깊이 읽는 주기도문 12

깊이 읽는 주기도문_12_시험에 들게 하지 마옵소서 - YouTube

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Transcript:

(00:01) 제 12장 시험에 들지 들게 하지 마옵소서.

우리를 시험에 들게 하지 마옵 마시옵고 마태복음 6장 13절 상반절

I. 들어가는 말

예수 그리스도께서 가르쳐 주신 주도문의 여섯 번째와 일곱 번째 단호는 시험과 악으로부터 구출입니다. 이제껏 우리가 살펴본까지의 간구는 모두 긍정의 탄원이었습니다. 그러나 여기서 유일하게 부정의 탄원을 포함되 있습니다. 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하옵소서.이 이 말씀은 두 개의 간구로 나눠 볼 수 있고 혹은 하나의 탄원의 소극적 면과 적극적 면을 가르키는 것으로 볼 수 있습니다. 즉 강구 소극적 면은 시험에 들게 하지 않게 해달해 주시는 것이고 적극적인 면은 악에서 구출해 주는 것입니다.

(01:06) 그런데 이 여섯 번째와 일곱 번째의 탄원의 의미를 제대로 알기 위해서는 상당한 주의를 기울여야 합니다. 주기의 문맥과이 기도가 동떨어졌을 때 많은 오해를 불러일으킬 수 있기 때문입니다. 그래서 저는이 강구에 담겨 있는 기독교 신앙의 의미를 두 장에 걸쳐 말씀드리려고 합니다.

II. 시험이란 무엇인가?

구원받은 신자가 할지라도 여전히 불안한 존재이기 때문에 시험해 들 수 있습니다. 그래서 예수께서 가르쳐 주신 여섯 번째 간구는 우리가 시험에 들지 않도록 하나님을 의지하며 간고하는 것이 우리의 특별한 일이라 일이 아니라 일상해야함을 가르쳐줍니다.

(01:57) 또한 시험은 이것을 없더라 어 없었더라면 스스로도 몰랐을 자신의 정치를 보여줍니다. 그리고 시험은 그것을 받아들인 신자의 태도에 따라 결과적으로 악에 떨어지기도 하고 혹은 더 큰 하나님 은혜로 나아가게도 만듭니다. 이러한 사실을 이야기하여 다음 사을 수고해야 합니다. >>

A 시험의 의미

우리는 흔히 시험에 들었다는 표현을 사용합니다. 이때 시험은 넓은 의미와 좁은 의미의 두 가지로 생각해 볼 수 있습니다. 넓은 의미에서 시험이란 사람의 생각과 마음이 하나님께서 요구하시는 순종으로부터 떠나 어떤 죄를 향하도록 이끄는 힘을 가진 모든 상태와 방법을 가르치는 것 것이고 좁은 의미에서는 마음속으로 악을 끌어 끌어들이거나 마음속에서 악을 이끌어내거나 하나님과의 교통으로부터 돌아서게 만드는 다른 방법들을 통해서 죄를

(03:02) 짓게 만드는 것이거나 자신의 의무로부터 이탈하게 만드는 는 것을 가리킵니다. 우리말 성경에서 시험이라고 번역된 헬라어는 페이라스모스라는 단어입니다.이 단어는 페이라조에서 왔는데 어떤 사물의 정세 혹은 본질을 알기 위해서 시험하는 것을 의미합니다.이 이 단어는 신약 성경에서 동사와 농사를 합쳐서 약 60회 정도 사용되었는데 전체적인 용례를 살펴보는 일은이 간구의 의미를 바로 아는데 꼭 필요합니다. 복음서에서는 시험의 주체로서 크게 마귀 악한 종교 지도자들 예수님 인간이 등장합니다.

B 복음서에서 시험의 주체들.

첫째로는 마귀가 예수 그리스도군 제자들을 시험하는 경우입니다.

(03:54) 마태복음 4장 1절, 마가복음 1장 17절, 누가복음 4장 2절. 예수님께서는 공생의를 시작하기 전에 성령에 이끌리시어 마귀에게 시험을 받으라 광야로 가셨습니다. 마태복음 4장 1절.이 이 기록에서는 참으로 마귀가 시험하는 주체로 등장합니다. 이것은 예수 그리스도로 하여금 하나님을 신뢰하지 못하게 하고 오히려 하나님을 시험하여 인류 구석의 대압을 이루지 못하게 방해하는 시험이었습니다. 둘째로는 바리새인을 비롯한 종교 지도자들이나 헤롯 당원들이 예수 그리스도 혹은 사도들을 시험하는 경우입니다. 마태복음 16장 1절, 19장 3절, 22장 28절, 35절 마가복음 8장 11절, 10장 2절, 12장 15절, 누가복음 11장 16절, 요한복음 8장 16절.

