La gloria que Dios no comparte

Jueces 6—7

INTRODUCCIÓN

Durante siete años Israel vivió escondido en su propia tierra. Cada vez que el trigo maduraba, los pueblos del oriente cruzaban el Jordán montados en camellos —una caballería del desierto que aparecía de pronto, arrasaba los campos y desaparecía antes de que nadie pudiera responder—. La Biblia dice que bajaban «como langostas» y que sus camellos no se podían contar, como «la arena del mar» (Jueces 7:12; 6:5). No dejaban con qué vivir: ni grano, ni ovejas, ni bueyes. El pueblo de Dios sembraba para que comiera el enemigo, y se escondía en las cuevas y en las peñas de los montes.

En medio de esa derrota aparece Gedeón. Su nombre significa «el que derriba», nombre de guerrero. Pero no lo hallamos derribando a nadie. Lo hallamos dentro de un lagar, sacudiendo el trigo a escondidas. Y aquí conviene detenerse, porque el detalle lo dice todo. El trigo se trillaba en la era, un terreno alto y abierto por donde el viento se lleva la paja. El lagar era lo contrario: un hoyo cavado en la roca para pisar las uvas, hundido y sin aire. Nadie trillaba el trigo en un lagar, a menos que se estuviera escondiendo. Y allí estaba el libertador de Israel: agachado en un hoyo, temblando por unos puñados de grano.

A ese hombre le llega esta voz: «Jehová está contigo, varón esforzado y valiente» (6:12). Valiente, el que se esconde. Esforzado, el que tiembla. Así habla Dios: no llama a Gedeón por lo que es, sino por lo que su gracia hará de él.

De eso trata este pasaje. Dios libra a un pueblo vencido por medio de un hombre con miedo y un puñado de soldados, y lo hace de tal manera que al final nadie —ni Gedeón, ni Israel, ni tú— pueda decir: «yo lo logré». Hay una gloria que Dios no le entrega a nadie. Esa verdad recorre todo el relato: Dios salva con su propia mano. Por eso llama al débil, le quita la fuerza y vence Él solo.

Y todo empieza por el más débil.

I.  Dios llama al débil para salvar con su mano

Observa a quién busca Dios para librar a Israel. No al hombre más fuerte de Manasés, sino al que se llama a sí mismo «el menor en la casa de mi padre» (6:15), de la familia más pobre de la tribu. Pudiendo llamar a un guerrero, llama a un campesino escondido en un hoyo.

Cuando Gedeón pone sus excusas —soy el menor, mi familia es pobre, ¿con qué voy a salvar yo a Israel?—, Dios no le discute ninguna. No le responde: «te equivocas, en el fondo eres fuerte». Le dice algo distinto: «Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. ¿No te envío yo?» (6:14). ¿Cuál fuerza, si Gedeón no tenía ninguna? La fuerza no estaba en su brazo, sino en aquel «yo te envío». Lo único que Gedeón llevaba a la batalla era esto: que Dios lo enviaba.

Y Dios cumplió su palabra de un modo que conviene ver. Esa misma noche le mandó derribar el altar de Baal que su propio padre tenía en el pueblo. Gedeón lo hizo, pero de noche, por miedo a su familia y a los vecinos (6:27). A la mañana siguiente los hombres del pueblo lo querían matar, y fue su padre quien lo defendió con una frase filosa: si Baal es dios, que se defienda él solo contra el que derribó su altar (6:31). Desde ese día a Gedeón le quedó un sobrenombre: Jerobaal, que quiere decir «que Baal contienda». Cada vez que alguien lo llamaba así, repetía sin querer una verdad: el ídolo no pudo defenderse ni a sí mismo. Dios estaba convirtiendo al hombre del hoyo en el hombre que derriba altares.

No lo escogió por lo que tenía, sino a pesar de lo que le faltaba. Y cuando llegó la hora de la guerra, «el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón»(6:34). El valor no le nació por dentro; le vino de Dios, lo cubrió como un manto. El hombre del lagar no fabricó su coraje: lo recibió.

