КАК ВЫ БОГАТЫ!

Послание к Ефесянам 1:4–14

Один из самых забавных мультфильмов, которые я когда-либо видел, изображал напыщенного адвоката, читающего завещание клиента группе жадных родственников. Подпись гласила: «Я, Джон Джонс, будучи в здравом уме и твёрдой памяти, всё потратил!»

Когда Иисус Христос написал Свое последнее завещание для Своей церкви, Он сделал возможным для нас разделить Его духовные богатства. Вместо того чтобы потратить все, Иисус Христос заплатил за все. Его смерть на кресте и Его воскресение делают возможным наше спасение.

Он вписал нас в Свою волю, затем умер, чтобы эта воля вступила в силу. Затем Он воскрес, чтобы стать небесным Защитником (адвокатом), чтобы убедиться, что условия воли были правильно соблюдены!

В этом длинном предложении Павел называет лишь некоторые из благословений, составляющих наше духовное богатство.

Благословения от Бога Отца (Еф. 1:4–6)

Он избрал нас (ст. 4).

Это чудесное учение об избрании, учение, которое одних смущало, а других приводило в замешательство. Один профессор семинарии однажды сказал мне: «Попытайтесь объяснить избрание, и вы можете сойти с ума. Но попытайтесь объяснить его прочь, и вы можете потерять свою душу!» Все христиане согласятся, что спасение начинается с Бога, а не с человека. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15:16). Заблудший грешник, предоставленный своим собственным путям, не ищет Бога (Рим. 3:10–11); Бог в Своей любви ищет грешника (Лк. 19:10).

Заметьте, что Бог избрал нас еще до того, как сотворил вселенную, так что наше спасение целиком зависит от Его благодати, а не от чего-либо, что мы сами сделали. Он избрал нас во Христе, а не в нас самих. И Он избрал нас с определенной целью: быть святыми и непорочными. В Библии избрание всегда ведет к чему-то. Это привилегия, которая несет в себе большую ответственность.

Отвечает ли грешник на Божью благодать против своей воли? Нет, он отвечает, потому что Божья благодать делает его готовым ответить. Тайна божественного суверенитета и человеческой ответственности никогда не будет разгадана в этой жизни. И то, и другое преподается в Библии (Иоанна 6:37). И то, и другое истинно, и то, и другое существенно.

Вы заметите, что все три Лица Божества участвуют в нашем спасении (см. также 1 Петра 1:3). Что касается Бога Отца, вы были спасены, когда Он избрал вас во Христе в вечности прошлого. Но одно это не спасло вас. Что касается Бога Сына, вы были спасены, когда Он умер за вас на кресте. Что касается Бога Духа, вы были спасены, когда вы поддались Его убеждению и приняли Христа как своего Спасителя. То, что началось в вечности прошлого, исполнилось в настоящем времени и будет продолжаться всю вечность!

Он усыновил нас (ст. 5).

Здесь мы встречаем это неправильно понимаемое слово «предопределение». Это слово, как оно используется в Библии, относится прежде всего к тому, что Бог делает для спасенных людей. Нигде в Библии нас не учат, что люди предопределены к аду, потому что это слово относится только к народу Божьему. Слово просто означает «предназначить заранее, предопределить». Избрание, кажется, относится к людям, тогда как предопределение относится к целям. События, связанные с распятием Христа, были предопределены (Деян. 4:25–28). Бог предопределил наше усыновление (Еф. 1:5) и наше уподобление Христу (Рим. 8:29–30), а также наше будущее наследие (Еф. 1:11).

Усыновление имеет двойное значение: настоящее и будущее. Вы не попадаете в Божью семью через усыновление. Вы попадаете в Его семью через возрождение, новое рождение (Иоанна 3:1–18; 1 Петра 1:22–25). Усыновление — это акт Бога, посредством которого Он дает Своим «рожденным» взрослый статус в семье. Почему Он это делает? Чтобы мы могли немедленно начать претендовать на наше наследство и наслаждаться нашим духовным богатством! Младенец не может законно использовать это наследство (Гал. 4:1–7), но взрослый сын может — и должен! Это означает, что вам не нужно ждать, пока вы станете старым святым, прежде чем вы сможете претендовать на свои богатства во Христе.

