Los privilegios del creyente, parte 4: Seguridad, afecto, elección y reinado 1 Pedro 2:6-9

1 Pedro 2:6–9 RVR60

6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado. 7 Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; 8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados. 9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;

Introducción: La Inagotable Bondad de Nuestro Dios

En cierta ocasión, un estudiante universitario con una opinión sumamente elevada de su propia capacidad intelectual se dirigió a un pastor y le dijo: “He decidido no creer en Dios”. El pastor, demostrando una notable madurez y sabiduría espiritual, le respondió de forma serena: “Muy bien, ¿podrías describirme por favor al Dios en el que no crees?”. Acto seguido, el joven procedió a esbozar una representación totalmente injusta, distorsionada y carente de bondad esencial, creando un estereotipo erróneo de la deidad. El pastor lo miró fijamente y concluyó con astucia: “Bueno, estamos en el mismo barco. Yo tampoco creo en ese Dios”.

Por desgracia, no todos los cristianos darían una respuesta tan acertada como la de aquel pastor. Algunos individuos, incluidos ciertos creyentes profesos, miran las circunstancias generales de una humanidad plagada de pecado y, al carecer de una verdadera comprensión de la depravación humana y de la caída, deciden apresuradamente que Dios es menos que bueno, interesado en nosotros, o capaz.

Sin embargo, cuando alguien ve constantemente las cosas desde una perspectiva netamente bíblica, resulta claro y absolutamente convincente que Dios es en realidad bueno, misericordioso, compasivo y benevolente. De hecho, el significado original de la palabra Dios en diversos trasfondos lingüísticos históricos era "el bueno", lo que indica de manera profunda que desde hace muchos siglos el nombre de Dios ha sido sinónimo de bondad absoluta.

Como bien escribió el salmista inspirado: “La misericordia de Dios es continua” (Salmo 52:1; cf. Nahúm 1:7). Dios sigue siendo la fuente infinita e inagotable de toda bondad, la cual es visible de forma general en las bellezas de la creación y experimentada de forma particular en su gracia y misericordia hacia los pecadores (cf. Santiago 1:17). Pero su bondad suprema y más generosa se manifiesta en el regalo inefable de la redención del pecado, una obra soberana que culmina con la gloria de la vida eterna.

El apóstol Pedro desea que sus lectores nos enfoquemos por completo en la inmensidad de esta bondad de Dios. Por ello, tras haber expuesto en los versículos 4 y 5 nuestros dos primeros privilegios —

nuestra unión con Cristo como piedras vivas

y nuestro acceso a Cristo a través de la comunión expresada en un sacerdocio santo que ofrece sacrificios espirituales—,

ahora despliega en los versículos 6 al 9b cuatro privilegios espirituales adicionales para que los examinemos a profundidad:

Seguridad en Cristo,

Afecto por Cristo,

Elección por parte de Cristo y

Gobierno con Cristo.

I. Seguridad en Cristo (v. 6)

“1 Pedro 2:6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado”.

Pedro añade este eslabón a la lista de privilegios espirituales apelando directamente al profeta Isaías (Isaías 28:16 "16 por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure." ) mediante la frase introductoria “lo cual también contiene la Escritura”.

Es una promesa de que, cuando el Cristo viniera, Él sería la piedra angular de la nueva casa espiritual de Dios formada por los creyentes (cf. Mateo 21:42; Hechos 4:11; Efesios 2:19-22).

Por medio del profeta, Dios llamó vigorosamente la atención de su pueblo con las palabras “he aquí”, instándolos a contemplar al Mesías como la piedra especial que el Padre mismo dispuso colocar en Sion, Israel; específicamente en el monte santo en Jerusalén (cf. 2 Samuel 5:7; 1 Reyes 8:1; Salmo 48:2; 51:18; 102:21; Isaías 2:3; 4:3; 10:12; 24:23; 30:19; 52:2; Jeremías 26:18; Amós 1:2; Miqueas 3:12; Sofonías 3:16; Zacarías 1:17).

Si bien es una realidad que el Mesías vino a Israel, a Jerusalén, y su gobierno terrenal fue rechazado por los líderes y postergado hasta el milenio futuro (Apocalipsis 20:1-7), Él sí estableció con éxito un gobierno espiritual inmediato en los corazones de todos los que creen en Él (cf. Lucas 17:20-21).

