堕落的特征-任意妄为

玛拉基书 2：10–17 “先知对民说、我们岂不皆是一父所生么、一天主所创造么。我们岂可彼此相欺、背弃我们列祖的约呢。 犹大人背约、可憎的事行在以色列人中、行在耶路撒冷内。犹大人污亵主所喜悦的圣所、娶事奉异邦神的女子为妻。 凡行这样事的、无论是何人、虽与万有的主献祭物、主必从雅各幕中除掉他。 你们更又如此行、使人的眼泪沾濡主的祭台、在祭台前涕泣哭号、以致主不垂顾礼物、不从你们手中收纳所献的。 你们还问说、这是为何。我回答说、你幼年娶妻、有主在你们二人中作见证。她原是你的同伴、为你盟约的妻、你却欺凌她。 若问那一位不也曾这样行么、为何仍蒙灵感动呢。回答说、那一位为何这样行呢、乃为要得天主所应许他的后裔。所以当谨守你们的心、不可欺凌幼年娶的妻。 因为主以色列的天主说、休妻的事和加强暴于妻的人为我所厌恶、所以当谨守你们的心、不可行欺凌的事。这是万有的主说的。 你们用言语烦渎主、你们说、我们于何处烦渎主呢、因为你们说、凡行恶的、主看为善、并且喜悦、或说、公义的主安在。”

1. 轻看并背弃约定（不守信用）

玛拉基书 2：10–11 “先知对民说、我们岂不皆是一父所生么、一天主所创造么。我们岂可彼此相欺、背弃我们列祖的约呢。 犹大人背约、可憎的事行在以色列人中、行在耶路撒冷内。犹大人污亵主所喜悦的圣所、娶事奉异邦神的女子为妻。”

有的人认为这里提到的一父所生指的是亚伯拉罕或雅各，但根据前面所提到的很明显指的是天主，先知在描述天主与他们以色列人亲密的关系

玛拉基书 1：6 “我万有的主、向你们这些亵慢我名的祭司说、为子的必尊敬父、为奴的必敬畏主。我既为父、你们何不尊敬我。我既为主、你们何不敬畏我。你们却说我们于何处亵慢了主的名呢。”

申命记 32：6 “你们这民愚昧无知、报答主恩岂可这样。主岂不是你父你主、造你建你岂不是主。”

以赛亚书 63：16 “惟主是我们的父、因为亚伯拉罕不知道我们、以色列不认识我们、惟主是我们的父。从古以来、为救赎我们的主、这是你的名。”

以赛亚书 64：8 “主啊、现在主仍是我们的父。我们如泥、主如陶人、我们都是主手所创造的。”

以色列人的任意妄为首先体现在他们的不守信用上

玛拉基书 2：11–14 “犹大人背约、可憎的事行在以色列人中、行在耶路撒冷内。犹大人污亵主所喜悦的圣所、娶事奉异邦神的女子为妻。 凡行这样事的、无论是何人、虽与万有的主献祭物、主必从雅各幕中除掉他。 你们更又如此行、使人的眼泪沾濡主的祭台、在祭台前涕泣哭号、以致主不垂顾礼物、不从你们手中收纳所献的。 你们还问说、这是为何。我回答说、你幼年娶妻、有主在你们二人中作见证。她原是你的同伴、为你盟约的妻、你却欺凌她。”

诗篇 15：4 “厌恶匪类、尊崇敬畏主的人。发下誓愿、虽受损害也不变更、”

任意妄为之人的一个清楚的外在表现就是不重视承诺，轻看诺言，他们所答应的经常改变，无论是言语或是行为表现出来的总是只要情况不合他们心意，他们随时会改变

2. 以想要作为行事的准则而非真理（自私自利）

一个堕落的人会是一个任意妄为的人，而这样的人不会按照真理的原则去对待别人，你会发现他们行事的唯一准则是个人的想要，我想怎么做就怎么做而不考虑天主的旨意

以色列人不顾天主的命令因着想要就娶外邦女子为妻

玛拉基书 2：11–12 “犹大人背约、可憎的事行在以色列人中、行在耶路撒冷内。犹大人污亵主所喜悦的圣所、娶事奉异邦神的女子为妻。 凡行这样事的、无论是何人、虽与万有的主献祭物、主必从雅各幕中除掉他。”

出埃及记 34：11–16 “我今日所吩咐你的、你须谨守。我要将亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都从你面前驱逐。 你所要去的那地、要谨慎、不可与那地的居民立约、恐怕他们住在你们中间、陷你在罪网里。 你应当毁坏他们的祭坛、打碎他们的柱像、砍折他们的亚舍拉。 你们断不可拜别的神、因为耶和华名称为忌邪的、是忌邪的天主。 你若与那地方的居民立约、恐怕他们妄从他们的神、祭祀他们的神、招你吃他们的祭物。 又恐怕你为你子娶他们的女儿、他们的女儿妄从他们的神、引诱你子也妄从他们的神。”

