Converter a Deus de Todo o Coração

Quando a Terra Clama  •  Sermon  •  Submitted   •  Presented
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Convidar a abrirem a Bíblia em Ap 9.1-11, e a deixarem, como de costume, aberta. Enquanto procuram, mencionar o tema do ano, Aviva-nos; a série de mensagens do mês, Quando a Terra Clama; e lição de hoje.
Em seguida, rapidamente contextualizar desde Joel até João e, dentro do livro, até a quinta trombeta. Só então passar à leitura e à oração quando, no fim, devo soltar o cronômetro.

DESENVOLVIMENTO - O QUE A PALAVRA ENSINA

Apocalipse: O Futuro Chegou, as Coisas que em Breve Devem Acontecer Capítulo 1: A Majestosa Apresentação do Noivo da Igreja (Ap 1:1–20)

Capítulo 1

A majestosa apresentação do Noivo da Igreja

(

Apocalipse: O Futuro Chegou, as Coisas que em Breve Devem Acontecer O Instrumento a quem Deus revelou a glória do Noivo da Igreja (Ap 1:1–3)

O instrumento a quem Deus revelou a glória do Noivo da Igreja (

Apocalipse: O Futuro Chegou, as Coisas que em Breve Devem Acontecer As Circunstâncias são Descritas (Ap 1:9–11)

