DEFENSA DEL EVANGELIO (GÁLATAS 2:11-21)
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1 ANTE COMPORTAMIENTOS CONTRARIOS AL EVANGELIO (11-13)
2 DEFENSA DEL EVANGELIO (14-21)
3 APLICACIONES DE LA DEFENSA
Intro
Comenzamos con nuevo sermón de esta serie de predicaciones de Pablo a los gálatas.
Como decíamos la semana pasada, lo decimos hoy, debemos cuidar nuestro corazón, pues llevamos un tesoro en baso de barro.
7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que se vea que la excelencia del poder es de Dios y no de nosotros,
Pues, incluso, no cn malas intenciones podemos estar pervirtiendo el Evangelio y a otros.
La defensa del Evangelio debe comenzar en nosotros para nosotros, siempre a la luz de la Palabra.
Vamos a ver un hecho entre Pablo y Pedro, lo importante de caminar con buenos hermanos bíblicos y maduro, para que como dice proverbios:
17 El hierro con hierro se afila; y el hombre, en contacto con su prójimo.
¿Qué nos enseña este pasaje? ¿Cómo debemos aplicar al defensa del evangelio en nuestra vida? ¿Cómo glorificamos a Dios?
1. ANTE COMPORTAMIENTOS CONTRARIO AL EVANGELIO (11-13)
1. ANTE COMPORTAMIENTOS CONTRARIO AL EVANGELIO (11-13)
11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me enfrenté a él cara a cara, porque su comportamiento era reprochable. 12 Pues antes que vinieran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, comenzó a distanciarse y a apartarse, porque tenía miedo de los partidarios de la circuncisión. 13 Y de esa actitud de disimulo también participaron los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.
a) Pedro antes comía como los gentiles, pero por presiones, cambió siendo inconsistente (11-12)
Pablo y Pedro coinciden en Antioquia, y en principo, Pedro, depsués de su revelación ante el caso Cornelio, comía con los gentiles.
9 Al día siguiente, mientras los enviados iban aún de camino, ya cerca de la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, a eso del mediodía. 10 De pronto, sintió mucha hambre y quiso comer algo. Mientras le preparaban algo de comida, cayó en éxtasis: 11 Vio el cielo abierto y algo semejante a un gran lienzo, que atado por las cuatro puntas, descendía sobre la tierra. 12 Había en el lienzo toda clase de cuadrúpedos y reptiles terrestres y aves del cielo. 13 Y oyó una voz que le decía: —¡Venga, Pedro, mata y come! 14 Pedro respondió: —Señor, no. Jamás he comido cosa profana o impura. 15 Por segunda vez se oyó aquella voz y le dijo: —Lo que Dios purificó no lo llames tú impuro.
Pedro directamente del Señor, había escuchado esto… Y entendió en ese momento.
28 Pedro les dijo: —Como sabéis, a un hombre judío le está prohibido juntarse o acercarse a un extranjero, pero Dios me ha hecho comprender que a nadie debo considerar profano o impuro. 29 Por eso, cuando me llamaron vine sin dudarlo. Así que os pregunto: ¿Por qué razón me habéis hecho venir?
Y más adelante…
34 Pedro, tomando la palabra, dijo: —Ahora comprendo verdaderamente que Dios no hace acepción de personas.
Pero vemos algo, cuando no estamos focalizado en la esencia del Evangelio, y tendemos a movernos por tendencias domgáticas humanas y no divinas, en este caso, tamién por presiones de otros.
Y empieza más a pesar la palabra de los hombres que la de Dios.
Pablo llama a este comportamiento reprochable.
Y no sólo esto…
b) Con los malos comportamientos, arrastramos a otros (13)
13 Y de esa actitud de disimulo también participaron los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.
A Pedro lo siguieron los otros judíos.
Entre ellos, Bernabé, otros de los líderes de la Iglesia.
Pablo dice:
Santa Biblia Reina Valera 2020 Capítulo 2
arrastrado por la hipocresía de ellos
Cristo habñia cambiado el paradigma, pues derribó con su muerte el muro que nos separaba, ahora en Cristo somos hecho uno y puro.
