Cómo saciar mi sed de Dios

Salmo 42

La sed, la verdadera sed, es algo terrible. Si no se alivia, en última instancia resulta literalmente fatal.

La sed de Dios a menudo se considera una especie de virtud evangélica, una marca de la verdadera espiritualidad. Pero a veces olvidamos que la clase de sed de Dios de la que habla la Biblia es a la vez una experiencia terrible. Significa que sentimos un hambre de su presencia, una ausencia de su gracia y poder.

La sed espiritual no es agradable, sino dolorosa; puede producir en nuestras vidas no tanto melodía como melancolía. No existe más elocuente descripción de tal melancolía espiritual que la de los Salmos 42 y 43. Estos dos salmos van juntos. En algunos manuscritos de la Biblia hebrea vienen realmente como un solo salmo. Aun en su traducción al español se nota claramente un mismo tema a lo largo de ambos salmos. Es más: comparten el mismo coro, que de manera muy viva refleja su ambiente

La repetición de estas palabras no nos deja ninguna duda respecto al tema de los dos salmos. El que los escribe está desanimado. Lo está pasando mal. Se encuentra como sin vida, y desesperadamente necesitado de agua de los manantiales del Dios vivo (v. 2); se siente lejos, y Dios parece distante tanto en cuanto al espacio como en cuanto al tiempo. El salmista no sabe ni dónde ni cuándo estará de nuevo en la presencia de Dios. Está desesperadamente sediento.

El salmista se siente como un ciervo visiblemente sediento, que vaga desorientado buscando alivio. No lo encuentra en los sitios donde normalmente hay agua para beber; esos sitios se han secado. Se le van las fuerzas; brama, cada vez más agotado. En este momento su único interés en la vida consiste en saciar su terrible sed.

Pronto la debilidad se adueñará del ciervo, y vendrá la muerte como un alivio misericordioso. Pero por ahora aún le queda tan sólo la energía suficiente como para seguir buscando; nada más importa, sólo el agua. Es una lucha sólo seguir adelante con la esperanza de encontrar agua. Inevitablemente, el ciervo lo mira todo desde esa perspectiva.

Y es que existe, según nos dice este poeta hebreo, un paralelismo espiritual: una profunda sensación de la ausencia y la distancia de Dios, que agota toda nuestra energía y hace que cada día requiera un esfuerzo sobrehumano sólo para llegar al final del día. Cuando nos levantamos por la mañana, nos sentimos cansados aún, sin energía, decaídos, pesimistas; vemos y hacemos todo a través de una nube; vivimos nuestra vida con las persianas bajadas. Todo está impregnado de oscuridad. Estamos abatidos

Como consecuencia de ello, ha escrito lo que los epígrafes (de algunos de los salmos) llaman un masquil. Este término viene de un verbo que significa “instruir, hacer sabio, poseer alguna habilidad”. Quizá la idea aquí sea que su experiencia le ha dado sabiduría y ciertas habilidades espirituales que quiere compartir con otros.

A veces ocurre que creyentes bienintencionados suponen que si alguien está melancólico o bajo en espíritu, la solución es muy sencilla y muy evidente. Recetan medicina fácil para una enfermedad del alma que es difícil de curar, fórmulas sencillas que dan por supuesto que valdrán para toda clase de necesidad.

No obstante, es posible para un creyente estar buscando caminar con Dios, vivir en fidelidad a Él, y aun así sentir que Dios está muy lejos, y estar decaído en su espíritu.

Los Salmos 42 y 43 son una buena ilustración de ello. Su autor es un hombre de una profundidad espiritual poco común. Tiene sed de Dios (v. 2); llora cuando se desprecia a Dios (v. 3); derrama su alma en oración (v. 4); Dios es su Roca (v. 9). Y no hay en este salmo ni una palabra de confesión de pecado o de fracaso. Su problema inmediato no es su pecado.

No, el problema no es su pecado. De lo que se trata más bien es de qué hacer, como creyente fiel, con su desánimo. El problema no es simplemente algo “espiritual”. Es mucho más complejo que eso. Tiene que ver con el alma. Algo la ha afectado. Está en malas condiciones.