En sentido figurado, Sion representa el ámbito del Nuevo Pacto de la gracia, de la misma manera que el Sinaí corresponde al antiguo pacto de la ley (cf. Gálatas 4:24-25) o a las bendiciones celestiales frente al Sinaí que representa el juicio (cf. Hebreos 12:18-23).

Cristo está equipado de manera perfecta y única para esta tarea fundamental, y el texto lo describe bajo dos atributos gloriosos:

1. Es una piedra escogida

1 Pedro 2:6 "6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado."

Cristo es el Elegido de Dios por excelencia. Los lectores judíos que recibieron esta epístola habrían recordado inmediatamente que, durante la histórica construcción del majestuoso templo de Salomón, los trabajadores y artesanos preparaban minuciosamente las piedras por adelantado en la cantera y luego las llevaban terminadas al lugar de la obra (1 Reyes 6:7). Con la ayuda de un plano meticuloso y perfecto del templo, cada piedra era cortada y moldeada a su tamaño exacto de antemano. De este modo, con solo realizar ajustes menores en el sitio, aquellas enormes piedras se colocaban con absoluta precisión, encajando a la perfección como las partes de un colosal rompecabezas.

Esta descripción histórica es una analogía extraordinaria de la elección soberana que Dios hizo de Cristo como el cimiento eterno sobre el cual construir Su templo espiritual. Un templo conformado por los creyentes en el Mesías Jesús, divinamente preparados y elegidos desde antes de la creación del mundo (cf. Juan 10:16; 1 Corintios 3:9, 16-17; 1 Timoteo 3:15; Hebreos 3:6; 2 Timoteo 1:9; Apocalipsis 13:8; 17:8).

2. Es una piedra preciosa y del ángulo

1 Pedro 2:6 "6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado."

Cristo no es solo una piedra viva y escogida; es una piedra preciosa.

La palabra griega traducida aquí como preciosa es entimon, que significa literalmente “inigualable en valor”, “costosa” o “irremplazable”. Cristo es irremplazable porque es la piedra del ángulo (akrogōniaios), que denota la piedra angular principal. En la ingeniería antigua, esta piedra se ubicaba en el extremo del ángulo y servía como la plomada de toda la edificación: era la encargada de establecer con perfecta exactitud tanto las líneas horizontales como las verticales de toda la estructura, asegurando la simetría exacta de la construcción.

A fin de garantizar la perfecta precisión de la casa espiritual de Dios, la piedra angular principal tenía que ser absolutamente perfecta, recta y sin tacha alguna. El único capaz de establecer todos los ángulos de la casa de Dios era Jesucristo (cf. Mateo 21:42; 1 Corintios 3:11; Efesios 1:22; Colosenses 1:18; cf. Juan 1:14; Filipenses 2:9; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3; 7:26-28; 8:6).

La certeza de nuestra seguridad

1 Pedro 2:6 "6 Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado."

De esta hermosa realidad de ingeniería divina fluye uno de los más grandes privilegios para todo aquel que corre a refugiarse en Él: cuando un pecador pone sinceramente su confianza en Cristo, no será avergonzado. La palabra griega traducida como avergonzado es kataischunthē, que tiene la connotación técnica de ser engañado en alguna confidencia, o haber depositado la esperanza en alguien para terminar defraudado por esa persona.

¡La promesa de la gracia es que quienes creen sinceramente en Cristo como Señor y Salvador nunca, jamás, serán decepcionados por Él! (cf. Romanos 10:11-13; ). Al contrario, para siempre estarán guardados y seguros en Él (cf.; 2 Timoteo 1:12; Santiago 1:12; 1 Juan 5:20; cf. Hebreos 4:15-16).

Puesto que Jesucristo es el Ser perfecto, exacto y preciso sobre quien Dios ha construido soberanamente su Iglesia, todas las líneas arquitectónicas que vienen de Él en toda dirección completan el perfecto templo de Dios. ¡Nadie está nunca desalineado! ¡Nadie se cae de la estructura! Todo encaja de manera exacta y permanente por el poder del Espíritu Santo (cf. Efesios 4:16). Esta es la analogía infalible que ilustra adecuadamente la seguridad eterna de los creyentes.