As circunstâncias são descritas (

A abertura do sétimo selo provoca silêncio no céu e a introdução das sete trombetas (8,1-5).As sete trombetas (8.6—IL 19). Agora, em sua visão, João observa as calamidades que se abatem sobre a terra à medida que anjos vão tocando cada uma dastrombetas: saraiva e fogo provenientes do céu (8.7), uma montanha atirada nomar (8.8-9), uma grande estrela que cai do céu (8,10-11), mudanças nos astros (8,12-13), gafanhotos destruidores (9.1-12) e um imenso exército conquistador(9.13-21) (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. pp. 518-519).
LOCAL DE ORIGEM João escreve de Patmos, uma ilha rochosa e escarpada com cerca de dezquilômetros de largura por quinze de comprimento, situada no Mar Egeu a uns65 quilômetros a sudoeste de Efeso. A ilha era usada por autoridades romanascomo local para exílio (veja Plínio, Nat Hist. 4.23), e João diz que esse foi omotivo de ele estar ali: "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus"(1.9). A tradição antiga (e.g., Orígenes) diz que o próprio imperador condenouJoão ao exílio em Patmos, mas, levando-se em conta o amplo ministério de Joãona Ásia Menor, o mais provável é que foi uma autoridade romana local dessaregião que mandou João para Patmos a fim de ver-se livre dele.34 (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 526).
Debate Contemporâneo Como se pode ver na tabela 7, uma data para Apocalipse no reinado deDomiciano, provavelmente perto do fim desse reinado (digamos, 95-96), tem oapoio da maioria dos pais da igreja primitiva, Como assinalamos acima, Ireneu,que é uma fonte básica dessa tradição, estava em condições de ter informaçõesdiretas sobre o assunto. A tendência da maioria dos estudiosos tem sido a deacompanhar Ireneu e atribuir a Apocalipse uma data perto do fim do remado deDomiciano (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 527).
Defensores de uma data noreinado de Domiciano têm, em geral, apelado à tradição cristã antiga quedescreve os anos de 95 e 96 como um período de perseguição intensa (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 528).
Não temos evidências concretas quanto à data em que os imperadores passaram a exigir a adoração desua própria pessoa, mas existem provas claras de que Domiciano enfatizou suadivindade, dando ordens para que as pessoas se dirigissem a ele como dominuset deus ("senhor e deus"),39 Aparentemente Domiciano usou essa confissão comoum teste de lealdade (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. pp. 528-529).
[...] mas é mais provável que as condições geralmente pressupostas em Apocalipse tenham existido no reinado de Domiciano e não antes (os pontos dois e três). Neste aspecto estamos, portanto, inclinados a seguir a tradição mais antiga e situar Apocalipse nos últimos anosde Domiciano. DESTINATÁRIOS João dirige o registro de suas visões a sete igrejas da província romana daÁsia, que abrangia aproximadamente o terço ocidental da Ásia Menor. Provavelmente João conheceu pessoalmente essas igrejas devido a anos de ministério naregião (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. pp. 530-531).
Abordagem futurista. Uma abordagem consistentemente futurista (ouendgeschichtlich) sustenta que, a partir do capítulo 4 até o final, tudo emApocalipse se cumpre nos dias finais da história humana. O ponto de vista também se apresenta de uma forma mais moderada, segundo a qual alguns dosacontecimentos desses capítulos — em especial os primeiros — ocorrem nahistória antes da chegada do fim (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 538).
Apocalipse trata de escatologia, não dehistória,85Apesar disso, a posição escatológica peculiar da igreja primitiva exige que nãoignoremos o grau de intensidade com que João descreve esse clímax escatológicocontra o pano de fundo dos acontecimentos de sua própria época. E provável, porexemplo, que a descrição que João faz da "grande meretriz", "Babilônia", que estáfadada a cair, seja uma referência ao Império Romano de sua própria época, eque a terrível perseguição descrita em Apocalipse lembrasse os leitores de Joãoda opressão que experimentavam. Até certo ponto, então, João, embora estejadescrevendo o fim, o faz tendo como pano de fundo a situação que experimentavano século I. Mas isso é típico da profecia bíblica tanto no Antigo quanto no NovoTestamento (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 539).
O Apocalipse apresenta uma cristologia elevada, pois Jesus é constantemente descrito em termos apropriados somente para Deus, Nesse aspecto é significativo, conforme é destacado por Beasley-Murray, que a visão inicial do livro não é a deDeus Pai mas a de Jesus Cristo (1.12-20) e que tanto Deus Pai como Jesus Cristosão chamados "o Alfa e o Ômega" (1.8; 22.13).87 Dessas e de muitas outrasmaneiras, João deixa claro que o Deus soberano está atingindo seus objetivos naterra por intermédio do Filho, que é Deus.Todavia, conquanto Apocalipse se concentre na glória e no poder de Cristo eem seu papel no juízo, jamais se perde de vista a cruz. Somos constantementelembrados de que o cavaleiro poderoso que vem montado no cavalo branco éninguém menos do que o "cordeiro que foi morto". Sem se deter na crucificaçãode Cristo, João deixa claro que tudo o que Cristo faz para dar conclusão àhistória humana está arraigado em sua morte sacrificial. Com seu enfoquecristológico, João redefiniu a típica perspectiva apocalíptica judaica.88 (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. pp. 539-540).
Em nenhum outro lugar temos uma descrição mais detalhada dos acontecimentos do fim; e, embora muitos intérpretes sejam culpados de enxergarem nas visões de João muito mais detalhes do que seria permitido no simbolismo joaninoe de, de forma nada sábia, insistirem em que somente suas próprias circunstâncias se encaixam nesses detalhes, não devemos cair no outro extremo e desconsiderar esses detalhes que João torna relativamente claros. Mas é miopia pensar na escatologia apenas no sentido daquilo que acontecerános tempos do fim. Pois o Fim, no pensamento bíblico, modela e estrutura opassado e o presente. Saber como a história termina nos ajuda a entender como devemos nos encaixar nela agora. Isso é particularmente válido porque o NovoTestamento deixa claro que mesmo agora estamos "nos últimos dias7'. Dessemodo, Apocalipse nos lembra da realidade e da gravidade do mal e das forçasdemoníacas que estão ativas na história (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 540).
As visões de João também deixam bem clara a realidade do juízo divino. Viráo dia em que a ira de Deus será derramada, em que as pessoas terão de darconta de seus pecados, em que o destino de cada indivíduo dependerá de o seunome estar ou não "escrito no livro da vida do Cordeiro". Sem sombra de dúvidaestá igualmente clara a recompensa que Deus tem reservado para aqueles que"guardam a palavra da perseverança" e se opõem resolutamente ao diabo e seuslacaios terrenos, mesmo ao custo da própria vida. As visões de João são umafonte de consolo para crentes sofredores e perseguidos de todas as épocas (CARSON, D. A.; MOO, Douglas J.; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997. p. 540).
João chorou pelos eleitos; mas Jesus é Senhor, é Deus! Morreu para que o decreto do Pai fosse colocado em prática. Assumiu o controle do nosso coração e história, tomou do diabo a autoridade. E nos vingará!
As profecias, sobretudo, de Apocalipse (tirar o véu), é para que saibamos que Jesus venceu e voltará; e qual nosso papel antes do Senhor voltar. Joel tratou de uma realidade física, João tratou de uma espiritual.
TEXTO-BASE: Apocalipse 9.1-11.
O avivamento virá quando soubermos a quem estamos combatendo (as forças espirituais do mal, demônios, dominadores do mundo), e em que campo estamos combatendo (nas regiões celestes, espirituais).
Apocalipse 9.1–3 “1 O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela caída do céu na terra. E foi-lhe dada a chave do poço do abismo. 2 Ela abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço como fumaça de grande fornalha, e, com a fumaceira saída do poço, escureceu-se o sol e o ar. 3 Também da fumaça saíram gafanhotos para a terra; e foi-lhes dado poder como o que têm os escorpiões da terra,”
Apocalipse 9.7–10 “7 O aspecto dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a peleja; na sua cabeça havia como que coroas parecendo de ouro; e o seu rosto era como rosto de homem; 8 tinham também cabelos, como cabelos de mulher; os seus dentes, como dentes de leão; 9 tinham couraças, como couraças de ferro; o barulho que as suas asas faziam era como o barulho de carros de muitos cavalos, quando correm à peleja; 10 tinham ainda cauda, como escorpiões, e ferrão; na cauda tinham poder para causar dano aos homens, por cinco meses;”

