DECADÊNCIA REBELDE (Parte 2) 2 Samuel 15
1 e 2 Samuel • Sermon • Submitted • Presented
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· 20 viewsNo coração rebelde germina a semente da decadência generalizada.
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Transcript
Grande ideia: No coração rebelde germina a semente da decadência generalizada.
Estrutura: Sedução do poder: Absalão conquista o coração do povo (vv. 1-6), afronta ao poder: Absalão afronta o seu pai (vv. 7-18) e proteção ao poder: Davi encontra convergência de seus aliados e a divergência com seu filho (vv. 19-37).
Assim Jessé fez passar os seus sete filhos diante de Samuel. Porém Samuel disse a Jessé:
— O Senhor não escolheu nenhum destes.
E perguntou a Jessé:
— Esses são todos os seus filhos?
Jessé respondeu:
— Ainda falta um, o mais moço; ele está apascentando as ovelhas.
Então Samuel disse a Jessé:
— Mande chamá-lo, pois não nos sentaremos à mesa sem que ele venha.
Eliabe, o irmão mais velho, ouviu Davi falando com aqueles homens. Ele ficou irado com Davi e disse:
— Por que você veio para cá? E com quem você deixou aquelas poucas ovelhas no deserto? Sei que você é presunçoso e mau. Você veio aqui só para ver a batalha.
Davi respondeu:
— O que foi que eu fiz agora? Apenas fiz uma pergunta.
Saul viu e reconheceu que o Senhor estava com Davi; e Mical, filha de Saul, o amava. Então Saul ficou com mais medo ainda de Davi e continuamente foi seu inimigo.
Davi também havia tomado por mulher Ainoã de Jezreel, e ambas foram suas mulheres. Saul tinha dado sua filha Mical, mulher de Davi, a Palti, filho de Laís, que era de Galim.
Também as duas mulheres de Davi tinham sido levadas: Ainoã, a jezreelita, e Abigail, a viúva de Nabal, o carmelita. Davi ficou muito angustiado, pois o povo falava de apedrejá-lo, porque todos estavam amargurados, cada um por causa de seus filhos e suas filhas. Mas Davi se reanimou no Senhor, seu Deus.
Em Hebrom, nasceram filhos a Davi. O primogênito foi Amnom, de Ainoã, a jezreelita. O segundo foi Quileabe, de Abigail, viúva de Nabal, o carmelita. O terceiro foi Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur. O quarto foi Adonias, filho de Hagite. O quinto foi Sefatias, filho de Abital.
Davi tomou mais concubinas e mulheres de Jerusalém, depois que tinha vindo de Hebrom, e nasceram-lhe mais filhos e filhas. São estes os nomes dos filhos de Davi que nasceram em Jerusalém: Samua, Sobabe, Natã, Salomão, Ibar, Elisua, Nefegue, Jafia, Elisama, Eliada e Elifelete.
Davi respondeu:
— Muito bem. Farei uma aliança com você, porém uma coisa exijo: quando vier falar comigo, você não verá a minha face, se primeiro não me trouxer Mical, filha de Saul.
Hoje sou fraco, embora ungido rei. Esses homens, os filhos de Zeruia, são mais fortes do que eu. Que o Senhor retribua ao que fez esse mal como ele merece.
Quando Davi regressou para abençoar a sua casa, Mical, filha de Saul, saiu ao seu encontro e lhe disse:
— Que bela figura fez o rei de Israel no dia de hoje, descobrindo-se diante das servas de seus servos, como se descobre um sem-vergonha qualquer!
Mical, filha de Saul, não teve filhos, até o dia da sua morte.
Então Davi mandou mensageiros que a trouxessem; ela veio, e ele se deitou com ela. Ora, Bate-Seba tinha acabado de se purificar da impureza da menstruação. Depois, ela voltou para casa.
Agora, pois, a espada jamais se afastará da sua casa, porque você me desprezou e tomou a mulher de Urias, o heteu, para ser sua mulher.”
