¿DEMASIADO SABIOS PARA DIOS?
HECHOS: La vida de la Iglesia y su misión • Sermon • Submitted • Presented
0 ratings
· 1 viewNotes
Transcript
28 Entonces Agripa dijo a Pablo: —¡Por poco me persuades a ser cristiano! 29 Y Pablo dijo: —¡Quisiera Dios que, por poco o por mucho, no solamente tú sino también todos los que hoy me escuchan fueran hechos como yo, salvo estas cadenas!
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
Imaginese esta escena “Va al médico porque tienen un dolor muy intenso en su cuerpo, y usted ya va pensado ejercitando sus conocimientos de medicia, pensando “De seguro me van a operar, y seguro en tratamiento va a ser carísimo y los medicamentos, ni se pueden pronunciar de los complejos que van a ser, y ni se diga cuanto me van a costar. Pero usted llega a la consulta, el doctor lo /la mira y después de hacer su trabajo levanta la mirada y le dice “Solo necesita tomar agua, dormir sus ocho horas y dejar la sal”.
¿Cuál sería su primera reacción?
Le aseguro que más de uno saldría tan molesto de consultorio diciendo: '¡Vaya clase de doctor!, ¿para eso estudió tanto? ¡Eso es una burla!'."
¿Sabe por que?
"Poque a la mayoria nos encanta lo complicado, porque esas cosas nos hace sentir importantes. Nos gusta sentir que tenemos el control y que los grandes problemas se resuelven con nuestro propio esfuerzo o inteligencia.
Y eso nos pasa también en el ambito espiritual, pues podemos tener frente a nosostros la verdad y la sencillez del mensaje del Evangelio y aún así pensar que tenemos soluciones o alternativas mejores a la verdad de Dios.
23 Así ha dicho el SEÑOR: “No se alabe el sabio en su sabiduría, ni se alabe el valiente en su valentía, ni se alabe el rico en sus riquezas. 24 Más bien, alábese en esto el que se alabe: en entenderme y conocerme que yo soy el SEÑOR, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra. Porque estas cosas me agradan, dice el SEÑOR.
Muchas personas en nuestra sociedad —e incluso dentro de la iglesia— no rechazan a Dios porque el Evangelio le falte verdad, sino porque su propio ego les hace sentir que Dios deberían adaptarse a sus estándares intelectuales, a sus conceptos modernos o a su estatus. Esto fue exactamente lo que enfrentó el apóstol Pablo. Ahí estaba él, encadenado, compareciendo ante la élite del poder político y social de su época:
Por un lado, Porcio Festo, el flamante gobernador romano: un hombre frío, calculador y con una mentalidad estrictamente racionalista.
Por el otro, el rey Agripa y Berenice: la aristocracia judía, conocedores instruidos en la Ley y la teología.
Ambos escucharon el mismo mensaje y ambos tuvieron que fijar una postura pública. Pero para los dos, la simplicidad y el poder de la Cruz resultaron ser algo 'demasiado simple' para sus mentes.
Por eso, el título de esta enseñanza es: «¿DEMASIADO SABIOS PARA DIOS?» Y la pregunta que debe inquietar nuestro corazón el día de hoy es esta: ¿Es posible que nos hayamos vuelto demasiado cultos, demasiado "sabios" según el mundo o demasiado autosuficientes para humillarnos ante Dios?
Le invito a que veamos la primera una de las reacciones que produce este manera de pensar.
I. CUANDO LA VERDAD SUENA A LOCURA
I. CUANDO LA VERDAD SUENA A LOCURA
24 Mientras él decía estas cosas en su defensa, Festo le dijo a gran voz: —¡Estás loco, Pablo! ¡Las muchas letras te vuelven loco! 25 Pero Pablo dijo: —No estoy loco, oh excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura.
Festo interrumpió abruptamente a Pablo "a gran voz". Para la mente de un romano, educado en el materialismo secular, la idea de la resurrección de los muertos y de un Salvador crucificado (v. 23) resultaba sencillamente absurda. El no estaba dispuesto a creer en nada esotérico, sobre natuaral que fuera más alla de su visión del sentido común.
