응답으로 받은 선물

응답으로 받은 선물

| 누가복음 11:5-13

누가복음 11:5–13 NKSV

5 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희 가운데 누구에게 친구가 있다고 하자. 그가 밤중에 그 친구에게 찾아가서 그에게 말하기를 ‘여보게, 내게 빵 세 개를 꾸어 주게. 6 내 친구가 여행 중에 내게 왔는데, 그에게 내놓을 것이 없어서 그러네!’ 할 때에, 7 그 사람이 안에서 대답하기를 ‘나를 괴롭히지 말게. 문은 이미 닫혔고, 아이들과 나는 잠자리에 누웠네. 내가 지금 일어나서, 자네의 청을 들어줄 수 없네’ 하겠느냐? 8 내가 너희에게 말한다. 그 사람의 친구라는 이유로는, 그가 일어나서 청을 들어주지 않을지라도, 그가 졸라대는 것 때문에는, 일어나서 필요한 만큼 줄 것이다. 9 내가 너희에게 말한다. 구하여라, 그리하면 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 그리하면 찾을 것이다. 문을 두드려라, 그리하면 너희에게 열어 주실 것이다. 10 구하는 사람마다 받을 것이요, 찾는 사람마다 찾을 것이요, 문을 두드리는 사람에게 열어 주실 것이다. 11 너희 가운데 아버지가 된 사람으로서 아들이 생선을 달라고 하는데, 생선 대신에 뱀을 줄 사람이 어디 있으며, 12 달걀을 달라고 하는데 전갈을 줄 사람이 어디에 있겠느냐? 13 너희가 악할지라도 너희 자녀에게 좋은 것들을 줄 줄 알거든, 하물며 하늘에 계신 아버지께서야 구하는 사람에게 성령을 주시지 않겠느냐?”

우리는 어떻게 기도합니까?

기도자에게는 세 가지 유형이 있다고 생각합니다.

첫 번째는 **자판기형**입니다. 동전을 넣고 버튼을 누르듯, 필요한 것들을 하나씩 나열하고 결과물이 나오기를 기다리는 기도입니다.

두 번째는 **민원 접수형**입니다. 정성껏 양식을 작성해 제출하고, 이후로는 하나님의 결재를 기다리는 기도입니다.

그리고 세 번째가 있습니다. 오늘 예수님이 말씀하시는 기도입니다. 한밤중에 친구 집 문을 두드리는 기도, 뻔뻔하다는 소리를 들을 수 있지만 멈출 수 없는 기도, 관계에 기대어 끝까지 두드리는 기도입니다.

지금 여러분의 기도는 어느 유형에 가깝습니까?

4세기 북아프리카의 주교 아우구스티누스는 그의 『고백록』 첫 페이지에 이런 기도를 새겼습니다. "주님, 당신은 우리를 당신을 향하여 지으셨으므로, 우리 마음은 당신 안에서 쉬기까지 편치 않습니다." (아우구스티누스, 『고백록』 I.1) 기도란 무엇입니까? 편치 않은 마음이 쉴 곳을 찾아 두드리는 것입니다. 오늘 우리는 그 두드림이 무엇을 향한 것인지, 함께 본문을 따라 걸어가겠습니다.

첫 번째 — 밤중에 문을 두드린다는 것: 관계가 기도를 가능하게 한다

이 비유를 처음 들을 때, 우리는 쉽게 오해합니다. 하나님도 끈질기게 졸라대면 결국 들어주신다는 말처럼 들리기 때문입니다. 그것이 정말 예수님이 하시려는 말씀일까요?

이 비유를 이해하려면, 먼저 무대가 되는 고대 근동의 **손님접대 문화(Hospitality)**를 알아야 합니다. 당시 중동 사회에서 여행자를 맞이하는 것은 단순한 친절이 아니었습니다. 그것은 거룩한 의무였습니다.

밤중에 낯선 여행자가 마을에 도착했다는 것은, 그 마을 전체의 명예와 수치가 걸린 문제였습니다. 가장 먼저 마주친 집이 그를 제대로 접대하지 못하면, 그것은 단지 그 가정의 문제가 아니라 공동체 전체의 수치였습니다. 이 문화적 배경은 구약 성경에서도 선명하게 드러납니다.

하나님께서 이스라엘에게 "아무도 내 앞에 빈손으로 나타나지 말라"(출애굽기 23:15 “15 너희는 무교절을 지켜야 한다. 내가 너희에게 명한 대로, 아빕월의 정해진 때에, 이레 동안 누룩을 넣지 않은 빵을 먹어야 한다. 너희가 그 때에 이집트에서 나왔기 때문이다. 너희는 빈 손으로 내 앞에 나와서는 안 된다.” )고 명하신 것은,

손님을 맞이하는 손이 곧 하나님을 향한 손임을 말씀하시는 것입니다.