Amnom ficou angustiado por causa de Tamar, sua irmã, a ponto de adoecer, pois, sendo ela virgem, parecia impossível para ele fazer alguma coisa com ela.
Mas Amnom não quis dar ouvidos ao que Tamar dizia; pelo contrário, sendo mais forte do que ela, forçou-a e teve relações com ela.
Então Joabe se levantou, foi a Gesur e trouxe Absalão a Jerusalém. Mas o rei disse:
— Que ele volte para a sua casa e não veja a minha face.
Assim Absalão voltou para a sua casa e não viu a face do rei.
Então Joabe foi ao rei e lhe entregou a mensagem de Absalão. O rei chamou Absalão, e este se apresentou diante dele e inclinou-se sobre o rosto em terra. E o rei o beijou.
Sedução ao povo. (vv. 1-6)
Absalão estava mal intencionado: carruagem, cavalos e cinquenta homens à frente (como se fosse um pelotão).
Demagogo vem do grego antigo demagogós, formado por dêmos (“povo”) e agōgós (“aquele que conduz”); portanto, no sentido etimológico, significa “condutor do povo” ou “líder do povo”.
Na origem, a palavra tinha sentido neutro ou até positivo; mais tarde, passou a designar alguém que manipula o povo por meio do discurso e de apelos emocionais.
Absalão começava a agir como rei antes de ser rei. A ostentação pública era típica de monarcas do antigo Oriente.
Devemos ter em mente que, por parte de mãe, Absalão era neto de rei.
O segundo foi Quileabe, de Abigail, viúva de Nabal, o carmelita. O terceiro foi Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur.
Sua obstinação era renhida: ele acordava cedo e se coloca a “beira do caminho” junto ao portão da cidade.
Os portões das cidades bíblicas funcionavam como estruturas multifacetadas, combinando importância prática e simbólica. Situados em posição central, eram considerados símbolos de poder e autoridade[1], e controlar os portões significava controlar a cidade[1].
No aspecto defensivo, os portões eram vitais para a defesa das cidades, pois as protegiam contra invasões inimigas e podiam ser fechados em caso de ataque[1]. Sua importância era tão grande que Jeremias lamentou sobre os portões desolados, e Neemias tinha grande desejo de reconstruir os portões de Jerusalém após sua destruição[1].
Contudo, os portões transcendiam a função militar. Funcionavam como espaço público onde questões legais eram resolvidas—o fórum da cidade, onde os negócios públicos eram discutidos e o tribunal funcionava[2]. Os anciãos se reuniam próximo ao portão principal para administrar justiça e dirigir os negócios da cidade[3]. As pessoas se congregavam ali para ouvir a leitura da Palavra de Deus, enquanto transações legais e judiciais ocorriam nos portões[1].
Além disso, o portão era um lugar comum de encontros sociais onde as pessoas se reuniam para conversar, discutir negócios e trocar mercadorias[3]. Na literatura sapiencial, a Sabedoria é retratada proclamando suas palavras nos portões da cidade para alcançar o máximo de pessoas[4].
Espiritualmente, quando Jesus prometeu que os portões do Hades não prevaleceriam contra sua Igreja, estava aludindo ao fato de que os portões eram lugares onde os governantes se reuniam e davam conselhos, significando que nenhum plano maligno de Satanás derrotaria a Igreja[4].
[1] Charles F. Stanley, Enter His gates: a daily devotional (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1998). [Veja aqui, aqui, aqui, aqui, aqui.]
[2] Hernandes Dias Lopes, Rute: Uma Perfeita História de Amor, org. Juan Carlos Martinez, Comentários Expositivos Hagnos (São Paulo: Hagnos, 2007), 115.
[3] R. N. Champlin, “Portão”, in Enciclopédia de Bíblia, Teologia & Filosofia (São Paulo: Hagnos, 2013), 332.
[4] Got Questions Ministries, Got Questions? Bible Questions Answered (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2002–2013). [Veja aqui, aqui.]