δίδωμι (didōmi), VB. dar; conceder. fut.ati. δώσω; aor.ati. ἔδωκα; perf.ati. δέδωκα; aor.pass. ἐδόθην; perf.méd. δέδομαι. Equivalente hebraico: נתן (873). Equivalente aramaico: יהב (7), נתן (2), תַּתְּנַי (1).

Uso do Verbo

[...]

4. ser concedido — ser ou tornar-se em posse de alguém, seja física ou abstratamente. Ver também παραδίδωμι.

φρέαρ -ατος, τό; (phrear), SUBS. poço; buraco. Equivalente hebraico: בְּאֵר 1 (32), בְּאֵר שֶׁ֫בַע (12).

Uso do Substantivo

[...]

2. buraco (masmorra)† — um buraco ou caverna usada como uma masmorra. Entidade Relacionada: Buraco, Abertura.

καπνός -οῦ, ὁ; (kapnos), SUBS. fumaça. Equivalente hebraico: עָשָׁן 1 (21).

Uso do Substantivo

1. fumaça (combustão) — um vapor quente contendo partículas finas de carbono produzidas pela combustão. Tópicos Relacionados: Fumaça; Vapor. Entidade Relacionada: Fumaça, vapor.

[...]

κάμινος -ου, ἡ; (kaminos), SUBS. forno. Equivalente hebraico: כּוּר (6). Equivalente aramaico: אַתּוּן (10).

Uso do Substantivo

1. estufa† — uma fornalha para cozimento ou queima de coisas como tijolos ou metais. Tópico Relacionado: Brickkiln. Entidade Relacionada: Forno de fundição.

[...]

μέγας -ου, ὁ; (megas), ADJ., ADV. grande. Equivalente hebraico: גָּדוֹל (78). Equivalente aramaico: רַב (5), תקף (1).

Uso do Adjetivo

1. grande — notável ou fora do comum em grau, magnitude ou efeito. Ver também πολύς. Tópicos Relacionados: Presságio; Maravilha; Milagre.

ἀήρ -ος, ὁ; (aēr), SUBS. Ar. Equivalente hebraico: שַׁ֫חַק (2).

