5- Por las obras de la ley, nadie será justificado

Lectura Inicial

Romanos 8:18–25 NBLA

18 Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada. 19 Porque el anhelo profundo de la creación es aguardar ansiosamente la revelación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sometida a vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de Aquel que la sometió, en la esperanza 21 de que la creación misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. 22 Pues sabemos que la creación entera gime y sufre hasta ahora dolores de parto. 23 Y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo. 24 Porque en esperanza hemos sido salvados, pero la esperanza que se ve no es esperanza, pues, ¿por qué esperar lo que uno ve? 25 Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.

5- Por las obras de la ley, nadie será justificado

Gálatas 2:11–16 NBLA

11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él cara a cara, porque él era digno de ser censurado. 12 Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo, él comía con los gentiles, pero cuando aquellos vinieron, Pedro empezó a retraerse y apartarse, porque temía a los de la circuncisión. 13 Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos. 14 Pero cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos? 15 »Nosotros somos judíos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles. 16 »Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley. Puesto que por las obras de la ley nadie será justificado.

(1) Introducción

(2) Implicación

La conducta censurable de Pedro y Bernabé ante la iglesia de Antioquía reflejaba un mal testimonio ante ellos porque se estaban conduciendo de una manera hiprócrita y contraria a lo que se les enseñaba a los discípulos gentiles en Antioquía.

(3) Explicación / Bosquejo

5- Por las obras de la ley, nadie será justificado

I. Actuación censurable de Pedro (Gál 2.11-13)

A. Estaba siendo hipócrita (Gál 2.12)(a)

B. Tenía temor de los hombres (Gál 2.12)(b)

C. Arrastró a otros a su hipocresía (Gál 2.13)

II. Defensa del Evangelio de Cristo (Gál 2.14-16)

Nos encontramos frente a un suceso histórico y al parecer único en la Biblia, que un apóstol confronte a otro apóstol y a otro hermano prominente entre la iglesia de Dios. Estamos hablandoo de Pablo a Pedro y Bernabé.

Esto no es poca cosa, pero tampoco debemos verlo como un pecado imperdonable o una herejía reprobable.

Veremos en primer lugar:

Contexto

Pedro se encuentra de visita en Antioquía.

No sabemos la causa de su visita.

Puede ser porque se necesitaba la confirmación de los apóstoles para respaldar la obra que se había iniciado allí, como sucedió en Samaria.

Hechos de los Apóstoles 8:14–17 NBLA

14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, 15 quienes descendieron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo. 16 Porque todavía no había descendido el Espíritu Santo sobre ninguno de ellos; solo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. 17 Entonces Pedro y Juan les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.

Se dice también que Pedro, visitaba todas “aquellas regiones”

Hechos de los Apóstoles 9:32 NBLA

32 Mientras Pedro viajaba por todas aquellas regiones, vino también a los santos que vivían en Lida.

Y luego, de allí fue y a Jope (Hechos 9.43)

Y después a Cesarea, a casa del Centurión Cornelio (Hechos 10.24)

Luego, regresó a Jerusalén y fue reprochado por los cristianos (que eran de la circuncisión) (Hechos 11.2-3)

Hechos de los Apóstoles 11:2–3 NBLA

2 Cuando Pedro subió a Jerusalén, los que eran de la circuncisión le reprocharon: 3 «Tú entraste en casa de incircuncisos y comiste con ellos»

Cuando Pedro les explica sobre la visión que tuvo y cómo el Espíritu Santo vino sobre los gentiles, ellos lo aceptaron.

Hechos de los Apóstoles 11:18 NBLA

18 Al oír esto se calmaron, y glorificaron a Dios, diciendo: «Así que también a los gentiles ha concedido Dios el arrepentimiento que conduce a la vida».

