為何要讀哥林多書?

林前 1:1-2 為何要讀哥林多書 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 8/2/2026 A)作者 - 內證 這本書的作者是保羅。在教會歷史中，沒有太多人挑戰， 保羅是這本書作者的身份。從內部來看，有很多經文都證 明保羅是作者(林前 1:1, 13; 3:4–6; 4:15; 16:21）。 林前 1:1,2 奉 神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅、同 兄弟所提尼、 寫信給在哥林多 神的教會 保羅在他 13 封書信，都以自己的名字開始。這就是希臘 人寫信的方式。讓讀者知道是誰寫信給他們。 作者 - 外證 自一世紀以來，教會普遍接受保羅是哥林多書信的作者。 在 95 AD 革利免寫信給哥林多教會，提到哥林多書信是保 羅所寫。其他早期基督教領袖，包括伊格那丟（110 AD）、 坡旅甲(135 AD）和特土良(200 AD)，也證實保羅為作者。 亦沒有任何動機，來冒認保羅來寫這封，是極其個人化和 傳記性的書信。就算最具批評性的學者也確認保羅是作者。 B)書名 這封信的名字是哥林多書信。 是用收信教會的名字。除了寫給提摩太、提多和腓利門的 個人書信外，所有保羅的信件都以該教會所在城市作為書 名。 C)背景與地理 哥林多位於希臘南部，大約距雅典45哩。在伯羅奔尼撒半島， 與希臘其他地區由一條寬約4哩的地峽相連，東邊是沙崙尼 克海灣，西邊是哥林多海灣。哥林多位於這條通道的中間， 是一個高原。幾個世紀以來，哥林多成為所有南北方向的陸 上交通都必經之路。如果要繞過伯羅奔尼撒半島，要多行 250英里，一個水手在繞道而行之前，一定會先立下遺囑。 因此哥林多很繁榮，成為一個主要的貿易城市，不僅服務於 希臘大部分地區，還包括北非、意大利和小亞細亞等地中海 的大片區域。尼祿皇帝在公元一世紀開始了一條橫穿地峽的 運河，但直到十九世紀末才完工。 哥林多 是羅馬統治之地 有各族各國的人 有不同哲學思想 是淫亂敬拜中心 哥林多的外在問題 伊斯米亞運動會是當時兩個最著名的體育活動之一（另一個 是奧林匹克運動會），由哥林多主辦，導致人流量增加。即 便以當時社會的異教標準。 像大多數古希臘城市一樣，哥林多擁有一座守衛城(字面上意 思是「高城」)，其海拔達到2000英尺，既用於防禦也用於 崇拜。守衛城上最顯眼的建築是一座奉獻給愛之女神阿弗洛 狄忒 (希臘語：Ἀφροδίτη、英語：Aphrodite）的廟。大約有 1,000 至 2000名祭司，她們是「宗教性」的妓女，住在那裡 並在那裡工作，晚上會下城向男性市民和外國遊客提供服務。 哥林多的淫亂 哥林多的道德腐敗程度仍然讓人震驚，以至哥林多的名字 變成為淫亂的代名詞。叫一個女人哥林多，是罵她是妓女。 你同人哥林多，就是同人發生淫亂的性行為。 在林前 6:9, 10 中，保羅列出了這座城市著名的一些具體 罪行，而悲劇的是，這些罪行在那裡的許多信徒中也有。 其中之一是亂倫，即使是在大多數異教徒中的外邦人也譴 責這種行為(林前 5:1)。 哥林多教會的成立 哥林多教會是保羅在他的第二次宣教旅程中創立的(徒 18:1-18)。 他先去猶太人的會堂，在那裡有百基拉和亞居拉協助他，一起過 了一段時間。不久之後，西拉和提摩太加入了他們。當大多數猶 太人抗拒福音時，他離開了會堂。但管會堂的基利司布、他的家 人以及許多其他哥林多人都接受了主(徒 18:5–8)。 保羅在哥林多傳道一年半之後(徒 18:11)，被一些猶太領袖拉到 公堂, 指控他勸人不按著猶太人律法敬拜 神。省長加流這是猶 太人的事，不關羅馬律法，把他們攆出公堂。 隨後，保羅帶著百基拉和亞居拉前往以弗所，然後他從那裡返回 耶路撒冷(徒 18:18-22)。 哥林多的內在問題 哥林多教會最嚴重的問題是俗世主義，不願意離開他們的文 化和傳統。 所以哥林多教會有很多派別,分歧,顯示出他們是屬肉體和不成 熟。亞波羅亦在那教會事奉了一段時間，有人說自己是屬亞 波羅的，有人說自己是屬保羅的，還有另外一些人說自己是 屬彼得(基法)，或者甚至是屬基督(林前 1:10–13；3:1–9)。 大多數信徒都是自我、自私的、不道德和不虔誠。因此，保 羅必須教導基督徒，要與不服從和不悔改的成員斷交，還要 將這些成員驅逐出教會(林前 5:9–13)。 保羅給哥林多教會的書信 保羅 第一次探訪 哥林多教會 壞報告 第一封信《失落的書信》? 壞報告 問保羅問題的書信 第二封信《哥林多前書》提摩太 更壞報告 第二次探訪 第三封信《嚴厲的書信》提多 好報告 第四封信《哥林多後書》提多 第三次探訪 1.