(04:43) 바리새인들 중 한 사람은 예수 그리스도를 이렇게 시험하였습니다. 바리새인들이 예수께 나와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 오로이까? 마태복음 19장 3절. 이것은 바리새인들이 예수 그리스도께 혼인에 대한 가르침을 얻으려고 한 것은 아니었습니다. 한 것은 한 것이 아니었습니다. 만약 예수 그리스도께서 아내를 버릴 수 있다고 말씀하시면 평소 가르치시던 사랑의 원리와 모순되고 버릴 수 없다고 하시면 여자를 버릴 때는 이혼 중소를 써주고 헤어지도록 허락한 모세의 가르침에 유배될 것이었습니다. 마태복음 18장 22절 5장 31절. 그들은 예수님을 얼무에 빠뜨리기 위해 악한 의도를 가지고 꾀를 낸 것입니다.

(05:31) 셋째로는 예수 그리스도께서 인간을 시험하시는 경우입니다. 요한복음 6장 6절.이는 이는 예수께서 우리들에게 기적의 떡을 먹이시는 장면에 등장하는 내용입니다. 예수님께서 빌립을 시험하시며이 사람들에게서 어디서 떡을 사서 먹이겠느냐고 물으셨습니다.이는 그가 어떠한 반응을 보일 줄 아시면서도 하나님의 능력이 인간의 합리적인 계산을 초월한다는 것을 보여 주시기 위함이었습니다. 요한복음 6장 6절. 넷째로는 인간이 연약하여 스스로 시험에 들어가는 경우입니다. 마태복음 26장 41절. 누가복음 22장 40 마태복음 26장 41절 누가복음 22장 46절 아주 드은 용례이기는 하지만 인간 자신의 영약함이 시험에 주체가 되는 경우입니다.

(06:16) 그리고 마귀는 그것을 이용하기도 합니다. 예수 그리스도께서는 잡히시던 날 밤에 겟세마나 동산에서 헌신의임을 다하여 기도하셨습니다. 그리고 사랑하는 제자들에게 시험에 들지 않게 기도하라고 부탁하셨습니다. 마태복음 26장 41절 누가복음 22장 46 41절 누가복음 22장 46절 그러나 예수님의 제자들은 잠들고 말았습니다. 예수 그리스도께서는 마음에는 원이로되 육신이 약하도다. 마태복음 26장 41절라고 말씀하심으로 인간이 자기 연약함을 인하여 시험에 들어가게 됨을 보여 주셨습니다. 마귀가 제자들을 밀까부르듯 하려고 요구하고 있는 특별한 시험을 때에 제자들은 적절히 대응하지 못하였고 이로 말미암아 그들 자신의 연약함으로 인해 시험에 들게 되었습니다.

(07:08) 누가복음 22장 31절

III. 시험에 들게 하지 마시옵고

예수 그리스도께서는 시험에 관하여 기도할 때 시험에 들게 해 달라 들지 말게 해 달라고 간청하게 하셨습니다. 만약 시험이 우리에게 유익을 주는 것이라면 왜 이런 기도를 올려야 하겠습니까? 시험이 우리에게 주는 유익은 단지 시험에 들 들었다는 객관적인 사실이 주는 유익이 아닙니다. 중요한 것은 만약 마음 깊은 곳에서 이런 울어나는 절대적인 의존감의 감정으로 온 마음을 다하여이 강구를 올릴 수 있는 사람이라면이 미험을 극복한 사람이 의를 수 있는 모든 영적 유익을 능가하여 받고 있다는 사실입니다. 그래서이 간구는 사실 시험 자체를 만나지 말아야는 거가 아닙니다.

(07:54) 소명을 따라 살아갈 때 필연적으로 만나게 되는 시험에서 패배하지 않게 해 달라는 기도입니다.

A 시험 : 복음을 위한 환난과 유혹.

물론 우리는이 기도에서 시험이 우리에게 연약함 때문에 신앙적으로 미끄러지고 침체에 빠지는 개인적인 시험의 의미를 완전히 배제한다고 말할 수 없습니다. 그러나 주기도문에서 예수님께서 말씀하시는 시험은 복음을 위한 환난이나 시련 혹은 유혹 등에서 등으로 하나님께 온전히 순종하기에 적합하지 않는 상태에 들어가는 것을 가르킵니다. 여기에 주된 강조점이 있습니다. 그러므로 우리는이 강구에 등장하는 시험을 주기도의 맥락에 따라서 그 뜻을 제안하여 이해하여야 합니다.

(08:42) 그것은 바로 하나님의 이름이 거룩을 받도록 그 나라가 임하도록 하나님의 뜻이이 땅에서 이루어지기를 바라며 분투하는 과정에서 만나는 시험입니다. 다시 말해서 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 마태복음 6장 9절에서 10절라고 한 기도를 따라서 살아가는 사람이 거룩한 목적을 위하여 당하게 되는 시령과 고난을 가르치는 것입니다. 결국이 기도는 신자가 세상에서 거룩한 왕국의 소명을 따라서 싸우다가 타령해서 생 드리는 기도가 아니라 전쟁태에서 전과 생사고락을 함께하며 치열하게 싸우면서 올리는 기도입니다. 이런 맥락에서 시험에 들게 하지 마시옵고라 그런 주기도면의 간구는 우리가 어떻게 어떤 상태에 있는지 한구적인 가치에 있는 기도임에 틀림없지만 개인적으로 유혹을 당하고 침륜에 빠져 버린 상태에서 구출을 바라는 기도와는 거리가 있습니다.(09:46) >>

1. 신자의 삶 영적 전투.

