Hechos 42
Hechos 10.44-48
10:44 Observe que Pedro todavía no había terminado su sermón cuando cayó el Espíritu (ver 8:16–17; 10:44; 11:15).
- «…todos los que escuchaban el mensaje» La verdadera tensión teológica no era Cornelio, quien había sido plenamente aceptado por la sinagoga local, ¡sino todos sus amigos! Ellos no habían tenido contacto previo evidente con el judaísmo y ahora eran totalmente aceptados por Dios. Esta aceptación fue confirmada y demostrada por la misma manifestación de poder espiritual y presencia demostrada en Pentecostés.
Observe también que el orden de los sucesos cambia. El Espíritu viene antes de ser bautizados en agua, no junto con el bautismo (ver 2:38) ni después del mismo (ver 8:17). Lucas registra lo que sucedió, no lo que «debió haber ocurrido». ¡Tenga cuidado de no tratar de convertir algunas de las narraciones de Hechos sobre encuentros con el evangelio en «el» modelo de encuentro con el evangelio!
10:45 La misma manifestación sobrenatural del Espíritu (ver v. 46) que sucedió en Pentecostés ocurrió nuevamente, ¡pero ahora involucrando a los romanos! Esta señal especial no es solo para Cornelio y sus amigos, sino principalmente para los creyentes circuncidados (ver v. 47). Demostraba de forma poderosa y clara que Dios había aceptado a los gentiles (ver 11:17), ¡incluso a los romanos! Lucas está estableciendo el marco literario para
(5) La confirmación del Espíritu (10:44–48). 10:44–45. El mensaje de Pedro terminó abruptamente por la interrupción soberana del Espíritu Santo, quien cayó sobre todos los que oían el discurso de Pedro acerca de Jesús, y creyeron. Los seis (cf. v. 23; 11:12) fieles de la circuncisión … se quedaron atónitos (exestēsan; “estaban fuera de sí mismos”; cf. 9:21) al ver esta evidencia de igualdad entre los gentiles y los creyentes judíos.
10:46. La señal que Dios usó para dar validez a la verdad de la salvación de los gentiles fue que hablaban en lenguas. (En lo que respecta al significado del hablar en lenguas en Hechos, V. el comentario de 19:1–7).
10:47–48. Pedro se dio cuenta de inmediato de por lo menos tres implicaciones teológicas en lo que había sucedido: (1) Él no podía discutir con Dios (11:17). (2) Cornelio y su casa, aunque eran incircuncisos (11:3), fueron bautizados porque habían creído en el Señor Jesús, como se evidenció al recibir el Espíritu Santo. El orden de estos eventos fue: creer en Cristo, recibir el Espíritu Santo, hablar en lenguas y ser bautizados en agua. (3) La realidad de la conversión de Cornelio fue confirmada por la estancia de Pedro con él durante varios días. Esto tal vez fue para instruirlo más a fondo en la nueva fe que había encontrado.
10:44–46. El evangelio predicado por Pedro produjo un poderoso efecto. Pedro pudo haber dicho más, pero el Espíritu Santo no necesitaba más. Los que habían escuchado el mensaje se convirtieron al escucharlo. Es decir, el Espíritu Santo vino sobre ellos y hasta dio evidencia especial de su presencia; hablaron en lenguas.
Los que habían recibido el don del Espíritu Santo en el Pentecostés habían sido judíos; los que recibieron el Espíritu Santo en Jope también eran judíos. Los seis hermanos, los creyentes de la circuncisión que habían ido con Pedro desde Jope, estaban atónitos al ver que ahora los gentiles recibían el Espíritu Santo. Eso significaba que la salvación incluía a los gentiles y que no tenían que llegar a ser judíos y someterse primero a la circuncisión y a todos los otros requerimientos legales del código de Moisés.
10:47–48. El agua del bautismo y el don del Espíritu Santo van unidos. La pregunta de Pedro fue un reconocimiento de ese hecho y nadie le puso objeción a lo que propuso, porque no había tal objeción.
Se veía claramente que no era necesario que los creyentes gentiles llegaran a ser judíos antes de que llegaran a ser parte de la comunidad de creyentes en Jesús. Dios lo había dicho con toda claridad por medio de la visión que Pedro tuvo en la azotea en Jope, y ahora se lo había dejado en claro a todos los presentes en la casa de Cornelio en Cesarea.
Pedro ordenó que fueran bautizados, y es evidente que aceptó la hospitalidad. Ambos hechos demostraron que Pedro los consideró como verdaderos discípulos de Cristo y como parte de su santo pueblo. En vista de la clara revelación de Dios no los podía rechazar sin desobedecer la voluntad divina.