Y aun así, Gedeón seguía temiendo. Le pidió a Dios una señal, y luego otra: puso un vellón de lana en la era y pidió que amaneciera mojado de rocío con la tierra seca; y después, al revés, el vellón seco y la tierra mojada (6:36-40). Lo segundo era lo difícil, porque la lana recoge el rocío por sí sola; un vellón seco sobre tierra mojada va contra la naturaleza. Dios le concedió las dos. No le reprendió el miedo: lo sostuvo. Si tuvo tanta paciencia con un libertador que todavía pedía pruebas, también la tiene contigo cuando crees temblando.

Cuántas veces te descalificas tú mismo con la misma lista de Gedeón. No tengo estudios, no sé hablar, vengo de una familia sin nombre, otros sirven mejor que yo. Esa lista Dios ya la escuchó entera, y no le cambió la respuesta. Tu llamado nunca se apoyó en lo que tú traes, sino en quién te manda. El día que dejes de mirar tu hoyo y mires al que te llama, esa misma debilidad se vuelve el lugar donde Dios muestra su poder. Por eso escribió Pablo que «lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte» (1 Corintios 1:27). ¿Y hasta dónde llega esa costumbre suya de escoger lo pequeño? Hasta el final: terminó escogiendo un pesebre y una cruz.

Pero llamar al débil todavía no le bastó a Dios.

II.  Dios quita tu fuerza para salvar con su mano

Gedeón reunió un ejército: treinta y dos mil hombres. Pocos, frente a un enemigo que llenaba el valle. El relato dará después los números: más de cien mil hombres de guerra del lado de Madián (8:10). Treinta y dos mil contra ciento veinte mil, casi cuatro a uno en contra. Y aun así, lo primero que hace Dios no es darle más soldados, sino quitárselos. «El pueblo que está contigo es mucho» (7:2). ¿Mucho, cuando ya estaban en clara desventaja? Pero Dios explica el porqué, y conviene no olvidarlo: «no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado»(7:2).

Ese es el peligro que Dios quiere cortar de raíz: que el pueblo gane y después diga «lo hicimos nosotros». Por eso empieza a restar. Y fíjate dónde, porque hasta el lugar predica. El ejército acampaba junto a un manantial llamado Harod, y Harod, en hebreo, significa «temblor». Allí, en la fuente del Temblor, Dios mandó anunciar: «Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase» (7:3). En el manantial del Temblor, los que temblaban se devolvieron a casa. Veintidós mil dieron media vuelta. Quedaron diez mil.

Todavía eran muchos para Dios. Los llevó al agua y los redujo a trescientos por la manera de beber: unos lamieron el agua llevándola a la boca con la mano, y los demás se arrodillaron a beber (7:5-7). Muchos han oído que los trescientos fueron los más alertas, los que bebían sin bajar la guardia. El texto no dice eso. No da ninguna razón. Dios no se quedó con los mejores; se quedó con los que quiso, y punto. La señal fue tan pequeña, tan al azar, que ninguno de los trescientos podría presumir después de haber pasado la prueba por su valor. De treinta y dos mil quedaron trescientos: menos de uno de cada cien. Dios dejó a Gedeón tan corto que ganar sin Él era imposible.

Dios no te quita la fuerza para que pierdas; te la quita para que, cuando ganes, sepas quién ganó. A veces te quita lo que creías necesitar. Se cierra una puerta, se cae un apoyo, se acaba un recurso, y piensas que te deja sin armas para pelear. Piénsalo otra vez: tal vez te quita aquello en lo que ibas a confiar, para que confíes solo en Él. Lo que tú llamas escasez, para Dios es la ocasión de mostrar su poder. Las cuentas de Dios van al revés de las nuestras: mientras menos te queda, más claro se ve que la salvación vino de Él.

Trescientos hombres, una sola noche, y ninguna espada en la mano.

III.  Dios vence con nada para salvar con su mano

Antes de la batalla, Dios le regaló a Gedeón una última señal, y se la dio en la boca del enemigo. Sabiendo que aún temía, Dios mismo le dijo que bajara de noche al campamento de Madián a escuchar lo que se hablaba (7:10-11). Gedeón bajó a escondidas y alcanzó a oír a un soldado que le contaba un sueño a otro: un pan de cebada rodaba cuesta abajo, golpeaba una tienda y la volcaba (7:13). Un pan de cebada. La cebada era el grano más barato, el pan de los pobres; y la tienda era la casa del nómada. Aquel soldado, sin saberlo, estaba retratando la guerra: el pueblo despreciado, pobre como un pan de cebada, iba a volcar el campamento entero. Hasta el desprecio del enemigo terminó anunciando la victoria de Dios.