빵 세 개. 작아 보이지만, 이것은 당시 한 사람을 접대하기 위한 최소 단위였습니다. 자신에게 찾아온 여행자를 위해 이웃의 문을 두드리러 나간 그 사람은, 단순히 배고픔을 해결하려는 것이 아니었습니다. 그는 자신에게 찾아온 나그네의 존엄을 지키기 위해, 밤의 어둠을 무릅쓰고 나선 것입니다.

8절에서 예수님은 의미심장한 단어를 쓰십니다.

헬라어 ἀναίδεια(아나이데이아)입니다. 이 단어는 전통적으로 '뻔뻔함', '졸라댐'으로 번역되어 왔습니다. 그래서 많은 분들이 이 비유를 "하나님을 끈질기게 졸라대면 결국 들어주신다"는 방식으로 읽어왔습니다.

그러나 중동 문화 연구자 케네스 베일리(Kenneth Bailey)는 그의 저서 『시인과 농부』(*Poet and Peasant*, Eerdmans, 1976)에서 이 단어의 문화적 맥락을 새롭게 조명합니다.

그는 이 단어의 핵심이 요청자의 뻔뻔함이 아니라, **잠든 친구가 거절했을 때 그 자신이 감당해야 할 수치심**에 있다고 해석합니다. 즉, 공동체 안에서 이웃의 정당한 요청을 거절한 것이 알려지는 순간, 그것이 오히려 자신의 수치가 됩니다. 그래서 그는 일어납니다. 이 공동체 안에서, 거절은 선택이 아닙니다.

여기서 기도에 대한 깊은 진실이 열립니다. 기도가 가능한 것은 우리가 끈질기기 때문이 아닙니다. 기도가 가능한 것은, 우리가 그분과 **관계 안에** 있기 때문입니다. 하나님은 관계 밖의 민원을 처리하지 않으십니다. 그분은 친구의 문을 두드리는 기도를 들으십니다.

누가복음의 주기도문(11:1-4)을 보면 마태복음(6:9-13)보다 훨씬 짧고 간결합니다. 그런데 한 단어가 눈에 띕니다. "**날마다** 우리에게 필요한 양식을 내려 주십시오"(11:3).

일회적 거래가 아닙니다. 날마다 아버지께 나아가는 자녀의 언어입니다. 매일 아침 밥상 앞에 앉는 것처럼, 기도는 관계의 리듬입니다.

지금 여러분은 어떤 마음으로 기도의 자리에 나오십니까? 민원인으로 나오십니까, 자녀로 나오십니까?

두 번째 — 더 좋은 것을 아시는 아버지: 성령이라는 선물

이제 이 본문에서 가장 중요한 신학적 단서에 이릅니다.

마태복음 7:11 “11 너희가 악해도 너희 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서, 구하는 사람에게 좋은 것을 주지 아니하시겠느냐?””

절을 보면 예수님이 이렇게 말씀하십니다. “하늘에 계신 너희 아버지께서, 구하는 사람에게 “ 좋은 것을 주지 아니하시겠느냐?" 그런데 누가복음 11장 13절은 다릅니다. "하물며 하늘에 계신 아버지께서야 구하는 사람에게 성령을 주시지 않겠느냐?"

'좋은 것들'(ἀγαθά)이 '성령'(πνεῦμα ἅγιον)으로 바뀌었습니다. 이것은 단순한 표현의 차이가 아닙니다. 누가는 의도적으로 이 단어를 바꾸었습니다. 여기에 누가 신학의 핵심이 있습니다.

누가복음과 사도행전은 한 저자가 연속으로 쓴 두 권의 책입니다.

누가가 온 힘을 다해 강조하는 것이 있었습니다.

바로 성령의 역할입니다. 예수님의 탄생은 성령으로 시작되고(눅 1:35),

세례 이후 성령이 임하시며(눅 3:22),

광야 시험도 성령에 이끌려 나가시고(눅 4:1),

갈릴리 사역의 선언도 "주님의 영이 내게 임하셨다"(눅 4:18)로 시작합니다.

그리고 사도행전은 어떻게 시작합니까? 다락방에서 기도하던 제자들에게 성령이 임하심으로 열립니다(행 2:1-4). 기도가 성령을 불러온 것입니다. 아니, 더 정확히는, 기도하는 공동체에게 하나님이 성령을 선물로 주셨습니다. 누가에게 성령은 하나님의 임재 그 자체입니다. 하나님 나라가 열리는 증표입니다.

기도의 최고 응답은 물건이 아닙니다. 하나님 자신입니다.

저는 목회를 하면서 이런 경험을 합니다.

오랫동안 같은 제목으로 기도해 온 분들이 있습니다. 간절히 구했지만, 원하는 방식으로는 응답받지 못한 분들입니다. 그런데 훗날 몇 분이 이런 말씀을 하셨습니다. "목사님, 그 기도가 응답되지 않은 것이 아니었습니다. 다른 방식으로 더 좋은 것을 받았어요." 그 더 좋은 것이 무엇이었는지 들을 때마다, 저는 이 본문 앞에 멈추어 섰습니다. 하나님은 우리가 구한 것을 넘어서, 우리가 그분 안에 머무는 것을 원하십니다.