La iglesia en Antioquía era una obra totalmente gentil, y vemos como fue fundada, en Hechos 11.19-23

Hechos de los Apóstoles 11:19–23 NBLA

19 Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que sobrevino después de la muerte de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando la palabra a nadie, sino solo a los judíos. 20 Pero había algunos de ellos, hombres de Chipre y de Cirene, los cuales al llegar a Antioquía, hablaban también a los griegos, predicando el evangelio del Señor Jesús. 21 La mano del Señor estaba con ellos, y gran número que creyó se convirtió al Señor. 22 La noticia de esto llegó a oídos de la iglesia de Jerusalén y enviaron a Bernabé a Antioquía, 23 el cual, cuando vino y vio la gracia de Dios, se regocijó y animaba a todos para que con corazón firme permanecieran fieles al Señor;

Lo que hizo la iglesia de Jerusalén, fue enviar a Bernabé, quien era un hombre de confianza de los apóstoles en Jerusalén y podía constatar que la obra se estaba haciendo bien, que el Evangelio que se predicaba era correcto y que la organización de la iglesia era adecuada.

El mismo Bernabé, reacciona de la sigueinte manera: Hechos 11.23

Hechos de los Apóstoles 11:23 NBLA

23 el cual, cuando vino y vio la gracia de Dios, se regocijó y animaba a todos para que con corazón firme permanecieran fieles al Señor;

(a) Se regocijó (al ver que el evangelio sí correspondía al de Cristo y los discípulos estaban siendo añadidos a la iglesia del Señor).

(b) Y en ese mismo sentido, animaba a que se mantuvieran firmes para seguir por la misma senda.

(c) (Hechos 11.25-26) Trajo a Pablo para que se congregara en esta iglesia y para enseñar a las multitudes.

Hechos de los Apóstoles 11:25–26 NBLA

25 Bernabé salió rumbo a Tarso para buscar a Saulo; 26 y cuando lo encontró, lo trajo a Antioquía. Y se reunieron con la iglesia por todo un año, y enseñaban a las multitudes; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.

A causa de una profecía, la iglesia de Antioquía se animó a mandar una ayuda para los hermanos de Judea y la enviaron por medio de Bernabé y Pablo (Hechos 11.27-30) y se menciona también que regresaron a Antioquía despues de completar esta misión de ayuda (Hechos 12.25)

E inmediatamente después, son seleccionados por el Espíritu Santo para salir al primer viaje misionero, en Hechos 13:2-3

Hechos de los Apóstoles 13:2–3 NBLA

2 Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Aparten a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado» 3 Entonces, después de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron.

Estos eventos son ubicados en el año 46 d.C.

Regresan después de 12 a 18 meses a Antioquía habiendo fundado las iglesias de Galacia (Iconio, Listra y Derbe).

Hechos de los Apóstoles 14:27–28 NBLA

27 Cuando llegaron y reunieron a la iglesia, informaron de todas las cosas que Dios había hecho con ellos, y cómo había abierto a los gentiles la puerta de la fe. 28 Y se quedaron mucho tiempo con los discípulos.

Es en este tiempo y en este lugar que se extiende hasta la región de Galacia en las recién fundadas iglesias gentiles, la “herejía judaizante” que es la siguiente:

Hechos de los Apóstoles 15:1–2 NBLA

1 Algunos que llegaron de Judea enseñaban a los hermanos:: «Si no se circuncidan conforme al rito de Moisés, no pueden ser salvos». 2 Como Pablo y Bernabé tuvieran gran disensión y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernabé, y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para tratar esta cuestión.

Y entonces van a Jerusalén para tener un Concilio con los Apóstoles y Ancianos en Jerusalén para tratar este asunto.

Pedro inicia dando su propio testimonio de cómo ha predicado a los gentiles y cómo ellos se han convertido de la misma manera que ellos al principio.

Hechos de los Apóstoles 15:8–11 NBLA

8 »Dios, que conoce el corazón, les dio testimonio dándoles el Espíritu Santo, al igual que a nosotros; 9 y ninguna distinción hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. 10 »Ahora pues, ¿por qué tientan a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 »Creemos más bien que somos salvos por la gracia del Señor Jesús, de la misma manera que ellos también lo son»

Pablo y Bernabé dan su testimonio también:

Hechos de los Apóstoles 15:12 NBLA

12 Toda la multitud hizo silencio, y escuchaban a Bernabé y a Pablo, que relataban las señales y prodigios que Dios había hecho entre los gentiles por medio de ellos.

