Caráter e Carisma

A Cruz e o Avivamento  •  Sermon  •  Submitted   •  Presented
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Convidar os Irmãos a abrirem a Bíblia em Êxodo 19.1-6, e a deixarem aberta.
Mencionar o tema do ano, Aviva-nos; a série de mensagens do mês, A Cruz e o Avivamento; e lição de hoje.
Contextualizar o paralelo entre Páscoa e Pentecostes no Antigo Testamento com o Novo.
A mudança de caráter, não para ter qualquer outro, mas para ter o caráter do Deus, é o objetivo final do avivamento; o carisma, que é o poder para realizar os propósitos de Deus, é o meio que seu Espírito usa.

PARTE 02

DESENVOLVIMENTO - O QUE A PALAVRA ENSINA

Ler, então, o texto pausadamente, de modo a já transmitir algum entendimento.
TEXTO-BASE: Êxodo 19.1-6.
Êxodo 19.1–6 ARA
1 No terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no primeiro dia desse mês, vieram ao deserto do Sinai. 2 Tendo partido de Refidim, vieram ao deserto do Sinai, no qual se acamparam; ali, pois, se acampou Israel em frente do monte. 3 Subiu Moisés a Deus, e do monte o Senhor o chamou e lhe disse: Assim falarás à casa de Jacó e anunciarás aos filhos de Israel: 4 Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim. 5 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha; 6 vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel.
Orar pela Palavra de Deus, para que a lição produza frutos (caráter) e dons (carisma) em nossos corações pelo poder do Espírito de Deus.
Soltar o cronômetro, e se lembrar de encerrar imediatamente após os 15 minutos!
Êxodo 19.1 ARA
1 No terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no primeiro dia desse mês, vieram ao deserto do Sinai.
Êxodo 19.3 ARA
3 Subiu Moisés a Deus, e do monte o Senhor o chamou e lhe disse: Assim falarás à casa de Jacó e anunciarás aos filhos de Israel:

(ḥōdeš 1), SUBS.

(bn 1), SUBS. filho; filhote; membro. Equivalente grego: υἱός (3619). Para informações sobre uso como nome de uma pessoa ou entidade, consulte Abinadabe (governador); amonitas; amonites (reinado de Jeoacaz); amonites (cativeiro babilônico); amonitas (a conquista); amonites (reino dividido); amonitas (juízes); amonitas (reino unificado); Babilônios; Ben-Geber; Beno; Gersonita; Hacmonitas; Efraimitas; Efraimitas (a Conquista); Efraimitas (Reino Dividido); Efraimitas (o Êxodo); Efraimitas (Reino Unido). Para informações sobre uso como o nome de um lugar, consulte Amom (Região).

Uso como Substantivo

[...]

4. povo ⇔ filhos — o povo de uma

05514 Ciynay

de derivação incerta, grego 4614 σινα; DITAT - 1488; n pr loc

Sinai = “espinhoso”

1) a montanha onde Moisés recebeu a lei de Javé; localizada no extremo sul da península do Sinai, entre as pontas do mar Vermelho; localização exata desconhecida

(byt 1), SUBS. casa; palácio; templo; dinastia. Equivalente grego: οἶκος (1406), οἰκία (190). Para informações sobre uso como o nome de um lugar, consulte Bete-Asbeia.

Uso como Substantivo

[...]

12. tribo ⇔ casa — uma tribo concebida em termos de uma casa; talvez como uma extensão da casa termo sendo usado para se referir a uma

