La Trinidad 2da. Parte - STB

Introducción:

Repaso:

¿En qué versículo bíblico encontramos la doctrina de la Trinidad?

¿Por qué es una doctrina ortodoxa o sana para nosotros?

¿En AT testamento se enseña la trinidad?

¿Cómo podemos inferir desde la lectura bíblica la doctrina de la Trinidad?

¿Por qué decimos que el Espíritu Santo es una persona? Explique.

¿Cómo se llama la herejía que describimos la semana pasada?

¿Por qué es importante aprender sobre la Trinidad? ¿Qué aplicaciones prácticas tiene en la vida en general?

La Trinidad y los puntos de vista contrarios:

1. Modalismo:

La semana pasada vimos el Modalismo (Sabelianismo) que se debe entender de la siguiente manera:

Teologia sistematica: Biblica, historica y evangelica, Tomo I II. EL PUNTO DE VISTA MODALISTA

El modalismo hace hincapié sobre los oficios, modos u operaciones del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Tales oficios o modos son lo que marcan la diferencia entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no las distinciones personales o hipostáticas.

Es decir, el nombre viene de que la Trinidad no se diferencia internamente en las personas que componen la Trinidad, teniendo en cuenta que su esencia (Su Ser), siguen siendo la misma sustancia. Para el modalismo, la trinidad son los “modos” de Dios. Para el modalismo Dios se manifestó en el AT en modo de Padre, luego en el NT en modo de Hijo y en la dispensación actual en el modo de Espíritu Santo.

Esto entra en conflicto con un Dios Padre que ha enviado a su Hijo y nos ha dado Su Espíritu Santo, también el conflicto se lee en los versículos donde Jesús ora y se dirige al Padre, y también donde promete al “Parakletos” a quien se refiere como una persona separada de Él pero del mismo tipo.

Unitarianismo:

Sacrifica la deidad del Hijo y del Espíritu Santo para mantener la unidad de Dios Padre a quien deja en un lugar distinto y superior en su esencia a la del Hijo y del Espíritu Santo. Es decir, por esforzarse en tener a un Dios unitario, entonces limitan la deidad de Cristo y del Espíritu.

Diferencia entre Unitarianismo y Modalismo:

Ambas interpretaciones buscan la unidad de Dios pero uno lo hace dándole a Dios “modos” (de ahí el título modalismo), y el otro busca la unidad de Dios, quitándole a Cristo y el Espíritu su deidad; estos últimos son los unitarios quienes son normalmente llamados también: Arrianos.

Los testigos de Jehová son los Arrianos modernos.

2. Arrianismo: [los arrianos modernos: los JW]

El término viene de su precursor: un obispo de la Iglesia de Alejandría a mediados del S. 336. Sus puntos de vista fueron condenados con un Concilio que se realizó en Nicea en el año 325. Arrio enseñó que Dios Padre en cierto momento creó al Hijo y que antes de ese momento el Hijo no existía ni tampoco el Espíritu Santo, sino solo el Padre. Por tanto, aunque el Hijo es un ser celestial que existía antes que el resto de la creación y que es mucho mayor que todo el resto de la creación, aun así no es igual al Padre en todos sus atributos; se ppuede decir que es “como el Padre” o “similar al Padre en su naturaleza” que el Padre, según la enseñanza de Arrio.

Veamos las bases que utilizan para esto ya que los arrianos dependían fuertemente de los pasajes que llaman a Cristo el Hijo “unigénito” de Dios por ejemplo:

Importante: leerlos en traducciones NVI, RVR60 y NBLA.

John 1:14 LBLA

14 Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

John 3:16–18 LBLA

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él. 18 El que cree en Él no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

1 John 4:9 NVI

9 Así manifestó Dios su amor entre nosotros: en que envió a su Hijo único al mundo para que vivamos por medio de él.

El caso de Colosenses y Proverbios:

Colossians 1:15 LBLA

15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Preguntas de interpretación de Colosenses:

¿Cómo interpretamos que Jesús fue “el primogénito” de la creación?

¿No implica esto que Él fue creado por el Padre en un momento determinado?

También en Proverbios lo interpretan con una propia traducción aduciendo que la personificación de la Sabiduría que habla el capítulo, el texto está haciendo referencia a Cristo, lo cual puede llevar a algunas confusiones doctrinales ya que el texto completo dice que la Sabiduría fue “creada” pero veamos la diferencia y la posición de interpretación de los JW:

Proverbs 8:22 LBLA

22 El Señor me poseyó al principio de su camino, antes de sus obras de tiempos pasados.

Versión JW [Traducción del Nuevo Mundo (edición de estudio)]:

22  Jehová me produjo como el principio de su actividad, el primero de sus logros de hace mucho tiempo.

Otro pasaje Apocalipsis 3:14:

Importante: leerlo en varias versiones, especialmente la NVI, NBLA y RVRA.

Revelation 3:14 LBLA

14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: «El Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios, dice esto:

Una interpretación de ellos es que Jesús fue el “principio de todos los que fueron creados”. Lo que implicaría una contradicción de Juan 1 y de muchos otros versos más. Para ello han recurrido a cambiar los textos para poder “acomodar la doctrina”:

JWJuan 1:1-3

En el principio la Palabra existía, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era un dios.

2  Él estaba en el principio con Dios. 

