LA VICTORIA DE DIOS

El Cristiano debe perseverar en la Victroia de cristo sobre las tinielbas manteniendo una actitud de fe en la palabra de Dios.

Efésios 6.10–20 “Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabaláveis. Estai, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade e vestindo-vos da couraça da justiça. Calçai os pés com a preparação do evangelho da paz; embraçando sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus; com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos e também por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistério do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me cumpre fazê-lo.”

Convicciones que la Biblia nos da:

1.   La fe en Dios nos lleva a la victoria

2.   La mayor victoria viene por medio de Cristo

3.   Nuestra Victoria está en su poder.

4.   Jesús ya obtuvo la Victoria

5.   En Cristo tenemos fuerza para vencer.

6.   Dios trasforma la prueba en Victoria.

Introducción

El Señor Jesucristo nos enseña la parabola “del Sembrador”, y de ella podemos sacar algunas enseñanzas.

Mt. 13:1-9 ; 19-23

V1. Jesus Sale de la casa en donde curava el endemoniado y se sienta a orillas del mar de Galilea.

•     Muchos estudiosos observan esta casa como figura de la nación de Israel

•     El Mar se observa a los Gentiles.

Asi las acciones del Señor simbolizan una quiebra con israel; Durante la fase de transición, el reino seria predicado a las naciones.

V.2 Como las Grandes multitudes se reunian en la playa, el entra en una barca e comienza a predicar a las personas por medio de parabolas.

PARABOLAS es una historia con una enseñanza espiritual o moral, que no siempre es inmediatamente evidente.

Jesus en este contexto enseña 7 Parabolas que hablan en como el reino será durante entre el primer y segundo adevimiento.

Las primeras 4 Fueron relatadas a la Multitud; y las ultimas 3, solamente a los dicipulos.

Las cuatro parábolas para la multitud incluyen:

 (1) la parábola del sembrador

 (2) la parábola de la cizaña

(3) la parábola del grano de mostaza

(4) la parábola de la levadura.

Las tres parábolas para los discípulos son:

(5) la parábola del tesoro escondido

(6) la parábola de la perla de gran valor

(7) la parábola de la red.

SUELO

1.   Junto al Camino.

2.   Tierra con pedregales.

3.   Tierra con Espinos.

4.   Buena Tierra.

RESULTADOS

1.   Semillas comidas por las Aves

2.   Semilla que Germinó rapidamente, pero sin raiz; se quemó por el sol y se secó

3.   Semilla que Germinó, pero el crescimiento no fue posible por causa de los espinos.

4.   La semilla germino, crecio y dio una buena cosecha: Algunas producieron, Cien, outras sesenta, y otras, treinta.

Habiendo explicado por qué usaría parábolas, el Señor ahora expone la parábola de los cuatro terrenos. Él no identifica al sembrador, pero podemos estar seguros de que se refiere a sí mismo (v. 37) o a aquellos que predican el mensaje del reino. Define la semilla como la palabra del reino (v. 19). La tierra representa a los que oyen el mensaje.

Explicación de las parabolas.

V19. La tierra endurecida junto al camino representa a las personas que se niegan a aceptar el mensaje. Oyen el evangelio, pero no lo comprenden; no porque no puedan, sino porque no quieren comprender. Las aves representan a Satanás, quien arrebata la semilla del corazón de esos oyentes. Él coopera con ellos en su árida elección. Los fariseos eran oyentes de tierra endurecida.

V20-21. Cuando Jesús habló del terreno pedregoso, tenía en mente una fina capa de tierra que cubría una superficie rocosa. Esto representa a las personas que oyen la palabra y responden con alegría. Al principio, el sembrador podría sentirse orgulloso del enorme éxito de su predicación. Pero pronto aprende una lección más profunda: no es bueno cuando el mensaje es recibido solo con sonrisas y aclamaciones. Primero debe haber convicción de pecado, contrición y arrepentimiento. Es mucho más prometedor ver a un buscador llorando camino al Calvario que verlo andando por la iglesia con un corazón ligero y exuberante. La tierra superficial produce una profesión de fe superficial; no hay profundidad en la raíz. Pero cuando su profesión es probada por el sol abrasador de la angustia o la persecución, decide que no vale la pena y abandona toda profesión de sometimiento a Cristo.

V22. La tierra infestada de espinos representa a otro grupo que oye la palabra de manera superficial. Aparentemente parecen ser súbditos genuinos del reino, pero, con el paso del tiempo, su interés es ahogado por las preocupaciones del mundo y por su fascinación por las riquezas. No hay fruto para Dios en sus vidas.

La buena tierra representa a un creyente verdadero. Él oye la palabra de manera receptiva y la comprende obedeciendo lo que oye. Aunque estos creyentes no producen la misma cantidad de fruto, todos demuestran por medio de su fruto que poseen la vida eterna. El fruto aquí probablemente es la manifestación del carácter cristiano más que almas ganadas para Cristo. Cuando la palabra “fruto” es usada en el NT, generalmente se refiere al fruto del Espíritu.

Los discipulos fueron avisados en esta parabola de tres antagonistas del evgangelio.