Essa falta de discernimento tem comprometido a credibilidade da Igreja (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 5).
No calendário judaico, o Pentecostes é celebrado no 6º dia do mês de Sivã[1], que corresponde aproximadamente a meados de maio. Entre os judeus fora de Israel, a festa é observada no sexto e sétimo dias de Sivã, período que se estende entre a segunda metade de maio e a primeira metade de junho[2]. A data específica de Sivã 6 resulta da contagem de cinquenta dias a partir da Páscoa. O nome Pentecostes, que significa “quinquagésimo”, provém justamente do fato de a festa ser celebrada 50 dias após a Páscoa[1]. Historicamente, a festa começou como uma celebração agrícola ligada à colheita, mas na literatura judaica pós-bíblica, passou a ser associada ao aniversário da revelação da Lei no Monte Sinai[2]. É importante notar que na Diáspora, essa festividade perdeu completamente seu caráter agrícola, tornando-se puramente uma festa da outorga da Torá, aspecto que atualmente permeia a liturgia das sinagogas modernas[2]. Portanto, para o judaísmo contemporâneo, o Pentecostes no 6º de Sivã marca não apenas uma colheita, mas o momento em que Deus entregou a Lei ao povo de Israel. [1] Barclay Moon Newman e Eugene Albert Nida, A handbook on the Acts of the Apostles, UBS Handbook Series (New York: United Bible Societies, 1972), 533. [2] R. N. Champlin, “Pentecoste e o Pentecoste Cristão”, in Enciclopédia de Bíblia, Teologia & Filosofia (São Paulo: Hagnos, 2013), 202.
Charismata é um termo grego que significa “dons livres”[1]. No contexto bíblico e teológico, refere-se a dons especiais concedidos aos crentes[1]. A palavra carrega uma conotação específica: expressa uma manifestação da graça divina[2]. Não significa simplesmente “dom espiritual”, mas “dom de graça” — algo que abrange todo tipo de presente que uma pessoa possui, sem restrições, incluindo dons naturais e até a salvação[2]. Na teologia paulina, os charismata ganham importância particular. O Espírito Santo é aquele que se manifesta em cada um desses dons[2], e existem diversidades e distribuições desses dons, refletindo tanto as diferenças entre um dom e outro quanto a forma como o Espírito os distribui[2]. Paulo enfatiza que cada um desses dons possui igual importância na economia de Deus[2]. É importante notar que os charismata podem denotar poderes extraordinários que distinguem certos cristãos e os capacitam a servir a Igreja de Cristo, sendo sua recepção resultado do poder da graça divina que opera nas almas pelo Espírito Santo[3]. Portanto, o termo não se limita apenas aos dons sobrenaturais, mas abrange a totalidade dos dons que Deus concede aos seus filhos através de sua graça. [1] Allen C. Myers, “CHARISMATA”, in The Eerdmans Bible dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987), 202. [2] B. Ward Powers, First Corinthians: An Exegetical and Explanatory Commentary (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2008), 281–282. [3] James Strong, in Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (Sociedade Bíblica do Brasil, 2002). [Veja aqui.]
Carisma é a capacidade inata ou treinável de encantar, atrair e influenciar pessoas através de qualidades pessoais, charme e empatia. Originado do grego khárisma ("dom" ou "graça"), o termo descreve um magnetismo que desperta admiração e facilita a liderança, a persuasão e a simpatia natural.
Gálatas 5.19–21 ARA
19 Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, 20 idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, 21 invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como já, outrora, vos preveni, que não herdarão o reino de Deus os que tais coisas praticam.
Carisma é uma realidade ampla de toda a graça capacitadora dada por Deus, não só a de influenciar, persuadir. Por isso que é possível ter carisma sem caráter, estar entre os filhos de Deus e não ser família.
Êxodo 19.2 ARA
2 Tendo partido de Refidim, vieram ao deserto do Sinai, no qual se acamparam; ali, pois, se acampou Israel em frente do monte.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 07508 רפידים R ̂ephiydiym

07508 R ̂ephiydiym

procedente da mesma raiz que 7507; n. pr. m. pl. l.

Refidim = “descansos” ou “paradas” ou “lugares de descanso”

1) um local de parada de Israel no deserto entre o Egito e o Sinai

(ḥnh 1), VB. declinar; acampar; sitiar. Equivalente grego: παρεμβάλλω (89).