Uso do Substantivo

1. céu† — a região acima da terra de onde os pássaros voam até a estrela mais distante; associada com a morada de Deus e dos anjos. Ver também οὐρανός. Tópico Relacionado: Céu. Entidade Relacionada: Céu.

[...]

ἀκρίς -ος, ἡ; (akris), SUBS. gafanhoto. Equivalente hebraico: אַרְבֶּה (15), חָגָב 1 (3), יֶ֫לֶק (3).

Uso do Substantivo

1. gafanhoto† — um gafanhoto migratório, tem antenas curtas e que foi considerado limpo para a comida. Tópico Relacionado: Gafanhoto. Entidade Relacionada: Gafanhoto.

[...]

ἐξουσία -ας, ἡ; (exousia), SUBS. autoridade; poder. Equivalente aramaico: שָׁלְטָן (7), שׁלט (1), שַׁלִּיט (1), תִּפְתָּי (1).

Uso do Substantivo

[...]

3. autoridade — o poder ou direito de dar ordens ou tomar decisões. Ver também ἐπιταγή. Tópicos Relacionados: Governo; Jurisdição; Soberania; Trono; Autoridade.

[...]

Lucas 4.6 ARA
6 Disse-lhe o diabo: Dar-te-ei toda esta autoridade e a glória destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser.

σκορπίος -ου, ὁ; (skorpios), SUBS. escorpião. Equivalente hebraico: עַקְרָב (6).

Uso do Substantivo

1. escorpião† — um inseto de regiões secas quentes, tendo uma longa e segmentada cauda terminada em um ferrão venenoso; frequentemente associado com castigo. Entidade Relacionada: Escorpião.

[...]

ὁμοίωμα -ατος, τό; (homoiōma), SUBS. semelhança. Equivalente hebraico: דְּמוּת (13), תַּבְנִית (8), תְּמוּנָה (7).

Uso do Substantivo

1. similaridade — a qualidade de ser semelhante (a algo). Ver também ὁμοίωσις. Tópicos Relacionados: Imagem; Figura.

[...]

στέφανος -ου, ὁ; (stephanos), SUBS. coroa. Equivalente hebraico: עֲטָרָה 1 (22), לִוְיָה (2), אַבְנֵט (1), אַתָּה (1).

Uso do Substantivo

1. grinalda (helenística) — uma coroa de flores (ou diadema) usado na cabeça para significar vitória, glória, ou prestígio (e às vezes soberania). Tópico Relacionado: Coroa.

[...]

ἄνθρωπος -ου, ὁ; (anthrōpos), SUBS. ser humano. Equivalente hebraico: אִישׁ (418), אָדָם 1 (416). Equivalente aramaico: אֱנָשׁ (7), גְּבַר (6), חַי 1 (1). Para obter informações sobre o uso como nome ou entidade, consulte Jesus; Filho do Homem.

Uso do Substantivo

[...]

2. pessoa — um ser humano; às vezes referidas coletivamente como pessoas. Tópicos Relacionados: Povo; Multidão; Humano; Humanidade; Visão da humanidade do Novo Testamento; Antropologia e o AT; Antropomorfismo.

γυνή -ός, ἡ; (gynē), SUBS. mulher; esposa. Equivalente hebraico: אִשָּׁה (649). Equivalente aramaico: נְשִׁין (1).

Uso do Substantivo

1. mulher — um adulto feminino (em oposição a um homem). Tópicos Relacionados: Mulher; Mulheres na liderança da igreja.

θώραξ -ος, ὁ; (thōrax), SUBS. couraça. Equivalente hebraico: שִׁרְיוֹן (3), שִׁרְיָן (3), רֶ֫סֶן 1 (1), שִׁרְיָה (1).

Uso do Substantivo

1. peitoral (romano)† — placa de armadura que protege o peito; provavelmente o romano “Lorica segmentata”. Entidade Relacionada: Peitoral.

[...]