En conexión con la revelación de Jesucristo y por su autoridad fueron bautizados. Esto es lo que significa que fueron bautizados “en el nombre del Señor Jesús”.
10:44 Mientras Pedro aún hablaba. Antes de que Pedro terminara de hablar, Dios comenzó a actuar.
10:45 también sobre los gentiles. Los creyentes judíos se asombraron de esta evidencia de igualdad entre creyentes gentiles y judíos delante de Dios.
10:46 hablar en lenguas. Dios nuevamente usa el don de lenguas para validar la realidad de un evento: la aceptación por Dios de los gentiles en la iglesia (2:1–4; 19:1–7).
10:47 ¿Puede…alguien negar el agua. Pedro no objeta bautizar a estos creyentes gentiles.
44, 45. Estando aún hablando … el Espíritu Santo cayó—en manifestación visible y audible (v. 46). se espantaron [“se admiraron”] los fieles [“creyentes”] de la circuncisión … de que también sobre los Gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. [sin la circuncisión]. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios—Como en el día de Pentecostés la venida del Espíritu Santo no fué un milagro vacío, no la mera habla de lenguas extrañas, sino la proclamación de “las maravillas de Dios” en lenguas a ellos no conocidas (cap. 2:11), así también aquí; pero es más notable este caso, por cuanto los que hablaron eran menos conocedores de los cánticos de alabanza del Antiguo Testamento. 47, 48. Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguno impedir [“prohibir”] el agua … éstos que han recibido el Espíritu Santo, etc.—Nótese que no dice: “Ellos han recibido el Espíritu Santo, ¿qué necesidad tienen del agua?” sino: “Habiéndoles sido impartido el discipulado viviente, y habiendo sido éste estampado visiblemente en ellos, ¿qué objeción se puede poner para que sean admitidos, mediante el simbolismo del bautismo, en la plena comunión de la iglesia? también como nosotros?—Y así están en todo lo esencial para la salvación, en el mismo nivel con nosotros. Y les mandó bautizar—No haciéndolo él con sus propias manos, como tampoco solía hacerlo Pablo, salvo en raras ocasiones (
Vv. 44—48. El Espíritu Santo cayó sobre otros después que fueron bautizados, para confirmarlos en la fe, pero sobre estos gentiles descendió antes que fueran bautizados para demostrar que Dios no se limita a señales externas. El Espíritu Santo descendió sobre los que ni siquiera estaban circuncidados ni bautizados; el Espíritu es el que vivifica, la carne de nada aprovecha. Ellos magnificaron a Dios, y hablaron de Cristo y de los beneficios de la redención. Cualquiera sea el don con que estemos dotados, debemos honrar a Dios con él. Los judíos creyentes que estaban presentes quedaron atónitos de que el don del Espíritu Santo fuera derramado también sobre los gentiles. Debido a nociones erróneas de las cosas nos creamos dificultades acerca de los métodos de la providencia y la gracia divina. —Como fueron innegablemente bautizados con el Espíritu Santo, Pedro concluyó que no había que rehusarles el bautismo de agua, y la ordenanza fue administrada. El argumento es concluyente: ¿podemos negar la señal a los que han recibido las cosas significadas por la señal? Los que familiarizados con Cristo no pueden sino desear más. Aun los que han recibido al Espíritu Santo deben ver su necesidad de aprender diariamente más de la verdad.
La Respuesta de los Oyentes 10:44–48
Mientras Pedro presentaba el evangelio a Cornelio y sus amigos, el Espíritu Santo hizo una obra espectacular en medio de ellos. Los creyentes judíos que habían acompañado a Pedro en este viaje no lo podían creer, pero tampoco negar. La semejanza de lo que estaba sucediendo con lo que había pasado en el día de Pentecostés era demasiado grande.
El Espíritu Santo vino sobre ellos al igual que sobre los apóstoles en el principio (
Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.
F.F.Bruce dice que “[el comentarista] Chase atinadamente denomina este día como ’el Pentecostés del mundo gentil’. Así como en el día de Pentecostés, Pedro había utilizado las llaves del reino de los cielos (
Versículos 44–48
Resultado del sermón de Pedro: Todos ellos fueron convertidos al Señor.
