愚昧的智者：心偏離神一寸，人生偏離神一里

王上 11 章 愚昧的智者： 心偏離神一寸，人生偏離神一里 所羅門的崛起 7/12/2026 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 袁惠钧牧師(sidney@ccac.ws) (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada CA 91344 Granada Hills,Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 愚蠢的智者 (王上 11:1-43,代下 9:29-31） 聖經從不忽視英雄人物的缺點，有人說聖經就好像一幅大 特寫。將人的皺紋，雀斑完全顯露出來。 神賜予所羅門非凡的智慧、和令人難以置信的財富，但他 卻離棄了神，做出了愚蠢的決定，使以色列國分裂。 人的愚昧、傾敗他的道(箴 19:3)。所羅門寫下了這些話， 他可能也相信這些話，但自己卻疏忽了。 大綱 A. 所羅門違背神話語(王上 11:1-8） B. 所羅門不聽神勸告(王上 11:9-25） C. 以法蓮人耶羅波安(王上 11:26-40；代下 9:29-31） D. 所羅門與列祖同睡(王上 11:41-43) A. 所羅門違背神話語 (王上 11:1-8） 返回埃及可能是所羅門背離神的第一步。他娶了埃及的新娘(王上 11:1；3:1；9:24)，並在那裡購買了馬匹和戰車(王上 4:26-28； 10:26-29)。他沒有聽他父親大衛的教導： 詩 20:7有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。 他的婚姻以及購買馬匹和戰車都直接違背了主的明確命令(申 17:16；7:1-6；出 23:31-34；34:15-16；書 23:12-13)。 所羅門從異教國家選擇妻子的壞榜樣給四個多世紀後的以斯拉和 尼希米帶來了問題(拉 9:2；10:2-3；尼 13:23-27)。 回到埃及 從聖經的角度來看，離開埃及是得救；走出曠野是成長；進 入迦南才是得勝。 如果說一個信徒，回到埃及，是說他的不信，被這世界纏住， 就好像撒種的比喻中，被荊棘纏住，不能結果子。 如果說一個信徒仍然在曠野徘徊，代表他得救了，但不成熟、 不服從神、 沒有使命感。 亦代表一個信徒在屬靈裏的停滯， 不信神的應許，在生命當中沒有一個清楚的目標，過住漫無 目的生活。 戀愛女子/專靠神 經文引用了申 7:4：他們將使你的心轉離不跟從主、去事奉 別神。這正是發生在所羅門身上(王上 11:3、4、9)。 所羅門卻戀愛(dābaq）這些女子(王上 11:2)。申命記中使 用動詞 dābaq 來表達專靠神(申 10:20；11:22；13:4； 30:20)。 約書亞使用了同樣的語言：你們要專靠(dābaq)耶和華你們 的 神…不要稍微轉去、與你們中間所剩下的這些國民聯絡 (dābaq）、彼此結親、互相往來(書 23:8, 12)。 誘惑/偏離/歸向 經文四次用 ‫נָטָ ה‬, nāṭāh，這個字，和合本三次把它翻譯成， 誘惑他的心(王上 11:2，3，4)，一次翻譯成使他偏離(王上 11:9)。 讀者聽到所羅門在聖殿落成典禮上祈禱，求神使以色列人的 心歸向(‫נָטָ ה‬,nāṭāh)你、遵行你的道(王上 8:58)。 儘管耶和華向他顯現兩次(王上 3:1-15；9:1-9)並吩咐他不 可隨從別神(王上 9:6-9)，所羅門卻沒有遵守耶和華的命令！ 心懷二意 所羅門勸告人民當向神存誠實(純正)的心(王上 8:61)，也就 是說，不可分割，完全順服於他。然而所羅門自己的心在神 面前並不純正(王上 11:4)。 所羅門並沒有完全離棄耶和華，而是讓他成為他所敬拜的眾 神之一(王上 9:25)。 雅 1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。 這直接違反了十誡的前兩條誡命(出 20:1-6, 賽 42:8, 賽 46:9b）。 所羅門逐漸離棄神 所羅門的妥協並不是突然的，而是逐漸陷入敬拜偶像。 