Efésios 6.12 ARA
12 porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.
Apocalipse: O Futuro Chegou, as Coisas que em Breve Devem Acontecer Capítulo 15: A Cavalaria do Inferno (Ap 9:1–12)

Capítulo 15

A cavalaria do inferno

(

Somos felizes, mesmo se em dificuldades, porque temos corações selados (fechados) para Deus e contra o diabo, que não nos toca; o tormento dele é para corações ainda não convertidos, o quais clamam.
O Espírito, sobretudo, no avivamento, é fonte de paz e felicidade; mas nosso coração tem que estar cheio dele; fechado e vigilante contra Satanás, para que estejamos fortes em toda situação, e preguemos.
Apocalipse 9.4–6 “4 e foi-lhes dito que não causassem dano à erva da terra, nem a qualquer coisa verde, nem a árvore alguma e tão somente aos homens que não têm o selo de Deus sobre a fronte. 5 Foi-lhes também dado, não que os matassem, e sim que os atormentassem durante cinco meses. E o seu tormento era como tormento de escorpião quando fere alguém. 6 Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não a acharão; também terão ardente desejo de morrer, mas a morte fugirá deles.”

ἀδικέω (adikeō), VB. fazer o mal; ferir; ser injusto. fut.ati. ἀδικήσω; aor.ati. ἠδίκησα; perf.ati. ἠδίκηκα; aor.pass. ἠδικήθην; perf.méd. ἠδίκημαι. Equivalente hebraico: עשׁק 1 (8), עוה (4).

Uso do Verbo

[...]

3. prejudicar — causar dano ou prejudicar. Tópico Relacionado: Violência.

[...]

δένδρον -ου, τό; (dendron), SUBS. árvore. Equivalente hebraico: עֵץ (13). Equivalente aramaico: אִילָן (4), אִלֵּין (1).

Uso do Substantivo

1. árvore que produz frutos — qualquer árvore que produz frutos comestíveis. Entidade Relacionada: Fruta, Fruto, Produto.

σφραγίς -ος, ἡ; (sphragis), SUBS. selo. Equivalente hebraico: חוֹתָם 1 (6), חָח (1).

Uso do Substantivo

[...]

3. marca (sinete)† — um símbolo distintivo; especialmente a impressão deixada de um sinete. Tópicos Relacionados: Sinal; Lápis; Marcas; Marca; Sinete; Marca da Besta. Entidade Relacionada: Selo, sinete, anel-selo.

[...]

μέτωπον -ου, τό; (metōpon), SUBS. testa. Equivalente hebraico: מֵ֫צַח (8).

Uso do Substantivo

1. testa — a testa ou a parte do rosto acima dos olhos. Tópico Relacionado: Testa.

[...]

βασανίζω (basanizō), VB. torturar; atormentar. fut.ati. βασανίσω; aor.ati. ἐβασάνισα; perf.ati. βεβασάνισται; aor.pass. ἐβασανίσθην; perf.méd. βεβασάνισμαι.

Uso do Verbo

[...]

2. ser incomodado grandemente ⇔ ser torturado — ser ou tornar-se extremamente incomodado, concebido como sendo torturado fisicamente.

[...]

ζητέω (zēteō), VB. buscar; procurar. fut.ati. ζητήσω; aor.ati. ἐζήτησα; aor.pass. ἐζητήθη. Equivalente hebraico: בקשׁ (89), דרשׁ (26). Equivalente aramaico: בעה (1).

Uso do Verbo

1. procurar — tentar obter ou alcançar algo que alguém deseja. Tópico Relacionado: Procurar.

εὑρίσκω (heuriskō), VB. achar. fut.ati. εὑρήσω; aor.ati. εὗρον; perf.ati. εὕρηκα; aor.pass. Εὑρέθην; perf.méd. εὕρημʼ. Equivalente hebraico: מצא (206). Equivalente aramaico: שׁכח (3).

Uso do Verbo

[...]

5. encontrar (alcançar) — ter sucesso em alcançar; chega a.

ἐπιθυμέω (epithymeō), VB. desejar; cobiçar. fut.ati. ἐπιθυμήσω; aor.ati. ἐπεθύμησα; perf.ati. ἐπιτεθύμηκα. Equivalente hebraico: אוה (9), חמד (6).