1.   El Diablo ( Las aves )

2.   La Carne ( El Sol escaldante - tribulaciones y/o tribulaciones )

3.   El Mundo ( Espinos - los cuidados del mundo y los placeres de las riquezas.)

Por último, los discípulos reciben una visión del extraordinario retorno de invertir en la personalidad humana. Treinta por uno equivalen a un 3.000% de interés, sesenta por uno a un 6.000% y cien por uno a un 10.000% sobre la inversión. Realmente no hay manera de medir los resultados de una sola y verdadera conversión. Una maestra anónima de escuela dominical invirtió en Dwight L. Moody. Él condujo a muchos a Cristo. Estos, a su vez, ganaron a otros. Aquella maestra inició una reacción en cadena que nunca se detendrá.

I. LA IDENTIDAD DEL DISCÍPULO

1.   NUEVA IDENTIDAD ESPIRITUAL.

Jn. 1.12; 2Co5.17

IDENTIDAD:

La personalidad del individuo, los valores y el caracter de una persona.

Jn 1.12 habla sobre un nuevo nascimiento, y nos da 3 enseñanzas

1.   No son engendrados de sangre:

Una persona no se torna cristiana por tener padres cristianos. La salvación no es pasada de padres para hijos atraves de su ADN.

2. Ni de voluntad de su carne:

Las personas no tienen poder de que su carne produzca un nuevo nascimiento, aunque sabemos que debemos estar dispuestos para la salvación, la voluntad no es suficiente para salvarlo

3. Ni de voluntad de varón:

Ningun otro hombre puede salvar una persona.

El poder de producir un nuevo nascimiento no esta firmado en cualquier cosa ou cualquier persona a no ser Dios.

QUAL ESTADO VIVIAMOS, E HIJOS DE QUIEN ERAMOS ANTES DEL NUEVO NASCIMIENTO?

Ef. 2.1-3

Al principio de Efésios 2 somos descritos como cadáveres espirituales en el valle de la muerte. Estos primeros pasajes nos hacen recuerdo en una similitud a los primeros capitulo de Gn. em ambos contextos tenemos:

1.   Una escena de desolación.

2.   Caos

3.   Ruina

y tenemos la acción de Dios:

1.   Poder Divino

2.   Creación

3.   Nueva Vida

Pablo en este contexto nos muestra el estado del hombre previo a su conversión, manifestandonos que eramos:

1.   MUERTOS

2.   DEPRAVADOS

3.   DIABOLICOS

4.   DESOBEDIENTES

Espiritualmente estavamos muertos por causa de nuestros delitos y pecados, eso nos muestra que em relacion a Dios estavamos sin Vida.

II. EL ATAQUE CONTRA EL DISCIPULO

Jo 10:10 1Pd 5.8

1.   PODEMOS DEFINIR ALGUNAS VERDADES CLAVES:

Satanas ataca nuestras vidas en 3 ambientes de nuestra alma:

1. MENTE

Pablo en 2Co 4,4 identifica la ceguera cognitiva como obra directa del príncipe de este siglo. El mecanismo: oscurecimiento de la razón respecto al Evangelio. En Rm 12,2, la renovación de la mente se presenta como antídoto, implicando que el campo de batalla primario es epistemológico.

Operacionalmente:

•     Infiltración de  (2Co 10,5) — construcciones racionales plausibles que se levantan contra el conocimiento de Dios razonamientos adversariales

•     Distorsión hermenéutica:reinterpretación de la realidad mediante el filtro del engaño (Jo 8,44 — el diablo como padre de la mentira estructura la percepción del interlocutor)

•     Instalación de paradigmas de arrogancia intelectual que convierten el Evangelio en escándalo (1Co 1,23)

2. SENTIMIENTO/AFECTO

El corazón bíblico no es mero centro emocional, sino el centro integrativo de la persona. El ataque satánico al afecto opera por:

•     Explotación de las concupiscencias que ya residen en la carne (Stg 1,14 — el propio diablo no es necesario; la tendencia interna basta, pero él la amplifica)

•     Creación de espíritu de temor (2Tm 1,7) que paraliza el testimonio y la acción vocacional

•     Tristeza mundana (2Co 7,10) que conduce a la muerte espiritual, distinta de la tristeza según Dios que produce arrepentimiento genuino

La distinción es teológicamente crucial: el diablo no crea afectos desde la nada, sino que parasita e hipertrofia los ya existentes en la naturaleza caída.

3. VOLUNTAD

Este es el blanco final, pues es donde se produce la adhesión o el rechazo al bien. Ef 2,2 describe el estado pre-regenerativo como obediencia al espíritu que actúa en los hijos de desobediencia — una captura volitiva estructural. El ataque opera por:

•     Debilitamiento de la autodeterminación moral — el bien que quiero no lo hago (Rm 7,15-23)

•     Inducción al endurecimiento progresivo del corazón que imposibilita el arrepentimiento (Hb 3,13)

•     Sustitución de la voluntad del Padre por la voluntad del diablo mediante conformidad cultural imperceptible (Rm 12,2a)

Génesis 3

Serpiente ataca la razón → deseo se activa → voluntad adhiere

Antídoto: renovación de la mente · armadura de Dios — Rm 12,2 · Ef 6,10-18

1. OPRESIÓN

El término carece de un equivalente técnico bíblico unívoco, pero el campo semántico se distribuye en varios vocablos: katadunasteuō (oprimir con autoridad, Stg 2,6; Hch 10,38), thlipsis(presión, tribulación estructural) y daimonizomai (influencia demoníaca activa, Mt 4,24; 8,16).