首先，他隨從外邦妻妾的的神(王上 11:4-5)。 然後為這些假神在山上起丘壇(王上 11:7)。 但都是在王宮外。他漸漸准許他的妻子，在王宮燒香獻祭 給他們的神(王上 11:8)。 他過去只向主耶和華獻祭燒香，但隨著年齡的增長，他亦 開始敬拜他妻子的假神(王上 8:25；11:8)。 所羅門所敬拜的偶像 摩洛神是亞捫人崇拜的神，並在他的祭壇上獻祭他們的嬰兒 (利 18:21；20:1-5；耶 7:29-34；結 16:20-22)。 基抹（Chemosh）是摩押人的主神 亞斯他錄（Astarte）是推羅和西頓人民的女神。作為生育 女神，她的崇拜包括男女廟妓的“合法賣淫”，這種敬拜是 為神所憎惡的(申 23:1-8；王上 14:24；15:12；22:46)。 巴比倫人也崇拜這位女神。 B.所羅門不聽神勸告 (王上 11:9-25） 當所羅門出生時，神透過拿單先知，給所羅門特別的名字耶底 底亞，意思是神所愛的(撒下 12:24-25)。但現在我們讀到神 對所羅門發怒，因為他的心轉離了神。 首先，神賜給所羅門一位父親，雖然並不完美,但他一心忠於 神。大衛曾為所羅門禱告，鼓勵他遵行神的旨意，建造聖殿。 神曾兩次向所羅門顯現(王上 3:5；9:2)並提醒他，神與他父 親所立之約(撒下 7 章)。所羅門當然知道申 28-30 章中的盟 約，因為他在奉獻聖殿時在禱告中提到了這盟約。 神看內心 神向所羅門發怒，因為祂是看內心的(撒上 16:7)，鑑察人心 (代上 28:9；耶 17:10；啟 2:23)。所羅門寫道： 箴 4:23 你要保守你的心，因為生命的果效是由心發出 但在他自己的心卻遠離了神。心使身體的血液循環，非常重 要。心在屬靈的方面，都是同樣重要。我們要盡心、盡性、 盡力、愛耶和華你的 神(申 6:5)，並將祂的話語刻在心版 上(箴 7:1-3)。神希望我們從心裏遵行 神的旨意(弗 6:6)。 如果我們對神的心，出現問題，我們整個生命都會出現問題。 留一支派給他 我們不知道神如何向所羅門發出這個警告；也許是透過一位 先知。神警告所羅門，因為他不遵守神的約和律例, 他死後， 神必將國奪回、賜給他的臣子(王上 11:11)。 但因為神和大 衛所立的約，祂會留一支派給他的兒子(王上 11:13) 。 (其實這一個支派，包括西緬和便雅閔。那你說北國有十個 支派。但 12 - 3 = 9，你說加上利未人，有十個支派。但 虔誠的利未人，已經南遷，到聖殿事奉神。所以這些度是象 徵式的數字)。 撕裂王國 在王上 11:11,12,13 提到奪回王國這個動詞, 就是撕裂的 意思。在王上 11:29先知亞希雅用行動來演出預言，他將自 己穿的那件新衣撕裂成十二塊, 告訴他可以拿十塊。王國的 分裂, 不是人為的，而是神的作為。 掃羅撕裂(qāra)撒母耳的外袍(撒上 15:27–28)，代表神將 王國從掃羅手上拿走，交給大衛。 先知時期將至 在所羅門的統治期間，先知並沒有發揮顯著的作用。 但從現在開始到猶大國末期，先知將非常重要。 每當君王或祭司違背神的話語時，神常常差遣先知來警告他 們，而且講出如果不服從, 神審判的預言。 延遲的審判 延遲的審判是神的恩典。要等到所羅門死後，國才分裂。神 延遲祂的審判，是給祂的子民機會悔改/回歸(šûb)。 在王上 13:33 中，經文說：這事以後、耶羅波安仍不離開( 轉離/悔改,šûb)他的惡道。 耶利米，亦宣告耶和華的話：如果我在任何時候宣布一個民 族或王國將被連根拔起、拆毀和毀滅，但那一邦、若是轉意 離開他們的惡、我就必後悔、不將我想要施行的災禍降與他 們(耶 18:7-8)。 神保全了大衛王朝 在這個系列，講過多次神與大衛所立的約，是無條件的。祂 會從所羅門兒子手中奪走王國，但仍然會留給他猶大支派。 神與大衛立約，保全了大衛的王朝。這就是神的恩典。 這約最終實現是在耶穌基督身上(路 1:32-33, 69；徒 2:2936；詩 89:34-37)。 但神和大衛後人所立的約，包括所羅門，是有條件的。在基 遍，神告訴所羅門，如果他服從的話，我必賜給你長壽(王上 3:14)。 在自己身上不能分別是非 神的確賜給所羅門有智慧(王上 3:12)、有分辨（分別是非） 的心，他在兩個妓女的事件中證明了這一點(王上 3:16-28)。 