Siglos antes de la encarnación de Cristo, el profeta Isaías ya había declarado que el pueblo escogido podía tener una suprema confianza en la seguridad que Dios proporcionaba:

“No temas, pues no serás confundida; y no te avergüences, porque no serás afrentada, sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrás más memoria. Porque tu marido es tu Hacedor; Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado... Porque los montes se moverán, y los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti” (Isaías 54:4-5, 10; cf. Isaías 50:7; 54:1-3).

El apóstol Pablo expresó a los romanos esa misma clase de confianza inquebrantable. En vista de la decisión soberana y la justificación de los creyentes (Romanos 8:28-30), planteó una serie de preguntas retóricas contundentes (Romanos 8:31-35) y resumió su respuesta con una majestuosa y poética expresión de alabanza a Dios por la seguridad eterna de los redimidos:

“Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:37-39).

Esta verdad es tan gloriosa que el historiador e himnólogo de la iglesia del siglo XIX, John Mason Neale, al traducir las palabras de un célebre himno latino del siglo VII, resumió de manera majestuosa y sucinta la esencia teológica del versículo 6:

“Seguro cimiento Cristo ha sido hecho, Cristo la cabeza y piedra angular, escogido del Señor y precioso, une a toda la Iglesia en una sola, la ayuda eterna de la santa Sion, y su única confianza”.

II. Afecto por Cristo (v. 7-8)

1 Pedro 2:7–8 "7 Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; 8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados."

“Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados”.

Debido al valor precioso que los creyentes otorgan a Jesucristo a causa de la gracia regeneradora, ellos desarrollan un verdadero y profundo afecto por Él, lo que en sí mismo constituye otro glorioso privilegio espiritual. Este beneficio es nada menos que el gozo santo de amar a Jesús.

Nuestro Señor mismo declaró con firmeza a los religiosos judíos de su época que el afecto por Su persona es la prueba de fuego de la paternidad divina: “Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais” (Juan 8:42).

Asimismo, en el tierno discurso del aposento alto, les dijo a los apóstoles: “El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él” (Juan 14:21; cf. vv. 23-24).

Más tarde reafirmó: “Pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios” (Juan 16:27). Creer en Cristo y amarlo entrañablemente son, por lo tanto, privilegios espirituales enteramente inseparables (1 Corintios 8:3; 1 Pedro 1:8; 1 Juan 5:1).

Solamente los que creen manifiestan este amor incomparable, superior y apasionado por Cristo (cf. Mateo 10:37; 2 Corintios 5:14).

Sin embargo, en total y trágico contraste, los que no creen (tipificados perfectamente por los incrédulos líderes judíos de la época) no aman ni amarán jamás a Cristo. Citando el Salmo 118:22, Pedro afirmó con dureza que los judíos fueron los "edificadores" oficiales que, tras examinar meticulosamente a Cristo (la piedra), tomaron la decisión voluntaria de desecharlo. Ellos escudriñaron, pero se negaron terminantemente a aceptar a Aquel que, a pesar del desprecio humano, ha venido a ser la cabeza del ángulo por decreto del Padre (cf. 1 Pedro 2:4). Para sus mentes entenebrecidas, Jesús no tenía ningún valor como piedra angular de Dios porque sencillamente no calzaba en la idea preconcebida, geopolítica y militarista que ellos tenían acerca de lo que el Mesías debía ser (cf. Mateo 13:54-57; Lucas 4:20-30; 6:6-11).

Tal rechazo fue espantoso pero de ninguna manera sorprendente, pues Pedro indica que esto ya había sido profetizado claramente en Isaías 8:14-15. En ese pasaje se anticipó textualmente que el Mesías prometido sería considerado una piedra de tropiezo y roca que hace caer para la gran mayoría de los judíos (tal como lo fue en los días del mismo Isaías, v. 12).