로마서 10:21 “21 또한 이사야는 하나님께서 이스라엘을 보고 “복종하지 않고 거역하는 백성에게, 나는 온종일 내 손을 내밀었다” 하신 말씀을 선포하였습니다.”

바울은 이사야의 말을 인용합니다. "복종하지 않고 거역하는 백성에게, 나는 온종일 내 손을 내밀었다." 우리가 기도하기도 전에, 이미 하나님의 손이 먼저 내밀어져 있습니다. 우리의 기도는 그 손을 붙잡는 행위입니다.

기도는 선물을 받는 통로가 아닙니다. 기도는 선물이신 분을 만나는 방식입니다.**

세 번째 — 기도하는 사람이 세상을 바꾼다: 하나님 나라의 실현

기도가 성령을 선물로 받는 것이라면, 그 성령은 우리를 어디로 이끄십니까?

누가복음의 첫 번째 기도자를 기억하십시오. 마리아입니다. 천사 가브리엘로부터 전에 없던 소식을 들은 그 여인이 드린 기도, 우리는 그것을 마리아 찬가(눅 1:46-55)라고 부릅니다. 그런데 이 기도를 자세히 들여다보면 놀랍습니다.

"그는 그 팔로 권능을 행하시고 마음이 교만한 사람들을 흩으셨으니, 제왕들을 왕좌에서 끌어내리시고 비천한 사람을 높이셨습니다. 주린 사람들을 좋은 것으로 배부르게 하시고, 부한 사람들을 빈손으로 떠나보내셨습니다."

이것은 사적인 위로의 기도가 아닙니다. 이것은 세상이 뒤집히는 선언입니다.

높은 자가 낮아지고, 낮은 자가 높아지고, 주린 자가 배부르고, 부한 자가 빈손이 됩니다.

마리아는 기도하면서 하나님 나라의 실현을 노래했습니다.

그리고 바로 그 마리아가 누가복음의 이야기를 여는 인물입니다. 우연이 아닙니다.

누가는 처음부터 말하고 싶었던 것입니다. 기도는 하나님 나라의 실현과 직결된다고.

그렇다면 성령과 동행한다는 것은 무엇입니까? 화려한 종교 체험이 아닙니다.

오늘 직장에서, 가정에서, 이웃과의 관계에서 성령의 인도하심을 따라 살아가는 것입니다.

억울한 자 곁에 머무는 것, 연약한 이를 외면하지 않는 것, 진실을 말하는 것, 용서를 선택하는 것 — 이 모든 일상의 순간이 하나님 나라의 현재적 실현입니다 오늘날 우리는 기도를 너무 쉽게 내 안으로만 향하게 합니다.

나의 평안, 내 가족의 성공, 나의 건강. 그 기도들이 잘못된 것이 아닙니다. 그러나 예수님은 제자들에게 이렇게 기도하라고 가르치셨습니다. "아버지의 나라가 임하옵소서." 이 기도는 나를 넘어서는 기도입니다. 마리아가 노래한 그 나라, 낮은 자가 높아지고 주린 자가 배부른 그 나라를 향한 기도입니다.

간절히 기도할 때, 우리는 그 나라에 가까이 서게 됩니다.

그 나라가 우리를 통해 이 땅에 스며들기 시작합니다.

기도는 선물을 받는 통로가 아닙니다. **기도는 선물이신 분을 만나는 방식입니다.** 그리고 그 선물이신 성령과 함께할 때, 우리의 삶은 하나님 나라가 이 땅에 임하는 통로가 됩니다.

결론 — 밤중에도 두드리십시오

오늘 예수님이 말씀하신 기도자의 모습을 기억하십시오. 밤중에 친구의 집 문을 두드리는 사람입니다. 창피를 아는 자의 용기, 관계에 기대는 신뢰, 포기하지 않는 간청입니다.

그 두드림의 끝에서 하나님은 무엇을 주십니까? 당신이 청한 빵만이 아닙니다.

그분 자신을, 성령을, 하나님의 임재를 선물로 주십니다. 그것이 기도의 궁극적 응답입니다.

지금 여러분 손에 쥔 기도 목록이 있습니까?

그 목록은 소중합니다. 그러나 그 목록을 내려놓고 한 가지만 구하십시오.

"하늘에 계신 아버지, 성령을 주십시오. 당신이 원하시는 대로 나를 이끌어 주십시오."

그때 우리는 마리아처럼 노래하는 사람이 됩니다. 교만한 자를 흩으시고 비천한 자를 높이시는 하나님의 역사를 이 땅에 함께 써 내려가는 사람이 됩니다.

기도는 선물을 받는 통로가 아닙니다. **기도는 선물이신 분을 만나는 방식입니다.**