성경의 증언에 의하면 그리스도인의 삶은 본질적으로 영적 전투입니다. 이에 대해 사도 바울은 다음과 같이 말하기도 했습니다. 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라. 에베소서 6장 12절. 여기서 씨름은 펠라어로 팔레인데 정확한 의미는 격투기입니다. 로마 시대의 노예들이 금속을 박은 가죽을 손에 감고 상대방과 죽기까지 싸웠던 그 격투기를 가리킵니다. 원연 경기장에서 벌어진 그 처절한 광경을 목격하고 생생하게 기억하고 있는 에베소 교회의 교에게 사도 바울은 신자로 사는 우리의 삶이 그러한 영적 전쟁임을 일깨워 주었던 것입니다.

(10:44) 이를 토대로 어떤 분들에게는 오히려 주기도문의 간구가 좀 불합리하게 느껴질지도 모르겠습니다. 만약에 우리가 진실로 땅에 떨어진 하나님의 이름이 다시 거룩히 여김을 받고이 세상에 하나님의 통치가 이루어지고 그래서 하나님의 뜻이이 세상에 이루어지게 하기 위해 살아간다면 어떻게 죄는 세상에서 시련과 핍박 환난을 당하지 않을 수 있겠느냐는 것입니다. 이러한 사실은 예수님의 생애를 생각해 보더라도 분명합니다. 예수님께서는 순결한 하나님의 아들이시며 아버지의 사랑을 받으셨지만 그 때문에 지상생애를 평탄하고 안락하게 사시지는 않았습니다. 오히려 그분의 지상생에는 끊임없이 대적들에게 에워싸인 고단한 노역의 연대이었으며 진리를 전한다는 이유 때문에 원수들에게 고난을 당하신 생애였습니다.(11:44)

2. 보호를 구하는 기도

이런 점에서 보아도 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고라는 기도는 시험을 피하게 해 달라는 기도 기도라기보다는 피할 수 없는 시험 안에서 우리를 보호해 달라는 간구입니다. 만약 우리가 하나님의 이름의 영광을 위해 그 나라의 도래를 위해 하나님의 뜻의 송취를 위해서 분투하며 살아간다면 그 목표들이 이루어지지 못하도록 끊임없이 방해하는 어 우두머리 마귀와 싸우지 않으면 안 될 것입니다. 그 전쟁은 본질적으로 영적 전투이며 어느 한쪽이 파멸해야만 끝나는 싸움입니다. 지금도 사탄은 사단은 신앙의 원리를 따르지 않는 신자들을 넘어뜨리고 삼키려고 우는 사자와 같이 두루 돌아다니고 있습니다. 베드로전서 5장 8절.

(12:39) 물론 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으시고 부활하심으로 이미 사단은 머리가 깨졌고 허리가 부러졌습니다. 그러나 그에게는 아직 불순종하고 방황하는 그리스도인들 거룩한 은혜에서 마음이 미끄러지고 진로부터 멀어진 사람들을 유혹하여 넘어뜨릴 정도의 힘은 남아 있습니다. 선하게 살려고 애를 쓰는 신자만이이 세상이 얼마나 악한지를 알게 됩니다. 우리는 진리의 빛을 추구하면서 살아갈 때에 비로소이 세상이 얼마나 거짓과 오류가 가득한지를 깨닫게 됩니다. 시험은 이러한 상황에 한 가운데 있습니다. 왕국의 소망을 받고 사랑하는 그리스도인들에게 시험을 만나는 것은 피할 수 없는 일이며 그것은 오히려 우리에게 지극히 큰 영광입니다.

(13:30) 성경은 말합니다. 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나 오히려 크게 기뻐하는도다. 베드로전서 1장 6절. 만약 우리가 이러한 소명을 따라 살지 않는다면 죄 가운데 고생은 할지할지 몰라도 그러한 시험과 밖에 신앙의 환난 같은 것들은 당하지 않을 것입니다. 그러나 예수 그리스도께서는 당신이 그렇게 사셨던 것처럼 당신의 제자들인 우리도 거룩한 왕국의 소명을 따라 살기를 원하셨습니다.

B 시험에 들게 하지 마시옵고

이 간구의 의미를 정확히 이해하기 위해서 다음 사실을 더 살펴 어 보겠습니다. 첫째로는 시험에 들다라는 말의 정확한 의미입니다.