Festo califica la pasión teológica de Pablo como una "locura" (mania = delirio, demencia o la perdida de la razón) producto de la exceso de apredizaje ("las muchas letras"). Es era el despreció de un hombre "racional" ante las realidades espirituales.
Personas hoy en día escuchan el Evangelio, pero les parece una locura, que por medio de la muerte de un solo hombre, todos los hombres puedan ser perdonados; que ese mismo hombre se levanto de la muerte y la vencio y que un día volvera.
18 ¡El mensaje de la cruz es una ridiculez para los que van rumbo a la destrucción! Pero nosotros, que vamos en camino a la salvación, sabemos que es el poder mismo de Dios.
La predicación del Evangelio, siempre ha resultado para las “mentes brillantes” una locura, les ha parecido una historia inventada por los hombres, para mantenerlos bajo domino, pero para quienes la han creído; es la bendita promesa que da esperanza.
Y es la predicación del Evangelio puede provocar incomodidad a muchos, algunos pueden sentirse ofendidos intelectualmente o pensar que son tonterías porque la consideran simple, ilogica, irracional para la mete humana.
23 Entonces cuando predicamos que Cristo fue crucificado, los judíos se ofenden y los gentiles dicen que son puras tonterías. 24 Sin embargo, para los que Dios llamó a la salvación, tanto judíos como gentiles, Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios.
Esa era la seguridad, la certeza que Pablo tenía y de la que el predicaba, y pesar de las ofensas y la agresiones en su contra, su respuesta fue serena, respetuosa y firme: "No estoy loco, no estoy maniaco, ni he perdido la razón excelentísimo Festo, hablo palabras de verdad y de cordura" (sophrosyne: sobriedad, juicio sano y equilibrado). Te estoy diciendo la verdad sobria.
Aunque para Festo esto sonaba a una fantasia, Pablo le reitera, lo que te estoy diciendo es tan cierto que no tengo razones ni para exagerar ni para engañar a nadie.
Y es quiza lo que el corazón incredulo lucha contra la verdad de Dios.
Vergüenza del Evangelio: ¿Cuántas veces nos da vergüenza compartir nuestra fe o hablar de la Palabra en la universidad, en el trabajo o en la familia por miedo a que nos tachen de "fanáticos", "simplistas" o "anticuados"?
En cambio, Pablo no se detenía en ningún momento para hablar del Evangelio a cuanta persona se topara en su camino, aún y cuando quienes lo escuchan no lo creen
A veces solo necesiamos hablar y Dios se encarga del resto, aún y cuando a otros les suene a locura.
En 2 Reyes 5:1-14, Nos encontramos la historia de otro hombre que las palabras y las instrucciones de Dios le parecían una locura.
Naamán era un comandante Sirio muy prestigioso, un hombre de honor y un alto estatus militar. Sin embargo, estaba enfermo, de lepra, y le dicen que vaya a buscar a profeta de Dios, que quiza el puede ayudarlo en su problema. Entonces cuando acude al profeta Eliseo buscando sanidad para su enfermedad, el profeta ni siquiera sale a recibirlo; solo le manda a decir: «Ve y lávate siete veces en el Jordán».
El paralelismo: Naamán se enfureció porque la instrucción le pareció ridículamente simple, ilógica y por debajo de su dignidad ("¿no son los ríos de Damasco mejores que todas las aguas de Israel?"). Tuvo que derribar su orgullo intelectual y de estatus para obedecer una orden sencilla y recibir su milagro. Festo, al igual que Naamán al principio, rechazó la verdad por parecerle incompatible con su sofisticación.
Filtrar la Biblia por la lógica humana: Cuando la Palabra de Dios confronta tus conceptos sobre el dinero, la familia, la moral o el perdón, ¿la obedeces con "cordura" o la descartas por parecerte "incompatible" con la cultura moderna?.
Pablo intuía que Festo no iba a ceder en su posición, asi que viro su estrategía de defensa hacía dos personas que conocerían la Ley y la religión judía, sin embarho que consideraron que el mensaje que Pablo llevava era demasiado poco.
