王位屬誰：人看智慧，神看應許

4/12/2026 為何要讀列王紀 王位屬誰：人看智慧，神看應許 (王上 1 章) 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 袁惠钧牧師(sidney@ccac.ws) (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada CA 91344 Granada Hills, Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 前言 大衛 的衰退（王上 1:1 – 2:12, 代上 29:22–30） 在列王紀開始的時候，大衞已經年紀老邁。他的王朝正面 臨一個危機, 有兩股勢力正在爭奪他的王位。列王紀所記 載的，不單只是宮廷中的明爭暗鬥，亦給我們見到，因為 以色列人遠離神給人民(申 6 章)，和王(申 7 章)的教導， 而被神管教(申 28 章)，應現了聖經的預言。 王上 1 章的首尾結構 最中心的經文，是大衛在 王上 1:28–31中的誓言中： A. 亚多尼雅設法奪取王位(王上 1:5–10)。 B. 拿單提醒拔示巴所羅門將成為王的誓言(王上 1:11–14)。 C. 拔示巴和拿單對大衛說話(王上 1:15–27)。 X. 大衛向拔示巴重申誓言(王上 1:28–31)。 C. 誓言得以實現(王上 1:32–40)。 B. 約拿單宣布所羅門為王(王上 1:41–49)。 A. 亚多尼雅逃跑並面對所羅門(王上 1:50–53)。 大衛的誓言在王上 1 章中所的重要性，貫穿了《列王記上》前 兩章誓言的主題。 大綱 1.投機主義者- 亞多尼雅(王上 1:1-10） 2.公義的先知- 拿單(王上 1:11-27) 3.知情後的王- 大衛(王上 1:28-37) 4.目擊的使者 - 約拿單(王上1:41–49) 5.乘機求生者- 亞多尼雅(王上 1:50-53) 1. 投機主義者- 亞多尼雅(王上 1:1-10） 一個屬靈的領袖在面對危機時會問：我能為人民做些什麼 事？ 一個機會主義者在面對危機時會問：我能為自己做些什麼 事？ 機會主義者通常都會毛遂自薦，將注意力集中在自己身上， 最終使危機變得更糟。亞多尼雅就是這樣的人。 背景(王上 1:1-4) 亞多尼雅是大衛當時最年長的兒子，此時可能三十五歲。大衛 的長子暗嫩被押沙龍所殺。他的次子基利押(但以理), 可能是 英年早逝，因為沒有關於他生平的記錄；第三個兒子押沙龍被 約押所殺(代上 3:1-2)。 亞多尼雅和他的哥哥押沙龍一樣(撒下 15:1-6)，當大衛病倒的 時候，他抓住了機會。然而，亞多尼雅低估了大衛的忍耐力和 智慧，最終為他的驕傲付出了生命的代價。 睡在王的懷中 經文說大衛年老怕冷、所以大臣在以色列全境尋找美貌的童女。 他們找到亞比煞伺候王、照顧王, 睡在王的懷中, 好叫大衛得暖。 在聖經中，睡在懷中是有親密的關係。撒萊將使女放在亞伯拉 罕懷中、 她就懷孕了(創 16:5)。睡在懷中是和另外一個字一樣 的意思，就是同房或認識(‫י ַָדע‬, yāda)。 注意，當拿單，被神差派來揭發大衛的罪。他用母羊的比喻， 說母羊羔睡在窮人的懷裡(ֵ‫ח‬й‫ק‬，ḥêq)（撒下 12:3）。但被富 翁搶了。 書念的女子 這裏有一個微妙的對比，比較亞比煞和拔示巴。兩個都睡在大 衛的懷中。而經文好像在暗示，是大衛和拔示巴的罪，引出， 王室內部的不和同悲劇。又一場的風波，即將會發生在大衛後 人的身上。 