(14:26) 이것은 주기도의 앞부분에서 올린 하나님을 위한 세 가지 강구와 관련이 있습니다. 둘째로는 마귀의 시험과 신자의 책임의 관계입니다. 셋째로는 마귀의 역사와 인간의 마음의 문제입니다.

1. 시험에 들다의 의미.

첫째로 시험에 들다라는 말의 의미입니다. 시험에 들게 하지 마시옵고라는 기도에서 들게라는 단어는 헬라어 에이세케스인데 에이스페로의 활용입니다. 에이스 페로는 속으로라는 뜻을 가진 에이스와 짊어지다라는 뜻을 가진 페로의 합성어입니다.이는 시련의 상대 상태로 들어가는 것을 의미합니다. 즉 신자가 복음을 전파하고 왕국의 소명을 따라 살다가 환난과 시련과 핍박의 상태로 들어가게

(15:30) 되는 상태를 가리킵니다. 이런 환난과 시련이 만나더라도 우리가 하나님의 은혜와 말씀의 능력으로 극복하면서 살아간다면 하나님의 이름이 이름을 높이고 그 나라의 도래와 하나님의 뜻의 성취에 입하지 않은 삶을 살게 될 것이지만 그렇지 않으면 미끄러지고 죄악의 죄악 속으로 들어갈 것입니다.

2. 마귀의 시험과 신자의 책임

둘째로 마귀의 시험과 신자의 책임의 관계입니다. 가이세라 빌립보에서 베드로는 부루의 신앙 고백을 남겼습니다. 주는 그리스도 그리스도시여 살아계신 하나님의 아들이시니이다. 마태복음 16장 16절 예수 그리스도께서는 복이 드물게 그의 신앙고백을 기뻐하시며 말씀하셨습니다.

(16:28) 바요나 시몬아 네가 복이 있도다.이를 이를 너에게 알게 한이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라. 마태복음 16장 17절. 그리고 예수님께서는 베드로의 그 신앙 고백의 터 위에 교회를 세우겠다고 약속하셨습니다. 마태복음 16장 18절. 예수 그리스도께서 비로소 당신이 십자가를지고 죽으실 것을 밝히 밝히기 시작한 것도 이때였습니다.이를 듣고 놀란 베드로가 말하였습니다. 주여 그리 마옵소서.이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다. 마태복음 16장 22절. 이번에는 예수님께서 어떻게 하셨습니까? 베드로를 어이 꾸짖꾸 꾸짖으셨습니다. 사탄아 내로 물러가라. 너는 나를 넘어지게 하는 자로다.

(17:21) 마태복 마태복음 16장 23절. 이것은 예수님께서 베드로를 사단이라고 보 보았다기보다는 베드로가 의식하지 못하는 중에 예수 그리스도께서 구속의 대업을 성취하 성취하지 못하도록 방해하는 마귀의 괴를 읽으시고 꾸짖지신 것입니다. 이처럼 예수 그리스도께서 시험이 있었으나 그것을 물리치 물리치시자 그 시험은 떠나갔고 구속의 대업은 보호받을 수 있었습니다. 반면 예수 그리스도께서 예수 그리스도의 제자들은 그렇지 못했습니다. 그들은 겟스데만의 동산에서 시험의 상황을 만났을 때 육신의 연약함으로 말미암아 깨어 있는 기도보다 졸름을 선택하였습니다. 그리하여 그들은 시험에 들었고 후에 예수님께서 잡혀가실 때 두려움과 공포 속에서 모두 도망쳤던 것입니다.

(18:15) 그러한 시험들은 마귀의 강제력에 의하여 이루어진 것이 아니었습니다. 그들의 믿음 없음과 온전히 순종하지 않은 의지를 사용하여 그들을 통하여 이루어진 것입니다. 그래서 존 칼빈은 기독교 강요에서 우리가 시험에 들거나 죄를 지었을 때에 다른 탓으로 돌려서는 안 된다고 가르쳤습니다. 인간이 타락으로 부패하였기에 인간은 강제로 혹은 마지못해 죄를 짓는 것이 아니라 자발적으로 죄를 짓는 것이며 맹렬한 강제혹은 외부의 힘에 의해서가 아니라 자기 자신의 격정으로 죄를 짓는 것이다. 이것이 인간 본성의 부패이므로 인간은 악한 경향으로만 움직일 움직이고 행할 수밖에 없다. 인간이 악을 행하면서도 그 원인을 마인 환경의 탓으로 돌리는 것은 지성과 의지를 가지고 있는 책임 있는 도덕적덕 도덕적 존재로서 인간의 주의를 스스로 부정하는 것입니다.

(19:12) 그래서 칼빈은 불경한 자들의 눈과 부정을 인간의 의지 바깥에서 찾아서는 안 된다고 단언하였습니다. 불경건한 자들의 눈먼 것과 그에 따르는 모든 부정은 사단의 역사라 불린다. 그 역사의 온을 인간의 의지 바깥에서 찾아서는 안 되는데이는 인간 의지가 악의 뿔이요 인간의 의지가 사단의 왕국의 토대 즉 죄의 토대이기 때문이다.