Lo teológicamente decisivo es la distinción patrística y reformada entre influencia externa e inhabitación: el creyente regenerado no puede ser poseído en el sentido de captura total del centro personal, dado que el Espíritu habita ese mismo centro (1Co 6,19; 1Jo 4,4 — mayor es el que está en vosotros). Sin embargo, la opresión opera como presión sostenida desde afuera hacia adentro sobre las tres facultades ya debilitadas por la carne.

Mecanismo concreto:

La mente bajo opresión experimenta pensamientos intrusivos persistentes que el sujeto no genera voluntariamente pero tampoco logra desalojar — configuración que el Nuevo Testamento describe en términos de fortalezas mentales (2Co 10,4: demolición de fortalezas). El afecto experimenta pesadez, confusión emocional y distorsión relacional — incapacidad de recibir o dar amor con normalidad. La voluntad experimenta parálisis o compulsión — o no puede actuar conforme al bien conocido, o actúa contra su propia resolución consciente.

La causa convergente es siempre la misma: la opresión se instala y se sostiene donde hay terreno cedido — pecado no confesado, trauma no procesado bajo la verdad, o adhesión volitiva previa a ámbitos bajo autoridad demoníaca (ocultismo, idolatría funcional, vínculos de pacto con sistemas contrarios al reino).

2. APOSTASÍA

Aquí el debate exegético es sustancial y no debe ser colapsado. Los textos centrales son Hb 6,4-6; 10,26-29; 1Tm 4,1; 2Pe 2,20-22.

El término apostasía (del griego apostasia — abandono, deserción) designa en sentido técnico no la duda ni la declinación espiritual temporal, sino la defección deliberada y definitiva del sistema de verdad previamente conocido y confesado. Pablo en 1Tm 4,1 la vincula explícitamente a espíritus engañadores y doctrinas de demonios — lo que sitúa la apostasía como resultado terminal del ataque a la mente.

El proceso en relación al ciclo de las tres facultades:

La mente, progresivamente reconfigurada por razonamientos adversariales, llega a reinterpretar el Evangelio como error. El afecto, habituado a la tristeza mundana y al temor, pierde toda resonancia con la verdad — la Palabra deja de producir respuesta emocional genuina. La voluntad, endurecida por decisiones repetidas contra la luz, alcanza el punto que Hb 3,13 llama endurecimiento por el engaño del pecado — ya no como acto puntual sino como condición establecida.

El resultado es que el sujeto abandona activamente la fe no por ignorancia sino por rechazo consciente de lo que en algún momento reconoció como verdadero. Esto es lo que hace a la apostasía categóricamente distinta del no creyente que nunca conoció la verdad.

La controversia entre arminianos y calvinistas sobre si un verdadero creyente puede apostatar definitivamente no debe ser resuelta aquí con falsa precisión — los textos de Hebreos son genuinamente tensos y los mejores exegetas (F. F. Bruce, Thomas Schreiner, Buist Fanning) mantienen posiciones divergentes con argumentos sólidos. Lo que sí es exegéticamente seguro es que los textos describen una posibilidad real y no meramente hipotética de defección que el autor presenta como advertencia urgente.

2. GUERRA ESPIRITUAL ES PERMANETE.

Continuamente el discipulo debe resistir al enemigo conservando su identidad.

En Judas 3 destacamos algunos puntos importantes.

1.   ALERTA PARA LA BATALLA

2.   EL ENEMIGO

La falsa doctrina es un veneno mortal que debe ser identificado, señalado y evitado a toda costa. Es conocida la afirmación de Charles Spurgeon: “No puedo soportar las falsas doctrinas, por más refinada que sea su presentación. ¿Comerías carne envenenada solo porque te es servida en un plato de porcelana finísima?”.

Judas identifica el enemigo  de esta batalla, los apostatas, y nos muestra sus caracteristicas

1.   Discimulados

2.   Impios v4

3.   Enemigos de la Gracia de Dios V4c

4.   Negadores de la supremacia de Jesucristo v4d

5.   Destinados a la condenación 4b

VICTORIA EN LA BATALLA V4-7

Estamos en un campo de batalla, y la lucha que libramos es por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos. Los enemigos son externos (fuera de la iglesia) e internos (dentro de la propia iglesia). Desde todos los frentes nos atacan para minar nuestra fe en Jesús, nuestro único Soberano y Señor. Los soldados de Cristo necesitan permanecer alertas contra los ataques de los enemigos, que no nos son desconocidos, pues no ignoramos sus designios. La Palabra de Dios ya nos ha dado la debida advertencia. Ahora es tiempo de luchar incansablemente, sin desmayar. La victoria ya es nuestra, en el nombre de Jesús, el camino, la verdad y la vida.