Debemos aprender esto de la manera como el salmista se dirige a su propia alma. Nuestro Señor Jesucristo utilizó un lenguaje parecido en los Evangelios. Escúchale: “Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré?” (Jn. 12:27); Jesús “comenzó a entristecerse y a angustiarse. Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte…” (Mr. 14:33, 34).

Cuando compartimos la experiencia del salmista, hay varias tentaciones que se nos presentan. Una de ellas, como ya hemos visto, es confundir el desánimo con la culpa. Pues aquí tenemos otra: pensar que somos los únicos que están experimentando lo que estamos experimentando, y que Cristo no comprende. Pero el caso es que Él ha estado donde nosotros estamos: ¡ha ido más lejos aún! Él sabe; comprende; siente; le importa.

El alma del salmista ha estado decaída. Ya no está disfrutando de las bendiciones espirituales de las que antes disfrutaba. Hubo un tiempo cuando, por lo visto, su alma llegó a estar llena de alegría, regocijándose en el Señor y deleitándose en su salvación (cf. Sal. 35:9). Había gustado un poco de la experiencia de gozo que tuvo María por el hecho de que Dios humilla a los soberbios y exalta a los humildes, vacía a los ricos y llena a los pobres (Lc. 1:52, 53).

Ahora, sin embargo, a partir de esas bendiciones espirituales, David se siente como dislocado. Su alma está turbada, inquieta: le falta paz y aplomo. No puede relajarse. Se ha vuelto irritable y preocupado. Su experiencia le ha estirado demasiado, emocionalmente, y ahora no puede descansar.

Describe los síntomas de diferentes maneras: “Ando enlutado” (Sal. 42:9; 43:2). Su corazón está apesadumbrado de dolor: “como quien hiere mis huesos” (42:10). Su situación afecta a todo su ser.

Sin embargo, su pregunta: ¿Por qué? (“¿Por qué te abates, oh alma mía…?”) es más importante que su descripción de los síntomas. Sólo cuando haya descubierto los motivos de su desánimo podrá recetar un antídoto apropiado. Y es precisamente aquí donde tantas veces fallamos nosotros. De hecho, ¡es nuestro mismo desánimo espiritual el que nos disuade de analizar sus causas! Nos rendimos ante el desánimo, en vez de rastrear los síntomas hasta llegar a la raíz. El desánimo no desaparece así de fácil por sí mismo. Hay que interrogarle una y otra vez. Debemos aprender a decirle: “¿Por qué estás ahí?” Sólo entonces descubriremos que existe un medicamento apropiado aun para nuestras almas.

CAUSAS

-La privación espíritual

Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; ¿Cuándo vendré, y me presentaré delante de Dios?…Me acuerdo de estas cosas, y derramo mi alma dentro de mí; De cómo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la casa de Dios, Entre voces de alegría y de alabanza del pueblo en fiesta. (vv.2, 4)

Habían pasado semanas, quizá meses, desde que había adorado con el pueblo de Dios. Ahora sus circunstancias le habían imposibilitado unirse a las multitudes de adoradores en Jerusalén. Está exiliado en la tierra del Jordán, por los montes de Hermón, en la región de Mizar. Aquí no se oyen cánticos de alabanza, ni una congregación en la que se estudia y se habla de la revelación de Dios; no hay reuniones para la oración y la instrucción. ¿Es, pues, realmente de extrañar que su alma, estando tan desnutrida como lo está ahora, se sienta machacada y desconsolada?

¡Cuán importante es para nuestro bienestar la comunión de la Iglesia! A veces, es sólo al ser privados de tal comunión cuando nos damos cuenta de cuánto la necesitamos. Después de todo, el Señor nos ha hecho para la comunión. Él nos juntó para que necesitásemos del amor y de los dones los unos de los otros.