Y también el mismo Jacobo habló:

Hechos de los Apóstoles 15:14 NBLA

14 »Simón ha relatado cómo Dios al principio tuvo a bien tomar de entre los gentiles un pueblo para Su nombre.

Hechos de los Apóstoles 15:19 NBLA

19 »Por tanto, yo opino que no debemos molestar a los que de entre los gentiles se convierten a Dios,

Y a continuación se les envía una carta para esclarecer toda controversia con que los judaizantes quieran confundir a los creyentes gentiles.

Hechos de los Apóstoles 15:20 NBLA

20 sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.

Pablo y Bernabé, junto a Silas, llevaron esta Carta que ponía fin al debate judaizante y se quedaron en Antioquía después del Concilio de Jerusalén, en el año 49 d.C.

Creemos que aquí es el encuentro donde Pablo confronta Pedro y Bernabé en Antioquía, por causa de su actuación ante la la iglesia de Antioquía y los hermanos que vinieron de Jerusalén.

¿Qué podemos notar entonces?

I. Actuación censurable de Pedro

Gálatas 2:11 NBLA

11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él cara a cara, porque él era digno de ser censurado.

Pablo nota que hay una situación que es digna de ser “censurada” en la conducta de Pedro.

Pablo está reconociendo en esta carta que Pedro ya era un apóstol desde antes que él y que Dios está obrando un ministerio con los judíos.

También ha reconocido a Pedro, Jacobo y Juan como unas “columnas” de la iglesia (Gál 2.9), por lo tanto, no es que Pablo tenga una campaña de desprestigio contra Pedro, sino que se está dando una situación pública, que requiere de su atención.

Dice literalmente en el v. 11 que Pablo “se opuso cara a cara” que significa:

“ponerse en contra, contradecir, resistir, o hacer frente” a quien es culpable, a quien es digno de “condenar” pero ojo con esta palabra, porque puede significar mucho más de lo que está sucediendo.

El significado aquí es que Pablo

“ha detectado” algo que está mal en la conducta de Pedro y por eso le está confrontando “cara a cara,” es decir, de frente, no está murmurando, sino que lo está enfrentando y diciéndole en su propio rostro lo que está haciendo mal.

Pedro no está cometiendo una herejía o una blasfemia como los judaizantes que él mismo ha condenado. Lo que está sucediendo es una conducta que se debe reprender para evitar que los demás la imiten.

Pablo lleva tiempo en la iglesia de Antioquía, Pablo se ha esforzado en enseñar a estos hermanos, Pablo les tiene un cariño especial, pues también ha sido aquí que el Señor lo llamó para salir al primer viaje misionero y esta iglesia ha reunido una ayuda para enviar a Jerusalén, y no va a permitir que Pedro con una imprudencia haga tropezar los esfuerzos que han hecho durante tamto tiempo.

¿Qué fue lo que pasó?

Gálatas 2:12–13 NBLA

12 Porque antes de venir algunos de parte de Jacobo, él comía con los gentiles, pero cuando aquellos vinieron, Pedro empezó a retraerse y apartarse, porque temía a los de la circuncisión. 13 Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos.

Pedro hizo 2 cosas que eran dignas de reprender:

A. Estaba siendo hipócrita

Estaba compartiendo los alimentos con los gentiles, él estaba seguramente, en una plática amable y estaba compenetrando en la comunidad gentil de la iglesia, pero en cuanto vió llegar a los judíos que venían de la iglesia de Jerusalén, (no necesariamente que Jacobo los envió, sino que venían de allá) comenzó a retraerse.