天主不是种族歧视，因为耶稣基督的家谱中不是有外邦的女子吗，路得和拉哈，天主为何不让他们与他们结亲的目的：

申命记 7：3–4 “不可与他们结亲、不可将你女儿嫁他们儿子、也不可为你儿子娶他们女儿。 恐怕他们诱惑你儿子离弃主去拜别神、以致主向你发怒、速速地将你灭绝。”

以斯拉记 9：1–2 “这事完了、众民长就了我来说、以色列民和祭司并利未人、没有绝离居这地外族的人、行迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、伊及人、亚摩利人所行可憎的事。 因为他们为自己、又为儿子娶这些异邦人的女儿为妻、使圣裔和这些异邦人混杂在一处。官长、牧伯先犯这罪。”

这些人为自己还为儿子娶外邦女子，不奇怪吗？这些以色列人已经任意妄为到了什么地步就是他们娶外邦的女子不光不考虑她们是否信靠天主，他们还是在有婚姻的情况下娶外邦的女子

玛拉基书 2：13–14 “你们更又如此行、使人的眼泪沾濡主的祭台、在祭台前涕泣哭号、以致主不垂顾礼物、不从你们手中收纳所献的。 你们还问说、这是为何。我回答说、你幼年娶妻、有主在你们二人中作见证。她原是你的同伴、为你盟约的妻、你却欺凌她。”

他们是因着想要而丢弃自己的妻子来娶婚姻之外的女子行淫乱的罪。

马太福音 19：1–9 “耶稣说完这话、就离开迦利利、到了犹太境界、约但河外。 有许多人跟随他。耶稣在那里、医好他们中间的病人。 有法利赛人来试探耶稣说、人无论什么缘故、都可以休妻么。 耶稣回答说、造万物的主起初造人、是造一男一女。 并且说、因此人离开父母、与妻子联合、两人成为一体。这经你没有读过么。 这样看来、夫妻不算两个人、乃是一体的了、所以天主所配合的、人不可分开。 他们说、这样、摩西又为什么吩咐给妻休书、才可以休她呢。 耶稣说、摩西因为你们心太忍、所以容你们休妻、但起初不是这样。 我告诉你们、若不是为淫乱的缘故、休妻另娶、就是犯了奸淫了。有人娶被休的妇人、也是犯了奸淫了。”

罗马书 7：1–3 “弟兄啊、我现在的话是对明白律法的人讲的。你们岂不晓得律法管人是一世么。 比如妇人嫁了丈夫、丈夫活着、就被律法约束、丈夫死了、就脱离了丈夫的律法了。 丈夫活着、若归别人、就叫淫妇。丈夫已死、就脱离了丈夫的律法、虽归别人、也不算淫妇。”

哥林多前书 7：1–5 “论到你们书信所问的话、我说、男不近女为妙。 只为要免淫乱的事、各人应当有自己的妇人、妇人也应当有自己的丈夫。 丈夫应当用合宜的情分待妇人、妇人待丈夫也是如此。 妇人不能主张自己的身体、乃在丈夫。丈夫也不能主张自己的身体、乃在妇人。 夫妻不可彼此亏负、若同约暂时分房、为得闲禁食祷告、那却使得、以后仍要相聚、免得撒但趁着你们情不自禁、引诱你们。”

3. 以他人的失败来去做自己妥协的借口（推卸责任）

玛拉基书 2：15–17 “若问那一位不也曾这样行么、为何仍蒙灵感动呢。回答说、那一位为何这样行呢、乃为要得天主所应许他的后裔。所以当谨守你们的心、不可欺凌幼年娶的妻。 因为主以色列的天主说、休妻的事和加强暴于妻的人为我所厌恶、所以当谨守你们的心、不可行欺凌的事。这是万有的主说的。 你们用言语烦渎主、你们说、我们于何处烦渎主呢、因为你们说、凡行恶的、主看为善、并且喜悦、或说、公义的主安在。”

所以这些人也知道亚伯拉罕做的是恶事，但他们却利用这个例子来去为自己妥协犯罪做借口

天主对他们的回应首先提到亚伯拉罕的目的与他们的不同，你们是为了放纵情欲，你们是以想要来作为行事的准则，而亚伯拉罕不同。

其次天主提到他对恶事的态度

亚伯拉罕也为他所作的恶事付出了极大的代价，虽然他的想的是天主的应许但他未按照天主的旨意去行而因此他也受到了惩治，他的家庭因着他娶了夏甲生了孩子后出现纷争，他不得不亲自送走他的孩子以实马利也送走夏甲，同时他的后裔也因着他所作的恶事一直到今天还彼此攻打相争