절망의 거울 앞에서 만난 율법의 완성

본문

Romans 7:7–13 NKRV

그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라

서론

어릴 때 한 번쯤 이런 생각을 해본 적이 있으실 겁니다. “하나님께서는 왜 굳이 선악과를 만드셔서 아담이 죄를 짓게 하셨을까?” “그냥 먹지 말라는 말씀 자체를 안 하셨으면, 아담이 탐심을 가질 일도 없지 않았을까?” “선악과라는 금지 구역이 없었다면, 우리 인류가 이렇게 죽음을 맞이하지도 않았을 텐데…”

아담과 선악과를 향한 이 오래된 질문은, 오늘 우리가 읽은 본문의 주제인 ‘우리와 율법’의 관계와 아주 깊이 맞닿아 있습니다. 선악과를 향한 우리의 의문은 “하나님께서 우리에게 율법과 계명을 주지 않으셨다면 우리가 죄인이 되지도, 죽지도 않았을 것이다”라는 아주 위험하고 왜곡된 결론에 도달하게 만듭니다.

오늘 본문은 ‘우리가 내린 결론’, 곧 ‘율법과 계명이 우리를 죽게 하였다’는 것이 잘못되었음을 변증합니다. 뿐만 아니라, 12절과 같이 율법과 계명이 ‘거룩하고 의로우며 선하다’는 새로운 결론을 맺게 합니다. 오늘 우리에게 주신 말씀을 통해, 율법과 계명에 대한 우리의 왜곡된 결론을 교정하고, 더 나아가 우리의 신앙고백이 제시하는 율법의 완성이신 그리스도를 발견하는 우리 모두가 되길 소망합니다.

본론

대지 1. 율법이 죄인가? (7, 12절)

 우리가 가장 먼저 해결해야 할 질문이 있습니다. 그 질문은, “율법이 죄냐”는 것입니다. 여러분이 생각하시기에 율법은 죄입니까? 달리 질문하여, 율법은 사람에게 유익을 가져다 줍니까? 바울은 본문 앞 부분인 7장 4절에서 ‘우리가 율법에 대하여 죽임을 당했다!’라고 말합니다. 어떤 것이 사람을 죽음에 이르게 한다면, 그것은 분명 좋지 않은 것입니다. 그런데 우리가 고민해야 할 것은, ‘정말 율법이 우리를 죽였냐’는 것입니다.

 이러한 고민을 해결하기 위해, 우리는 ‘하나님께서 아담에게 내리셨던 계명’에 대해 다시 한 번 생각해볼 필요가 있습니다. 창세기 2장 17절을 보시면, 하나님께서 아담에게 ‘선악을 알게 하는 나무의 열매’를 먹지 말라고 명령하십니다. 하나님께서 아담에게 유일한 계명을 내리신 것이죠. 하나님은 이어서 이 계명을 지키지 않았을 때, ‘반드시 죽게 될 것’이라고 말씀하십니다.

 그렇다면 여기서 한 번 더 질문해 보겠습니다. 아담을 죽음에 이르게 한 원흉이 ‘선악과를 먹지 말라’는 하나님의 계명이었습니까? 아닙니다. 하나님은 이 계명을 지키지 않을 때 죽게 된다고 하였으니, 오히려 아담의 생명을 지켜주기 위해 이 계명을 주셨습니다. 아담을 죽인 것은 선한 계명이 아니라, 그 계명을 어기고 하나님과 같이 되려 했던 아담 의 ‘죄’와 ‘불순종’이었습니다. 하나님의 계명은 단지 무엇인 선이고 무엇이 악인지 명확한 기준을 세워주었을 뿐입니다. 더 나아가 죽음에 이르지 않도록 보호하고자 했습니다.

사도 바울이 오늘 본문 7절을 통해 하고 싶었던 말도 이와 동일합니다. 본문 7절과 같이 바울은 질문합니다. “그런즉 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐?” 그리고 1초의 망설임 없이 대답합니다. “그럴 수 없느니라!” 바울은 율법 없이는 죄를 알지 못한다고 말합니다. 율법이 ‘탐내지 말라’고 분명한 선을 그어주었기에, 우리는 비로소 내 마음 깊은 곳에 숨어 있던 ‘탐심’이라는 죄를 발견할 수 있게 된 것입니다.