Будущий аспект усыновления находится в Послании к Римлянам 8:22–23 — это прославленное тело, которое мы получим, когда Иисус вернется. Мы уже имеем статус взрослых перед Богом, но мир этого не видит. Когда Христос вернется, это «частное усыновление» станет публичным, чтобы все могли его увидеть!

Он принял нас (ст. 6).

Мы не можем сделать себя угодными Богу; но Он, по Своей благодати, делает нас принятыми во Христе. Это наше вечное положение, которое никогда не изменится. Некоторые переводы гласят: «которую Он даровал нам в Возлюбленном» (NASB). Или: «Он облагодатствовал [буквальный перевод] нас в Возлюбленном». Идея та же. Благодаря Божьей благодати во Христе, мы приняты Им. Павел написал Филимону, чтобы побудить его принять своего беглого раба Онисима, используя тот же аргумент. «Если он что-нибудь должен тебе, я заплачу. Прими его, как принял бы меня» (Флм. 17–19, перефразировано). Параллель легко увидеть.

Благословения от Бога Сына (Еф. 1:7–12)

Мы не должны думать, что каждая Личность Божества действует независимо, потому что все они работали вместе, чтобы сделать возможным наше спасение. Но каждая Личность имеет особое служение, которое нужно исполнить, особый «духовный вклад», который нужно внести в нашу жизнь.

Он искупил нас (ст. 7а).

Искупить означает «купить и освободить, заплатив цену». В Римской империи насчитывалось 60 миллионов рабов, и часто их покупали и продавали, как предметы мебели. Но человек мог купить раба и освободить его, и именно это Иисус сделал для нас. Ценой была Его собственная кровь (1 Петра 1:18 и далее). Это означает, что мы свободны от Закона (Гал. 5:1), свободны от рабства греху (Рим. 6), а также свободны от власти сатаны и мира (Гал. 1:4; Кол. 1:13–14). Если бы мы были рабами, мы были бы бедны, но поскольку мы сыновья, мы богаты!

Он простил нас (ст. 7б).

Слово «простить» означает «унести». Это напоминает нам о ритуале в еврейский День искупления, когда первосвященник отправлял козла отпущения в пустыню (Лев. 16). Сначала священник убивал одного из двух козлов и кропил его кровью перед Богом на крышке ковчега. Затем он исповедовал грехи Израиля над живым козлом и приказывал отвести козла в пустыню, чтобы тот потерялся. Христос умер, чтобы унести наши грехи, чтобы они никогда больше не были видны (Пс. 103:12; Ин. 1:29). Против нас нет никакого письменного обвинения, потому что наши грехи были унесены! Грех сделал нас бедными, но благодать делает нас богатыми.

Он открыл нам волю Божью (ст. 8–10).

В этом послании много говорится о Божьем плане для Его народа, плане, который не был полностью понят даже во времена Павла. Слово «тайна» не имеет ничего общего со зловещими вещами. Оно означает «священную тайну, некогда скрытую, но теперь открытую народу Божьему». Мы, верующие, являемся частью Божьего «внутреннего круга». Мы можем разделить тайну, что Бог однажды объединит всё во Христе. С тех пор как грех вошёл в мир, всё стало распадаться. Сначала человек был отделён от Бога (Быт. 3). Затем человек был отделён от человека, когда Каин убил Авеля (Быт. 4). Люди пытались сохранить некое единство, строя Вавилонскую башню (Быт. 11), но Бог осудил их и рассеял по всему миру. Бог призвал Авраама и провёл различие между иудеем и язычником, различие, которое сохранялось до смерти Христа на кресте. Грех разрывает всё на части, но во Христе Бог соберёт всё воедино в кульминации веков. Мы являемся частью этой великой вечной программы.

Он сделал нас Своим наследием (ст. 11–12).

В Синодальном переводе сказано: «В Нем мы и стали наследниками», но «в Нем мы также были сделаны наследием» — это тоже возможный перевод. Оба верны, и одно включает другое. Во Христе у нас есть чудесное наследие (1 Петра 1:1–4), и во Христе мы сами являемся наследием. Мы ценны для Него. Подумайте о цене, которую Бог заплатил, чтобы приобрести нас и сделать нас частью Своего наследия! Бог Сын — это дар любви Отца нам; а мы — дар любви Отца Его Сыну. Прочитайте Иоанна 17 и обратите внимание, сколько раз Христос называет нас «теми, кого Ты дал Мне». Церковь — это тело Христа (Еф. 1:22–23), здание (Еф. 2:19–22) и невеста (Еф. 5:22–23); будущее наследие Христа заключено в Его церкви. Мы «сонаследники Христу» (Рим. 8:17), что означает, что Он не может получить Свое наследие без нас!