1. Dios honró el mensaje de Pedro, al dar el Espíritu Santo a todos los oyentes (v. 44): «Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el mensaje», como lo había hecho sobre los reunidos en el Aposento Alto el día de Pentecostés; así lo dirá Pedro después (11:15). Por eso, no precedió imposición de manos ni signo exterior alguno a esta efusión del Espíritu Santo sobre los reunidos. Dios daba así su testimonio a favor del mensaje de Pedro y lo refrendaba con su poder divino. El Espíritu Santo caía sobre otros después que se habían bautizado, pero sobre estos gentiles cayó antes de que fuesen bautizados, a fin de mostrar que Dios no está atado a métodos ni ritos. ¿Cómo se notaba que había caído sobre ellos el Espíritu Santo? En que hablaban en lenguas (v. 46) y glorificaban a Dios, quizás encomiando a Cristo y los beneficios de la redención, de los que habían oído a Pedro predicar. Cualquiera sea el don que de Dios recibimos (en especial si está conectado con hablar), hemos de usarlo para glorificar a Dios con él. Vemos también la impresión que esto hizo en los judíos creyentes que acompañaban a Pedro (v. 45): «Y todos los creyentes que eran de la circuncisión y habían venido con Pedro, se quedaron atónitos de que el don del Espíritu Santo se hubiese derramado también sobre los gentiles». Si hubiesen entendido las Escrituras (por ej.
Por si aún le quedara a Pedro alguna duda en su corazón relacionada con este paso tan controvertido que estaba dando al ofrecer el reino mesiánico a los gentiles, Dios disipa una vez más estas dudas de una manera absolutamente definitiva: «Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios» (10:44–46).
¡De nuevo todo ocurría como en Pentecostés! Sólo que esta vez fueron lenguas gentiles las que cayeron en un éxtasis sobrenatural. Por tanto, era indudable que era intención de Dios el incluir a Cornelio y su casa en la Iglesia de Jesucristo, y si eso era así, ¿por qué retrasar más el símbolo de la membresía familiar? «¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y mandó bautizarlos en el nombre del Señor Jesús» (10:47–48).
Éste fue un momento absolutamente crucial en la vida de la iglesia primitiva. Es verdad que puede que Cornelio no fuera exactamente el primer gentil convertido—lo había sido el eunuco etíope. Pero en esta ocasión, un apóstol había dado su visto bueno a la conversión de gentiles, ¡y en poco tiempo la noticia había corrido como la pólvora!
44. Mientras aún hablaba Pedro (eti lalountos tou Petrou). Genitivo absoluto del participio presente, que sigue aún. El Espíritu Santo cayó (epepesen to pneuma to hagion). Segundo aoristo de indicativo activo de epipiptö, un antiguo verbo, caer sobre, reclinarse, venir sobre. Empleado del Espíritu Santo en 8:16; 10:44; 11:15. Parece que Pedro fue interrumpido en su sermón por este notable acontecimiento. Los judíos habían recibido el Espíritu Santo (2:4), también los samaritanos (8:17), y ahora los gentiles. Pero en esta ocasión tuvo lugar antes del bautismo, como sucedió aparentemente en el caso de Pablo (9:17ss.). En 8:16 y en 19:5 fueron también impuestas las manos de los apóstoles sobre los que ya habían sido bautizados para que recibiesen el Espíritu Santo. Aquí fue algo inesperado tanto por parte de Pedro como de Cornelio, y ello era una prueba indudable de la conversión de estos gentiles que habían aceptado el mensaje de Pedro y que habían creído en Jesucristo como Salvador.
45. Los creyentes que eran de la circuncisión (hoi ek peritomes pistoi). Los creyentes de la circuncisión. Se quedaron atónitos (exestësan). Segundo aoristo de indicativo, voz activa, intransitivo, de existëmi. Quedaron fuera de sí mismos. También sobre los gentiles (kai epi ta ethnë). O incluso sobre los gentiles. Se hubiese derramado (ekkechutai). Presente perfecto pasivo retenido en discurso indirecto de ekcheö o ekchunö, un antiguo verbo, usado metafóricamente del Espíritu Santo también en 2:17 (de
Antes de que Pedro terminara de hablar sucedió algo que los cristianos judíos no pudieron discutir. Cornelio y sus amigos empezaron a hablar en otras lenguas y a alabar a Dios. Esto era la prueba del hecho sorprendente de que Dios les había dado el Espíritu también a esos gentiles.
Hay dos cosas interesantes que se deducen de este pasaje:
(i) Estos gentiles que se convirtieron, como es corriente en Hechos, fueron bautizados allí mismo y al momento. En Hechos no hay rastro de que tuvieran que ser unos hombres determinados los que administraran el bautismo. La gran verdad era que la Iglesia Cristiana era la que recibía a los convertidos. Haríamos bien en recordar que el bautismo no es algo que hace el pastor, sino que es la Iglesia la que recibe al nuevo miembro en el Nombre de Jesucristo, y acepta la responsabilidad de cuidarse de él.