Esto significa:

“ocultar debajo o tirar a un lado”

y el siguiente término, significa:

“separarse, poner un límite, dar por terminado algo en tiempo y espacio.”

Y esto lo podemos comprender en nuestro contexto de hoy.

Quizás estás en tu trabajo y te da por revisar tu celular, abres tus redes sociales, estás viendo noticias, deportes, o hasta una película, y de repente entra tu jefe.

“¡hasta se te cae el celular!” ¿no?

Porque tratas de esconderlo, tratar de abrir de nuevo tu computadora o el cuaderno donde estás trabajando y haces como que te estás esforzando por hacer bien tu trabajo.

Estás actuando de manera hipócrita.

O quizás estás en una reunión de zoom, y no te pones visible, porque estás viendo la telenovela o platicando con alguien y solo te conectas para hacer presencia, pero en eso se activa tu cámara inesperadamente y rápidamente sacas tu Biblia y te pones a leer…

¿entiendes la escena?

Y así podemos seguir contando ilustraciones o “anécdotas” de este tipo.

Pero hermanos, esto nos habla de convicciones.

B. Tenía temor de los hombres

Pedro, “temía” a los de la circuncisión.

Quizás temía que de regreso a Jerusalén, su reputación iba a ser afectada, ya no sería visto como esa “columna” de la iglesia por estar participando de las costumbres gentiles.

Él estaba disfrutando el rato, él no estaba poniendo límites a su convivencia con los gentiles, estaba comiendo con ellos, y lo que se entiende aquí es que él estaba comiendo la misma comida de ellos (comida “no kosher”)

Notemos que el temor de Pedro no es para con el Señor, sino para con los hombres.

Hermanos ¿a quién queremos engañar?

Nuestra conciencia debe estar sometida a las convicciones que podemos forjar con la Palabra de Dios.

Los fariseos habían desarrollado muchas normas que les imponían a su conciencia como los constantes lavamientos de manos, incluso lo hacían por si habían tenido contacto con un gentil, no soportaban que un gentil hubiera preparado la comida o incluso para comprarla en el mercado, tenían ese cuidado, que un gentil no hubiera matado al animal que iban a comer, según Wiliam Hendriksen.

Gálatas, Comentario Bíblico de William Hendriksen F. El evangelio como está proclamado por Pablo es defendido aun contra la desviación de Pedro (2:11–21)

Finalmente, por mencionar sólo una razón más por qué era muy difícil para un judío comer con un gentil...

Pero Pedro sabía que los gentiles eran “tan cristianos” como los judíos, y lo que los hacía salvos era la fe en Jesucristo, no el guardar las obras de la ley.

Hechos de los Apóstoles 15:11 NBLA

11 »Creemos más bien que somos salvos por la gracia del Señor Jesús, de la misma manera que ellos también lo son»

Si Pedro, siendo judío y por convicción quería seguir guardando los principios bíblicos de la ley, para no ofender a los judíos, lo podía seguir haciendo, o podía vivir de acuerdo a este nuevo pacto donde Cristo nos liberó de la esclavitud a la ley.

Además, Pedro había recibido una visión especial para ello, en Jope:

Hechos de los Apóstoles 10:9–16 NBLA

9 Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar como al mediodía. 10 Tuvo hambre y deseaba comer; pero mientras le preparaban algo de comer, le sobrevino un éxtasis. 11 Vio* el cielo abierto y un objeto semejante a un gran lienzo que descendía, bajado a la tierra por las cuatro puntas. 12 Había en él toda clase de cuadrúpedos y reptiles de la tierra, y aves del cielo. 13 Y oyó una voz: «Levántate, Pedro, mata y come» 14 Pero Pedro dijo: «De ninguna manera, Señor, porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo» 15 De nuevo, por segunda vez, llegó a él una voz: «Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú impuro» 16 Esto sucedió tres veces, e inmediatamente el lienzo fue recogido al cielo.