No seas tan orgulloso o tan autosuficiente como para pensar que tú no necesitas de manera regular la oportunidad de oír la exposición y la aplicación de las Escrituras, en el contexto de un grupo vibrante de creyentes que oran. Cualquiera que pertenezca a tal iglesia conoce la bendición de una vida con tiempos semanales de adoración, oración y enseñanza bíblica. No solamente somos educados así en la verdad cristiana, sino que nuestras almas se están nutriendo y fortaleciendo. Se enriquece todo nuestro ser.

Ambiente hostil

Fueron mis lágrimas mi pan de día y de noche, Mientras me dicen todos los días: ¿Dónde está tu Dios?…Como quien hiere mis huesos, mis enemigos me afrentan, Diciéndome cada día: ¿Dónde está tu Dios? (vv.3, 10)

Estaba en un ambiente lejano y extraño. Que era también un ambiente hostil se puede captar por las primeras palabras del salmo, si se pretende que nos imaginemos el ciervo siendo perseguido por cazadores. Se hace más explícito en lo que sigue. Sus enemigos le afrentan y le oprimen: “¿Dónde está tu Dios ahora?”, dicen (42:3, 9, 10; 43:1, 2). Y ésta era su triste suerte “todo el día” (42:10 LBLA). Al menos, así era como le parecía a él.

Hemos visto antes el papel que representan en los salmos “los enemigos”. Se trata de una situación de conflicto. En los tiempos de desánimo estamos envueltos en un conflicto espiritual. Bajo esas circunstancias, “los enemigos”, tanto naturales como sobrenaturales, se burlarán de nosotros: “¿Dónde está tu Dios?” Y muchas veces tienen éxito, porque nos encontramos preguntando: “¿Dónde está Dios? ¿Es que no le importa?”

Acuérdate de que esta misma pregunta se la echaron en cara a Cristo también, cuando le habían abandonado para morir en medio de la vergüenza y la soledad en la Cruz; dijeron: “Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere…” (Mt. 27:43).

La verdad era que Dios nunca estuvo obrando más poderosamente que en aquellos momentos; es más: Jesús sabía que su Padre nunca le amó y admiró más que cuando la oscuridad borró totalmente su comunión consciente con el Cielo, cuando moría en la Cruz: “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida [por las ovejas]” (Jn. 10:17, 15).

El alma de Jesús estaba decaída; Jesús estaba angustiado; de Jesús se burlaron exactamente de la misma manera que el salmista había experimentado. Podía haberse puesto al lado del salmista, compartiendo con él el mismo himnario, y contigo también, mientras cantas este salmo. Él entiende, porque ha estado allí. Y tu ambiente no es totalmente hostil; ¡Cristo está contigo!

Así que el salmista, poco a poco, llega a reconocer no sólo el hecho de que está desanimado, sino también los motivos de ese desánimo. Y el caso es que tiene buenas razones para sentirse desanimado; está experimentando el aislamiento, la oposición y la pérdida de posición. El negar que éstas son razones para estar desanimado sería muy poco sano, psicológica y emocionalmente.

Los Salmos 42 y 43 nos enseñan la perspectiva bíblica sobre el desánimo: lo sentimos, lo reconocemos tal como es, y analizamos los motivos de su presencia. En el caso del salmista, existían motivos muy reales y muy dolorosos de sus experiencias del desánimo. Él los identifica. ¡Pero luego receta el antídoto divino!

Le habla a su propia alma desanimada. Le predica, llevándola así bajo la autoridad de la Palabra de Dios y bajo la voluntad de Dios para su vida. Además, le habla a Dios mismo acerca de sus necesidades. Hasta habla acerca del futuro, que, durante todo el tiempo que había predominado la voz del desánimo, se había perdido de vista en su mente.

Para saciar tu sed, detente a pensar

Su alma está desanimada y decaída. Al preguntar: “¿Por qué?” (42:5, 11; 43:5), no está sugiriendo que su desánimo no sea real, sino que no es, en última instancia, invencible para aquel cuya esperanza esté puesta en Dios: “Espera en Dios; porque aún he de alabarle.”