A fala de Absalão é depreciativa ao extremo: “não tem quem o ouça da parte do rei”.
Absalão desejava ser “juiz na terra”.
O período dos juízes tem sido chamado “a idade de ferro de Israel”. O povo, com freqüência, se voltava para a idolatria. A adoração no santuário se tornava difícil pelas condições excepcionais do país. A aspereza de costumes observa-se no modo por que Jael matou Sísara; no sacrifício da filha de Jefté; no modo pelo qual Gideão tratou os moradores de Sucote, e no pecado dos homens de Gibeá. Em contraste com essas cruezas, destaca-se a fidelidade da filha de Jefté, de Rute para com Noemi e o caráter íntegro e puro de Boaz.
Absalão dava atenção ao povo, de modo ardiloso: com mãos estendidas e abraços afetuosos.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 01589 גנב ganab
גנב ganab
uma raiz primitiva; DITAT - 364; v
1) roubar, furtar, levar embora
1a) (Qal) roubar
1b) (Nifal) ser roubado
1c) (Piel) furtar
1d) (Pual) ser furtado, vir furtivamente
1e) (Hitpael) ir furtivamente, levar embora
Joyce Baldwin:
O “comportamento teatral” de Absalão era uma expressão de seu profundo ressentimento contra o pai, e Davi devia levar isso muito a sério, pois ele furtava o coração dos homens de Israel, que não conseguiam enxergar a divulgação pretenciosa que Absalão fazia de si mesmo.
2. Afronta ao pai. (vv. 7-18)
A quebra: “Ao fim de quatro anos”.
Passados dois anos, Absalão tosquiava as suas ovelhas em Baal-Hazor, perto de Efraim, e convidou todos os filhos do rei para irem até lá.
Assim, Absalão fugiu, indo para Gesur, onde ficou três anos.
Absalão ficou dois anos em Jerusalém sem ver a face do rei.
Ao fim de quatro anos, Absalão disse ao rei:
— Deixe-me ir a Hebrom cumprir o voto que fiz ao Senhor.
Tudo foi escolhido propositamente: Hebrom era a cidade natal de Absalão e onde Davi foi ungido rei sobre Judá e Israel.
O tempo que Davi reinou em Hebrom sobre a casa de Judá foram sete anos e seis meses.
Assim todos os anciãos de Israel foram falar com o rei, em Hebrom. E o rei Davi fez com eles uma aliança em Hebrom, diante do Senhor. E eles ungiram Davi rei sobre Israel.
Davi não desconfia de nada no pedido de Absalão de cumprir um voto em Hebrom. A ocasião estava propícia para um anúncio: “Absalão é rei em Hebrom”. Gente simples foi seduzida por Absalão: 200 convidados que “iam na sua simplicidade”.
Surge em cena, Aitofel, o gilonita, avô de Bate Seba, um conselheiro do rei Davi.
Davi mandou perguntar quem era. Disseram-lhe:
— É Bate-Seba, filha de Eliã e mulher de Urias, o heteu.
Elifelete, filho de Aasbai, filho de um maacatita; Eliã, filho de Aitofel, gilonita;
Dicionário Bíblico Lexham Visão geral
O Talmude descreve Aitofel como um homem “cuja grande sabedoria não foi recebida com humildade como um presente do céu e, portanto, tornou-se uma pedra de tropeço para ele” (Singer, Encyclopedia, Num. R. 22).
Aitofel, conselheiro oficial de Davi, era avô de Bate-Seba e muito provavelmente odiava Davi por aquilo que havia feito a ela e ao marido. Essa animosidade pessoal torna compreensível sua participação na conspiração: enquanto muitos podem ter se juntado aos rebeldes por razões políticas, as razões de Aitofel podem ter sido privadas—o assassinato traiçoeiro de Urias, marido de Bate-Seba.
Mais tarde Davi escreveu um salmo para relembrar esse contexto tão difícil.
Salmo de Davi quando fugia de Absalão, seu filho
Senhor, como tem crescido o número dos meus adversários!
