내가 날마다 죽는 것은

Ki Wook Kwag

예수의 죽음과 부활 • Sermon • Submitted 3 months ago • Presented 3 months ago

Philippians 1:20–21

Cross

Resurrection

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Notes

Transcript

I. 본문 해설

Philippians 1:20–21 NKRV

나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라

내가 날마다 죽는다는 것은 한번의 육체적인 죽음을 포함해서 육신적인 자아의 영적인 죽음을 말한다.

바울은 감옥에서 죽음을 앞두고 있다. 죽으면 예수님께 가니 좋고 살면 복음을 전하고 교회에 유익을 주니 좋다.

나의 영적인 죽음을 통해 그리스도가 존귀하게 된다.

나의 삶을 통해 복음을 전하고 교회에 유익을 줌으로 그리스도가 존귀하게 된다.

나의 육적인 죽음을 통해 그리스도가 존귀하게 된다.

바울은 복음을 전하다가 체포되어 로마에서 재판을 기다리며 감옥에 갇혀 있었다.

이것은 주후 60년에서 62년 경으로 추정된다.

비교적 자유로운 가택연금 상태였지만 사슬에 묶인채 감시를 받고 있었다.

또한 재판의 결과에 따라 사형을 당할 수도 있는 처지였다.

바울 자신이 세상을 떠나 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋다라고 표현한 것도 이러한 사형의 가능성을 방증한다.

그러나 역설적이게도 이 서신서의 핵심 주제는 “기쁨”이다.

자신이 기뻐할 뿐만 아니라 빌립보 교인들에게 기뻐하라고 권면한다.

II. 내가 날마다 죽는 이유

사도 바울은 암흑 속에서도 불변하는 자신의 삶의 목표에 대해 말한다.

“온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되려 하나니” 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익하니라”

A. 죽는 것이 유익함이라.

첫째로, 바울은 자신이 죽는 것이 유익하다고 말한다.

그러면 여기서 죽는 주체는 누구고 또 죽는다는 것은 무슨 뜻이며 도대체 무엇에 대하여 죽는다는 뜻인가?

첫째로, 죽는 주체는 누구인가?

여기는 죽는 주체는 신자인 우리 안에 있는 두 성품과 관련이 있다.

거듭난 신자 안에는 그리스도와 함께 다시 태어난 거룩한 새 본성과 죄악된 옛 본성이 함께 있게 마련이다.

전자, 곧 그리스도를 새 사람의 본성이라고 한다면 후자, 곧 옛 사람의 죄악된 본성이라고 말할 수 있다.

그런데 여기서 죽는다고 한 것은 바로 옛 본성, 거듭나기 전의 본성으로서 오직 자기의 유익만을 위해 살려는 죄악된 본성을 가리킨다.

둘째로, 죽는다는 것이 무엇인가?

인간은 영혼과 육체로 이루어져 있다.

그런데 그 영혼의 기능을 혼이라고 말하는데 이것은 인간의 마음의 기능에 있다.

그러므로 여기서 죽는다는 것은 물질적 생명인 육체가 죽는다는 것과는 사뭇 다르다.

육체가 죽는다는 것은 생명이 끊어지는 것, 또는 그것을 살게 하는 육체의 기능이 멸절하는 것을 가리키는 것이다.

그러나 옛 본성의 죽음에 관하여 말하자면 그것은 의미가 매우 달라진다.

왜냐하면 옛 본성이라는 기능은 육체라는 존재와 사뭇 다르기 때문이다.

따라서 이른 바 옛 사람이라 불리우는 나 혹은 옛 성품이 죽는다는 것은 그 기능이 작기의 역할을 제대로 수행하지 못하거나 활력과 기능이 매우 쇠약해져서 활동하지 못하는 상태를 의미한다.

따라서 내가 죽는다는 것은 하나님을 대적하는 옛 본성이 현저히 활력을 잃어버려서 그것이 하고자 하는 소욕대로 활동을 잘 못하게 되는 것을 의미한다.

셋째로, 무엇에 대한 죽음인가?

그것은 옛 본성 안에서 역사하는 죄의 활동에 대한 죽음이다.

죄는 하나님을 향한 적의다. 그리고 그 적의는 반감과 대적으로 이루어진다.

따라서 인간의 마음 안에서 죄가 융성할 때 그는 자기가 원하는 일을 하기 위해 하나님께 반감을 품고 대적하기를 반복한다.

그런데 사도 바울은 자신이 이에 대하여 죽는다고 말한다.

넷째로, 그러면 어떤 방식으로 죽는다는 것인가?

그것은 죄를 짓고자 하는 욕망이 생길 때, 십자가에 못 박히신 그리스도의 고난을 생각함으로써이다.

