매일의 만나, 매일의 은혜

매일의 만나, 매일의 은혜

본문: 출애굽기 16:1-21

출애굽기 16:1–21 NKRV

이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내 산 사이에 있는 신 광야에 이르니 애굽에서 나온 후 둘째 달 십오일이라 이스라엘 자손 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여 이스라엘 자손이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉아 있던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더라면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도해 내어 이 온 회중이 주려 죽게 하는도다 그 때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비 같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 내 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라 여섯째 날에는 그들이 그 거둔 것을 준비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라 모세와 아론이 온 이스라엘 자손에게 이르되 저녁이 되면 너희가 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내셨음을 알 것이요 아침에는 너희가 여호와의 영광을 보리니 이는 여호와께서 너희가 자기를 향하여 원망함을 들으셨음이라 우리가 누구이기에 너희가 우리에게 대하여 원망하느냐 모세가 또 이르되 여호와께서 저녁에는 너희에게 고기를 주어 먹이시고 아침에는 떡으로 배불리시리니 이는 여호와께서 자기를 향하여 너희가 원망하는 그 말을 들으셨음이라 우리가 누구냐 너희의 원망은 우리를 향하여 함이 아니요 여호와를 향하여 함이로다 모세가 또 아론에게 이르되 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하기를 여호와께 가까이 나아오라 여호와께서 너희의 원망함을 들으셨느니라 하라 아론이 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하매 그들이 광야를 바라보니 여호와의 영광이 구름 속에 나타나더라 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 내가 이스라엘 자손의 원망함을 들었노라 그들에게 말하여 이르기를 너희가 해 질 때에는 고기를 먹고 아침에는 떡으로 배부르리니 내가 여호와 너희의 하나님인 줄 알리라 하라 하시니라 저녁에는 메추라기가 와서 진에 덮이고 아침에는 이슬이 진 주위에 있더니 그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리 같이 가는 것이 있는지라 이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라 여호와께서 이같이 명령하시기를 너희 각 사람은 먹을 만큼만 이것을 거둘지니 곧 너희 사람 수효대로 한 사람에 한 오멜씩 거두되 각 사람이 그의 장막에 있는 자들을 위하여 거둘지니라 하셨느니라 이스라엘 자손이 그같이 하였더니 그 거둔 것이 많기도 하고 적기도 하나 오멜로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없이 각 사람은 먹을 만큼만 거두었더라 모세가 그들에게 이르기를 아무든지 아침까지 그것을 남겨두지 말라 하였으나 그들이 모세에게 순종하지 아니하고 더러는 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 난지라 모세가 그들에게 노하니라 무리가 아침마다 각 사람은 먹을 만큼만 거두었고 햇볕이 뜨겁게 쬐면 그것이 스러졌더라

한 통계에 따르면 한국인의 노후 불안 지수가 OECD 국가 중 최상위권이라고 합니다. 우리는 평생 '더 많이 모아야 한다, 더 비축해 두어야 한다'는 압박 속에서 살아갑니다. 그래서 매일이 충분치 않고, 늘 내일을 걱정합니다.

그런데 오늘 본문은 그 정반대의 풍경을 우리에게 보여줍니다. 광야의 한복판, 비축할 것도 없고 비축할 수도 없는 자리에서, 하나님이 매일 하늘의 양식을 내리시는 장면입니다.

[본문 해석]

이스라엘 백성이 애굽을 떠난 지 한 달 보름이 지났습니다. 홍해의 감격은 식었고, 마라의 쓴 물도 지났습니다. 이제 그들은 신 광야에 이르렀습니다. 광야란 무엇입니까? 인간의 모든 생산 수단이 차단된 곳, 곡식도 자라지 않고 가축도 기를 수 없는 죽음의 땅입니다.

이 자리에서 백성은 원망합니다. "차라리 애굽에서 죽었더라면…." 본문에서 "원망"이라는 단어가 일곱 번 반복됩니다. 히브리어로는 '룬(לוּן)'이라는 단어인데, 단순한 불평이 아니라, 공개적인 항의, 반역적인 투덜거림을 뜻합니다. 흥미롭게도 이 단어는 '머물다, 거하다'라는 단어와 동음이의어입니다. 마치 원망이 그들 안에 깊이 거주하고 있는 상태를 보여주는 듯합니다.