3.마귀의 역사와 인간의 마음

셋째로 마귀의 역사와 인간의 마음이 문제입니다. 그렇다면 우리를 시험에 들게 들게 하는 주체가 마귀인 경우가 시험에 들게 된 우리의 마음에 대해서는 어떻게 생각해야 할까요? 가론 유다가 예수님을 돈을 받고 팔게 된 시험의 사건에 대하여 성경은 이렇게 말합니다.

(20:05) 마귀가 벌써 시몬의 아들 가른 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라. 요한복음 13장 2절.이 이 구절을 근거로 어떤 사람은 가론 유다도 피해자라고 주장하기도 합니다. 사탄이 예수님의 팔 생각을 넣어 주지 않았더라면 가론 유다는 배신자가 되지 않았을 것이라는 논리입니다. 그러나 마귀의 역사와 인간의 의지의 행사는 그렇지 않습니다. 도덕적인 선택의 경우 마귀의 역사는 인간의 의지 안에서 의지와 함께 일어난 것이지 그것 없이 홀로 일어나지는 않습니다. 성령도 의지를 가진 사람의 마음에 역사하시고 사탄도 의지를 가진 사람의 마음에 역사합니다. 그렇기 때문에 모두 각각에 대하여 준비된 사람들의 마음 속에서 역사합니다.

(20:52) 사탄이 비록 아론 유다에게 예수를 팔 생각을 넣어 주기 전에 이미 그의 마음은 돈에 대한 욕심과 예수 그리스도를 능히 배반할 수 있는 의지가 충분히 충성되어 있었습니다. 때문에 마귀는 예수를 넘겨줄 생각을 유다의 마음에 얻고 그렇게 하자마자 그것은 마귀의 생각이 아닌 가론 유다가 기뻐하는 생각 자신의 생각이 되었습니다. 이스럼 마귀의 시험도 스스로 악으로 미끄러지도록 준비된 사람의 마음에 역사한 것이니 주기도문의 여섯 번째 간구은 이러한 시험으로부터 우리를 보호하실 분은 하나님밖에 없음을 보여주는 것입니다. 그래서 우리는이 기도의 특별한 때만이 아니라 매 순간 실천해야 합니다.(21:37)

C. 시험을 허락하시는 하나님의 지혜

하나님께서는 당신의 자녀들이 시험에 들거나 유혹에 빠지기를 원하지 않으십니다. 그리고 만약 하나님께서 이것들을 허락하지 않으신다면 시험이나 유혹은 있을 수 없을 것입니다. 왜냐하면 하나님께서는 공중에 나는 새 한 마리도 주관하시기 때문입니다. 마태복음 10장 29절. 우리가 하나님의 영광을 위하여 복음의 사역을 감당하고 사노라면 시험을 만나게 되고 우리의 잔존하는 죄로 말미암아 유혹을 받기 마련입니다. 이것은 모두적으로는이 세상에 불안전함으로부터 부분적으로는 우리의 악함으로부터 비롯됩니다. 그러나 궁극적으로이 시험과 유혹은 하나님의 무한하신 지혜 안에서 이루어집니다.

(22:28) 하나님께서는 이것들을 사용하셔서 우리에게 당신의 지혜와 은혜의 부요함을 드러내십니다. 로마서 5장 17절 고린도후서 1장 5절 하나님께서는 우리가 당하는 시험을 통하여 두 가지 목적을 이루십니다. 하나는 시험을 통하여 우리에게 우리 안에 무엇이 있는지를 보여 주십니다. 또 하나는 우리로 하여금 다시 하나님만을 의지하게 하십니다.

1.우리 안에 있는 것을 보여 주심

첫째로는 시험을 통하여 하나님께서는 우리 안에 무엇이 있는지를 보여 주십니다. 우리 안에 있는 죄는 지성에 대하여는 대하여는 속임으로 정서와 의지에 대하여는 강압으로 작용합니다. 우리는 죄에 속이는 작용으로 말미암아 우리 자신의 영혼의 상태는 물론 우리가 놓인 환경들이 우리 신앙에 주는 의미가 무엇인지를 잘 모를 때가 많습니다.

