달려오시는 아버지

Luke 15:11–24 NKRV

또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라 아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 낭비하더니 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라 이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려 죽는구나 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라 하고 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 하나 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라

한 집에 두 아들이 있었습니다. 둘째 아들이 어느 날 아버지 앞에 섭니다. "아버지, 제 몫의 재산을 지금 주십시오." 〔한 호흡〕 여러분, 이 말이 그 시대에 무슨 뜻이었는지 아십니까. 유산은 아버지가 돌아가신 뒤에야 나누는 것이었습니다. 그런데 아직 두 눈 뜨고 살아 계신 아버지에게, 그것도 정정하게 밭을 일구고 계신 아버지에게, 아들이 와서 "제 몫을 지금 내놓으라"고 합니다. 명예가 목숨보다 무겁던 사회, 동네 사람들의 눈이 곧 한 사람의 값이던 사회에서, 이 말은 돈 이야기가 아니었습니다. 이건 이런 말입니다. "아버지, 저는 당신이… 차라리 죽었으면 좋겠습니다." 아버지의 얼굴은 본문이 말해 주지 않습니다. 다만 다음 줄이 이렇게 흐릅니다. 아버지가 살림을 나누어 주었다. 그리고 며칠 못 가, 둘째는 그 모든 것을 챙겨 먼 나라로 떠납니다. 등을 돌리고, 먼지 나는 길을 따라, 점점 작아지다가, 마침내 지평선 너머로 사라집니다. 〔잠깐〕 저는 가끔 이 장면 앞에서 멈춰 섭니다. 떠나 본 적 있는 사람이라면 압니다. 등 뒤에 두고 온 자리, 내 손으로 망가뜨린 관계, 다시는 그 문을 두드릴 낯이 없다고 느꼈던 그 순간을요. > **〔개인 예화 자리〕** — 설교자가 *"떠나온 자리 / 내가 망가뜨린 관계 / 돌아갈 낯이 없던 순간"* 의 본인 경험을 1~2분 넣으세요. 아래는 그대로 쓰셔도, 본인 사연으로 **교체**하셔도 되는 보편 예화입니다:>> *저도 누군가에게 모진 말을 쏟아 놓고 문을 쾅 닫고 나온 날이 있습니다. 며칠이 지나도 먼저 전화기를 들 수가 없었습니다. 내가 잘못한 걸 아니까, 오히려 더 못 했습니다. 그 사람 번호를 띄워 놓고, 통화 버튼을 누르지 못한 채 한참을 들여다보기만 했던 밤. 돌아갈 길은 아는데, 그 길로 발이 떨어지지 않던 밤. 여러분에게도 그런 자리가 하나쯤 있지 않습니까.* 그 둘째 아들에게 먼 나라는 처음엔 자유였습니다. 친구가 모이고, 잔이 돌고, 밤이 짧았습니다. 그런데 돈이 줄어들수록 친구도 줄었습니다. 마지막 동전이 그의 손을 떠나던 날, 하필 그 나라에 큰 흉년이 듭니다. 들판이 마르고, 어제까지 웃던 입들이 오늘은 제 끼니를 걱정합니다. 그는 일자리를 찾아 헤매다가, 그 나라 사람 하나에게 붙어 삽니다. 그 사람이 그를 들로 보내 무엇을 시켰는지 아십니까. 돼지를 치게 했습니다. 〔잠깐〕 여러분, 돼지입니다. 하필 유대 사람이 가장 천하게 여기던 그 돼지를, 아버지의 집에서 곱게 자란 한 아들이 지금 치고 있습니다. 그리고 배가 고픕니다. 얼마나 고픈가 하면 — 돼지가 먹는 쥐엄 열매, 그 딱딱하고 거친 깍지라도 좀 먹어 봤으면 싶을 만큼. 그런데 그것조차, 아무도 그에게 주지 않습니다. 돼지는 먹습니다. 그는 못 먹습니다. 그는 지금 돼지보다 아래에 있습니다. 〔한 호흡〕 바로 거기서, 그 냄새나는 들판 한복판에서, 그가 정신이 듭니다. 본문은 이렇게 적습니다. "이에 스스로 돌이켜." 그는 계산을 시작합니다. "내 아버지 집에는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가. 그런데 나는 여기서 굶어 죽는구나." 일어나 아버지께 가자. 그러나 — 그냥 아들 자격으로 돌아갈 수는 없지. 내가 무슨 낯으로. 대사를 외웁니다. "아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다. 