São numerosos os que se levantam contra mim.
São muitos os que dizem de mim:
“Não há em Deus salvação para ele.”
Porém tu, Senhor, és o meu escudo protetor,
és a minha glória e o que exalta a minha cabeça.
Com a minha voz clamo ao Senhor,
e ele do seu santo monte me responde.
Eu me deito e pego no sono;
acordo, porque o Senhor me sustenta.
Não tenho medo dos milhares
que tomam posição contra mim de todos os lados.
Levanta-te, Senhor!
Salva-me, Deus meu,
pois desferes um golpe no queixo de todos os meus inimigos
e quebras os dentes dos ímpios.
Do Senhor é a salvação.
A tua bênção esteja sobre o teu povo!
A informação que chega a Davi é desastrosa: “todo o povo de Israel está seguindo Absalão”.
Davi quer evitar um banho de sangue em Jerusalém. E sai apressadamente, deixando para trás dez concubinas.
Então Absalão perguntou a Aitofel:
— O que vocês aconselham que devemos fazer?
Aitofel respondeu a Absalão:
— Tenha relações com as concubinas de seu pai, que ele deixou para cuidar do palácio. Todo o Israel ficará sabendo que você se fez odioso para com o seu pai, e todos os que estão com você ficarão animados.
Então armaram uma tenda para Absalão no terraço, e ali, à vista de todo o Israel, ele teve relações com as concubinas de seu pai. O conselho que Aitofel dava, naqueles dias, era como resposta de Deus a uma consulta; tanto Davi como Absalão seguiam os conselhos de Aitofel.
Warren Wiersbe:
Pela segunda vez em sua vida, Davi foi obrigado a fugir para o deserto a fim de se salvar. Quando era jovem, fugiu da fúria invejosa do rei Saul, e, dessa vez, tentava escapar da conspiração de seu filho, Absalão, e de seu antigo conselheiro, Aitofel. Ao deixar Jerusalém, Davi poupara a cidade de uma carnificina, mas ele e a família estavam em perigo, sem saber o que seria do futuro do reino e aliança de Deu com Davi.
3. Divergência com o filho. (vv. 19-37)
Davi é convergente com seus aliados e divergente com o seu filho.
Então os servos do rei lhe disseram:
— Eis aqui os seus servos, dispostos a fazer tudo o que o rei, nosso senhor, determinar.
Todos os seus servos passaram por ele. Também toda a guarda real e todos os geteus, seiscentos homens que o seguiram de Gate, passaram diante do rei.
Entra em cena alguns personagens importantes: Itai, o giteu, Zadoque, Aimaás, Abiatar, Jonatas, Husai, o arquita.
Embora fosse estrangeiro—um filisteu—sua lealdade a Davi foi exemplar1. Havia recentemente deixado sua cidade natal e se juntado ao exército de Davi por apego pessoal ao rei2. Quando Absalão se rebelou contra Davi, o rei lhe disse que, como estrangeiro e exilado, não era obrigado a permanecer com ele e poderia retornar a Jerusalém. A resposta de Itai revelou sua devoção inabalável: recusou-se a deixar Davi, declarando que permaneceria com o rei tanto na vida quanto na morte1.
Impressionado com essa lealdade, Davi o colocou no comando de um terço do exército—os outros dois comandantes eram Joabe e Abisai—na batalha que derrotou as forças de Absalão1. Embora nada mais seja dito sobre ele, é possível que tenha caído na batalha.
Durante a vida política tumultuada de Davi, Zadoque demonstrou lealdade notável. No reinado de Davi, ele serviu conjuntamente como sumo sacerdote com Abiatar.2 Quando o filho do rei, Absalão, tentou tomar o trono, Zadoque e Abiatar fugiram de Jerusalém com Davi, levando a Arca da Aliança. Porém, quando Davi enfrentou uma ameaça ainda maior — seu filho Adonijah tentando usurpar o trono — apenas Zadoque permaneceu fiel ao rei.2 Davi ordenou que Zadoque e o profeta Natã ungissem Salomão como rei.