그런데 보십시오. 하나님은 그 원망에 진노로 응답하지 않으십니다. 4절에서 이렇게 말씀하십니다. "내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리라." 그리고 정말로 그날 저녁 메추라기가 진을 덮었고, 아침에는 이슬 같은 작고 둥근 것이 광야 지면에 깔렸습니다. 백성이 묻습니다. "이것이 무엇이냐?" 히브리어로 '만 후(מָן הוּא)' — 그래서 그 양식의 이름이 '만나'가 되었습니다. 이름 자체가 "정체를 알 수 없는 하나님의 선물"이라는 뜻입니다.

하나님은 분명한 규칙을 주십니다. 첫째, 하루치만 거둘 것. 둘째, 다음 날까지 남기지 말 것. 셋째, 안식일에는 거두지 말 것. 어떤 이들은 순종하지 않고 남겨두었습니다. 그러자 만나에서 벌레가 생기고 냄새가 났습니다.

그리고 18절의 놀라운 말씀입니다. "오멜로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없이 각 사람은 먹을 만큼만 거두었더라." 바울이 고린도후서 8장에서 이 구절을 인용하여 교회 안의 나눔의 원리로 사용했습니다.

[핵심 메시지]

그러므로, "하나님은 광야 같은 인생을 사는 자기 백성을 매일 먹이시는 분이십니다, 우리는 그 은혜에 매일 의존함으로 하나님의 백성이 됩니다."

만나는 단순한 음식이 아니었습니다. 그것은 표적(sign)이었습니다. 매일 아침 새롭게 내리는 만나를 통해 하나님은 말씀하셨습니다. "나는 너희와 함께 있다. 너희의 생존은 가나안 땅의 곡식에 있지 않다. 바알에게 있지 않다. 너희가 비축한 곳간에 있지 않다. 오직 매일 너희를 먹이는 나, 여호와에게 있다." 그래서 신명기 8장 3절은 이 사건을 이렇게 해석합니다. "사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이라."

오늘 우리에게 주시는 말씀을 믿는다면, 우리는 어떻게 살아야 합니까?

첫째, '저장 강박'에서 하나님을 의존하는 신앙을 회복합시다.

요즘 '파이어족'이라는 말이 있습니다. 빨리 모아서 일찍 은퇴하겠다는 것이지요. 그 이면에는 깊은 불안이 있습니다. 충분히 모아야만 안전하다는 두려움입니다. 코로나19 이후에는 '벙커링'이라 해서 비축 소비가 일상이 되었습니다.

물론 성실한 준비는 성경적입니다. 잠언은 개미와 같이 부지런히 일하고 저축하라 가르칩니다. 그러나 하나님이 만나를 남기지 말라 하신 이유는, 우리의 안전감의 뿌리가 통장 잔고가 아니라 매일 우리를 먹이시는 그분께 있어야 하기 때문입니다. 노후도 준비하시되, 그 안전감의 뿌리를 매일 하나님께 두는 훈련을 계속하시는 저와 여러분이 되시길 바랍니다.

둘째, 공동체적 나눔을 회복합시다.

만나는 결코 개인의 양식이 아니었습니다. 공동체의 양식이었습니다. 출애굽기 16:18 “18 오멜로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없이 각 사람은 먹을 만큼만 거두었더라” 무슨 말입니까? 많이 거둔 자는 자기 것이 아닌 누군가의 몫까지 거둔 것입니다. 적게 거둔 자는 누군가의 나눔으로 채워진 것입니다.

오늘 한국 사회는 '각자도생'의 시대입니다. 우리 교회 안에 공동체적 나눔이 지속되길 힘씁시다. 먼저, 교회 안에 도움이 필요하거나 나눔이 필요한 자들이 있다면 도와야 할 것입니다. 기쁨샘물교회의 도움이 필요한 이웃이 있다면 적극적으로 도와주면서 오늘날 만나 정신을 회복하는 우리 교회가 되길 바랍니다. 공동체적 나눔을 통해 그리스도께서 영광을 받으실 줄 믿습니다.

[결론 — 참된 만나, 예수 그리스도]

요한복음 6장에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 하늘에서 내려온 살아있는 떡이니, 사람이 이 떡을 먹으면 영원히 살리라. 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라."

오늘 새벽, 우리 모두 하늘에서 내리신 참된 만나, 예수 그리스도 앞에 다시 한번 무릎 꿇기를 원합니다. 그분이 오늘 우리의 양식이 되셔서 우리를 먹이실 것입니다.