Exegéticamente, una piedra de tropiezo hacía referencia a algún pedrusco o roca suelta en el camino con la que los viajeros descuidados podían tropezar mientras recorrían una senda; por su parte, la roca que hace caer (un enorme acantilado o lecho rocoso firme) representaba el suelo duro contra el que las personas terminaban estrellándose y quedando completamente aplastadas después de caer a causa del primer tropiezo. En el rico simbolismo del apóstol Pedro, los judíos desecharon la verdadera cabeza del ángulo, y por consecuencia terminarían cayendo sobre ella para finalmente ser desmenuzados y aplastados en el justo juicio divino por la misma Roca (Lucas 20:17-18; cf. Mateo 13:41).

1 Pedro 2:8 "8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados."

El versículo 8 deja en claro la raíz moral de su caída: quienes rechazan a Cristo tropiezan y se enfrentan a la condenación divina porque son desobedientes a la palabra. Los incrédulos reciben el castigo exacto que exige su decisión pecaminosa y su hostilidad voluntaria contra el Evangelio: una perdición “a la cual fueron también destinados”.

Debemos mantener una precisión teológica impecable en este punto: Dios no destina activamente a las personas a la incredulidad infundiendo maldad en ellas; pero Dios sí ha designado de manera soberana y decretado desde la eternidad el juicio penal de la perdición sobre todo aquel que persiste en no creer ni obedecer el glorioso evangelio de Su Hijo (Juan 3:18, 36; 8:24; 2 Tesalonicenses 1:6-9; Hebreos 3:19; 4:11).

Dios juzga a los incrédulos como consecuencia directa de su alarmante falta de amor por Él, de su desobediencia abierta a la Palabra y de su negativa radical a creer en Cristo. Como declaró solemnemente el apóstol Pablo a los corintios: “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema” (1 Corintios 16:22).

III. Elección por parte de Cristo (v. 9a)

“Mas vosotros sois linaje escogido...”.

Para resaltar de manera contundente los destinos eternos radicalmente opuestos de los incrédulos y los creyentes, Pedro comenzó este versículo con un fuerte y glorioso adversativo: “Mas”. A diferencia de los impíos que, a causa de su rechazo voluntario a Cristo, están destinados por el juicio divino a la destrucción eterna, los verdaderos creyentes son definidos como un linaje escogido. Es decir, un pueblo espiritual elegido soberanamente por el mismo Dios.

El apóstol extrae otra vez su terminología teológica de un pasaje fundamental del Antiguo Testamento:

“Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto. Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones” (Deuteronomio 7:6-9).

Pedro identifica con precisión a quienes creen en Cristo como el nuevo grupo escogido de la gracia, del mismo modo en que Dios en la antigüedad había elegido soberanamente a la nación de Israel para un propósito especial dentro de su plan redentor (cf. Isaías 43:21). Como se estudia desde el inicio de esta epístola, es de vital importancia que los cristianos comprendan que su salvación no es un accidente de la historia, sino que se basa firmemente en el propósito soberano de la elección por parte de Dios. De manera explícita e implícita, la Biblia presenta esta doctrina como algo inconfundible, claro e hito de la gracia (Juan 15:16; Hechos 13:48; Romanos 9:13-16; 11:5; 1 Corintios 1:9; Efesios 1:3-5; 1 Tesalonicenses 1:4; 2 Tesalonicenses 2:13-14; 2 Timoteo 1:9; 2:10; Apocalipsis 13:8; 17:8; 20:15). La elección es el gran privilegio del cual se derivan todos los demás favores espirituales.

Las Escrituras sugieren al menos cinco superlativos extraordinarios relacionados con la elección soberana de Dios en cuanto a salvar a ciertos pecadores:

Es una decisión única de Dios: Por lo tanto, constituye la verdad más demoledora contra el orgullo humano que hallamos en toda la Palabra de Dios. Esta doctrina destroza por completo la soberbia del hombre, ya que demuestra de forma contundente que nada en nuestra salvación se deriva de algún mérito que tengamos, sino que todo tiene que ver única y exclusivamente con Dios (cf. Jonás 2:9; Juan 1:12-13; Efesios 2:8-9).

Es totalmente por gracia divina: Al no depender de las obras humanas, es la doctrina bíblica que más exalta, magnifica y glorifica a Dios (cf. Romanos 9:23; Efesios 1:6-7; 2:7; 2 Tesalonicenses 2:13).