율법이 죄를 만들어낸 것이 아닙니다. 율법은 그저 내 안에 감추어진 죄를 드러내기만 합니다. 바울은 본문 12절에서 율법에 대한 명확한 정의를 내립니다. “이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다.” 우리를 죽인 것은 율법이 아닙니다. 율법은 죽음으로부터 우리를 보호하기에 지극히 선합니다. 오직 그 선한 율법을 어기게 만드는 내 안의 죄가 문제입니다.

대지 2. 율법은 왜 죄처럼 보이는가? (8-11절)

 율법이 선하다는 것을 새롭게 규정하게 된 우리는 또 다른 질문을 마주하게 됩니다. ‘율법이 왜 죄처럼 보이느냐’는 것입니다. 바울은 이 질문에 답하기 위해 8절과 11절 말씀과 같이 ‘죄가 얼마나 교활하게 우리를 속이는지’를 폭로합니다. 여기서 우리는 죄가 마치 살아서 움직이는 인격체처럼 묘사되고 있다는 점에 주목해야 합니다.

죄는 호시탐탐 기회를 노립니다. 예컨대, 우리가 영적으로 방심할 때, 기도하지 않을 때, 교만할 때 죄는 은밀하게 움직입니다. 율법의 계명이 주어지기 전에 마치 죽은 것처럼 웅크리고 있다가, “탐내지 말라”는 계명이 자신을 비치는 순간, 숨어있던 죄는 대담하게 활동하기 시작합니다. “탐내지 말라”는 그 계명을 도구 삼아 우리 안에서 탐심을 부추깁니다. 죄의 이러한 속임수 때문에, 우리는 마치 ‘율법이 내게 죄를 주입한 것’처럼 착각하게 되고, 결국 율법이 죄라는 왜곡된 시선을 가지게 만듭니다.

바울은 11절에서 죄가 “나를 속이고 그것으로 나를 죽였다”고 말합니다. 여기서 ‘속이다’는 것은 ‘미혹한다’는 뜻입니다. 에덴동산에서 뱀이 하와를 교묘하게 미혹하여, 선악과를 “먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 할 만큼 탐스러운 열매”로 인식하게 합니다(창3:6). 죄는 우리를 동일한 원리로 미혹함을 기억해야 합니다.

본문 10절의 말씀처럼, 본래 율법은 우리를 ‘살게 하려고’ 주어졌습니다. 레위기 18장 5절 말씀은 다음과 같이 말합니다. “너희는 내 규례와 법도를 지키라 사람이 이를 행하면 그로 말미암아 살리라 나는 여호와이니라” 그러나 사망에 이르게 되는 현실을 마주하게 되었습니다. 하나님이 우리를 속인 것일까요? 그럴 수 없습니다. 이는 율법이 잘못 되어서가 아니라, 우리가 그 율법을 다 지켜 행하지 못하기 때문입니다. 하나님의 계명은 선하고 아름다우나, 이 사실을 왜곡하는 죄 때문에, 율법이 죄인 것처럼 느끼게 되는 것입니다.

율법을 온전히 깨닫기 전에는, 자신이 죽음을 향해 달려가는 지도 모른 채 아무런 죄책감 없이 살았습니다(9절). 그러나 하나님의 선한 말씀이 내 영혼을 찌를 때, 죽은 듯 숨어있던 죄는 살아나게 되고, 우리는 9절의 바울처럼 “나는 죽었도다”라고 탄식하게 됩니다. 결국 우리는 우리의 힘으로 이 선한 계명을 지킬 수 없음을 발견하게 됩니다.

대지 3. 우리는 율법을 어떻게 대해야 하는가? (13절)

 우리에게 율법을 지킬 힘이 없다면, 우리는 율법을 지킬 노력조차 할 필요가 없는 것일까요? 우리는 율법을 어떻게 대해야 하는 걸까요?

 바울은 13절에서 다시 한 번 질문을 던집니다. “그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐?” 선한 율법이 나를 죽인 것이 아님을 우리는 계속해서 살펴왔습니다. 바울의 대답 역시 “그럴 수 없느니라”입니다. 13절 하반절을 보시면, 율법의 목적은 우리를 죽이는 것이 아니라 “오직 죄가 죄로 드러나게 하기 위함”입니다. 선한 율법을 통해 내 안의 죄가 얼마나 끔찍하고 심각한 것인지 폭로하는 것입니다.