3  Todas las cosas llegaron a existir por medio de él, y sin él no llegó a existir ni siquiera una sola cosa. Lo que ha venido a existir

4  mediante él fue la vida, y la vida era la luz de los seres humanos.

JWJuan 1:14-18

14  La Palabra llegó a ser carne y vivió entre nosotros, y vimos su gloria, una gloria como la que le corresponde a un hijo unigénito de parte de su padre. Y estaba lleno de favor divino y verdad.

15  (Juan dio testimonio acerca de él. Exclamó: “¡Este es aquel del que dije ‘El que viene detrás de mí se me ha adelantado, porque existía antes que yo’!”).

16  Porque todos nosotros recibimos de su plenitud, sí, bondad inmerecida sobre bondad inmerecida.

17  Porque la Ley fue entregada por medio de Moisés, pero la bondad inmerecida y la verdad llegaron a existir por medio de Jesucristo.

18  A Dios ningún ser humano lo ha visto jamás. El dios unigénito,a que está junto al Padre, es el que nos ha explicado cómo es él.

Respuestas al Arrianismo y JW:

La Palabra “Unigénito” que es el término griego monogenés y su interpretación:

En el caso de la palabra unigénito que algunas traducciones la traducen como “único”, debe ser entendida como único en su género, con fundamento en la relación eterna con el Padre. Es decir, Jesús es unigénito porque ninguno de la Creación tiene una relación igual a la del Hijo con el Padre, ya que el Hijo es Uno con el Padre en esencia. Su relación es eterna no como un nacido del Padre antes del inicio del tiempo sino como engendrado eternamente, no creado.**

En este punto yo recomiendo profundizar estos conceptos leyendo Cristología. En esta serie veremos cristología, sin embargo, es imposible profundizar en poco tiempo.

2. ¿Cómo responder al versículo de Colosenses 1:15? [“el primogénito de toda la creación”]

Antes que nada volvamos al texto:

Colossians 1:15–20 LBLA

15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. 16 Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de Él y para Él. 17 Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen. 18 Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que Él tenga en todo la primacía. 19 Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud, 20 y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos.

El Hijo es entonces Jesús quien tiene en sí mismo la Deidad completa de Dios, Él es el prōtotokos [griego] es decir, el primero en importancia, en soberanía, entre todo lo demás como un énfasis en la forma de ejemplificar la segunda persona de la Deidad, nuestro Señor Jesucristo. Los pasajes que respaldan esta interpretación:

Colossians 2:9 LBLA

9 Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en Él,

John 1:16 LBLA

16 Pues de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia.

Revelation 3:14 LBLA

14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: «El Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios, dice esto:

En este último pasaje, también puede entenderse que la palabra Principio se refiere a un término griego arjé que quiere decir Soberanía; se leería entonces el texto así: “El Soberano de la creación de Dios”.

En el pasaje de Proverbios 8 se entiende mejor si no se asume que habla de Jesús. La sabiduría en este pasaje está siendo personificada por una mujer, Proverbios 8 trata acerca de la Sabiduría de Dios, no de Cristo; pues si se lo asignamos a Cristo entonces veremos que el texto completo nos lleva a que fue creada.

Aplicaciones prácticas:

La interpretación del modalismo y unitarianismo se desconecta de la ortodoxia cristiana y tiene consecuencias soteriológicas graves creer una doctrina de estas. En palabras más sencillas, estas doctrinas de primer orden separadas de lo correcto, ocasionan que una persona no pueda ser salva por el simple hecho de que tienen una fe diferente.

No son nuestros hermanos porque eso implicaría que tenemos la misma fe y eso no es así.

No creemos en el mismo Jesús porque el Jesús de los Arrianos y Modalistas son otras perspectivas que cambian completamente la concepción de la Trinidad, de la Persona de Jesús y de la persona del Espíritu Santo. Por ejemplo:

Si creemos que Jesús es solo un modo en que Dios se presenta. Podemos asumir que fue Dios Padre quien se entregó, y caer en patripasionismo.

Si creemos que Jesús es solo un modo de la Deidad y no una persona de la Deidad, entonces ¿cómo reconciliamos el amor de Dios Padre entregando a su Hijo?

Por otro lado, si Jesús es un ser rebajado, entonces decimos que técnicamente una persona creada está entregándose para ser un sacrificio perfecto, lo cual entra en conflicto con muchos pasajes bíblicos que infieren y exigen la perfección de quien es entregado.

Si Jesús es un dios rebajado o uno parecido a los ángeles solo que de superior dignidad y cuya naturaleza es “parecida a la del Padre” implica que el Padre también deja de ser el Dios en el cual creemos, dándonos un amor que no llega a entregar a Dios mismo en la cruz, sino a un ser creado.

Además, si Jesús es un dios rebajado, ya no es Dios quien hace la obra de rescate sino uno de su Creación.

Y podríamos seguir enumerando muchas otras razones por las cuales la perspectiva de los JW no es cristiana, sino una secta. 1 Juan 2:19

1 John 2:19 LBLA

19 Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron, a fin de que se manifestara que no todos son de nosotros.

Preguntas de desafío:

¿Cómo evangelizaría a un JW sin caer en polémica? Brinde un ejemplo de un argumento bíblico.

¿Qué le diría a un JW que intenta evangelizarle a usted? No se vale decir que va a la Iglesia.

Brinde un ejemplo de cómo defender nuestra doctrina, usando Colosenses 1:15-20 como texto base.