Uso como Verbo

1. acampar — estabelecer uma

2Coríntios 4.4 ARA
4 nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.
2Coríntios 3.18 ARA
18 E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.
Hebreus 12.23 ARA
23 e igreja dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados,
A nossa vida antes de partirmos para perfeição tem um grande propósito: ser transformados para refletir a glória de Cristo, à imagem de Deus Pai, segundo o seu caráter.
Êxodo 19.3 ARA
3 Subiu Moisés a Deus, e do monte o Senhor o chamou e lhe disse: Assim falarás à casa de Jacó e anunciarás aos filhos de Israel:

(ʿlh), VB.

(qrʾ 1), VB. chamar; nomear. Equivalente grego: καλέω (185), ἐπικαλέω (54).

Uso como Verbo

[...]

15. chamar — proferir um

(kh), ADV. aqui; agora. Equivalente grego: ὅδε (1), οὗτος (1).

(ngd), VB. propor; anunciar; revelar. Equivalente grego: ἀναγγέλλω (103), ἀπαγγέλλω (95).

Uso como Verbo

[...]

2. dizer — tornar algo conhecido. Tronco: hifil, 219. Veja também ספר, שׂיח.

hifil

Êxodo estabelece a história do período do Sinai no contexto das

Gálatas 5.22–23 ARA
22 Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, 23 mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei.
Jesus subiu aos céus para que o Espírito Santo descesse e nos desse capacidade; mas o maior dom é os fruto do Espírito (o amor), que molda todo nosso caráter. Jesus é o Filho que Deus chama!
Êxodo 19.1 ARA
1 No terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no primeiro dia desse mês, vieram ao deserto do Sinai.
Êxodo 19.4 ARA
4 Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim.

(nśʾ), VB. carregar. Equivalente grego: αἴρω (113), λαμβάνω (86).

Uso como Verbo

[...]

9.

(nešer), SUBS. águia; ave de rapina. Equivalente grego: ἀετός (18).

Uso como Substantivo

1. águia (incerto) — uma espécie de ave de rapina, talvez uma águia, conhecida por

Comentário Bíblico Popular: Antigo Testamento A. Preparação para a Revelação (19)

D. L. Moody comenta:

“Tudo o que o SENHOR falou faremos”. Linguagem ousada e cheia de autoconfiança. Entretanto, o bezerro dourado, as tábuas quebradas, os mandamentos transgredidos, os mensageiros apedrejados e a rejeição do Cristo crucificado são poderosas evidências da

Exodus—Saved for God's Glory On the Wings of Eagles

As asas das águias também retratam o cuidado protetor e a terna atenção de Deus. A mesma imagem aparece novamente em

Isso pode ser dividido em três verdades vitais:

1. Pela

Carisma é dom, significa que não é, necessariamente, fruto de maturidade espiritual ou de caráter transformado. Ele é uma capacitação recebida, não uma virtude desenvolvida (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 5).
O Pai manifestou seu poder fora de nós; o Espírito Santo manifesta seu poder em nós. O carisma nos distingue, mas o caráter nos une como família. Mas o caráter não deixa de ser graça de Deus, não esqueçamos!
Êxodo 19.5 ARA
5 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha;

(šmʿ), VB. ouvir. Equivalente grego: ἀκούω (424), εἰσακούω (73).

Uso como Verbo

[...]

2. prestar atenção — escutar, ouvir, ou prestar atenção e geralmente

(qôl), SUBS. som; voz. Equivalente grego: φωνή (415).

Uso como Substantivo

[...]

8. mensagem ⇔ voz — uma mensagem às vezes entendida como uma

(bryt), SUBS. aliança; pacto. Equivalente grego: διαθήκη (247), οἶκος (1), συνωμότης (1).

Uso como Substantivo

1. pacto — um acordo contratual entre Deus e uma pessoa, ou entre seres humanos, que requeria um vínculo de ação de uma ou ambas as partes; uma das partes, frequentemente, tinha status mais elevado no acordo. Tópicos Relacionados: Aliança; Liga; Nova Aliança.