很可惜，他可以在別人身上分別是非，但在他自己的身上， 完全盲目。 神的管教對所羅門應該不會陌生，他親眼見到大衛因為罪而 被神管教。當神在基遍對所羅門說話時，重申了管教的可能 性(王上 3:14)。在所羅門建造聖殿時(王上 6:11-13),和聖 殿奉獻之後(王上 9:3-9)，再次重複。詩篇亦提到這點(詩 89:30-37)。很可惜, 所羅門沒有回轉，悔改。 神興起了三個敵人 所羅門透過與鄰國的通婚，希望與這些國家和平相處。 他向推羅王希蘭誇口說, 現在耶和華我的 神使我四圍平安 ( ‫שלֹום‬šālôm)、沒有仇敵、沒有災禍(王上 ָ 5:4)。 但因為他的叛逆，神興起了三個敵人(王上 11:14、23、25)， 來管教他。 以東人哈達(王上 11:14-22） 所羅門的妻妾中有以東女子(王上 11:1)，但這並沒有阻止哈 達來攻擊以色列。大衛和約押，大大的戰勝以東人，滅絕了 所有男丁(撒下 8:13-14；代上 18:11-13；詩 60 標題)，但 王子之一哈達卻與他父親的一些領袖一起逃亡，並在埃及法 老那裡尋求庇護。法老不僅給了哈達, 食物和住所，還給了 他自己的王后的妹妹為妻，並為哈達生了一個兒子。這意味 著埃及和以東現在聯合起來對抗以色列。這可能是一位新法 老王，沒有因為，所羅門與埃及公主的婚約，而幫以色列。 神使用哈達 大衛王和他的將軍約押的死, 意味著哈達和他的軍隊可以安 全返回以東。 哈達增強他的國家, 並對以色列人發動一系列攻擊。 哈達知道他無法擊敗所羅門的王國，但神使用他來管教所羅 門，呼喚他悔改。 2.大馬士革的利遜 (王上 11:23-25） 當大衛在瑣巴擊敗敘利亞人時(撒下 8:5-8)，一個名叫利遜 的年輕人帶著他的士兵逃到大馬士革，自立為王。 大衛顯然承認他為國王，而利遜一定是一個有能力的人，因 為敘利亞這國家在他的領導下不斷增強。但利遜與以東領袖 哈達結盟，開始從北方騷擾所羅門。利遜在該地區(稱為亞蘭) 建立了一個強大的王朝，為猶大諸王帶來麻煩(王上 15:1820；20:1ff；王下 8-13 和 15-16章)利遜是先知以賽亞時代 的亞蘭（敘利亞）國王(賽 7:1-8. 8:6, 9:11)。 C.以法蓮人耶羅波安 (王上 11:26-43；代下 9:29-31） 哈達從南方攻擊，利遜從北方攻擊所羅門，但耶羅波安是所 羅門自己國內的領導人之一。他表現出色的管理才能，引起 了國王的注意。 由於耶羅波安來自以法蓮支派，所羅門讓他管理約瑟家族的 勞動力，即以法蓮支派和瑪拿西支派。整個國家已經厭倦了 所羅門的建築工程，尤其是他徵召猶太人的勞工(王上 5:1318)，耶羅波安背叛大衛家, 將會聯合北方十個支派，成立北 國以色列國。 不同的約 王上 11:26 還留一個支派給他的兒子、使我僕人大衛在我所 選擇立我名的耶路撒冷城裏、在我面前、長有燈光。 這是無條件的約。不在乎行為，這個燈會直到永遠。在新耶 路撒冷城繼續這燈光(撒下 7:16)。 但神給耶羅波安的應許是有條件的。以色列的新王必須聽從 神一切所吩咐的、遵行祂的道、行祂眼中看為正的事、謹守 祂的律例誡命(王上 11:38) 。但他的王朝，不會代替大衛的 王朝。 受患難,不至於永遠 神使大衛的後裔謙卑，使他們在十二支派中只有兩個支派。 亦使他們受患難、但不至於永遠(王上 11:39)。 當彌賽亞來臨時，以色列國的分裂將會得到醫治(耶 30:9； 結 34:23；37:15-28；何 3:5；摩 9:11-12)，然後彌賽亞 將統治整個國家。 最後的勸告 這是最後一次神對所羅門的勸告，除了從他的繼承人手中奪走 大部分王國之外，神還能做什麼來喚醒這國王呢？ 所羅門本應俯伏在地認罪悔改，尋求主的面，但他卻試圖殺死 他的對手。耶羅波安逃往埃及尋求安全。新法老是示撒，他對 大衛家族沒有任何義務。神容許他留在埃及，直到所羅門去世 (王上 12:2)。 D. 所羅門與列祖同睡 (王上 11:41-43) 王上 11:41 所羅門其餘的事、凡他所行的、和他的智慧、 都寫在所羅門記上 有關他一生的事蹟，不單只記錄在《列王紀上》和《歷代誌》 中，也記錄在一些已經失傳的書中，包括《所羅門記》、拿 單先知的書，以及亞希雅的預言書和易多的默示書(代下 9:29)。 