Por lo tanto, estos comportamientos nacionalistas ya no proceden.
Y Pablo, con un gran corazón pastoral confronta a Pedro y los demás judios.
c) Vemos que Pedro no era un primer papa.
Permitirme este paréntesis, pero amerita aclarar algo importante.
Este pasaje hecha por tierra lo que nuestros amigos católicos romanso creen.
La idea central aquí es que Pablo tuvo la valentía de amonestar a Pedro, demostrando de ese modo que su evangelio funcionaba como autoridad sobre Pedro. Por tanto, el evangelio paulino no era simplemente la opinión personal de Pablo. Es el evangelio en todo tiempo y lugar.
No sé ve una autoridad superior papable de Pedro, de hecho la figura del papado fue creada psoteriormente con los siglos, llegando a us mayor elevación en tiempo medievales.
Por lo que da a entender, Pablo y Jacobo, tenían la misma autoridad, en esto permitrime decir, se ve más que un sistema papable, o espiscopal, se ve una sitema presbiteriano, de ancianos con misma autoridad.
Dicho esto proseguimos con la defensa del evangelio…
¿Cómo reacciona Pablo ante tremendo abuso?
2. DEFENSA DEL EVANGELIO (14-21)
2. DEFENSA DEL EVANGELIO (14-21)
14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, que eres judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a comportarse como judíos?». 15 Nosotros somos judíos de nacimiento y no pecadores como los gentiles. 16 Sabemos que ninguna persona es justificada por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo. Por eso, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado. 17 Ahora bien, si al buscar ser justificados en Cristo, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿quiere eso decir que Cristo está al servicio del pecado? ¡De ninguna manera! 18 Porque si las mismas cosas que destruí, las vuelvo a edificar, demuestro que yo soy el culpable. 19 Yo por la ley morí para la ley, a fin de vivir para Dios. 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. 21 No desecho la gracia de Dios, pues si la justicia se obtuviera por medio de la ley, entonces Cristo habría muerto inútilmente.
a) Añadidura al evangelio es lavadura que lo destruye (14)
14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, que eres judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a comportarse como judíos?».
Pablo comienza con una buena pregunta.
6 No es bueno vuestro orgullo. ¿No sabéis que con un poquito de levadura fermenta toda la masa?
7 Vosotros corríais bien. ¿Quién os estorbó para que dejarais de obedecer a la verdad? 8 Esta persuasión no procede de aquel que os llama. 9 «Un poco de levadura fermenta toda la masa».
Por eso… que importante es mantenerse en la leche espiritual no adulterada.
Y Pablo presenta las tesis del Evangelio…
b) Tesis del Evangelio:
I) Justificación sólo por la fe y no por obras de la ley (15-16)
15 Nosotros somos judíos de nacimiento y no pecadores como los gentiles. 16 Sabemos que ninguna persona es justificada por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo. Por eso, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.
El verbo “justificar” (δικαιόω) se utiliza ocho veces en Gálatas, tres veces en este versículo (cp. también 2:17; 3:8, 11, 24; 5:4). No es sorprendente que el otro lugar en el que se utiliza el verbo a menudo sea en Romanos, donde aparece quince veces (Ro 2:13; 3:4, 20, 24, 26, 28, 30; 4:2, 5; 5:1, 9; 6:7; 8:30 [2×], 33). Este verbo se refiere al veredicto de no culpable que pronuncia Dios el día del juicio (Ro 2:13). El veredicto escatológico de Dios se ha pronunciado ahora por adelantado para aquellos que creen en Jesucristo
Hemos sido justificado no porque nosotros hayamos hecho cosas, sino que ha sido por la fe que esto es un don de DIos.
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no procede de vosotros, sino que es don de Dios. 9 No es resultado de las obras, para que nadie se vanaglorie. 10 Nosotros somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para realizar buenas obras, las que Dios preparó de antemano para que vivamos de acuerdo con ellas.
La justificación no la da haber nacido en una nación determinada, todos necesitamos ser justificados por Cristo, todos necesitamos la salvación dada por Dios, que no está en nosotros por naturaleza.
UNa bandera no te hace ser pueblo de Dios, sino la fe en Jesucristo.