Uso do Verbo

1. ansiar — ter um desejo intenso de alguma coisa em particular. Tópico Relacionado: Fome.

φεύγω (pheugō), VB. escapar. aor.ati. ἔφυγον; perf.ati. πέφευγα. Equivalente hebraico: נוס (58), ברח 1 (12).

Uso do Verbo

[...]

2. escapar† — fugir ou evitar confinamento ou perigo de maneira bem sucedida. Tópico Relacionado: Fuga.

Em terceiro lugar, ele tem sua autoridade limitada (9:1,4,5). O diabo é um ser poderoso, mas Deus é Todo-Poderoso. O diabo não tem autoridade de agir a não ser que Deus o permita.

A autoridade do diabo é limitada em três aspectos: Primeiro, ele precisa receber autoridade para abrir o poço do abismo (9:1). O diabo não tem a chave do poço do abismo. Essa chave lhe é dada. É Jesus quem tem as chaves da morte e do inferno (1:18). Ele solta um bando de demônios que estavam presos (

Efésios 1.13–14 ARA
13 em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; 14 o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.
1João 5.18 ARA
18 Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno não lhe toca.
Lucas 12.5 ARA
5 Eu, porém, vos mostrarei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno. Sim, digo-vos, a esse deveis temer.
Apocalipse: O Futuro Chegou, as Coisas que em Breve Devem Acontecer A Condição do povo de Deus Diante Dessa Cavalaria do Inferno (Ap 9:4b)

A condição do povo de Deus diante dessa cavalaria do inferno (

Apocalipse 9.11 “11 e tinham sobre eles, como seu rei, o anjo do abismo, cujo nome em hebraico é Abadom, e em grego, Apoliom.”

3 Αβαδδων Abaddon

de origem Hebraica 11 אבדון; TDNT 1:4,1; n pr m

Abadom = “destruição”

[...]

4) o nome do príncipe angélico das regiões infernais, o ministro da morte e o autor do estrago sobre a terra.

ἄγγελος -ου, ὁ; (angelos), SUBS. anjo; mensageiro. Equivalente hebraico: מַלְאָךְ (183). Equivalente aramaico: עִיר (2), אֱלָהּ (1), מַלְאַךְ (1).

Uso do Substantivo

1. anjo — um ser sobrenatural criado por Deus para servi-Lo; frequentemente age como um mensageiro. Tópicos Relacionados: Querubim; Anjo; Ser sobrenatural; Anjos das Sete Igrejas; Miguel (arcanjo); Gabriel; Raguel (anjo).

A palavra “Abadom” é dita outras seis vezes no Antigo Testamento; João revela ser uma pessoa, e a situação do coração: a falta de sabedoria e de testemunho; a aflição e a insatisfação; a patência a Deus!
Jó 28.22 ARA
22 O abismo e a morte dizem: Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama.
Jó 31.12 ARA
12 pois seria fogo que consome até à destruição e desarraigaria toda a minha renda.
Salmo 88.11 ARA
11 Será referida a tua bondade na sepultura? A tua fidelidade, nos abismos?
Provérbios 27.20 ARA
20 O inferno e o abismo nunca se fartam, e os olhos do homem nunca se satisfazem.
Jó 26.6 ARA
6 O além está desnudo perante ele, e não há coberta para o abismo.
Provérbios 15.11 ARA
11 O além e o abismo estão descobertos perante o Senhor; quanto mais o coração dos filhos dos homens!
Por isso, o Pai progride para ser Senhor de todo o coração de seus filhos (razão, emoções, e vontade); e nesse propósito, voltamos e ele se lembra da ternura por nós; só assim nos aviveremos, e seremos felizes!
Joel 2.12–13 ARA
12 Ainda assim, agora mesmo, diz o Senhor: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto. 13 Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal.

(šwb), VB. retornar. Equivalente grego: ἐπιστρέφω (201), ἀποστρέφω (151).