(23:30) 우리가 우리 안에 있는 은혜의 실실제를 잘 모르는 것은 크게 문제가 되지 않지만 죄와 악한 욕망, 악의 경향성에 대하여 잘 모르는 것은 우리의 신앙의 커다란 위험입니다. 이러한 경험에 대하여 시인은 말합니다. 내가 죄악 중에서 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나를 잉태하였나이다. 시편 51편 5절 말씀. 또한 시인은 죄, 자신의 죄를 직시하시고 그 결과와 영향력은 자신이 감당할 수 있는 분량이 아님을 자각하며 탄식하기도 했습니다. 수많은 재앙이 나를 둘러싸고 나의 죄악이 나를 덮치므로 우르러 볼 수도 없으며 죄가 나의 머리털보다 많으므로 내가 낙담하였음이니이다. 시편 40편 12절 이처럼 하나님께서는 시험을 통하여 우리도 모르는 우리 안에 있는 죄와 결점들을 보게 하시고 우리의 믿음을

(24:35) 강화하십니다. 또한 우리에게 경고하시거나 격려하실 의도로서 넓은 의미에서 우리를 시험당하게 하십니다.이를 이를 통하여 우리는 자신을 깨닫고 하나님 앞에 각성하거나 경고를 받음으로써 보다 더 거룩한 삶을 살아갈 수 있게 됩니다. 창세기 21장 1절 시편 66편 10절 이러한 사실에 대하여 전도자는 말합니다. 내가 내 마음속으로 이르기를 인생들의 일에 대하여 하나님이 그들을 시험하시리니 그들은 자기가 짐승과 다름이 없는 줄을 깨닫게 하려 하심이라 하였노라. 전도서 3장 18절.

2. 다시 하나님만 의지하게 하심

둘째로는 다시 하나님만 의지하게 하심을 위함입니다.

(25:26) 하나님께서는 시험을 들 수밖에 없는 우리의 연약함을 알고 계십니다. 그러므로이 모든 사실을 고려해 볼 때 우리를 시험에 들게 하지 말게 해 달라고 올리는 간절한 탄호는 이미 우리가 당하고 있는 시험의 상태를 하나님께 알려 드리기 위해서기보다는 오히려이 탄원의 우리의 마음을 묶어 하나님만을 온전히 의지하게 하기 위한 것임을 알 수 있습니다. 하나님께서는 우리가이 간구를 올림으로써 시험을 만날 때마다 온전히 당신만을 붙들지 않는다면 우리가 언제나 미끄러져서 악을 악에 빠질 수밖에 없다는 사실을 일켜 주고 싶으셨습니다. 비록 하나님의 나라를 위해서 분토하면서 살아가는 사람일지라도 자기를 신뢰하지 않고 오직 하나님만을 의지하게 하셨던 것입니다.

(26:23) 요약하자면 우리는 여섯 번째 간구를 올릴 때마다 주님의 나라와 영광 위해서 설거자 할 때 환난과 시련을 피할 수 없다는 사실과 하나님께서 우리를 매 순간 붙들어 주시지 않으면 시험에 들 수밖에 없음을 인간에게 알게 되는 것입니다. 그러므로이 단어는 하나님이 위한 것이 아니라 우리 자신을 위한 것입니다. 우리는 매일 겸손한 마음으로 하나님 앞에이 탄원을 올림으로써 형통할 때는 두려움이 이길 수 있고 고난 속에서 좌절하지 않을 수 있습니다. 열렬한 기도는 치열한 삶을 요구합니다. 한 사람의 기도는 삶은 능가할 수 없고 그의 삶은 기도 안에 묶깁니다. 사는 것만큼 기도할 수 있고 기도하는만큼 살 수 있습니다.

(27:14) 기도는 살기 위한 것이고 사는 것은 기도하기 위해서입니다. 삶의 방신은 기도의 풍부함을 결정합니다. 생각해 보십시오. 일주일 내내 발이 부르투도록 복음을 전한 사람들은 잃어버린 영혼을 위해서 기도할 때 열렬합니다. 하나님의 말씀을 치열하게 탄고하고 진리의 빛에 자신을 복정시키는 사람에게는이 세상 누구에게 진리의 빛이 비추기를 기도할 때에 눈물이 흘립니다. 가난하고 병들고 연약한 지체들을 사랑하며 사랑으로 돌보며 물질로 섬기는 일에 헌신한 사람들은 그런 사람들을 위해서 기도할 때 가장 간절합니다. 그래서 한 사람의 사람됨은 그가 하나님 앞에 기도할 때 바로 그 사람됨을 능가할 수 없는 것입니다.

(28:08) 여러분이 요즘 거의 기도할 수 없다면 거의 주기도에 상관없는 삶을 살고 있는 중입니다. 반대로 주기도에 나오는 간구의 제목들이 여러분의 마음을 뜨겁게 움직이고 있다면 여러분의 삶의 모든 방면에서 열렬하고 열렬하게 살고 있는 중입니다. 오늘이 기도는 우리에게 다음과 같은 질문을 던집니다. 과연 우리에게 하나님의 영광을 위한 정당한 시험이 있습니까? 우리가 왕국의 소에 따라 살기 때문에 영적 정에서 그리스도의 군사로서 살아가고 있기 때문에 당하는 환량과 시련 고난과 유익기를 있는지를 묻고 있 있는 것입니다. 그래서 시험을 만나는 것을 피할 수 없지만 그 시험 속에서 우리를 더럽히지 않도록 보호해 달라고 간절히 탄원을 드리지 않을 수 없을만큼 하나님 위에 살고 있는지 묻고 있는 것입니다.