 이런 점에서 율법은 ‘거울’과 같습니다. 깨끗한 거울은 우리의 얼굴에 묻은 더러운 때를 정확하게 비춰줍니다. 내 얼굴의 추악한 모습을 보여준다고 해서 거울을 깨뜨리거나 거울을 탓할 사람은 아무도 없습니다. 율법이 내 영혼을 찌를 때, 우리는 율법이 아니라 죄로 더럽혀진 ‘내 자신’에게 문제가 있다는 것을 인정해야 합니다.

 그러나 안타깝게도 율법이 생명에 이르게 하는 ‘선한 것’이나, 우리는 이 율법을 온전히 행할 능력이 없습니다. 우리가 고백하는 웨스트민스터 대요리문답 149문은 “하나님의 계명을 완전히 지킬 수 있는 사람이 있는지” 질문합니다. 이에 대하여 “자기 스스로의 힘으로도, 이 세상의 어떠한 은혜를 힘입어도 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 없다”고 답합니다. 심지어 날마다 ‘생각과 말과 행동’으로 하나님의 계명을 어길 수 밖에 없다고 말합니다.

 이것이 거울 앞에 선 우리의 진짜 모습입니다. 우리는 그저 하나님의 계명과 동떨어진 삶을 살아갈 수 밖에 없는 자들입니다. 그렇다면 우리는 도축장으로 끌려가는 짐승과 같이, 그저 좌절하며 삶을 포기해야 할까요? 절대!! 그렇지 않습니다!! 우리는 결코 우리의 현실에 대하여 좌절하거나 절망할 필요가 없습니다. 왜냐하면 육신이 연약한 우리를 대신하여, 모든 율법을 온전히 이루신 분이 계시기 때문입니다. 바로 예수 그리스도이십니다.

로마서 10장 4절 말씀은 “모든 자의 의를 이루기 위하여 그리스도께서 율법의 마침, 곧율법의 완성이 되셨다”고 선언합니다. 내가 내 힘으로 지켜내려다 실패한 그 무거운 율법의 요구를, 예수님은 죽기까지 순종하심으로 완벽하게 다 이루셨습니다. 내가 받아야 할 율법의 정죄와 저주는 십자가에서 그분께서 대신 다 받으셨고, 그리스도께서 받아야 할 율법의 선물인 의는 우리에게 거저 주어졌습니다. 그리스도께서 ‘율법의 완성’이 되어 주셨습니다. 우리는 그리스도라는 ‘완성된 율법’을 굳게 붙잡고 그 안에서 참된 자유를 누려야 합니다.

결론

 말씀을 맺겠습니다.

 오늘 우리는 로마서 7장의 말씀을 통해, 율법에 대한 우리의 왜곡된 시선을 교정하고 율법의 완성되시는 그리스도를 발견할 수 있었습니다. 율법은 우리를 죽이는 악한 것이 아닙니다. 오히려 내 안에 감추어진 죄악을 폭로해주고, 우리를 유일한 소망이신 그리스도께로 인도해주는 것이 바로 ‘율법’입니다.

 안타까운 것은 우리의 안에 죄가 있기에, 우리는 선한 율법을 온전히 지킬 수 없다는 것입니다. 그러나 우리는 율법을 지키지 못했던 지난 날로 인해 더이상 좌절하거나 절망할 필요가 없습니다. 우리를 향한 율법의 모든 정죄와 저주는 십자가 위에서 이미 끝났기 때문입니다.

 이번 한 주간 살아갈 때, 내 힘으로 율법의 조항을 지켜내고자 했던 우리의 교만을 내려놓읍시다. 내 믿음을 인정받고자 부단히 노력했던 헛된 열심을 모두 십자가 앞에 내려놓읍시다. 그리고 이제는 나를 위해 율법의 요구를 다 이루신 예수 그리스도의 은혜만을 굳게 붙잡으며 살아갑시다. 율법에 대한 강박과 억압이 아니라, 율법의 마침이 되신 그리스도 안에서 참된 자유와 기쁨을 마음껏 누리며 승리하는 저와 여러분이 되길 주님의 이름으로 간절히 소망합니다.