Uso como Verbo

[...]

4. retornar — ir ou voltar a um lugar, condição ou atividade onde alguém esteve antes. Tronco: qal, 387. Tópico Relacionado: Retorno.

qal

(lēbāb), SUBS. coração; mente. Equivalente grego: καρδία (194).

Uso como Substantivo

1. coração (recurso interno) — o local do pensamentos (mente), vontade, emoções e conhecimento do certo e errado (consciência) de uma pessoa entendida como o coração. Veja também לִבָּה. Tópico Relacionado: Coração. Entidade Relacionada: Coração.

[...]

(qrʿ), VB. despedaçar. Equivalente grego: διαρρήγνυμι (28).

Uso como Verbo

1. rasgar (golpear) — separar ou provocar separação abrupta ou violentamente. Tronco: qal, 39. Veja também שׁסע. Tópico Relacionado: Lágrima.

qal

(nḥm), VB. consolar-se; sentir pesar. Equivalente grego: παρακαλέω (26), μετανοέω (8).

Uso como Verbo

[...]

4. abrandar — cessar uma atividade em particular, frequentemente com a implicação de que compadecer-se é um ato de graça. Tronco: nifal, 22. Tópico Relacionado: Desistir.

nifal

Este é o chamado central de Deus ao Seu povo: “Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força” (Deuteronômio 6.5), e, confirmado por Jesus, como o grande e primeiro mandamento (Mateus 22.37). “De todo o coração” aponta para o seu contrário: pela metade. Observe: “O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim e com a sua boca e com os seus lábios me honra, mas o seu coração está longe de mim, e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, que maquinalmente aprendeu” (Isaías 29.13). É neste momento que “rasgar o coração e não as vestes” faz todo sentido. As vestes simbolizam tudo que é externo, aparente. As vestes rasgadas indicavam humilhação pública. Mas nem sempre o que é público reflete o que é privado (leia Mateus 6.1-18). Ou seja, posso aparentar humildade e obediência (Apocalipse 3.17), e, quando sou provado, revelar orgulho e rebeldia. Portanto, “rasgar o coração” é ir além das aparências, e voltar-se para Deus com a “verdade no íntimo” (Salmo 51.6). Sabemos de uma coisa: há camadas de verdades em nossas falas, não é mesmo? No início, mencionamos algo; depois, falamos mais profundamente; e, então, confessamos tudo. Até mesmo no secreto, diante de Deus somente, vamos aprendendo a descrer mais fundo em nossas próprias orações.“Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração” (Jeremias 29.13). Quando Jesus ensina a orar e ilustra com uma parábola (veja Lucas 11.1-8), Ele conclui dizendo: “Pedi, e dar-sevos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á” (v.9). “Pedir, buscar e bater” aponta para uma perseverança progressiva! Não se trata de uma fórmula, mas uma determinação de ir até o fim, até que algo indique que houve uma resposta. Coloque todo o seu coração nesta busca (BATISTA DO POVO. Lições das células: converter a Deus de todo o coração. pp. 10-11)!
Apocalipse 11.15–17 ARA
15 O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos. 16 E os vinte e quatro anciãos que se encontram sentados no seu trono, diante de Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e adoraram a Deus, 17 dizendo: Graças te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar.
PERGUNTA PARA REFLEXÃO E INTERAÇÃO NO GRUPO
A) Você já conquistou atitudes externas que agora correspondem ao coração?
B) Você já orou e tinha clareza de que não estava confessando tudo que era necessário?
C) Compartilhe uma experiência de oração em que a resposta divina exigiu de você uma busca para além do habitual.

DESAFIO DA SEMANA

[...] Ore com sinceridade, confessando não apenas aquilo que é visível, mas também as atitudes, sentimentos e áreas ocultas que precisam ser transformadas. Procure dar um passo prático de arrependimento ou reconciliação, demonstrando que o seu desejo é “rasgar o coração” diante do Senhor e buscá-lo de todo o coração (BATISTA DO POVO. Lições das células: converter a Deus de todo o coração. pp. 11-12).
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