Identidad (3)

Reunion de pre servicio

Coordinador del servicio (Gaby)

Orden del servicio

Quien va a comunicar y que van a mencionar

Campus

Que este limpio (Estacionamento y ventanas)

Sobres en sillas y tarjetas de conexión

Notas adicionales

Oración de pre - servicio (Angela)

Oración de Apertura (Don Alejandro)

Adoración

Hay libertad (Ximena)

En el trono esta (Saul)

Gloria a Cristo (MJ)

Hermoso momento (Ximena)

Transición, Bienvenida y Anuncios (P. Oscar)’

Despedimos a los jovenes

Sal de tu lugar a saludar a alguien

Grupo de discipulado mayo

Sermon (P. Oscar) 30min

Estamos en esta serie que estaremos concluyendo hoy titulada “Identidad”

1 Peter 2:9–10

Nueva Traducción Viviente Capítulo 2

9 Pero ustedes no son así porque son un pueblo elegido. Son sacerdotes del Rey,12 una nación santa, posesión exclusiva de Dios. Por eso pueden mostrar a otros la bondad de Dios, pues él los ha llamado a salir de la oscuridad y entrar en su luz maravillosa.

10 «Antes no tenían identidad como pueblo,

ahora son pueblo de Dios.

Antes no recibieron misericordia,

ahora han recibido la misericordia de Dios»13.

*Tenemos una identificación individual y corporal

La imagen de Dios se refleja en la autoridad, las responsabilidades y los poderes creativos que Dios ha dado a los seres humanos.

Así como los reyes del Antiguo Cercano Oriente erigían imágenes de sí mismos para representar su poder real, Dios coloca a los seres humanos en la creación como representantes divinos.

Como tale, nuestra función es recordar a la creación la presencia, el poder y el carácter del verdadero Rey.

Las palabras del salmista señalan esto como parte de lo que hace únicos a los seres humanos y nos otorga una dignidad especial:

"Les has dado [a los humanos] dominio sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto debajo de sus pies" (Sal. 8:6).

El imago Dei aquí reside en lo que los humanos hacen, no en lo que somos.

Aplicación

(Recalco)

#1 Relaciones transparentes con Dios y otros hermanos en la fe producen claridad para entender nuestra identidad

1 Corinthians 13:11–13

Nueva Traducción Viviente Capítulo 13

11 Cuando yo era niño, hablaba, pensaba y razonaba como un niño; pero cuando crecí, dejé atrás las cosas de niño. 12 Ahora vemos todo de manera imperfecta, como reflejos desconcertantes, pero luego veremos todo con perfecta claridad.76 Todo lo que ahora conozco es parcial e incompleto, pero luego conoceré todo por completo,

#2 Tu identidad trae libertad

Called into Crisis: The Nine Greatest Challenges of Pastoral Car - Berkley, James D.

La culpa no es solo un sentimiento; es el resultado de violar la ley de Dios. Sentirnos culpables o no es más una cuestión de cómo fuimos socializados. Pero cuando se quebrantan los estándares de Dios, estamos condenados y culpables ante Él. Solo la confesión y el arrepentimiento eliminan la culpa legal que hemos acumulado.

La vergüenza (o temor) es lo que sentimos cuando comprendemos nuestras deficiencias, y la vergüenza (o temor) puede arruinar una vida y paralizar la recuperación. La vergüenza dice: Soy una persona horrible. Es una consecuencia natural de una conciencia sana mezclada con una violación de los estándares de Dios. Si bien la confesión rompe el dominio de la culpa, puede que no alivie la vergüenza. Las personas necesitan comprender su nueva posición en Cristo como hijos de Dios para librarse de la vergüenza (o temor) ocasionada por la Caída.

Berkley, James D. Called into Crisis: The Nine Greatest Challenges of Pastoral Care. Vol. 18. The Leadership Library. Carol Stream, IL; Dallas, TX: Christianity Today; Word Books, 1989.

#3 Nuestra identidad nos recuerda de nuestra humanidad

Esta perspectiva a menudo comienza con la naturaleza trina de Dios, enfatizando la vida de Dios como una relación perfecta entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ser a imagen de Dios, por lo tanto, podría significar que los seres humanos somos, en nuestra esencia, seres creados para existir en relación con los demás. Ningún ser humano puede ser verdaderamente humano solo.

Conclusion (P. Oscar)

Y tenemos un problema significativo cuando intentamos conectar la doctrina de la imago Dei con la práctica cristiana.

El problema es este: cada una de estas perspectivas se centra en el ser humano tal como fue creado por Dios, es decir, en el ser humano sin pecado.

No podemos hablar de cómo nuestra creación a imagen de Dios afecta la práctica cristiana sin antes reconocer el hecho brutal de que la imagen de Dios en nosotros ha sido distorsionada y quebrantada por el pecado.

En verdad, si queremos hablar de los humanos tal como son realmente, que es como debemos hablar si queremos practicar nuestra doctrina, entonces debemos hablar de la humanidad pecaminosa, que no está, en el sentido más pleno, viviendo a imagen de Dios de la manera que Dios pretende.

Los seres humanos somos pecadores. Somos aquellos que hemos negado nuestro verdadero ser, hemos perdido nuestro papel dado por Dios como cuidadores de la creación y hemos roto nuestras relaciones con Dios y con los demás.

Respuesta (P. Oscar)

¿Significa esto que ya no podemos hablar de los seres humanos a imagen de Dios? No, la imago Dei sigue siendo cierta para todos los seres humanos, incluso bajo el pecado.

Ha sido quebrantada, pero no destruida. Y por eso necesitamos entender tanto nuestro pecado como su remedio. Solo entonces podremos ver lo que significa llevar la imagen de Dios correctamente.

Ven restaura lo que yo quiero ser vs vengo a ti para pedirte, Restaura tu imagen en mi Señor

Ultima canción

Salmo 23 (Syndi)

Ministrar y llamado a Salvación (P. Oscar)

Transición (P. Oscar)

Mayordomía (P. Oscar)

Como puedes dar el día de hoy

Video de Danny de los Reyes

Si te gustaría que alguien ore por ti, te invitamos a que pases al frente y conectes con nuestro equipo de oración

Cierre del Servicio (Karla)

Quien cierra el campus (Joaquin & Gaby)

15 Tollett añade: “Este poder es una capacitación para el servicio con todo el rango y la autoridad necesarios para cumplir las tareas especificadas . . . Por lo tanto, el cristiano empoderado por el Espíritu debe continuar el ministerio de Jesús, que consistía en proclamar el Reino con las señales de ese Reino siendo evidentes (Hechos 1:1-4).16

El estilo de vida del cristiano debe ser de poder. Con la aceptación de Cristo, al creyente se le da el poder y la autoridad (exousia) para convertirse en heredero e hijo de Dios, lo cual incluye todos los derechos inherentes a ser Su hijo. Por ejemplo, un hijo de Dios tiene el derecho de sentir la presencia de Dios y de pedir a Dios sanidad. El convertido es entonces empoderado por el Espíritu (dunamis) para el ministerio. Este empoderamiento ayuda al hijo de Dios a vivir, trabajar y ministrar para Dios con la capacitación de Su Espíritu. Por medio de tanto exousia como dunamis, el poder de Dios actúa tanto en como a través del creyente.