經文說所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。 聖經以外的資料 他的統治日期可以從聖經以外的資料推斷出來。埃及王西 阿蒙是所羅門的岳父，那麼西阿蒙襲擊非利士人而做出的 紀念碑，就是所羅門統治開始的時間(公元前 970–960 年)。 此外Shoshenq I（即聖經中的示撒）攻打耶路撒冷(約公 元前 930-925 年，羅波安第五年；王上 14:25-26；代下 12:1-9)。將所羅門的死亡時間定在約 930年。 俗世歷史的見證 藉著亞述撒縵以色三世的兩份紀錄,可以更精確地確定所羅門 的統治時期。他的石碑上記錄了亞哈參加了公元前 853 年的 誇誇之戰,而他在位第十八年的年史,記載了耶戶在公元前 841 年向撒縵以色進貢(可能亦反映在撒縵以色的黑色方尖碑上)。 由於亞哈的兩個兒子亞哈謝和約蘭在位時間為十二年(王上 22:51；王下 3:1；非 14 年, 是實際 12 年)，所以亞哈一定 是在誇誇之戰後不久就去世了。耶戶在公元前 841 年之前不 久即位。 能計出所羅門王在位的時間，應該是公元前 971/970 – 931/930 對所羅門的評價 所羅門死後留下了聖殿、王宮、以及箴言、傳道書和所羅 門之歌。 所羅門渴望財富和成就，給國家帶來了沉重的負擔。 在他統治期間，國家是團結的，但國家內部卻存有的分歧， 最終形成叛亂和分裂。 所羅門的負面影響 所羅門的拜偶像亦為跟著的王，帶來壞榜樣(王上 18:18; 19:10, 14; 王下 17:16; 21:22; 22:17)。而最後，導致 他們的被擄， 走上回到埃及的道路(王下 25 章；申 17:16)。 列王紀要解釋為何以色列人會遭受到這麼大的審判，這個 源頭，是由所羅門王開始。 對正在流亡中的以色列人來說，大衛之約，亦給他們帶來 對彌賽亞，救主的希望。 神的應許 可能我們會記得神對所羅門的應許：你若效法你父親大衛 遵行我的道，遵守我的律例誡命，我就必使你長壽(王上 3:14)。 他統治了以色列四十年。但所羅門是幾歲被按立為王？ 在 王上 3:7，他叫自己做幼童，但這可能是謙卑的說法。在 王上 2:9 已經叫他做聰明人。有很多學者，認為他登基的 時候是 20歲。如果他 20歲做王，他就在 60歲去世。不能 說他長壽。 大衛在 王上 1 章，他臨死前的年紀很大，身體很差。可 能因為所羅門的罪，所以沒有大衛長命。 結語: 有智慧，不等於成功。是我們如何運用我們的智慧。我們的 選擇。 當我們讀《傳道書》時，會發現，當所羅門的心開始離開主 時，他經歷了一段憤世嫉俗和絕望的時期。他甚至懷疑自己 的人生是否有意義。由於他離棄了神，他的內心虛空，所以 他追求享樂的生活，並從事大規模的建築工程。但他仍然找 不到生活的喜樂。所羅門在《傳道書》中至少 38次寫道：虛 空的虛空。 逐漸遠離神 當我們屬靈的追求，被物質的追求取代了，我們的心逐漸 遠離了神。首先他與世俗為友(雅 4:4)，然後沾染世俗 (雅 1:27)，然後就會開始愛世界(約一 2:15-17), 並效 法世界(羅 12:2)。不幸的是，這種衰落可能導致與世俗 一同定罪並失去一切的結果(林前 11:32)。 這就是發生在羅得身上的事(創 13:10-13；14:11-12； 19:1ff)，今天的信徒也要小心。 所羅門是否得救? 所羅門是否一個得救的人？ 聖經學者的意見都不同。 首先，我不相信聖經裏面，有不得救的，作者。在傳道書 我相信，所羅門有認罪悔改的心(傳 12:13-14)。 剛才說所羅門和羅得有相似的地方。我們要知道羅得是一 個得救的人，聖經叫他做義人羅得(彼後 2:7)。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。如果你一星期聽他的五篇道和 讀經，亦能在兩年半完成整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive,Github,HuggingFace,Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