II) El pecado no procede de Cristo (17)
17 Ahora bien, si al buscar ser justificados en Cristo, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿quiere eso decir que Cristo está al servicio del pecado? ¡De ninguna manera!
La ley no justifica, pues no somo capaz de cumplirla nadie…
Entonces debemos buscar la jsutificación en Jesús.
Al buscar nos hacemos ver como lo que somos, pecadores.
Pero ese pecado no procede de Cristo.
Cristo es el que nos limpia del Pecado.
Por eso necesitamos a Cristo.
Precisamente…
III) El pecado procede de regresar a la ley (18)
18 Porque si las mismas cosas que destruí, las vuelvo a edificar, demuestro que yo soy el culpable.
Cristo, abriendo un camino de salvación nos a mostrado ese camino.
6 Jesús le dijo: —Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.
Añadir a ese camino, o no ir a ese camino para volver a las obras de lay, es una dsobediencia al unico salvador, por lo tanto, viviriamos esclavos del pecado.
Esto sucede bastante hoy
Pero hermanos estamos llamados…
IV) Los cristianos morimos a la ley en la cruz (19-20)
19 Yo por la ley morí para la ley, a fin de vivir para Dios. 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.
Morir a la ley signfica, morir a la espranza de otra cosa que no sea sólo Cristo para salvación.
Morir a la ley sifnifica, que ya no seremos juzgados por ley que nos condenaría, sino por la obra salvífica y méritos de Cristo.
V) Los cristianos vivimos por la fe en Cristo (20)
20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.
No significa una anulación del ser, al revés, una plenitud del ser en Cristo.
En Cristo somos completos.
Ya no vivo según mis prioridades viscerales, sino para hacer la voluntad de Dios y glorificar a Dios.
El evangelio que salva es el evangelio que trasforma.
Todo aquel que se identifica con la muerte y resurrección de Jesús, ha entendido el evangelio. Y así debe hacer defensa del evangelio.
Ni legalismos ni gracia barata, el evangelio es la Cruz que nos lleva a la gloria.
Así entendemos el amor de Dios.
VI) Regresar a la ley es rechazar la gracia de la Cruz (21)
21 No desecho la gracia de Dios, pues si la justicia se obtuviera por medio de la ley, entonces Cristo habría muerto inútilmente.
Volver a la ley o la salvación por obra, es rechazar la gracia del Señor, y estaríamos declarando que la muerte de Crsito o fue suficiente.
Pero cuidado, esto a veces podemos creer ssin darnos cuenta inlcuso:
Cuando pensamos que parte de la salvación depende de nosotros.
Cuando pensamos que la salvación se puede perder.
Cuando queremos imponer a otros normas que no están reguladas en la Biblia.
Cuando nos falta amor y misericordia con el otro…
Cuidado, seamos defensores del evangelio y no piedras de tripiezo.
3. APLICACIONES DE LA DEFENSA
3. APLICACIONES DE LA DEFENSA
a) Cuidado con nuestro corazón.
Fijemonos en como cambió Pedro por un momento, esto sucede cuando descuidamos nuestro corazón y nos puede pasar a todos.
Desviarnos del evangelio.
Perder la misericordia hacia otros.
Volvernos clasistas, sabiendo que Dios no hace acepción de personas.
b) Caminemos a la luz de la Palabra.
Es importante, como hace Pablo, no desviarse de la luz de la Palabra.
Por eso, nunca perdamos la vista de ella.
Y sepamos leer tal como Dios nos enseña y quiere, sin presuponer nada.
Dejándonos enseñar por lla.
c) No presupongamos cosas.
Pidamos sabiduría al Señor.
d) Cuidemos de la buena práctica y la comunión
Es esencial para no ser piedra de tropiezo y ser agente de bendición.
conclusión
Hermanos, la defensa del Evangelio comienza por hacerlo defender en nuestro corazón.
Comienza por tener un corazón lleno del Señor para no caer como los judaizantes en legalismos huecos.
Al estar lleno de Cristo, nos llevará a defender el evangelio de una manera sana pero contundente.
Que podamos decir como Pablo…
20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.
Que el Señor bendiga su Palabra.