Promueve eficazmente la santidad: Puesto que Dios puso Su amor soberano sobre los creyentes mucho antes de que el mundo comenzara, sus almas regeneradas deben estar consumidas de agradecimiento y de una pasión santa por obedecerle de corazón (cf. Deuteronomio 11:13; Josué 24:24; Romanos 6:17; 7:25).

Es eterna e inmutable: Constituye la doctrina bíblica que brinda la mayor fortaleza al cristiano. Por eso proporciona a los creyentes una verdadera paz interna y una seguridad inquebrantable, sin importar las circunstancias difíciles o las aflicciones que enfrenten en esta vida presente (cf. Salmo 85:8; Juan 14:27; 1 Corintios 14:33; Efesios 2:14-15; Colosenses 1:20; 3:15; 2 Tesalonicenses 3:16).

Produce el más alto gozo espiritual: Ofrece la esperanza más segura, firme y anclada que los creyentes pueden tener en medio de un mundo caído y corrompido por el pecado (cf. Lucas 1:21; Efesios 4:4; Colosenses 1:5, 23; 1 Tesalonicenses 5:8; Hebreos 7:19).

IV. Gobierno con Cristo (v. 9b)

“...real sacerdocio”.

Pedro empleó un maravilloso símbolo teológico cuando combinó en una sola e impactante metáfora las referencias a la realeza y al sacerdocio. El concepto de un “real sacerdocio” proviene directamente de Éxodo 19:6, donde Dios le dio el mandato original a la nación de Israel por medio de Moisés: “Vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa”. No obstante, la triste y trágica realidad histórica es que el Israel nacional perdió por completo su privilegio de poder sacerdotal a causa de su constante apostasía, su rebelión y su rechazo final del Mesías (cf. Juan 12:37-48; Romanos 10:16-21; 11:7-10; Hebreos 3:16-19).

¡Pero la gloria del Nuevo Pacto es que todos aquellos que creen en Jesús como el Mesías y confían únicamente en Él para salvación, reciben el asombroso privilegio legal de convertirse en sacerdotes reales! (Apocalipsis 5:10).

Dos elementos principales constituyen la imagen del real sacerdocio:

Primero, los sacerdotes sirven directamente al Rey al tener un libre e inmediato acceso a su santa presencia, a la que llegan confiadamente para ofrecerle sacrificios espirituales.

Segundo, los sacerdotes gobiernan activamente con el Rey en su reino.

La palabra griega Basileion (real) por lo general describe una residencia, corte o palacio real (cf. Lucas 7:25), pero también se refiere de manera directa a una soberanía, monarquía o dominio real. Pedro usa aquí el término para transmitir la idea general de realeza ligada a la identidad de la Iglesia. La casa espiritual que mencionó en el versículo 5 resulta ser, en consecuencia, una casa real: el dominio de una familia de reyes. Los creyentes son un sacerdocio gobernante, lo que significa literalmente “una casa real de sacerdotes”. El apóstol Juan lo describió con palabras solemnes en el libro de la revelación:

“Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 20:6; cf. Lucas 22:29-30; Apocalipsis 3:21).

El único ser calificado en todo el universo para establecer esta dinastía real es Jesucristo. Él es tanto el Rey Supremo (Isaías 9:7; Zacarías 9:9; Mateo 2:2; Lucas 1:33; Juan 1:49; 12:12-15; 18:36-37; 19:19; Apocalipsis 19:16) como el Sacerdote Eterno según el orden de Melquisedec (Salmo 110:4; Hebreos 4:15). El escritor de Hebreos expresó la cualidad única del sacerdocio real de Cristo con estas palabras:

“Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. Y esto es aún más manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible. Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Hebreos 7:14-17; cf. Salmo 110:4; Hebreos 5:6; 6:20).

