Sermon Tone Analysis

Estudio metodológico del texto de (El castigo de Mirian)

Introducción

En el presente trabajo monográfico se pretende dar a conocer a grandes razgos por medio de un estudio e interpretación, el abordaje del texto de (), en donde el personaje principal "Mirian" se ve confrontada y duramente castigada según el narrador del libro por la mano de Yahvé, debido, a su critica con su hermano Aarón en contra de Moisés por haber tomado como esposa a una mujer cusita.

El propósito de este trabajo no se reduce a dar a conocer simplemente los datos del contenido narrativo del texto, sino que, trata de hacer una ligera critica al comportamiento de los personajes que se ven involucrados en la trama.

Es interesante que se tome en consideración en este caso, observar el protagonismo de Yahvé, pues parece que es quien en ultimas instancias y no Moisés, el que resuelve el problema (familiar y de liderazgo).

Mirian, una de los personajes más importantes y líder junto a sus dos hermanos ante el pueblo, finalmente, es silenciada, castigada y expulsada del campamento por razones que nos hacen pensar que, tanto sus hermanos Moisés y Aarón como el propio Yahvé en palabras del narrador, fungen como grandes autoridades patriarcalistas que pueden hacer según el sistema de reglas lo que ellos decidan y, menosprecian la intervención de una mujer que se toma el valor para poder decidir en asuntos que tenían mucha relevancia como en este caso con su hermano Moisés.

8 boca a boca hablo con él, abiertamente y no enigmas, y contempla la imagen de Yahveh.

¿Por qué, pues, habéis osado hablar contra mi siervo Moisés?» 9 Y se encendió la ira de Yahveh contra ellos.

Cuando se marchó, 10 y la Nube se retiró de encima de la Tienda, he aquí que María estaba leprosa, blanca como la nieve.

Aarón se volvió hacia María y vio que estaba leprosa.

11 Y dijo Aarón a Moisés: «Perdón, Señor mío, no cargues sobre nosotros el pecado que neciamente hemos cometido.

12 Por favor, que no sea ella como quien nace muerto del seno de su madre, con la carne medio consumida.»

13 Moisés clamó a Yahveh diciendo: «Oh Dios, cúrala, por favor.»

14 Yahveh respondió a Moisés: «Si tu padre le hubiera escupido al rostro, ¿no tendría que pasar siete días de vergüenza?

Que quede siete días fuera del campamento y luego sea admitida otra vez.

15 María quedó siete días excluida del campamento.

Pero el pueblo no partió hasta que ella se reintegró.

16 Después el pueblo partió de Jaserot y acamparon en el desierto de Parán.

( )[1]

1. La Lepra de María

Resistirse a la autoridad ordenada por Yahvé ha sido una tentación común, así como también lo es el suponer que se habla de parte de Dios cuando no se ha sido nombrado para esto.

A menudo en los casos de sedición o rebelión, vemos ambas cosas.

Y en el capítulo 12, encontramos a Mirian y a Aarón haciendo ambas cosas.

Moisés era el hombre más manso sobre la faz de la tierra (versículo 3)—una nota insertada probablemente por Josué o un editor bíblico posterior para poner el desafío en contra de Moisés en perspectiva.

Y este hombre manso esperó pacientemente a que Yahvé interviniese y lo apoyase.

Él nada hizo para refutar a sus hermanos.

[2]

La gente que está celosa de alguien a menudo los derriba, esto es lo que Mirian y Aarón hicieron.

Ellos comenzaron atacándolo en relación a "la mujer cusita que había tomado" (versículo 1).

Muchos han construido teorías sobre ésta acusación.

No tenemos otro registro en las Escrituras de la mujer mencionada aquí, porque la única mujer que conocemos de él, Séfora era madianita.

Así, no podemos saber con seguridad cuándo se casó Moisés con ésta mujer.

Es posible que él se casase con ella décadas antes cuando era príncipe en Egipto, después de ganar una victoria en contra de Etiopía, como lo registra Josefo.

Este historiador judío del siglo primero, se refiere a ella como Tharbis, hija del rey de Etiopía (Antigüedades de los Judíos, Libro 2, capítulo 10).

Moisés pudo haberla recuperado cuando retornó a Egipto para liberar a los israelitas--nosotros simplemente no lo sabemos.

En todo caso, no hay registro de que Yahvé emitiese alguna crítica hacia Moisés por ésta circunstancia.

Verdaderamente, Yahvé exoneró a Moisés, mostrándolo como fiel en toda Su casa (versículo 7).