(ii) La última frase es significativa: Y le pidieron a Pedro que se quedara con ellos algunos días. ¿Por qué? Sin duda para enseñarles más cosas. El ser recibidos como miembros de la iglesia no es el fin, sino el principio de la vida cristiana.
c. Derramamiento del Espíritu (10:44–48). Mientras Pedro estaba predicando, el Espíritu Santo descendió sobre todos los que estaban oyendo la Palabra (44). Hablaba Pedro estas palabras debe traducirse “mientras estaba hablando estas cosas” (rhemata).
En el Concilio de Jerusalén Pedro comparó este “pentecostés gentil” con el original del que nos relata
El Espíritu Santo cae sobre los gentiles (10:44–48)
Este párrafo describe cómo el Espíritu Santo cae sobre Cornelio y su familia después de que Pedro predica sobre lo que Dios hizo en Jesús (10:34–43). Los compañeros judíos de Pedro son testigos de cómo los gentiles reciben el Espíritu Santo y hablan en lenguas extrañas (10:44–46). Como los gentiles han recibido el Espíritu, son bautizados en el nombre de Jesús, y Pedro reside con ellos un poco más (10:47–48).
10:44 Mientras Pedro todavía habla las palabras finales de que cualquiera que cree en Jesús recibe el perdón de los pecados (10:43), el Espíritu Santo se derrama sobre todos los presentes, sobre Cornelio y todos los gentiles en su hogar.
10:45 Este versículo es la respuesta de los creyentes circuncidados cuando ven que el Espíritu Santo de Dios ha caído sobre los gentiles (10:44). Los creyentes circuncidados que acompañaron a Pedro a la casa de Cornelio (10:23) se sorprenden al ver que los gentiles también reciben libremente el derramamiento del Espíritu Santo.
10:46 Este versículo revela la demostración física y visible del derramamiento del Espíritu Santo sobre los gentiles que escucharon a Pedro hablar en la casa de Cornelio (10:44–45): estaban alabando a Dios en lenguas extranjeras.
10:47 Pedro desafía a los creyentes circuncidados con respecto al bautismo de Cornelio y los otros gentiles que acaban de recibir el don del Espíritu Santo como lo han hecho (10:46): ¿puede cualquiera de los creyentes circuncidados oponerse al bautismo en agua de los gentiles? ¿Sobre quienes cayó el Espíritu Santo tal como lo hizo sobre ellos? Esta es una pregunta retórica y un desafío para aquellos que podrían oponerse al bautismo.
10:48 Después de dar a los creyentes circuncidados la oportunidad de desafiar el bautismo de Cornelio y los demás gentiles en su casa, pero sin fundamentos suficientes (10:47), Pedro ordena que los gentiles reciban el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo. Después del bautismo, Cornelio y sus parientes y amigos invitan a Pedro a quedarse con ellos por un tiempo.
d. La reacción
10:44–48
El Espíritu Santo fue derramado sobre los judíos en Jerusalén-(2:1–4), sobre los samaritanos en Samaria (8:15–17), y sobre los gentiles en Cesarea (10:44–46). El círculo de la iglesia cristiana se expandía con cada grupo que se añadía, y así iba cumpliéndose el mandato que Jesús dio a sus apóstoles cuando ascendió al cielo (1:8).
44. Mientras Pedro aún estaba hablando estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que estaban oyendo el mensaje.
Pedro no ha terminado su sermón cuando es interrumpido por el derramamiento del Espíritu Santo. Para que no quedara ninguna duda, Pedro mismo explica a la iglesia en Jerusalén lo que había ocurrido. Dijo, “No bien había empezado a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos así como cayó sobre nosotros al principio” (11:15). Pedro había experimentado el derramamiento del Espíritu en Jerusalén el día de Pentecostés. En aquella ocasión, los apóstoles y todos los que estaban allí reunidos oyeron un ruido como de un viento violento, vieron lenguas de fuego sobre sus cabezas y, llenos con el Espíritu Santo, “empezaron a hablar en otras lenguas” (2:4).
En la casa de Cornelio, Pedro de nuevo es testigo del derramamiento del Espíritu Santo. Pero ahora el Espíritu desciende sobre los gentiles con lo que indica que éstos son parte de la iglesia lo mismo que los cristianos judíos.
El Espíritu Santo viene sobre los gentiles antes de que sean bautizados. Si alguno de los acompañantes de Pedro en Cesarea hubiese preguntado si los gentiles serían bautizados antes de recibir el Espíritu Santo, el mismo Espíritu actuó de repente como para evitar la pregunta. Además, la venida del Espíritu declara obsoleto el rito de la circuncisión, un rito que por cierto el Concilio de Jerusalén posteriormente abolió (15:8–11).