(29:04) 내 주여 뜻대로 행하시옵소서. 주님도때 때로는 울기로 하셨네. 살든지 죽든지 뜻대로 하소서. 예수 그리스도께는 죄가 없으신 분이시기에 시험이 져서 악에 빠질 가능성도 없으신 분이었습니다. 그러나 그분에게도 하나님의 왕국 위에서 살면서 시험을 만나는 일은 피할 수 없는 일이었습니다. 게다가 예수 그리스도께서는 우리와 꼭 같은 연약함을 스스로 짊어지셨습니다. 우리와 꼭 같은 연약함을 육체를 가지고 거룩한 신상을 인생 앞에 안에 감추셨습니다. 그 때문에 매 순간 그분의 건강을 붙으신 하나님의 아버지의 도움이 필요했고 배고픔을 이기는데도 일용할 양식을 공급 어 받음에 있어서도 마찬가지였습니다.

(30:02) 그러므로 우리는 당신이 친히 올리시던 기도의 본을 따라 우리에게 분투하며 시험을이기는 본을 보여 주신 주님의 음성에 귀를 기울여야 합니다.

IV 결론

그리스도인들의 삶은 본질적으로 영적 전쟁입니다. 우리가 하나님의 영광과 나라 그리고 그분의 뜻을이 땅에 이루며 살 때에 끊임없는 시련과 고난에 직면하게 됩니다. 그러나 우리는 그 때문에 두려워하지 않습니다. 하나님께서 신실하신 분이시기 때문입니다. 하나님께서는 당신의 나라를 위하여 신실하게 싸우는 모든 사람들을 지키시고 보호하십니다. 우리는 왕국의 소명을 따라 살아가다가 때로는 시련과 위기를 만나고 만물에 찌기가 된 것 같은 위기를 만나기도 합니다. 그러나 잊지 마십시오.

(30:57) 그러한 상황에서 당하는 고난보다 위태로운 것은 마귀는 무한히 강하고 우리는 지극히 약하여 외로운 존재일 뿐이라는 두려움입니다. 우리가 시험에 들지 않도록 하나님의 도움을 간고하는 것은 마귀나 세상에 대한 두려움 때문이 아닙니다. 오히려이 기도는 우리가 육체뿐만 아니라 우리의 영혼과 마음을 온전하게 보존함에 있어서 우리 자신의 힘을 신뢰하지 않고 하나님을 의지하고 있다는 사실에 대한 고백입니다. 마음 깊은 곳으로부터 올리는이 간절한 기도를 통하여 우리 자신을 의지하는 사만심과 독립심을 버리고 하나님을 의지하는 순전한 마음을 유지하는 것입니다.

(31:44) 사랑하는 여러분, 매 순간이 주기도문의 여섯 번째 간구를 올리면서 모든 상황들을 능가하시는 하나님의 은혜를 더욱 신뢰하십시오. 우리가 하나님 아버지의 자녀이며 하나님께서 당신께 간구하는 자들을 결코 버리지 않으심을 믿으십시오. 시험을 만나는 것은 피할 수 없으나 시험에 드는 것은 피할 수 있습니다. 왜냐면 하나님께서 모두 모든 주기도문의 삶을 살아가는 우리를 고와 같이 버려 두시지 않을 것이기 때문입니다. 비록 우리의 육체는 죄로 가득한 세상에서 권난과 시련을 겪으며 피흘린다고 할지라도 하나님 앞에 간절히 탄원하며 치열하게 주기도문의 삶을 사는 우리의 영혼은 순전하게 보존되어 주님께서 오실 그날에 흠없게 되기를 간구합니다.

(32:37) >> 아멘. >> 아멘. >>

시험에 되게 하지 마시옵소서. 한 하늘에 보는 12장

I. 들어가는 말

우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만서 구하옵소서라는 말씀은 두 개의 강구로 나누어 볼 수 있고 하나님의 탄원의 소극적 면과 적극적 면으로 볼 수의 탄원의 소극적인 면과 적극적인 면으로 볼 수 있다.

II. 시험이란 무엇인가?

이 간구는 매일 드려져야 한다. 시험은 그것이 없었더라면 스스로 몰랐을 자신의 정체를 보여준다.

시험은 그것을 받아들이는 이의 태도에 따라 악에 떨어지기도 하고 더 큰 하나님의 은혜로 나아가기도 나아가게도 만든다.

A. 시험의 의미

넓은 의미로는 생각과 마음이 하나님께 요구하시는 순종에서 떠나 어떤 죄를 향하여 향하도록 비록 아 향하도록 이끄는 힘을 가진 상태와 방법을 의미로는 마음속으로 악을 끌어들이거나 마음속에서 악을 이끌어내거나 하나님과의 교통에 돌아섬으로써 죄를 짓거나 의무에서 이탈하게 한 것을 가르킨다.