Melquisedec fue el modelo perfecto del Antiguo Testamento para el sacerdocio real (Génesis 14:18-20) y vislumbró de forma profética a Cristo, el sacerdote real supremo. Igual que Melquisedec, Cristo no heredó el sacerdocio a través de la línea de la descendencia sacerdotal levítica, sino que Dios lo ungió directamente como el sacerdote real sin pecado que trascendió y superó por completo el sistema levítico (Hebreos 3:1-2; 5:4-5; 7:11, 14, 16; 8:1-2, 6). Cristo cumplió perfectamente la ley del antiguo pacto (Salmo 40:7-8; Mateo 5:17-18; Hebreos 10:11-14) y se ofreció a sí mismo como el único y definitivo sacrificio del nuevo pacto para quitar el pecado (Mateo 20:28; Juan 1:29; Hebreos 2:17; 7:27; 9:25-26; 10:12). Puesto que la salvación une de forma orgánica a los creyentes con Cristo, ellos también son adoptados dentro de esta herencia y se convierten legítimamente en sacerdotes reales.

Implicación práctica de nuestro reinado

El privilegio que tienen los cristianos de gobernar con Cristo no es una mera abstracción teológica; incluye algunas conclusiones prácticas sumamente serias para el orden y la conducta de la Iglesia local. El apóstol Pablo confrontó con vehemencia la inmadurez de los creyentes en Corinto utilizando este argumento cósmico:

“¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ágiles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia?” (1 Corintios 6:1-4).

Ya que los creyentes de todas las épocas están destinados a gobernar con Cristo en su reino eterno, ellos deben estar y están suficientemente calificados por el Espíritu Santo —sin necesidad de ayuda, intervención o supervisión secular— para solucionar las disputas y diferencias relativamente pequeñas que surjan entre ellos en el seno de la congregación. Pablo dijo además que ellos tendrán dominio y autoridad sobre esos reinos celestiales que Dios les asigne en su soberanía. Nadie, ni siquiera un ángel majestuoso, puede colocarse entre los creyentes elegidos y Dios.

Conclusión y Doxología

Todo esto —cada uno de los privilegios expuestos, desde la unión mística con Cristo y el acceso confiado a su gracia, hasta la seguridad inquebrantable sobre la Roca, el afecto santo por Su persona, nuestra elección eterna e incondicional, y nuestro llamado a reinar como sacerdotes reales— es motivo más que suficiente para provocar una monumental doxología en el alma.

Mientras los creyentes contemplan con asombro todos sus privilegios espirituales comprados a precio de sangre, deben ser inmediatamente transportados en su fuero interno a una dimensión de alabanza, adoración y rendición absoluta y sin límites al Dios de su salvación. Cualquier actitud que sea menos que esto, cualquier rastro de apatía o frialdad espiritual ante tales verdades, denota una indiferencia profundamente pecaminosa a esos grandes e inmerecidos privilegios eternos.

Rendamos nuestras vidas ante la majestad de nuestro Dios en oración.

Oración Final

Padre Celestial, Dios Omnipotente y de gracia infinita, nos postramos ante el trono de Tu majestad con corazones conmovidos y desbordantes de asombro. Al escudriñar Tu Palabra, quedamos maravillados ante la inmensidad de los privilegios espirituales que has otorgado a este pueblo Suyo, pecadores que no merecían otra cosa que Tu justa ira.

Te damos gracias, oh Dios, porque en Cristo Jesús nos has provisto de una seguridad inquebrantable. Él es nuestra Piedra Angular perfecta, y sabemos que sobre esa Roca jamás seremos avergonzados ni defraudados. Confesamos con humildad que con frecuencia te fallamos y traemos dehonra a Tu Nombre, pero te alabamos porque Tu fidelidad y Tu pacto permanecen firmes para siempre.

Gracias por el privilegio del afecto, por darnos el gozo santo de amar a Cristo por encima de todas las cosas. Te bendecimos por Tu elección soberana y eterna, una verdad que derriba nuestro orgullo y nos recuerda que nuestra salvación es enteramente por Tu gracia. Y gracias por constituirnos como un real sacerdocio, dándonos el honor de servirte en Tu presencia y la promesa gloriosa de gobernar con nuestro Salvador.

Permite que nuestras vidas enteras se conviertan, a partir de hoy, en una doxología viva y continua. Que seamos librados de toda indiferencia pecaminosa y que caminemos con la dignidad que corresponde a Tus hijos escogidos. A Ti sea todo el honor, la gloria, el imperio y la alabanza, por los siglos de los siglos. En el glorioso nombre de nuestro Rey y Sacerdote, Jesucristo. Amén.