II. CUANDO EL MENSAJE PARECE “DEMASIADO POCO”
II. CUANDO EL MENSAJE PARECE “DEMASIADO POCO”
26 Pues el rey, delante de quien también hablo confiadamente, entiende de estas cosas. Porque estoy convencido de que nada de esto le es oculto, pues esto no ha ocurrido en algún rincón. 27 ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? ¡Yo sé que crees! 28 Entonces Agripa dijo a Pablo: —¡Por poco me persuades a ser cristiano!
Pablo apela directamente a Agripa: "esto no se ha hecho en algún rincón". Esta expresion era una modismo que se usaba para para referirse a eventos de conocimiento publico universal. Para Agripa estas cosas no era una invesión, los sucesos con Jesús el tenía conocimiento su familia había tomado parte de la farsa del juicio que le hicieron a Jesús. El cumplimiento mesiánico en Jesús era de dominio público para alguien instruido en el judaísmo.
Y por ello es que Pablo pone a Agripa contra la pared con su pregunta ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? ¡Si Agripa decía que si, entonces debría el seguir creyendo entonces que en Jesús se había cumplido lo dicho por los profetas, pero si decía que no el mismo se desacalificada par ser un buen judío y mucho menos un buen gobernante judío. y antes que responda pot el mismo, Pablo responde por el. Yo sé que crees!
Ante esta encurcija y antes de que Pablo lo pusiera en más dificultades Agripa detuvo abruptamente la conversación con una declaración que se le así ¡Por poco me persuades a ser cristiano! como si Agripa estuviera conmovido.
Sin embargo, me gustaría que leyeramos este pasaje la Version PDT
28 El rey Agripa le dijo a Pablo: —¿Crees que tan fácilmente puedes convencerme de ser cristiano?
Y es que de acuerdo modelo de discurso que Lucas no presenta en esta sección de su libro , sugiere de forma más clara que la respuesta de Agripa una más queja irónica y distante, que una actitud de omo si estuviera conmomivo. «¿Con tan breves/pocos argumentos pretendes convencerme a mí, un rey, de hacerme cristiano?».
Agripa se quejaba de que Pablo no le ofreció una pieza de oratoria filosófica elaborada a la altura de su estatus real, sino solo su testimonio personal y una breve referencia a las Escrituras. Para el orgullo de Agripa, el Evangelio le pareció "insuficiente" o demasiado pobre. El tono de su declaración es de incredulidad. Agripa esta diciendo, necesitamos más pruebas de los que Dices para creerte.
Exigirle condiciones a Dios: Al igual que Agripa, hay quienes dicen: "Yo me entregaría más a Dios si me diera una señal espectacular", o "creería en la Biblia si no chocara con mis ideas". Queremos que Dios rinda cuentas ante nuestro propio tribunal.
21 Ya que Dios, en su sabiduría se aseguró de que el mundo nunca lo conociera por medio de la sabiduría humana, usó nuestra predicación «ridícula» para salvar a los que creen.
Pablo no estaba inventando nada nuevo, simplemente esta usando el metodo que Dios ha dispuesto desde el naciemiento de la iglesia para hablarles a otros el mensaje, es decir la predicación.
Para Agripa los argumentos de Pablo eran ríduculos, sin embargo lo que el apostol le hablo de como Dios había decidido poner el Cristo todos nuestros pecados para que pudieramos ser perdonados, y como ese mismo hombre se había levantado de la muerte como el vencedor supremo resucitado, era lo que el predicaba eran los argumentos suficientes para mostrar una vida transformada por el poder de Cristo en Pablo.
25 Ese plan «ridículo» de Dios es más sabio que el más sabio de los planes humanos, y la debilidad de Dios es más fuerte que la mayor fuerza humana.
Ateos, agnosticos, incredulos cuando escucha la verdad de que Cristo vino a morir por los pecadores, que fue sepultado que se levanto de los muertos al 3er día y que despues se le apareció a muchos, les parece demasiado poco. Les parece que esto no tienen el poder ni la fuerza para convencer y cambiar a una persona.