大衛死後，亞比煞將成為一個非常重要的人物(王上 2:13-23)。 亞多尼雅和弟弟所羅門都爭亞比煞。而亞比煞亦可能是在雅歌 裏的書拉蜜(書念的一個童女)。 亞多尼雅的錯誤 經文說王卻沒有與亞比煞親近 (‫י ַָדע‬, yāda)。在古代近東，一個 國王的治理能力，和他的性機能是息息相關的。大衛沒有親近 亞比煞，正明大衛已經沒有統治的能力。 亞多尼雅錯誤地認為他的父親已經沒有影響力，就起來，意圖 奪權，但他錯了。 如果亞多尼雅多點關心大衛，贏得他的兄弟、政府首領的支持， 他可能有機會成為下一任國王。 亞多尼雅的野心 亞多尼雅效法他哥哥押沙龍(撒下 15:7-12)的榜樣，開始妄自 尊大(‫נ ָָשע‬, nāśā˒,舉起)。這個動詞是有負面意義（民 16:3；箴 30:32）。 亞多尼雅用的方法和押沙龍一樣，在戰車和士兵在前面奔跑 (撒下 15:1)。作者也暗示大衛並沒有指定亞多尼雅為他的繼承 人。亞多尼雅的第一句話我必作王, 給我們見到他的野心。 亞多尼雅和押沙龍一樣, 很英俊, 並受到父親的寵愛(他父親素 來沒有使他憂悶[‫עָ צַ ב‬, ˓āṣab] , 王上 1:6；撒下 13-14 章), 代表 大衛寵他，就像押沙龍一樣。 隱羅結旁起義 亞多尼雅招募了將軍約押和大祭司亞比亞他，從而獲得了軍事 和宗教的支持。這兩個人都曾侍奉大衛多年(撒下 2:13，撒上 23:6) 亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裏、宰了牛羊、肥犢、舉 行祭祀盛宴。但沒有給出盛宴的原因。這和押沙龍到希伯倫， 被擁立為王(撒下 15:7-12)好相似，是有政治的動機。 經文用雙重的名稱，亞多尼雅的諸弟兄、就是王的眾子，增添 了這聚會的懸疑感，使我們明白，這宴會和家庭同政治有關。 沒有被邀請者的名單 由王上1:10 開始，我們見到這宴會的目的。經文開始提到 沒有被邀請參加宴會人的名字。大衛的先知拿單, 祭司撒 督。宮廷護衛長比拿雅(撒下 23:20-23)，被譽為王的朋友 示每，以及大衛的特別衛兵,勇士, 還有的兄弟所羅門。這 是在列王紀第一次提到所羅門。除了他，大衛所有兒子都 被邀請參加宴會。 這些人沒有被邀請，因為他們不順從亞多尼雅(王上1:8)。 亞多尼雅稱王 這是一場加冕盛宴。參與的賓客都擁戴亞多尼雅為以色列 王（王上 1:25）。 大衛可能是病了，但撒督和拿單都沒有出現，就是最大的 證明，亞多尼雅沒有得到大衛或耶和華的授權，而是自稱 為王。 雖然亞多尼雅知道是耶和華揀選所羅門為以色列的下一任 王(王上 2:15）。亞多尼雅、亞比亞他和約押背叛了神的 旨意，忘記了耶和華的籌算永遠立定（詩 33:11）。 神仍然掌權 很多時，在聖經的歷史中，好像公平轉而退後、公義站在 遠處．誠實在街上仆倒(賽 59:14)，但一切仍然是掌握在 神的手中。到頭來 惡人必因自己手所做的事陷入網羅(詩 9:16)。 這個筵席， 提醒了大衛，告訴大衛現在是時候任命所羅門 為以色列的下一任國王了。其實拿單，一早就知道所羅門 是神所揀選，是他告訴大衛，耶和華賜所羅門的名字為 「耶底底亞－主所愛的」(撒下 12:24-25)。 2. 公義的先知- 拿單(王上 1:11-27) 拿單去找拔示巴，對她說亞多尼雅……已經成為國王，這對 她和她兒子所羅門的性命會有很大的威脅(王上 1:12, 21)。 亞多尼雅亦將會來找拔示巴談及亞比煞的事(王上 2:1319),表明她是一個有影響力的女人。但是大衛不知道(yāda） 這件事。知道這個字就是大衛沒有與亞比煞親近，是同一個 字。 