Благословения от Бога Духа Святого (Еф. 1:13–14)

Теперь мы переходим от вечности в прошлом (Еф. 1:4–6) и истории в прошлом (Еф. 1:7–12) к непосредственному опыту ефесских христиан. Святой Дух действовал в их жизни, и они это знали.

Он запечатлел нас (ст. 13).

Весь процесс спасения изложен в этом стихе, поэтому нам лучше внимательно его изучить. Он рассказывает, как грешник становится святым. Во-первых, он слышит Евангелие спасения. Это благая весть о том, что Христос умер за наши грехи, был погребен и воскрес (1 Кор. 15:1 и далее). Ефесяне были язычниками, и Евангелие пришло «прежде всего к иудею» (Рим. 1:16). Но Павел, иудей, принес Евангелие язычникам, когда делился с ними Словом Божьим.

Ефесяне «услышали Евангелие» и обнаружили, что оно для них — «ваше спасение» (Еф. 1:13). Хотя Библия учит об избрании, она также возвещает: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15). Благовестник не обсуждает избрание с неверующими людьми, потому что это семейная тайна, принадлежащая святым. Он просто возвещает истину Евангелия и призывает людей довериться Христу, а Святой Дух делает остальное. Д.Л. Муди молился: «Господи, спаси избранных — а затем избери еще!» Тот же Бог, Который предопределяет цель, спасение душ, также предопределяет средства для достижения этой цели — проповедь Евангелия в силе Духа.

Услышав Слово, ефесяне уверовали; и именно эта вера принесла спасение (Еф. 2:8–9). Эта схема соответствует тому, что Павел пишет в Римлянам 10:13–15, поэтому внимательно прочитайте этот отрывок. Это Божий план евангелизации. Когда ефесяне уверовали, они были «запечатлены Духом». «После того, как вы уверовали» следует читать как «когда вы уверовали». Вы получаете Духа немедленно, как только доверяетесь Христу. Это не опыт, следующий за обращением. (Прочитайте Деяния 10:34–48.)

В чем значение этого запечатления Святым Духом? Во-первых, оно говорит о завершенной сделке. Даже сегодня, когда оформляются важные юридические документы, на них ставится официальная печать, чтобы обозначить завершение сделки. Это запечатление также подразумевает право собственности: Бог поставил Свою печать на нас, потому что Он приобрел нас, чтобы мы были Его собственностью (1 Кор. 6:19–20). Оно также означает безопасность и защиту. Римская печать на гробнице Иисуса несла этот смысл (Мф. 27:62–66). Таким образом, верующий принадлежит Богу, и он в безопасности и защищен, потому что он является частью завершенной сделки. Согласно Иоанна 14:16–17, Святой Дух пребывает с верующим вечно. Мы можем огорчать Духа и тем самым терять благословения Его служения (Еф. 4:30). Но Он не оставляет нас.

Другое применение печати – как знак подлинности. Подобно тому, как подпись на письме свидетельствует о подлинности документа, так и присутствие Духа доказывает подлинность верующего. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9). Не просто наше словесное исповедание, наша религиозная деятельность или наши добрые дела, но свидетельство Духа делает наше исповедание подлинным.

Он дал нам залог (ст. 14).

Залог – это удивительное слово! Во времена Павла оно означало «первоначальный взнос, гарантирующий окончательную покупку какого-либо товара или имущества». Даже сегодня вы услышите, как агент по недвижимости говорит о задатке. Святой Дух – это первый взнос Бога, гарантирующий Его детям, что Он завершит Свою работу и в конечном итоге приведет их к славе. «Искупление приобретенного удела» относится к искуплению тела при возвращении Христа (Рим. 8:18–23; 1 Ин. 3:1–3). «Искупление» переживается в три этапа:

Мы были искуплены через веру в Иисуса Христа (Еф. 1:7).

Мы искупаемся по мере того, как Дух действует в нашей жизни, чтобы сделать нас более похожими на Христа (Рим. 8:1–4).

Мы будем искуплены, когда Христос вернется, и мы станем подобными Ему.