Pedro rechaza inmediatamente esta mandato, pues va en contra de su conciencia, pues ha estado sometido a la “ley dietética” de Israel durante toda su vida, pero el tiempo de esta ley había terminado, pues Cristo estaba estableciendo Su iglesia, donde no había cabida para vivir separados en etnias, clases sociales o alguna otra cosa que haga distinción como miembros del mismo cuerpo.

El hermano MacArthur, comenta lo siguiente:

Comentario MacArthur al libro de los Hechos PREPARACIÓN DE PEDRO

Dicho significado era doble. En el lado negativo simbolizaba la abolición de las restricciones dietéticas del Antiguo Testamento

Tales características de separación ahora eran contraproducentes, ya que Dios estaba juntando a judíos y gentiles en la Iglesia, no manteniéndolos separados. En cuanto al lado positivo, la visión representaba la inclusión en un solo cuerpo tanto de gentiles, simbolizados por los animales impuros, como de judíos, simbolizados por los puros.

También, Marcos en su Evangelio, que tiene mucha relación con Pedro, menciona algo relacionado, en Mr 7.18-20

Marcos 7:18–20 NBLA

18 «¿También ustedes son tan faltos de entendimiento?», les dijo*. «¿No comprenden que todo lo que de afuera entra al hombre no lo puede contaminar, 19 porque no entra en su corazón, sino en el estómago, y se elimina?». Jesús declaró así limpios todos los alimentos. 20 También decía: «Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre.

Romanos 14:12–17 NBLA

12 De modo que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí mismo. 13 Por tanto, ya no nos juzguemos los unos a los otros, sino más bien decidan esto: no poner obstáculo o piedra de tropiezo al hermano. 14 Yo sé, y estoy convencido en el Señor Jesús, de que nada es inmundo en sí mismo; pero para el que estima que algo es inmundo, para él lo es. 15 Porque si por causa de la comida tu hermano se entristece, ya no andas conforme al amor. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió. 16 Portanto, no permitan que se hable mal de lo que para ustedes es bueno. 17 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo.

Pedro, demuestra que en este momento él tuvo temor del hombre, su conciencia le mandó una alerta para advertirle de la presencia de otros hermanos que podían acusarle de alguna conducta impropia que estaba llevando a cabo, pero in una convicción, él estaba preso del temor al hombre:

Proverbios 29:25 NBLA

25 El temor al hombre es un lazo, Pero el que confía en el Señor estará seguro.

Pedro no estaba participando de los alimentos con los gentiles con convicción, sino con temor, y cuando llegaron los judíos, Pedro simuló que estaba totalmente de acuerdo con la vida de los judíos, en contraste con los gentiles.

C. Arrastró a otros a seguir su hipocresía:

Gálatas 2:13 NBLA

13 Y el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos.

¿Acaso Pedro, Bernabé y los demás judíos habían olvidado lo que Cristo logró en la cruz?

Efesios 2:14–16 NBLA

14 Porque Él mismo es nuestra paz, y de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, 15 poniendo fin a la enemistad en Su carne, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en Él mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, 16 y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad.

Pablo nos da ejemplo de la convicción que debemos tener en cuanto a participar o no de actos que aunque no sean pecaminosos, pueden herir la conciencia de nuestros hermanos débiles.

1 Corintios 8:10–13 NBLA

10 Porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un templo de ídolos, ¿no será estimulada su conciencia, si él es débil, a comer lo sacrificado a los ídolos? 11 Por tu conocimiento se perderá el que es débil, el hermano por quien Cristo murió. 12 Y así, al pecar contra los hermanos y herir su conciencia cuando esta es débil, pecan contra Cristo. 13 Por tanto, si la comida hace que mi hermano caiga en pecado, no comeré carne jamás, para no hacer pecar a mi hermano.

Este pasaje es de gran utilidad para nosotros, para no confiarnos, porque si aun Pedro y Bernabé cayeron en la hipocresía; ¿Cuánto más nosotros estaremos expuestos a esto mismo?

Ellos quizás estaban siendo intimidados por los cristianos “de la circuncisión” que era el extremo de una parte del cristianismo de aquella época que querían imponer la ley judía a los gentiles.