Quando lemos 1 Coríntios 1:5-7, temos uma imagem muito bonita da igreja de Corinto. O apóstolo Paulo afirma que ela era enriquecida em Cristo, que o testemunho de Jesus havia sido confirmado entre eles e que não lhes faltava nenhum dom espiritual. À primeira vista, parecia uma igreja saudável e exemplar. No entanto, ao avançarmos na leitura da carta, percebemos que a motivação de Paulo era tratar justamente da falta de caráter daquela comunidade. Eles eram cheios de dons, carismáticos, mas também carnais e imaturos. Essa falta de caráter se manifestava nos relacionamentos: havia divisões, processos judiciais entre irmãos, ausência de perdão, imoralidade sexual, entre outras práticas (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 4).
Caráter, por outro lado, é quem somos. É aquilo que orienta nossas escolhas e produz frutos para a glória de Deus. Temos falado muito sobre avivamento, mas o verdadeiro avivamento transforma o caráter. Ele nos leva a nos oferecer como sacrifício vivo no altar e a viver uma renovação da mente, não nos conformando com este mundo (Romanos 12:1-2) (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 5).
Gálatas 5.22–23 ARA
22 Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, 23 mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei.
João 5.19 ARA
19 Então, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo, senão somente aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho também semelhantemente o faz.
Mateus 5.45–48 ARA
45 para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. 46 Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem os publicanos também o mesmo? 47 E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os gentios também o mesmo? 48 Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste.
Jesus cumpriu toda a Aliança das Obras, da Lei, para que, pelo poder do Espírito, pudéssemos agradar ao Pai se parecendo mais com ele. O Filho imita o Pai, e não podemos ter distroções nisso!
Êxodo 19.6 ARA
6 vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel.
A cruz vem antes do derramar do poder de Deus. A Páscoa antecede o Pentecostes. O caráter deve guiar o carisma. No Reino de Deus, o mais importante não é apenas ser usado por Deus — é se tornar parecido com Ele (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 5).
Sim, a perspectiva bíblica é clara: o filho de Deus deve refletir o caráter divino. A vida do crente precisa refletir o caráter de Deus[1], e isso ocorre através de um processo contínuo de transformação espiritual. Os atributos que podem ser comunicados aos crentes são aqueles que descrevem o caráter intrínseco de Deus, particularmente em sua atividade para com as criaturas[2]. Esses atributos comunicáveis incluem personalidade, soberania, sabedoria, veracidade, fidelidade, santidade, justiça, amor, graça, misericórdia, bondade, paciência e glória[3]. É fundamental compreender que o que se encontra no homem é apenas uma analogia finita e imperfeita do que é infinito e perfeito em Deus[4]. Ainda assim, é com referência especial aos atributos comunicáveis que se diz que os seres humanos são criados à imagem de Deus e, na obra de redenção de Deus, serem recriados e conformados à imagem de Cristo[2]. Deus chama seus portadores de imagem a espelhá-lo refletindo esses atributos[5]. Especificamente, a vida do crente precisa refletir o caráter santo de Deus por meio de obediência e temor[1]. Os crentes devem ser totalmente devotos ou dedicados a Deus, separados do pecado e de sua influência, e nosso Deus santo espera que o imitemos seguindo seus altos padrões morais[6]. Esse desenvolvimento não é automático—Deus nos concede seu Espírito Santo para nos ajudar, e embora não alcancemos perfeição nesta vida, todas as partes de nossas vidas e caráter devem estar em processo contínuo de conformação aos padrões santos de Deus[6]. [1] Carlos Osvaldo Cardoso Pinto, Foco & Desenvolvimento no Novo Testamento, org. Juan Carlos Martinez (São Paulo: Hagnos, 2014), 534. [2] Jonathan King, “Atributos descrevendo Deus em Sua Atividade para com as Criaturas”, in Sumário de Teologia Lexham, org. Brannon Ellis, Mark Ward, e Jessica Parks (Bellingham, WA: Lexham Press, 2018). [Veja aqui, aqui.] [3] Christopher W. Morgan e Robert A. Peterson, “Communicable Attributes of God”, in A Concise Dictionary of Theological Terms (Nashville, TN: B&H Academic, 2020), 37. [4] Louis Berkhof, Manual de Doutrina Cristã, trad. Joaquim Machado (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2012), 54. [5] Gregg R. Allison, 50 Core Truths of the Christian Faith: A Guide to Understanding and Teaching Theology (Grand Rapids, MI: Baker Books: A Division of Baker Publishing Group, 2018), 81. [6] Bruce Barton et al., Life Application New Testament Commentary (Wheaton, IL: Tyndale, 2001), 1106.
Ser como o Pai é ser cheio de seu Espírito, conhecer sua Palavra e capaz de praticá-la, sábio; veraz, cumpridor de palavra; amoroso, paciente, misericordioso, mas justo, santo, irado contra o pecado.
Êxodo 19.4 ARA
4 Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim.