Y entonces Dios armó a sus trescientos de una manera que ningún ejército usaría: una trompeta en una mano y, en la otra, «cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros» (7:16). Las dos manos van ocupadas; ninguna lleva espada. Dios envió a sus soldados a la guerra con las manos llenas de todo, menos de un arma.

Escogió hasta la hora con cuidado: «al principio de la guardia de la medianoche, cuando acababan de renovar los centinelas» (7:19); es decir, cuando los relevos apenas tomaban su puesto y el resto del campamento se echaba a dormir. En ese momento, los trescientos rodearon el campamento, tocaron las trompetas, quebraron los cántaros, y la luz escondida saltó de golpe en la oscuridad. Y gritaron: «¡Por la espada de Jehová y de Gedeón!» (7:20). A un campamento dormido, trescientas trompetas sonando a la vez desde todos los lados no le parecieron trescientos hombres, sino un ejército inmenso que se le venía encima.

Pasa entonces lo que ninguna estrategia de guerra explica: el texto no dice que Israel atacara. Dice que «se estuvieron firmes cada uno en su puesto» (7:21), y que «Jehová puso la espada de cada uno contra su compañero»(7:22). El enemigo se destruyó a sí mismo en la oscuridad. Israel no levantó la espada; se quedó de pie, con una trompeta y una luz, mirando pelear a Dios.

La batalla nunca fue de Gedeón; fue «la espada de Jehová». ¿Y los cántaros? En ellos está el corazón de la historia. El barro entero no alumbra; solo cuando se rompe deja salir la luz. La tea necesitaba un vaso quebrado para brillar.

Siglos después, Pablo tomó esa misma imagen: «tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros» (2 Corintios 4:7). Tú eres ese cántaro. Dios no usa tu fuerza, usa tu quebranto, para que se vea su luz y no tu barro. Por eso, deja de esconder tus grietas como si fueran tu vergüenza: en las manos de Dios, son por donde sale la luz. Y cuando todo terminó, aquella victoria no llevaba escrito el nombre de Gedeón, sino el de Dios. Todo sucedió así para que nadie pudiera decir que la ganó él.

CONCLUSIÓN

Mira el relato completo y verás lo mismo, repetido tres veces: Dios toma lo débil, le quita aun lo poco que tiene y vence Él solo, para que la gloria sea suya y de nadie más. Así salvó a Israel de Madián. Y así, en lo más grande, salvó al mundo.

Hubo una batalla mayor que la del valle de Jezreel. El enemigo no era Madián, sino el pecado y la muerte, y contra ese enemigo ningún ejército humano podía nada. Por eso, el mismo Dios que dijo «mi mano salvará» no mandó a nadie en su lugar: vino Él, en persona, hecho hombre. Y escogió vencer como venció con Gedeón, por el camino de la debilidad.

En una cruz, a los ojos del mundo, aquello no parecía una victoria, sino una derrota: un hombre clavado, sin defenderse, vencido. Era el cántaro que se rompía. Pero al romperse esa vasija salió la luz que alumbra al mundo entero. En aquella derrota aparente, Cristo aplastó al verdadero enemigo. Tú no pusiste una sola espada en esa batalla; igual que Israel, lo único que te toca es quedarte firme y dejar que Dios pelee por ti. Él peleó, y pagó lo que tú nunca podrías pagar.

Y para que nadie dudara de quién había vencido, al tercer día resucitó. La piedra rodó, y la victoria quedó firmada con un solo nombre: el suyo. Y ese mismo Vencedor ha de volver: el que hoy pelea por ti vendrá a reinar, y entonces toda lengua dirá de quién fue siempre la gloria.

Por eso, no salgas hoy de aquí confiando en tu fuerza, en tu experiencia ni en lo que has hecho bien. Esa confianza es justo la que Dios quita. Ven con las manos vacías —sin espada, solo con una luz— y deja que Él pelee. Deja de querer salvarte con tu propia mano, para que nunca digas «mi mano me ha salvado», sino: «Dios me salvó».

La gloria de tu salvación, Dios no la reparte con nadie. Él mismo lo dejó dicho, y con su voz termino:

«No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos» (Zacarías 4:6).