拔示巴去到大衛那裡，見到, 他甚老邁、書念的童女亞比煞 正伺候他。 大衛的應許 王上 1:13 你進去見大衛王、對他說、我主我王阿、你不曾向 婢女起誓說、你兒子所羅門必接續我作王、坐在我的位上 麼．現在亞多尼雅怎麼作了王呢。 神和大衛立約(撒下 7 章)，表明未來的兒子將繼承他，並建 造聖殿。大衛在宣佈建造聖殿時，公開說所羅門將為神起聖 殿（代上 22:8-10, 28:4-7）。當神給所羅門一個特別的名字 時，這無疑暗示他將成為大衛的承繼人。 拿單面對大衛 就在這個時候拿單來見大衛。他亦提出亞多尼雅設宴的事。拔 示巴提出被邀請參加的人，拿單提出沒有被邀請參加的人。最 後拿單提出了一個問題：你有沒有讓你的僕人知道 [yāda˓] 誰 會繼承你，成為以色列的國王？(王上 1:27) 拔示巴好像在責問大衛；我們已經因為我們的罪，失去了一個 兒子(撒下 12:14-23)。你是否要再失去另一個兒子？ 的確是 因為大衛的罪，王室又出現問題(撒下 12:10-12)。 3. 知情後的王- 大衛(王上 1:28-37） 經文圍繞著兩個重復出現的字，知道(‫ידע‬,yada) 和起誓(‫שבַ ע‬, ָ šāba)。以前大衛不知道，現在知道了。起誓這個字在列王紀 上出現十二次，其中八次出現在王上 1-2 章。而誓言這名詞 (‫שבֻ עָ ה‬, ְׁ šəbū˓āh)只出現在王上 2:43 中。 拔示巴名字的意思是誓言的女兒(ֵַ‫ת־שב‬ ֶׁ ַ‫ב‬, Bath-šeba)。大衛指 著救他脫離一切患難的耶和華起誓(šāba), 他必履行耶和華向大 衛起的誓言。所羅門將坐在他的寶座上(王上 1:30)。 所羅門在基訓被立為王 大衛召他忠心的僕人，先知拿單、祭司撒督和他的私人保 衛比拿雅。 這些都是他可以信賴的人，指示他們在基訓，公開宣佈所 羅門為王。 耶路撒冷有兩個水源隱羅結和基訓。亞多尼雅在隱羅結稱 王，所羅門在基訓；其實而基訓才是耶路撒冷的主要的水 源。 統治者和王的分別 他將被任命為以色列的統治者(‫נָגִ יד‬, nāgîd, 王子) (王上 1:35)， 但大衛補充說，他已經任命所羅門為以色列和猶大的國王(‫מלֶׁ ך‬, ֶׁ melek)(王上 1:34)。 掃羅和大衛最初都被膏抹為以色列的統治者(撒上 9:16; 10:1; 13:14; 25:30) 。大衛是後來才被人民擁立為王 (撒下 5:2; 6:21; 7:8)。大衛和掃羅不同的地方，是他從未忘記耶和華是以色列 的王(melek），他只是受膏的王子。 這裏大衛希望人民都同心擁立所羅門為王, 所以宣佈他是王。 萬歲! 萬歲! 萬歲! 經文有三個萬歲（王上 1:25, 31, 34/39），講出了一個真 理。 王上 1:25亞多尼雅自稱為王。 但在王上 1:31，拔示巴是稱大衛為萬歲。然後在是大衛指 定所羅門為王。在王上 1:34/39的萬歲，是屬於所羅門。 這才是正確王位的傳承。 比拿雅 比拿雅是祭司的兒子(代上 27:5)，是大衛的勇士之一(撒下 23:20-23）成為大衛的私人護衛, 基利提人和比利提人的領 袖(王上 1:38; 撒下8:18 ; 20:23)。他們本 身都是「沿海人」 (Sea Peoples)(結 25:16，番 2:4-7)，相信與非利士人一樣 都是來自地中海的區域。 比拿雅聽了大衛的指示后，立刻用他手下的士兵來支援大衛 和所羅門。後來因約押的背叛，跟隨亞多尼雅, 所羅門處決 了他，並將他的位置讓給了比拿雅(王上 2:35)。 