En las Escrituras, la esperanza no es como pensar: “Ojalá…” Es más bien confianza basada en las promesas de Dios; es la certeza de que llegaremos a experimentar bendiciones que aún no experimentamos. Esa certeza está basada en el hecho de que Él es “Salvación mía y Dios mío”.

Ha conocido a Dios como “el Dios vivo” (42:2); desde las profundidades de su alma ha respondido a los ecos en la naturaleza de la majestad y el poder de Dios: “Un abismo llama a otro a la voz de tus cascadas” (42:7). La naturaleza entera manifiesta su gloria: las cascadas son suyas. Aun las “ondas” y las “olas” que “han pasado sobre mí” son suyas (42:7).

“Alma”, se dice a sí mismo, “¿es que te has olvidado de quién es tu Dios? ¡Es grande y glorioso: un Salvador, un Señor vivo, una Roca, una Fortaleza! ¿Por qué te abates? ¡Espera en Él!”

2. Para saciar tu sed, debes orar

Envía tu luz y tu verdad; éstas me guiarán; Me conducirán a tu santo monte, Y a tus moradas. (43:3)

La atención del salmista se ha fijado principalmente en sí mismo y en sus propias necesidades. En un sentido, hasta su misma “autoexhortación” ha sido introspectiva. Pero ahora, pide a Dios que arroje luz sobre su oscuridad, y que revele la verdad a su mente confusa.

¿Pero funciona esto? Una mente bien provista del conocimiento de las Escrituras hace mucho para guardar de excesivo desánimo; es como una farmacia bien surtida, en la que siempre hay remedios a mano. Pero esto requiere, además, el que nos aseguremos de que nuestras vidas estén expuestas a un ministerio bíblico constante, en el que la verdad y el poder de la Palabra de Dios estén rodeados de oración. Entonces, la exposición de la Palabra de Dios (Sal. 119:130) hará en nosotros su propia obra de animarnos.

La exposición de las palabras de Dios normalmente requiere paciencia y disciplina. Pero como resultado de ella, somos edificados y más asegurados, quedando así menos propensos a desanimarnos tan fácilmente.

3. Para saciar tu sed, debes enfocar tu visión

Ha mirado hacia dentro de sí mismo; ha mirado a su alrededor; lentamente ha empezado a mirar hacia arriba y hacia fuera de sí mismo. Y ahora empieza a mirar hacia el futuro: “Entraré al altar… te alabaré” (43:4).

Cuando permitimos que sea el desánimo el que dicte la conversación, tendemos a mirar hacia dentro, hacia abajo y hacia atrás. En cambio, cuando la Palabra de Dios dicta la conversación, miramos hacia arriba, hacia fuera y –sí– hacia adelante.

El desánimo nos dice que no podemos atrevernos a pensar en el futuro, y así nos priva de aquella bendición que Dios ha prometido darnos en el futuro. En el mejor de los casos, el desánimo sólo nos permite vislumbrar el futuro a la luz pálida del presente. Pero la Palabra de Dios nos anima a mirar el presente a la luz brillante del futuro. Y es al hacer eso cuando vemos que los motivos de desánimo del presente no son dignos de ser comparados con los motivos de ánimo del futuro (Ro. 8:18), y que nuestra leve tribulación es la senda que lleva a la gloria (2 Co. 4:17).

Entraré al altar de Dios, Al Dios de mi alegría y de mi gozo; Y te alabaré con arpa, oh Dios, Dios mío. (43:4)

Como el salmista, puede ser que nosotros también tengamos buenos motivos para sentirnos desanimados, y para tener sed de la presencia de Dios. Pero tenemos un motivo aun mejor para estar animados. Sabemos que Jesucristo ha venido para compartir el profundo desánimo de un mundo caído. Nos acordamos de su clamor desde la Cruz: “Tengo sed” (Jn. 19:28), al sentirse muy lejos de la presencia y la comunión de Dios.

Y es precisamente porque Él probó aquella desolación espiritual por lo que ya no es necesario que nosotros la probemos: “El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Jn. 4:14).