이제 아버지의 아들이라 불릴 자격이 없습니다. 저를… 품꾼의 하나로 써 주십시오." 〔잠깐〕 솔직히 들어 보십시오. 이 계산은 틀린 데가 없습니다. 오히려 양심적입니다. 그렇게 다 날린 아들이 무슨 염치로 다시 아들 자리를 바라겠습니까. 돌아간다 해도, 잘 봐줘야 종 한 자리. 그게 공정한 겁니다. 우리 같으면 그것도 감지덕지지요. 그리고 한 가지 더 솔직해집시다. 이 아들이 돌아선 건, 그리 거룩한 뉘우침도 아니었습니다. 배가 고팠으니까요. 아버지가 그리워서라기보다, 아버지 집 밥이 그리웠던 겁니다. 그 어설픈 동기를 품고, 그는 외운 대사를 입에 붙이며 먼 길을 터덜터덜 걷기 시작합니다. 집이 보입니다. 지붕이 보입니다. 그는 아직 멀리 있습니다. 입술이 그 첫 마디를 떼려고 달싹입니다. "아버지, 제가…" 〔여기서 한 호흡 — 침묵〕 그런데 그가 아직도 거리가 먼데. 아버지가, 그를, 봅니다. 그리고 달려갑니다. 〔침묵 — 한 호흡 그대로 비우십시오〕 그 시대에 위엄 있는 노인이 뛰는 일은 좀처럼 없었습니다. 겉옷을 걷어 올리고 종아리를 드러내며 먼지 길을 달리는 것은, 점잖은 어른이 할 일이 아니었습니다. 그런데 이 아버지는 그 모든 것을 내려놓고, 옷자락을 움켜쥐고, 맨다리로, 흙먼지를 일으키며 — 달립니다. 아들에게. 아들의 그 외운 대사가 채 끝나기도 전에. 목을 끌어안고, 입을 맞춥니다. 먼저 본 것도 아버지였습니다. 먼저 달려온 것도 아버지였습니다. 먼저 안은 것도 아버지였습니다. 〔잠깐〕 아들은 그래도 외운 대사를 꺼냅니다. "아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었으니, 이제 아버지의 아들이라 불릴 자격이…" 그런데 그 다음 말, "저를 품꾼의 하나로 써 주십시오" — 그 말을, 아들은 끝내 하지 못합니다. 아버지가 듣고 있지 않으니까요. 아버지는 이미 종들을 향해 돌아서서 외치고 있습니다. "어서, 제일 좋은 옷을 내어다가 입혀라." — 잃었던 명예를 다시 입히는 것입니다."손에 가락지를 끼우고." — 이 집의 아들이라는 도장, 신분의 증표입니다."발에 신을 신겨라." — 종은 맨발로 다녔습니다. 너는 종이 아니라, 자유로운 내 아들이라는 것입니다."그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡아라. 우리가 먹고 즐기자." — 송아지 한 마리는, 온 동네가 함께 먹는 잔치입니다. 〔잠깐〕 아들은 종으로 강등해 달라는 그 말을, 끝내 입에 올릴 기회조차 잃어버립니다. 그가 자기 입으로 깎아내리려던 그 신분을, 아버지가 두 손으로 다시 들어 올려 그에게 돌려주었기 때문입니다. 배가 고파서 돌아온 그 어설픈 동기조차, 아버지는 묻지 않았습니다. 그리고 아버지가 말합니다. "이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며, 내가 잃었다가 다시 얻었노라." 〔잠깐〕 죽었다가 다시 살아났다. 끝났다고 생각한 인생이, 다시 시작됐다는 말입니다. 이 말이 누구의 이야기인지, 지금 이 자리에서 누구를 가리키는지 — 저는 짚지 않겠습니다. 다만 한 가지만 보십시오. 이 잔치는, 아들이 충분히 뉘우치면 그때 안아 주겠다는 거래가 아닙니다. 아버지는 아들이 말을 꺼내기도 전에 달렸고, 자격을 따지기도 전에 안았고, 조건을 듣기도 전에 옷을 입혔습니다. 먼저. 다, 먼저. 지금도 그 마당에는 음악이 흐르고, 송아지 굽는 냄새가 담을 넘고, 문은 — 돌아오는 사람을 위한 그 문은 — 열려 있습니다. 〔한 호흡〕 그 문은, 아직 닫히지 않았습니다. 〔침묵으로 마칩니다〕 --- ## 전달 메모 (강단)1. **〔침묵〕은 이 설교의 무기** — 전환 직후(아버지가 달려가는 대목) 2~3초 그대로 비우세요. 비신자에게 "이야기"가 "사건"으로 바뀌는 지점입니다.2. **개인 예화는 갈등 자리에만**, 정점(20절)은 비워 두세요 — 예화로 복음을 미리 누설하면 전략적 지연이 깨집니다.3. 옷·반지·신·송아지는 *목록 낭독* 말고 아버지의 *다급한 외침* 연쇄로 몰아치듯. ## 분량 자가추정- 예화 제외 본문만 ≈ 8분 / 교체용 예화 포함 ≈ 9분 / 설교자 본인 2분 예화 ≈ 10분 전후.- 10분 초과 시 먼 나라·흉년 묘사 한두 문장 축소, 9분 미만 시 침묵 지시를 더 길게.