Si ellos cedían ante esta intimidación, probablemente cederían ante el fundamento de la justificación por fe del cristiano.

Por eso es que Pablo presenta una:

II. Defensa del Evangelio de Cristo

Gálatas 2:14 NBLA

14 Pero cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos?

Pablo toma las cosas que están sucediendo no como una anécdota, sino como algo grave que debe censurarse y se les debe confrontar públicamente.

Pablo menciona que:

“no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio”

Este es el punto más importante que llevó a Pedro a desviarse del camino, y a Pablo a fortalecerse para rectificar el camino de Pedro y los demás que habían caído en la hipocresía.

Pablo le confronta a Pedro que ha estado viviendo como los gentiles, porque ha estado varios días allí y lo ha podido observar. Pedro ha compenetrado con la comunidad gentil, les ha enseñado, pero también ha aprendido, los ha observado y ha participado de lo que ellos hacen, como comer y algunas otras prácticas que no impliquen pecado, pero que no eran permitidas para los judíos por las leyes ceremoniales o de pureza.

Me gusta cómo lo expresa William Hendriksen:

Gálatas, Comentario Bíblico de William Hendriksen F. El evangelio como está proclamado por Pablo es defendido aun contra la desviación de Pedro (2:11–21)

“Si aun tú, Cefas, a pesar de que tú eres judío, te puedes dar la libertad de pasar por alto las tradiciones judías en cuanto a comidas y bebidas, tal como lo hiciste cuando comías con los gentiles,

¿cómo es posible que ahora quieras imponer las mismas tradiciones sobre los gentiles, forzándoles a vivir como judíos?

Es innegable que al separarte de los gentiles a la hora de comer, les estás diciendo, ‘Si ustedes, gentiles, desean tener comunión con nosotros—deben adoptar nuestras costumbres; y tienen que vivir como judíos’ ”.

Pablo está enseñando a los Gálatas por medio de este encuentro con Pedro en Antioquía, pues lo que quiere corregir en las iglesias de Galacia es similar a lo que está ocurriendo con Pedro y los judíos que venían de jerusalén.

Pablo quiere llevarlos al punto de que ceder aquí, es ceder ante la herejía judaizante.

Gálatas 2:15 NBLA

15 »Nosotros somos judíos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles.

Pablo se incluye ahora en el discurso y habla con la autoridad de un judío de nacimiento, fariseo, hijo de fariseo, circuncidado al octavo día, de una genealogía comprobable de la tribu de Benjamín, y él mismo se puede ostentar como “judío, no pecador de entre los gentiles”.

En esencia, él fue apartado desde su nacimiento en el judaízmo para aprender y obedecer la ley de Dios, lo cual ha intentado toda su vida, hasta que fue derrotado por Cristo en el camiino a Damasco y el Señor le mostró que la salvación se gana por fe y que lo enviaría a predicar a los gentiles, pues la salvación de Cristo es universal y ha sido consumada en la cruz.

Por eso dice:

Gálatas 2:16 NBLA

16 »Sin embargo, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley. Puesto que por las obras de la ley nadie será justificado.

Pablo da una declaración impresionante de lo que es el evangelio que Cristo le mandó predicar a los judíos y a los gentiles, porque no hay distinción.

Tanto los unos como los otros son pecadores y están destituidos de la gloria de Dios, pero solo mediante la fe en Cristo es que somos hallados “justos” delante de Dios.

Romanos 5:1 NBLA

1 Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

Redención:

Conclusión:

Hermanos, las obras no complementan nuestra salvación.

Los rituales no certifican nuestra salvación.

La aprobación de los demás no valida nuestra salvación.

Es Solo Cristo, Solo Su Gracia, y Solo la Fe en Él que nos salva.

Que tus convicciones estén bien afirmadas, y que vivas con la libertad con que Cristo te hizo libre y no te sometas a esclavitud otra vez.

Bendiciones.