No era la primera vez que Pablo encontraba resistencia a la sencillez de mensaje de la cruz, cuando predico en Atenas, Hch 17:16-34
El pasaje: Al predicar en Atenas, los filósofos epicúreos y estoicos llamaron a Pablo "palabrero" (alguien sin sustancia ni discurso profundo). En el Areópago, exigían novedades intelectuales para entretenerse. Al escuchar sobre la resurrección, unos se burlaron y otros dijeron con desdén: "Ya te oiremos acerca de esto otra vez".
El paralelismo: Agripa actuó como los filósofos de Atenas. Evaluó el mensaje del Evangelio por su capacidad de adular o impresionar su intelecto, en lugar de reconocer su necesidad de arrepentimiento.Le pareció 'demasiado poco'."
"Hermanos, esto no es solo para los ateos o agnósticos de allá afuera. Esta actitud de Agripa se cuela todos los domingos en las bancas de las iglesias.
Hay personas que vienen al culto como quien va al teatro o a una conferencia universitaria: vienen a evaluar el sermón, no a someterse a la Palabra. Dicen en su corazón:
A ver si el predicador hoy dice algo nuevo...'
A ver si los argumentos me convencen...'
Ese mensaje estuvo muy sencillo, le faltó profundidad...'
Tienen la cabeza llena de información sobre Dios, pero el corazón completamente blindado ante Dios. Le exigen a la predicación que adule su intelecto o sus gustos, mientras ignoran el llamado urgente a arrepentirse y doblar las rodillas ante el Rey de reyes."
Humildad ante la Cruz: La Cruz no viene a adular el Intelecto ni el estatus humano; viene a salvar al pecador. ¿Estás buscando en Dios una "demostración a tu nivel", o estás dispuesto a venir con las manos vacías ante la sencillez de la Cruz?
III. PRESOS LIBERADOS Y TRONOS ENCADENADOS
III. PRESOS LIBERADOS Y TRONOS ENCADENADOS
29 Y Pablo dijo: —¡Quisiera Dios que, por poco o por mucho, no solamente tú sino también todos los que hoy me escuchan fueran hechos como yo, salvo estas cadenas!
La respuesta de Pablo: Invierte la ironía de Agripa ("por poco o por mucho"). A Pablo no le importan los juegos de retórica; su único anhelo es la salvación de las almas de sus oyentes.
El contraste de actitudes: Si Pablo hubiera actuado desde el ego o la carne, habría sentido amargura, envidia o rencor hacia sus jueces. Estaba encadenado injustamente mientras ellos vestían púrpuras y coronas. Pero un corazón transformado por la gracia no busca la venganza ni la aprobación del mundo; busca la salvación de las almas.
¿Cómo respondemos cuando el mundo secular, nuestros jefes, familiares o compañeros de universidad se burlan de nuestra fe o nos desprecian?
La reacción natural es la defensiva, el orgullo o la distancia. Pero Pablo nos enseña la reacción del Reino: compasión. Quien tiene a Cristo no envidia los "tronos" del mundo, porque sabe que quienes están en ellos, sin Dios, están profundamente encadenados.
¿Tienes ese mismo anhelo por la salvación de quienes te rodean, incluso de aquellos que te critican o te juzgan?
Aqui hay una paradoja, porque quien esta realmente cautivo; en la escena gráfica: Imaginese por un insante a Pablo levantando los brazos en medio de ese palacio real. El chocar de las cadenas de hierro resonó en todo el recinto mientras decía: «...salvo estas cadenas».pero su espíritu es completamente libre en Cristo. Mientras que Festo, Agripa y Berenice están sentados en tronos, vestidos de púrpura, pero son verdaderos prisioneros de su estatus, su reputación política y su ceguera espiritual.
Pablo tenía los tobillos y las muñecas atadas con hierro romano, pero su espíritu era completamente libre. Nadie le podía quitar la paz, el gozo ni la esperanza eterna en Cristo. El Preso estaba liberado Liberado, mienstras que Agripa y Festo estaban sentados en sus tronos de poder, pero sus almas estaban prisioneras del miedo a la opinión pública, de la ambición política, de la inmoralidad y del orgullo intelectual. Tenían las llaves del imperio, pero eran esclavos de sus propios pecados.
En nuestra sociedad hay miles de "tronos encadenados". Gente que lo tiene todo: estatus, poder, títulos, dinero... pero por dentro viven cautivos de la ansiedad, de las adicciones, del vacío, del miedo a la muerte o de la necesidad desesperada de aprobación.
