sin embargo Tu palabra habla a nuestros corazones. Pedimos que por el Espíritu Santo lo abracemos como verdad, y lo abracemos como la verdad a la salvación de nuestras almas y a Su gloria eterna. Lo pedimos en el nombre de Jesús, Amén.