B. 복음서에서 시험의 주체들

복음서에서는 시험의 주체들로서 크게 마귀 악한 종교 지도자들 예수 그리스도 인간 등을 인간 등 인간이 등장한다.

III. 시험에 들게 하지 마시고

시험이 주는 유익은 단지 시험에 들었다는 극적 사실에서 찾을 수 없다.

이 기도는 시험 자체를 만나지 말게 해 달라는 기도가 아니라 왕국의 소명을 따라 살아갈 때에 필연적으로 만나게 되는 시험에서 패배하지 않게 해달라는 기도이다.

A 시험 복음을 위한 환난과 유혹 주기도문에서 주님께서 말씀하시는 시험은 복음을 위한 환난이나 시련 혹은 유혹 등으로 하나님께 온전히 순종하기에 적합하지 않는 상태에 들어가는 것을 가르키는데 강조점이 있다.

1.신자의 삶 영적인 전투

그리스도의 삶을 본질적으로 영적인 전투이다. 예수님의 지상 생애는 끊임없이 대적들에게 에어싸인 노욕의 연대기였다. 그분이 진리셨기 때문이다.

2. 보호를 구하는 기도.

오늘 시험이 되게 하지 마옵시고라는 기도는 시험을 피하기 위한 기도라기보다 피할 수 없는 시험 안에서 보호를 구하는 기도이다.

우리는 진리의 빛 추구 빛을 추구하면서 살아갈 때에 비서이 세상에 얼마나 거짓과 오류가 가득한지를 깨닫게 된다.

B 시험에 들게 하지 마시옵고

이 >> 강구의 의미를 정확히 이해하려면 다음 사실들을 더 살펴보아야 한다.

시험에 들다의 의미

시험에 들게 하지 마시옵고라는 기도에서 들개라는 동사는 헬라어로 에이세케스인데 에이스페로의 활용이다. 에이스페로는시련의 상태로 들어가는 것을 의미한다. 즉 신자가 복음을 전파하고 왕국의 소명을 따라 살다가 환난과 시련 핍박의 상태로 들어가게 되는 것이다.

2. 마귀의 시험과 신자의 책임

인간이 악을 행하면서 그 원인을 마귀나 환경의 탓으로 돌리는 것은 지성과 의지를 가진 책임 있는 도덕적 존재로서의 인간의 지위를 스스로 부정하는 것이다.

3. 마귀의 역사와 인간의 마음

도덕적인 선택의 경우 마귀의 역사는 인간의 의지 안에서 의지와 함께 일어난다. 성령도 의지를 가진 사람의 마음에 역사하시고 마귀도 마찬가지이다. 그렇기 때문에 모두 각각에 대해 준비된 사람들의 마음속에 역사한다

C시험을 허락하시는 하나님의 지혜

하나님의 영광을 위해 복음 사역을 감당할 때에이 세상의 불안전함과 우리 내면에 남아 있는 죄로 인해 시험을 만나게 된다. 그러나 궁극적으로 하나님께서는 그것으로 당신의 지혜와 은혜의 부요함을 드러내신다.

1. 우리 안에 있은 것을 보여주심

하나님께서는 시험을 통해 우리의 죄와 결점들을 보게 하시고 우리의 믿음을 강화하신다. 또한 넓은 의미에서 시험은 경고나 경려의 의미도 갖는다. 이로써 우리는 자신의 상태를 깨닫고 하나님 앞에 각성하거나 보다 더 거룩한 삶을 살 수 있게 된다.

2. 다시 하나님만 의지하게 하심

하나님께서는이 간구에서 시험을 만날 때마다 우리가 온전히 당신만을 붙들지 않는다면 미끄러져서 악에 빠질 수밖에 없음을 일깨워주고 싶으셨다.

그러므로 이 탄원은 하나님을 위한 것이 아니라 우리 자신을 위한 것이다.

우리는 매일 겸손한 마음으로 하나님 앞에이 탄원을 올림으로써 형통할 때는 두려움을 이길 수 있고 고난 속에서 좌절하지 않을 수 있다.

IV. 결론.

이 기도는 우리가 육체뿐만 아니라 영혼과 마음을 온전하게 보존함에 있어서 자신의 힘을 신뢰하지 않고 하나님을 의지하고 있다는 사실에 대한 고백이다.

시험을 만나는 것은 피할 수 없으나 시험에 드는 것은 피할 수 있다. 왜냐하면 신실하신 하나님께서 주기도문의 삶을 살아가는 우리를 고화와 같이 버려두시지 않을기 때문이다.

아멘. 아멘. >> 아멘. >> 네. 아멘. >> 오늘 우리 영혼을 위한 간구 시험에 들게 하지 마시옵고라는 12장을 함께 읽었습니다.

(38:46) 잠시 생각해 보시고 나에게 어 도전이 되었거나 은혜가 되는 부분들 어 잠깐 나눔하는 시간 갖겠습니다. 습니다.