(bwʾ), VB. entrar; vir; trazer. Equivalente grego: εἰσέρχομαι (296), ἔρχομαι (243).

Uso como Verbo

[...]

4. trazer —

Romanos 8.15 ARA
15 Porque não recebestes o espírito de escravidão, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espírito de adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.
Efésios 2.19 ARA
19 Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus,
Portanto, o caráter sinaliza que somos eleitos por sua graça, nos faz chegar com confiança até ele como filhos de Deus por adoção, nos distingue dos que não são da família de Deus.
Êxodo 19.5–6 ARA
5 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha; 6 vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel.

(sglh), SUBS. posse. Equivalente grego: περιούσιος (4), περιουσιασμός (1).

Uso como Substantivo

1. tesouro (riqueza)† —

(mamlākâ), SUBS. domínio; reino. Equivalente grego: βασιλεία (78).

Uso como Substantivo

1. reino (domínio) —

(khn), SUBS. sacerdote. Equivalente grego: ἱερεύς (660). Para informações sobre uso como nome de uma pessoa ou entidade, consulte Arão.

Uso como Substantivo

1. sacerdote — uma pessoa que executa os

(gôy), SUBS. povo; nação. Equivalente grego: ἔθνος (451).

Uso como Substantivo

[...]

3. nação — um corpo politicamente organizado de pessoas sob

(qādôš), ADJ. santo; sagrado. Equivalente grego: ἅγιος (80). Para informações sobre uso como nome de uma pessoa ou entidade, consulte Deus.

Uso como Adjetivo

1. santo (puro) — ter as

Embora toda a terra e suas nações pertençam a Yahweh,

Pedro prosseguiu explicando nosso chamado especial:

Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, para que anunciem as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.

Nem todo mundo tem o privilégio de ser filho de Deus, mas o mundo é impactado pelo poder manifestado em nós, sobretudo, pelo nosso caráter. Assumamos isso, sejamos especiais e teremos um avivamento!
Por que você acha que uma igreja tão cheia de dons ainda enfrentava tantos problemas de caráter (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 4)?
O que significa, na prática, viver um “avivamento que transforma o caráter” (BATISTA DO POVO. Lições das células: caráter e carisma. p. 5)?

PERGUNTA ADICIONAIS PARA REFLEXÃO E INTERAÇÃO NO GRUPO

A) O que fazer para discernir se uma pessoa tem caráter, não só carisma?
B) Você analisa suas atitudes a luz da Bíblia e busca ter o seu caráter transformado por Deus?
C) O que mais te desafia na ideia de que o caráter deve guiar o carisma?

PARTE 03

DESAFIO DA SEMANA

Nesta semana pratique uma atitude de caráter por dia. Todos os dias, escolha conscientemente viver algo que desenvolva seu caráter. Exemplos:
• Liberar perdão a alguém
• Controlar uma reação (domínio próprio)
• Ser honesto em algo pequeno
• Servir alguém sem esperar reconhecimento
• Pedir perdão, se necessário
Foque em quem você está se tornando, não no que os outros estão vendo.
Não tente parecer espiritual — permita-se ser transformado.
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