Entre a prosperidade e a miséria

Lucas 11.5–13 “Então lhes disse: “Suponham que um de vocês tenha um amigo e que recorra a ele à meia-noite e diga: ‘Amigo, empreste-me três pães, porque um amigo meu chegou de viagem, e não tenho nada para lhe oferecer’. “E o que estiver dentro responda: ‘Não me incomode. A porta já está fechada, e eu e meus filhos já estamos deitados. Não posso me levantar e lhe dar o que me pede’. Eu lhes digo: Embora ele não se levante para dar-lhe o pão por ser seu amigo, por causa da importunação se levantará e lhe dará tudo o que precisar. “Por isso lhes digo: Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta. Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será aberta. “Qual pai, entre vocês, se o filho lhe pedir um peixe, em lugar disso lhe dará uma cobra? Ou se pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que está nos céus dará o Espírito Santo a quem o pedir!””

Introdução

Público alvo: Discípulos

Ponto de contato: A oração

Quais os momentos que seus amigos te irritam?

Exposição / Doutrina / aplicação

v1-4 - O contexto que precede a parábola é a oração do pai nosso, Jesus ensina os discípulos a orarem e com isso conta a parábola.

v5-6 - A responsabildiade social com o hóspede é algo que faz parte da cultura judia não simplismente como indivíduo, mas como comunidade. O povo é responsável pelo acolhimento dos que vem de fora, levando isso a um extremo tão grande que negligenciam o cuidado do de dentro e até cometem pecados como no caso do Levita pregado pela pastora Helena.

Jz 19:10-30

A pessoa esta pedindo ao amigo, mas também ao senso de cuidado comunitário dele.

v.7 - Qual a desculpa mais esfarrapada que você já deu?

Esse trecho certamente é visto pelos Judeus como uma desculpa esfarrapada. Os filhos podem votlar a dormir, a porta pode ser aberta. ele ouve a voz do amigo o que previne ele de golpe. Ele simplismente não quer se dispor a ajuda.

v.8 - O texto mais difícil que carrega a palavra mais difícil de ser traduzida

ἀναίδειαν -

Falta de vergonha (ser vergonhoso) - negativo (seria uma falta de vergonha insistir a Deus?)

Persitência (positivo) (devemos persistir mesmo Deus negando o pedido a nós?)

Gramaticalmente o verso 8 parece indicar que o agente da ação é o dorminhoco, por isso seria mais problemático ainda atribuir persistênia a ele.

A ideia portanto é de que parece ser vergonhoso para o dorminhoco por causa da responsabilidade social frente a comunidade.

v.9-11 - Deus é muito mais amoroso do que o dorminhoco e como pai não se furtar de nos abençoar.

Deus não prometeu nos dar tudo de maneira desenfreada, antes Tiago diz que pedis e não recebeis porque pedis mau, para gastar em vossos próprios deleites.

Tg 4:3

vocês já foram frustados por aquilo que não alcaçaram e surpreendidos por aquilo que foram abençoados?

Aplicação Final

Nem teologia da prosperidade, nem teologia da miséria. Que Deus possa derramar bençaõs incríveis e suas vidas, mas que tudo seja para glória dele.