Pero, ¿Mirian y Aarón hablaron también por Yahvé?

¿No es sancionada su desautorización de parte Suya?

La pregunta nunca surgió acerca de que Moisés fuese único en su papel, como el único a través de quien Yahvé se comunicaba.

Al menos Mirian y Aarón quisieron ser iguales a Moisés.

Quizás fueron celos, quizás fue orgullo, quizás un argumento de familia.

Ellos se convencieron de que tenían un reclamo válido—después de todo, Mirian era profetisa () y Yahvé también le habló a Aarón (; ; ; ; ; etc.).

Yahvé entonces les habla a los tres.

Sin embargo, mientras que exonera a Moisés, Él es duro con Mirian y Aarón.

Mirian, al parecer había sido la instigadora de las críticas hacía Moisés, ya que su nombre se menciona primero (versículo 1) y el castigo principal recae sobre ella (versículos 10, 14).

El carácter de Moisés brilla notablemente cuando él intercede por sus hermanos a pesar de la traición personal que sintió de parte de ellos.

1.1 El problema y su solución

Problema

: Mirian y Aarón hablaron en contra de Moisés por la mujer cusita que había tomado como esposa y exigían que se les considerase por la posición que tenían ante el pueblo.

Plan y ejecución

V. 4-10: Yahvé Reúne a Moisés, Mirian y Aarón para hablar con ellos acerca de la critica que se había levantado entre familia y en defensa de Moisés.

Se dispone a castigar a Mirian con una lepra en su cuerpo y a Aarón contemplando el malestar de su hermana.

Solución V. 11-16: Aarón pide disculpas a Moisés y este intercede a Yahvé por su hermana Mirian para que le quitase la lepra.

Yahvé se rehusa a la petición de Moisés y pide que sea echada fuera del campamento por siete días y después ser reintegrada al grupo.

1.2.

Estructura

Espacio

Personajes

Acciones

Desierto (Jaserot campamento)

Mirian y Aarón

Murmuraron en contra de Moisés por la mujer cusita que había tomado por esposa

La tienda del encuentro

Yahvé, Moisés, Aarón y Mirian

Yahvé se presentó en una columna de nube.

llama a los tres en la tienda del encuentro para hablar con ellos acerca de lo acontecido.

La tienda de encuentro

Yahvé, Moisés, Aarón y Mirian

Yahvé en forma de nube, se marchó de ellos por encima de la tienda y, dejó a Mirian con lepra en su cuerpo.

La tienda de encuentro

Aarón

Pide perdón a Moisés por la falta que habían cometido con Mirian.

En la tienda de encuentro

Moisés

Pide a Yahvé para que sane a Mirian y su petición es negada.

Yahvé declara que tiene que estar siete días fuera del campamento.

Fuera del campamento

Mirian

Es echada fuera del campamento para que luego de siete días fuese integrada nuevamente al grupo.

Desierto de Jaserot

El pueblo

Luego de ser Mirian integrada al campamento, partió de Jaserot y acamparon en el desierto de Paran.

1.3.

Personajes

Mirian Mujer cusita ( Probablemente Séfora)

Aarón Yahvé

Moisés El pueblo

1.4.

Diálogos

V 1-2: Dialogo de Mirian con Aarón

V 6-8: Dialogo de Yahvé con Mirian y Aarón

V 11: Dialogo de Aarón con Moisés

V 13-14: Dialogo de Moisés con Yahvé

2. Biografía de personajes

2.1.

AARÓN Hijo de Amram y Jocabed, de la tribu de Leví (), hermano mayor de Moisés () y de Mirian (; ).

Su esposa fue Elisabet y sus cuatro hijos fueron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.

En las narraciones más antiguas del Pentateuco se presenta a Aarón como «boca» de Moisés () ante Faraón.

Parece que Aarón tenía fama de orador, mientras que Moisés se sentía «torpe de lengua» (, ).

Por tanto, Yahvé lo escogió para ayudar a Moisés en el proceso de liberación de Egipto al pueblo de Israel ().

Al principio siempre acompaña a Moisés (, , ; ; , , ; , , , ; , ; , ; ; , ; ).

Pero después del cruce del mar Rojo parece dejar esta responsabilidad y Moisés habla directamente al pueblo ().

Aarón figuró entre los líderes de Israel (; ; ) y estuvo con ellos cuando vieron a Yahvé.

Sin embargo, no tuvo cualidades de líder.

Cuando sustituyó a su hermano al subir este al monte Sinaí, no supo mantener el orden () ni pudo resistir las exigencias del pueblo de Israel.