Davi não quis “instrumentalizar” o uso da arca. Ela deveria permanecer em Jerusalém.
Joyce Baldwin:
Torna a levar a arca de Deus à cidade indica que Davi não tinha ideias supersticiosas da necessidade de ter a presença da arca junto de si. No momento da crise, Davi crê firmemente que seu futuro está nas mãos de Deus, que o fará voltar a Jerusalém ou provocará sua queda, conforme Sua vontade.
Davi passou pelo caminho do “monte das Oliveiras”, o mesmo lugar que Jesus teve sua experiência agoniante.
E, saindo, Jesus foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e os discípulos o acompanharam. Chegando ao lugar escolhido, Jesus lhes disse:
— Orem, para que vocês não caiam em tentação.
Ele, por sua vez, se afastou um pouco, e, de joelhos, orava, dizendo:
— Pai, se queres, afasta de mim este cálice! Contudo, não se faça a minha vontade, e sim a tua.
Então lhe apareceu um anjo do céu que o confortava. E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o suor dele se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra. Levantando-se da oração, Jesus foi até onde os discípulos estavam, e os encontrou dormindo de tristeza. E disse:
— Por que vocês estão dormindo? Levantem-se e orem, para que não caiam em tentação.
Bom passar no contraste entre Husai, amigo de Davi e Absalão, seu filho.
Então Husai, amigo de Davi, foi para a cidade, e Absalão entrou em Jerusalém.
Até o meu amigo íntimo, em quem eu confiava,
que comia do meu pão, levantou contra mim o seu calcanhar.
Porque não é um inimigo que me afronta;
se o fosse, eu o suportaria;
nem é o que me odeia quem se exalta contra mim,
pois dele eu me esconderia;
mas é você, homem meu igual,
meu companheiro e meu íntimo amigo.
Juntos nos entretínhamos
e íamos com a multidão à Casa de Deus.
A desconexão entre Davi e Absalão era evidente: enquanto o filho chegava em Jerusalém, o pai saia de Jerusalém. Só nos conectamos com o Pai quando em Jesus voltamos definitivamente para a casa do Pai.
Logo que os pais o viram, ficaram maravilhados. E a sua mãe lhe disse:
— Filho, por que você fez isso conosco? Seu pai e eu estávamos aflitos à sua procura.
Ele respondeu:
— Por que me procuravam? Não sabiam que eu tinha de estar na casa de meu Pai?
o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea como pomba, e do céu veio uma voz, que dizia:
— Tu és o meu Filho amado, em ti me agrado.
E dela veio uma voz que dizia:
— Este é o meu Filho, o meu eleito; escutem o que ele diz!
Ele, por sua vez, se afastou um pouco, e, de joelhos, orava, dizendo:
— Pai, se queres, afasta de mim este cálice! Contudo, não se faça a minha vontade, e sim a tua.
Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à sua direita, outro à sua esquerda. Mas Jesus dizia:
— Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.
Então, para repartir as roupas dele, lançaram sortes.
Então Jesus clamou em alta voz:
— Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito!
E, dito isto, expirou.
4. Outras aplicações:
(a) Manter o silêncio como forma de punição em sua família, irá precipitar o crescimento de uma amargura que terá consequências desastrosas no futuro próximo.
A resposta branda desvia o furor,
mas a palavra dura suscita a ira.
Quem controla as suas palavras
possui conhecimento,
e o sereno de espírito é inteligente.
Até o insensato, quando se cala,
é tido por sábio;
se fica de boca fechada,
passa por inteligente.
com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando uns aos outros em amor, fazendo tudo para preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Portanto, como eleitos de Deus, santos e amados, revistam-se de profunda compaixão, de bondade, de humildade, de mansidão, de paciência. Suportem-se uns aos outros e perdoem-se mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outra pessoa. Assim como o Senhor perdoou vocês, perdoem também uns aos outros. Acima de tudo isto, porém, esteja o amor, que é o vínculo da perfeição.