Pedro predica la palabra a los gentiles y estos casi no tienen tiempo de responder al evangelio. De repente, Dios envía su Espíritu como una señal de que Dios acepta a estos gentiles creyentes como su pueblo. Nótese que el Espíritu Santo desciende sobre Cornelio, su familia y los invitados allí presentes pero no sobre los cristianos judíos que acompañan a Pedro (véase v. 46). De esta manera, Dios está demostrando que el desarrollo de la iglesia cristiana entra en una nueva fase.
45. Y todos los creyentes circuncidados que habían venido con Pedro se maravillaron que también el don del Espíritu Santo haya sido derramado sobre los gentiles. 46a. Porque los oían hablar en lenguas y alabar a Dios.
Aunque Jesús había encomendado a los apóstoles la tarea de predicar el evangelio a todas las naciones, los compañeros de Pedro se maravillan al ver que Dios acepta a los gentiles, al concederles el don de su Espíritu. Debido a que el derramamiento del Espíritu en esta ocasión es idéntico a la experiencia de Pentecostés en Jerusalén, los creyentes judíos ahora ven que los creyentes gentiles son iguales ante los ojos de Dios. Y aun cuando el propio Pedro comienza su sermón diciendo que Dios no tiene favoritismo con nadie (véase vv. 34–35), los compañeros de Pedro están asombrados que Dios mismo confirme esta verdad al derramar su Espíritu sobre los creyentes gentiles. En ese momento, Pedro recuerda lo que Jesús había dicho, “Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo” (11:16; véase también 1:5;
Consideraciones prácticas en 10:44–48
“Al lugar que fueres, haz lo que vieres”. Este adagio popular es aplicable especialmente a los hombres y mujeres que predican y enseñan el evangelio en países y culturas que no son las suyas. Ellos no sólo deben aprender el idioma para que sepan comunicarse fácilmente y ser dignos embajadores de Jesucristo. También deben sumergirse completamente en la cultura en la cual van a vivir y a trabajar. Es decir, están obligados a identificarse hasta donde les sea posible con la gente a la que van a ministrar. Su mensaje debe ser claro y directo: decirle a la gente que se arrepienta de sus pecados y de la maldad y que se vuelvan en fe a Cristo Jesús. E. T. Cassel formuló este pensamiento en forma rotunda en las palabras del himno:
Mientras Pedro estaba todavía hablando, el Espíritu Santo descendió sobre todos los que escuchaban el mensaje… pues los oían hablar en lenguas y alabar a Dios (10:44, 46). Una vez más Lucas describe un suceso que no es ni prescriptivo ni normativo para la iglesia. No es prueba este texto de la idea de que hablar en lenguas es evidencia esencial de la venida del Espíritu Santo a los creyentes. ¿Por qué están asociados ambos temas aquí? Pedro lo explica. Hablar en lenguas era evidencia convincente de que estos gentiles habían sido aceptados plenamente por Dios ¡y eran de hecho miembros de la iglesia de Cristo! Incluso aquellos que se habían mostrado más hostiles a la violación de Pedro de las leyes de separación (11:2–3) se vieron obligados por esta evidencia a reconocer que Dios había aceptado a estos gentiles y a admitir que “también a los gentiles les ha concedido Dios el arrepentimiento para vida” (11:18).
10:44–48
Gentiles salvos
10:44. La interrupción era un recurso literario común; cuando ya se ha dicho bastante, el autor permite que el orador sea interrumpido. (Por supuesto, sucedía en la vida real así como en la literatura; a menudo individuos de la multitud interrumpían a los oradores públicos.) “Cayó sobre” es aquí el equivalente a “llenó” (cf.
La Vindicación (vs. 44–48). Pedro apenas estaba empezando su mensaje cuando su congregación creyó y el Espíritu Santo interrumpió la reunión (
29. LOS GENTILES RECIBEN EL ESPÍRITU SANTO
No, no se trata del universalismo que anima a pensar que los paganos piadosos van al cielo sin Cristo. Lo que Pedro está diciendo cuando habla de que Dios no hace acepción de personas es que, habiendo él creído antes que Dios era racista, ahora se da cuenta de que las señales de la gracia de Dios se pueden ver tanto en las vidas de los gentiles como en las de los judíos. Porque estas señales no son de índole cultural, sino moral y espiritual. Como escribe Pablo en su gran carta a los romanos: «Pues no es judío el que lo es exteriormente …, sino que es judío el que lo es en lo interior …” (