다시 말해서, 십자가에 못 박히신 그리스도를 생각함으로써 나를 사랑하시는 그분이 지금 내가 지으려고 하는 죄 때문에 십자가에 못 박히셨다는 것을 깨닫는 것이다.

그리스도의 십자가를 깊이 묵상할 때, 예수 죽음의 기운이 우리의 마음에 밀려 들어오게 된다.

그리고 예수 그리스도께서 십자가에서 못 박혀 죽으신 것처럼 똑같은 방식으로 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으신 것처럼 죄를 짓고자 하는 욕심이 죽는 것을 경험하게 된다.

이렇게 됨으로써 우리는 예수 그리스도에 대한 현재적인 체험속에서 그리스도와 함께 우리의 옛 본성이 죽는 것을 경험한다.

우리가 육신의 정욕을 죽이지 못해 신앙생활에서 실패한 적이 얼마나 많은가?

만약 그때 그리스도의 십자가를 묵상하고 예수가 죽으신 그 십자가에 우리의 옛 사람도 못 박았다면, 우리는 결코 죄에 넘어지지 아니하였을 것이다.

그러므로 신자가 자신의 마음 안에 있는 죄를 죽이므로써 옛 성품을 십자가에 못 박는 것은 날마다 반복해야 할 일이다.

그래서 사도 바울처럼 거룩한 삶을 살았던 사람도 나는 날마다 죽노라고 말했던 것이다.

B. 사는 것이 그리스도니

둘째로 바울은 자신이 살아가는 이유가 그리스도가 자신의 몸 안에서 존귀하게 되기 위해서라고 하였다.

그리고 그렇게 살아갈 때, 자신에 대하여 살아 있는 것은 그리스도라고 말한다.(21절)

첫째, 그러면 여기서 사는 주체는 누구인가?

이것도 신자인 우리 안에 있는 두 성품과 관련이 있다.

여기서 그리스도란, 이천년 전에 죽으신 예수 그리스도께서 진짜로 살아서 우리 몸 속에 들어오신다는 뜻이 아니다.

영적인 의미에서 그렇다는 뜻이다.

여기서 그리스도는 예수를 믿음으로 다시 태어난 거룩한 새 본성을 비유로 말하는 것이다.

처음 회개하고 예수 그리스도를 믿었을 때를 생각해 보라.

눈물흘리며 회개할 때 오직 한 가지 소원밖에 없었다.

그것은 오직 자신이 예수께서 원하는대로 사는 것이었다.

예수께서 사랑하시는 것을 자신도 사랑하고 예수께서 미워하시는 것을 자신도 미워하며 사는 것 밖에는 더 큰 소원이 없었다.

이것이 바로 그리스도 안에서 거듭난 새 본성이다.

그러므로 살아나는 주체는 예수 안에서 거듭나 신자의 새 본성이다.

둘째, 산다는 것은 무엇인가?

산다는 것은 육체처럼 물질을 소비하고 생명을 연장하는 방식의 사는 것이 아니다.

즉, 자신 안에 그리스도 혹은 거듭난 새 본성이 산다고 하는 것은 영적 생명의 풍성함을 가리킨다.

다시 말해서, 그리스도로 표현되는 새 성품이 자기의 역할을 제대로 수행하여 활력과 기운이 충만한 상태를 가리키는 것을 의미한다.

따라서 그리스도가 내 안에서 사신다는 것은 하나님을 대적하는 옛 본성이 현저히 활기를 잃어버리고 그것이 하고자 하는 소욕대로 활동을 못하게 될 뿐만 아니라 오히려 하나님을 사랑하는 새 본성이 현저히 활력을 얻고 그것이 하고자 하는 대로 활발하게 활동하는 것을 의미하는 것이다.

셋째, 그러면 그것은 무엇에 대한 생명인가?

그것은 하나님의 의, 곧 의로운 삶에 대한 생명이다.

성경은 우리에게 말한다. 너희의 몸을 불의의 도구로 사용하지 말고 의의 도구로 사용하라고 말한다.

의는 곧 하나님의 기뻐하시는 뜻이며, 하나님의 말씀의 부합한 상태를 가리킨다.

우리 안에서 옛 성품이 죽고 새 성품이 활기차게 살아날 때, 그는 의의 주리고 목마른 사람이 된다.

무엇보다도 자신의 불의에 대하여 참을 수가 없게 된다.

스스로 힘으로 떨쳐 버릴 수 있다면 불의에서 떠날 것이며 그럴 수 없을 경우에는 눈물로 하나님의 도우심을 간구하게 된다.

곧 회개의 기도이다.

이를 통하여 그는 다시 한 번 이천년 전에 일어났던 십자가 사건을 현재적으로 소환한다.