¿De qué sirve tener libertad física, financiera o profesional, si tu corazón sigue encadenado al pecado y a la autosuficiencia?
El Desafío Final: Quitarse las "cadenas del orgullo"
El Desafío Final: Quitarse las "cadenas del orgullo"
Pablo deseaba que todos en ese tribunal fueran como él: con un corazón lleno de la paz de Dios, con la certeza del perdón de pecados y con la esperanza de la vida eterna.
La confrontación pastoral:
Hoy Dios no nos está pidiendo que vayamos a una prisión de hierro; nos está pidiendo que rompamos la prisión del orgullo.
36 Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.
Para recibir la libertad que Pablo tenía, necesitas dejar de defender tu "trono" (tu estatus, tu 'sabiduría', tus condiciones a Dios) y rendirte a los pies de la Cruz.
30 Entonces se levantaron el rey, el procurador, Berenice y los que se habían sentado con ellos. 31 Y después de retirarse aparte, hablaban los unos con los otros diciendo: —Este hombre no hace ninguna cosa digna de muerte ni de prisión. 32 Y Agripa dijo a Festo: —Este hombre podría ser puesto en libertad, si no hubiera apelado al César.
El peligro de la simpatía sin entrega (vv. 31-32): Se retiran diciendo: "Nada hace este hombre digno de muerte". Reconocieron la inocencia de Pablo, tuvieron una opinión favorable del mensaje, pero se quedaron sin Cristo. Salieron del tribunal exactamente como entraron: prisioneros de su propio orgullo.
El pasaje: José fue sacado de la cárcel con marcas de prisionero para estar ante el hombre más poderoso de la tierra. Faraón tenía la corona y el trono, pero estaba preso por el pavor y la turbación del futuro. José era el preso físico, pero poseía el Espíritu de Dios, la verdadera sabiduría y la libertad celestial.
17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.
El paralelismo: En Cesarea ocurre lo mismo. El rey Agripa tenía el título y la vestidura, pero Pablo —el encadenado— era el único hombre verdaderamente libre en la sala.
Aplicación Práctica para la Iglesia
Aprobar el mensaje sin rendir el corazón: Agripa y Festo dijeron que Pablo era inocente, pero no rindieron sus vidas. Puedes venir a la iglesia, reconocer que la Biblia es un "buen libro", tener una opinión excelente de las predicaciones y, aún así, seguir estando encadenado por tu orgullo.
Falsa libertad vs. Verdadera libertad: Se puede estar "libre" ante la sociedad (con títulos, estatus, dinero y autonomía) y estar profundamente esclavizado por el pecado y el ego. Y se puede estar atravesando una prueba o limitación externa, pero vivir en la gloriosa libertad de Cristo.
CONCLUSIÓN
CONCLUSIÓN
Recapitulación
Recapitulación
Festo vio locura donde había verdad y cordura, porque sus esquemas seculares no podían contener la gloria de Dios.
Agripa vio insuficiencia donde estaba el único mensaje de salvación, porque su orgullo de estatus esperaba algo "a su nivel".
Ambos se levantaron de sus tronos, reconocieron que el mensaje no tenía falta, pero prefirieron regresar a sus tronos de orgullo antes que humillarse ante el Rey de reyes.
LLAMADO AL ALTAR
Para los que no se han entregado por completo: No salgas hoy de este lugar como salieron Agripa y Festo: de acuerdo con la cabeza, pero con el corazón distanciado de Dios. La fe no se trata de entenderlo todo primero, sino de rendir tu orgullo ante Aquel que lo dio todo por ti.
Para la iglesia y los creyentes: ¿Qué área de tu vida mantienes bajo tu propio "trono"? ¿En qué aspecto le estás pidiendo a Dios "más argumentos" o "mejores condiciones" en lugar de simplemente obedecer la verdad sencilla de su Palabra?wa
ORACION
Oración de rendición: Pedir al Señor que derribe toda altivez e intelectualismo que se levante contra el conocimiento de Dios, y que salgamos de aquí con la verdadera libertad que solo Cristo puede dar.