Portanto, se você estiver trazendo a sua oferta ao altar e lá se lembrar que o seu irmão tem alguma coisa contra você, deixe diante do altar a sua oferta e vá primeiro reconciliar-se com o seu irmão; e então volte e faça a sua oferta.
(b) É tristemente possível você ser tão bem sucedido em conexões com os de fora, e ao mesmo tempo ser um fracasso nas relações com os da sua própria casa.
Davi, embora tivesse um reino infeliz, expandiu seu reino além dos sonhos de qualquer outro homem, foi um comandante brilhante em batalha, um homem segundo o coração de Deus que compunha salmos proféticos—mas não conseguia liderar sua família da forma que ele mesmo caminhava. Quando se tratava de realizações públicas, era um sucesso; quando se tratava de sua família, era um fracasso. Quando soube da morte de seu filho Absalom, a vida trágica do jovem invadiu sua mente—recordações de inúmeros fracassos paternos que ele teria dado sua própria vida para apagar.
A pluralidade de esposas de Davi foi fonte de problemas domésticos e impiedade; sem unidade visível entre pai e mãe em afeto, julgamento e piedade, a dificuldade de criar filhos piedosos aumentava enormemente, resultando em confusão em sua casa e impossibilidade de cooperação harmoniosa entre os pais na educação dos filhos3. Uma terceira causa de seu fracasso familiar foi a ternura excessiva e até mórbida de seus sentimentos em relação aos filhos.
Por esse tempo, Ezequias adoeceu de uma enfermidade mortal. O profeta Isaías, filho de Amoz, foi visitá-lo e lhe disse:
— Assim diz o Senhor: “Ponha em ordem a sua casa, porque você morrerá; você não vai escapar.”
Então Ezequias virou o rosto para a parede e orou ao Senhor, dizendo:
Se alguém não tem cuidado dos seus e, especialmente, dos da própria casa, esse negou a fé e é pior do que o descrente.
Ilustr.:
Há muitas histórias assim: pessoas muito bem-sucedidas publicamente, mas desordenadas ou infelizes dentro de casa. Um exemplo contemporâneo forte é o relato de um CEO que admite ter sido importante no trabalho e irresponsável em casa, dizendo que aqueles foram os anos mais brilhantes na empresa e os mais sombrios na família.
Exemplos conhecidos
Steve Jobs: a biografia dele é frequentemente lembrada como a de um gênio empresarial, mas também mostra conflitos familiares, especialmente na relação com a filha Lisa e com pessoas próximas.
Walt Disney: tornou-se um ícone do sucesso cultural e empresarial, mas várias narrativas sobre sua vida destacam tensão pessoal e forte dedicação ao trabalho, com custos relacionais.
Elvis Presley: foi um fenômeno social e artístico, mas sua vida pessoal foi marcada por turbulências, isolamento e relacionamentos frágeis.
Stephen King: alcançou enorme sucesso literário após rejeições e dificuldades, e seu caso é muitas vezes usado para mostrar que a vitória pública pode conviver com dor e pressão pessoal.
J.K. Rowling: tornou-se um símbolo de sucesso extraordinário depois de uma fase difícil como mãe solo e financeiramente pressionada, o que também mostra como a vida doméstica pode carregar peso invisível.
O padrão por trás disso
Essas histórias normalmente não apontam apenas “má pessoa”, mas um descompasso entre imagem pública e vida privada. O trabalho, a fama ou o dinheiro podem dar reconhecimento social, enquanto a casa revela caráter, presença, afeto e fidelidade, áreas que nem sempre recebem a mesma atenção.
Para usar em reflexão ou sermão
Esse tema rende muito bem para uma reflexão sobre “ganhar o mundo e perder a casa”. A ideia central pode ser esta: o sucesso externo não compensa o fracasso no lar, porque a família não é um acessório da vida, mas parte do próprio chamado humano.