Но слово, переведенное как «залог», также означает «обручальное кольцо». В современной Греции это слово используется именно в таком значении. Но разве обручальное кольцо не является заверением — гарантией — того, что данные обещания будут выполнены? Наши отношения с Богом через Христа — это не просто коммерческие отношения, но и личный опыт любви. Он — Жених, а Его церковь — невеста. Мы знаем, что Он придет и заберет Свою невесту, потому что Он дал нам Свое обещание и Своего Духа как «обручальное кольцо». Какое большее заверение мы могли бы желать?

В этой главе мы рассмотрели ряд основных библейских доктрин, объединенных темой нашего богатства во Христе. Нам будет полезно повторить, чему учат эти стихи.

1. Истинное богатство исходит от Бога.

Великое ободрение заключается в знании того, что Отец, Сын и Святой Дух трудятся ради меня, чтобы обогатить меня. Бог не только "обильно дает нам все для наслаждения" (1 Тим. 6:17), но Он дает нам вечные богатства, без которых все остальное богатство не имеет ценности.

Расстроенная жена обратилась к христианскому семейному консультанту и рассказала свою печальную историю о браке, который вот-вот распадется. «Но у нас так много всего!» — повторяла она. «Посмотрите на это бриллиантовое кольцо на моем пальце. Оно стоит тысячи! У нас дорогой особняк в элитном районе. У нас три машины и даже домик в горах. У нас есть все, что можно купить за деньги!»

Советник ответил: "Хорошо иметь то, что можно купить за деньги, при условии, что вы не теряете того, что за деньги не купишь. Что толку в дорогом доме, если нет домашнего очага? Или в дорогом кольце, если нет любви?"

Во Христе у нас с вами есть «то, что нельзя купить за деньги», и эти духовные богатства открывают нам все богатство обширного Божьего творения. Мы наслаждаемся дарами, потому что знаем и любим Дарителя.

2. Все эти богатства приходят по Божьей благодати и для Божьей славы.

Заметили ли вы, что после каждого из основных разделов в Ефесянам 1:4–14 Павел добавляет цель этих даров? Почему Бог Отец избрал нас, усыновил нас и принял нас? «В похвалу славы благодати Его» (Еф. 1:6). Почему Сын искупил нас, простил нас, открыл нам волю Божью и сделал нас частью Божьего наследия? «Дабы мы служили к похвале славы Его» (Еф. 1:12). Почему Бог Дух запечатлел нас и стал залогом нашего будущего благословения? «К похвале славы Его» (Еф. 1:14).

У нас часто возникает мысль, что Бог спасает грешников главным образом потому, что Он жалеет их или хочет спасти их от вечного осуждения, но главная цель Бога состоит в том, чтобы Он был прославлен. Его творение открывает Его мудрость и силу, но Его церковь открывает Его любовь и благодать. Вы не можете заслужить или заработать эти духовные богатства; вы можете получить их только по благодати, через веру.

3. Эти богатства — только начало!

Всегда есть еще больше духовных сокровищ, которые мы можем получить от Господа, идя с Ним. Библия — наш путеводитель; Святой Дух — наш Учитель. Исследуя Слово Божье, мы открываем все больше и больше богатств, которые имеем во Христе. Эти богатства были запланированы Отцом, приобретены Сыном и представлены Духом. Нам действительно нет нужды жить в бедности, когда все Божье богатство в нашем распоряжении!

Мой друг обсуждал денежные вопросы со своей женой, и никто из них не догадывался, что их маленький сын слушает. Наконец мальчик вмешался с предложением: "Почему бы вам просто не написать одну из этих бумажек?" Младший не понимал, что для обеспечения "этих бумажек" необходимо иметь деньги в банке. Но мы никогда не сталкиваемся с такой проблемой, когда речь идет о нашем духовном богатстве.

Небольшая книга для ежедневного чтения Чарльза Сперджена называется «Чековая книжка на Банк Веры». На каждый день года было дано обетование из Библии, сопровождаемое коротким назидательным сообщением. Автор описывал каждое обетование как нечто столь же ценное, как деньги в банке, для любого, кто примет его верой, подобно тому, как человек выписывает чек со своего банковского счета. Верой мы можем принимать Божьи обетования и черпать из Его безграничного богатства, чтобы удовлетворить любую нужду, с которой мы можем столкнуться.