聲音震裂 撒督、拿單和比拿雅在大衛的指示下，向以色列人宣佈所 羅門為王。 人民歡喜歡快樂，他們彈奏著樂器，高喊著神保守所羅門 王。百姓都歡呼追隨新王，聲音之大，好像大地震一樣。 人民都支持所羅門。 這喊聲在山谷中回音，傳到隱羅結，那裡的人民正在高聲 喊著亞多尼雅王萬歲(王上1:25)。他們不知道耶路撒冷發 生了什麼。大衛死了嗎？ 有人向以色列宣戰嗎？ 4.目擊的使者 - 約拿單(王上1:41–49) 在隱羅結正在慶祝亞多尼雅登基盛宴的賓客聽到了這聲音。 約押就問，城中為何有這響聲? 正在這時候，約拿單帶來了城中的消息。再一次，作者巧妙 地將亞多尼雅與押沙龍的故事聯繫起來。在押沙龍反叛期間， 祭司亞比亞他和兒子約拿單在隱羅結擔任大衛的使者(撒下 17:17）。 具有諷刺意味的是，現在同一個使者,在隱羅結, 為那些想推 翻大衛王國的人, 通風報信。 約拿單是目擊的使者 亞多尼雅以為約拿單帶來了好消息，但結果，帶來了最壞的 消息。透過約拿單, 作者第三次敘述了大衛立所羅門為王的 細節，這次是通過約拿單所見所聞的，講出來, 他是一位目 擊者。 他看到所羅門騎著國王的騾子，看著撒督和拿單膏抹新王。 王上 1:44-45 非常準確地講述了所發生的事件。加強證明約 拿單是一個目擊的使者。 但王上 1:47-48 節描述了在大衛的寢宮裡發生的事情(王上 1:36-37)。 歷史、文學和神學的貫通 王上 1 章的經文，讓我們見到聖經中 「歷史、文學和神學 的融會貫通」 。本章所講的絕對是歷史事實。作者用首尾 結構來講出所羅門被膏抹為王的事件。 由公義的先知拿單，責問大衛，你有沒有讓你的僕人知道 (yāda˓) 誰會繼承你，成為以色列的國王(王上 1:27)？ 現在又透過信實的使者 - 約拿單, 傳達了一個神學的思想， 在大衛的演講中浮現出來，就是神對大衛的承諾, 神是應當 稱頌的、因他賜我一人今日坐在我的位上、我也親眼看見 了 (王上 1:48)。 5. 乘機求生者- 亞多尼雅(王上 1:50-53) 當約拿單告訴大家，所羅門已經成為以色列的王。亞多尼雅、 他的同謀和他的客人都知道，大難臨頭。 亞多尼雅逃到會幕帳篷。這應該就是耶路撒冷放約櫃的帳篷 (代上 16:1,37)。會幕和其他的聖物都在基遍(代上 16:39-40; 王上 3:4)。 亞多尼雅抓住壇的角，這是在六座避難城(民 35 章)建立之前， 處於危險中的人的回應(王上 2:28; 出 21:13-14)。在這庇護 所至少會推遲了判決，給被告聽證供的機會(申 19)。 所羅門向阿多尼雅起誓 阿多尼雅要所羅門發誓(šāba), 不殺死他才肯離開帳篷。 所羅門說、他若作忠義的人、連一根頭髮也不至落在地上． 他若行惡、必要死亡(王上 1:52)。 亞多尼雅向所羅門下拜，但他的心既不順服耶和華，也不順 服他的兄弟。後來，所羅門會找藉口奪走他哥哥的性命（王 上 2:13-25）。 結語: 人都是靠自己的關係，認知，智慧 (yāda˓)。 但神是藉著祂的應許，起誓(šāba)。神的應許必然立定。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • David Pawson Commentary on the Book of Kings. 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 • 如果你一星期聽他的五篇道和讀經，亦能在兩年半完成 整本聖經。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