그리하여 예수 죽음 안에서 불의를 따라 살려는 자신이 함께 못박혀 죽는 것을 경험한다.

그리하여 그는 신자 안에 있는 옛 성품을 이기고 새 성품을 따라 살아가는 승리하는 그리스도인이 된다.

이때 그의 마음에 사는 것이 그리스도이기 때문에 그는 그 그리스도를 전심으로 사랑한다.

그리고 그리스도 때문에 충분한 만족을 얻게 된다.

그리하여 굳이 하나님을 거역하고 죄를 지으면서까지 자기가 원하는 것을 하려고 하지 않게 된다.

신자가 이 세상에 살아 있는 한 옛 사람의 성품을 완전히 없애 버릴 수는 없다.

그렇다면 사도 바울이 무엇 때문에 우리에게 완전하라고 당부하였겠는가?

어거스틴이 말한 바와 같이 “이 세상에 살아 잇는 신자는 운명처럼 옛 사람의 본성을 짊어지고 살아야 한다.”

그러나 신자가 어떻게 신앙 생활 하느냐에 따라서 그 옛사람은 우리가 도저히 지고 갈 수 잇는 사람이 될 수도 있고 넉넉히 지고 갈 수 있는 가벼운 사람이 될 수도 있다.

매일매일 자신의 죄를 죽이고 성령 충만한 사람은 그렇게 할 수 있다.

그러나 날마다 죄와 타협하고 성령을 근심시키며 사는 사람들은 자신의 힘으로는 도저히 감당할 수 없는 죄의 무게를 느끼게 될 것이다.

하나님의 자녀들이면서 곤고한 인생을 사는 것은 세상에서 어려움을 만나기 때문만은 아니다.

은혜 충만했던 옛날을 생각해 보라.

지금 보다 더 큰 시련과 고난 속에서도 넉넉히 이기며 감사하며 살아오지 아니하였던가?

그러므로 이 세상에서 신자가 곤고한 이유는 영적 생명이 충만하지 못하기 때문이다.

바울의 화법대로 말한다면, 우리 안에 사는 것이 그리스도가 아니라 나 자신이기 때문이다.

그리고 그렇게 사는 것은 결코 우리에게 유익을 주지 못한다.

꼬인 인생은 계속해서 꼬여갈 것이며, 지치고 힘든 상태는 계속될 것이다.

그리스도인이 사는 길은 오직 하나다.

죄스런 옛 성품을 십자가에 그리스도와 함께 못 박고 예수와 함께 다시 사는 것이다.

우리 안에 그리스도께서 충만히 살아계실 때 그것은 우리에게 매우 큰 유익을 가져다 준다.

왜냐하면 바로 거기서 험악한 세상을 이길 힘을 흘러넘치도록 쏟아져 나오기 때문이다.

자, 무엇을 선택할 것인가?

그리스도와 함께 죽고 예수의 생명으로 살 것인가? 아니면 그리스도와 함께 죽지 않고 죄의 사망으로 죽어갈 것인가?

빌1장20-21절 설교준비 260413_162353

2026.04.14 화 오후 6:39 ・ 46분 9초

곽기욱

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01:12

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03:45

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분사죠. 그래서 조의 살다의 분사예요. 그러므로 나에게 사는 것이 그리스도시니 카이 그러므로 토 아포타네인 켈도스 죽는 것도 켈도스 유익함이라 이렇게 되고 제목은 내가 날마다 죽는 것을 오늘은 시간이 없어서 30분만 드릴게요.

30분 동안에 어제 설교하셨던 내용들을 회상하면서 한번 설교를 잡아보세요.

06:08

360

06:31

내가 날마다 죽는 이유 뭐 이렇게 될 수 있겠죠? 내가 날마다 죽는 이유?

1번 본문 해설입니다. 바울은 복음을 전하다가 체포되어 로마에서 재판을 기다리며 감옥에 갇혀 있었다.

이것은 주후 60년에서 62년 경으로 추정이 된다.

비교적 자유로운 가택 연금 상태였지만 사슬에 묶인 채 감시를 받고 있었다.

또한 재판의 결과에 따라 사형을 당할 수도 있는 처지였다.

07:37

바울 자신이 세상을 떠나 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋다 라고 표현한 것도 이러한 사용의 가능성을 방증한다.

그러나 역설적이게도 이 서신서의 핵심 주제는 기쁨이다.

자신이 기뻐할 뿐만 아니라 빌립보 교인들에게 기뻐하라고 권면한다.

큰 2번 내가 날마다 죽는 이유 사도 바울은 감옥 속에서도 불변하는 자신의 삶의 목표에 대해 말한다.