《失落的書信》 保羅第一次探訪哥林多教會，在離開後，聽說哥林多教會 中出現不道德的行為，所以寫了第一封信《失落的書信》 來面對這個罪。 林前 5:9 我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交。 然後在他在以弗所的時候，收到了有關哥林多教會進一步 麻煩的報告，證明他們當中的分歧，更加嚴重(林前 1:11)。 2.《哥林多前書》 此外，哥林多教會也寫了一封信給保羅(林前 7:1)，要求他 對一些問題作出澄清。於是保羅寫了第二封信《哥林多前 書》回應。 保羅在以弗所住一段時間(林前 16:8, 9)，並派提摩太將信 帶去哥林多(林前 4:17; 16:10, 11)。 其後保羅收到了令人不安的消息(可能來自提摩太)，哥林 多教會有進一步問題，包括自稱使徒的假老師來到。 3.《嚴厲的書信》 為了要傳假福音，錯誤的教導，這些假老師開始攻擊保羅。 希望哥林多教會的會眾離開保羅的教導，歸向他們。 所以保羅暫時離開在以弗所的工作，立即前往哥林多。這次 訪問（被稱為痛苦的訪問，林後 2:1）。但這次的訪問並不 成功；哥林多教會的一個成員（可能是一位假使徒）甚至公 開侮辱了保羅（林後 2:5–8,10;7:12）。 保羅為哥林多教會感到難過，不想再次去責備他們（林後 1:23），希望時間能令他們恢復理智。 他回到以弗所， 寫了第三封信《嚴厲的書信》（林後 2:4）， 並叫提多一帶給往哥林多（林後 7:5–16）。 4.《哥林多後書》 保羅前往特羅亞與提多會面(林後 2:12)。但保羅沒有見到提 多。保羅對哥林多人對那封《嚴厲的書信》的反應感到非 常焦急。 就算神打開了福音的門，保羅還是去了馬其頓和提多(林後 2:13；7:5)見面，希望得到哥林多的消息。 提多帶來的消息讓保羅無比欣慰和喜樂，因為大多數哥林 多人已經悔改，結束了對保羅的反叛(林後 7:7)。 保羅很明智，知道可能還有一些叛逆的態度仍然存再。以 免這些叛逆再次發生，保羅寫了第四封信給哥林多教會 《哥林多後書》。 成書的原因 他可能是在腓立比寫的(林後 11:9，腓 4:15；此外，一些早期 手稿說腓立比作為書信的寫作地點)。在信中，保羅表達了對 他們悔改的安慰和喜悅(林後 7:8–16)，但他主要的關切是維 護他的使徒身份(林後 1:1-7)，勸告哥林多人恢復對耶路撒冷 的捐募(林後 8、9 章)、並直接對抗假使徒(林後 10-13章)。 然後他第三次去哥林多(林後 12:14；13:1, 2)。哥林多人熱心 的參與耶路撒冷的捐募(羅 15:26）證明保羅第三次訪問那個 教會是成功的。 哥林多前後書的分別 1 2 3 哥林多前書 哥林多後書 實際問題 個人攻擊 保羅指出哥林多教會的問題 假老師指出保羅的問題 給會眾的教導 給領袖的教導 D)成書日期 有幾個可能性。徒 18:12 提到迦流擔任總督, 根據聖經外的 資料，最有可能的日期是公元51年7月。 保羅在哥林多的審判（徒 18:12-17）可能是在迦流上任之 後不久發生的。 保羅（可能在52AD）離開哥林多，前往巴勒斯坦(徒 18:18)， 結束了他的第二次宣教旅程。保羅第三次宣教旅程約在 AD 53–57。 成書於第三次宣教旅程 他於 AD 53 抵達以弗所，並在當地停留約三年(徒 20:31)，其 間的明確事工時間約兩年半(徒 19:8,10)。 保羅在以弗所後期（約 AD 54–55）寫了《哥林多前書》(林前 16:8)。 他於 AD 56 離開以弗所前往馬其頓(徒 20:1)，並在那裏寫了 《哥林多後書》（最可能是 AD 55 下半年或 AD 56 初）。 保羅於 AD 56–57 冬季 在哥林多停留(徒 20:2–3)，並在哥林多 寫了《羅馬書》。 最後，他於 AD 57 春季 趕往耶路撒冷，希望在五旬節前抵達 (徒 20:16)。 F)歷史背景 雖然《哥林多前書》的主要重點在於矯正行為,不是矯正教 義，但保羅在這封書信仍然有很多關於教義的教導。 保羅確認了自己的身份，然後立即他確認他自己使徒的權柄 林前 1:1 奉 神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅。 保羅不是誇耀自己，他是說，因為他有使徒的身份，他的權 柄, 是照著神的旨意, 他的信息，是從基督而來的，所以要 聽他的話。 怎知道他不是自誇？ 因為他說我原是使徒中最小的、不配 稱為使徒(林前 15:9)。 使徒的意思是被差遣的那位、聖經裏的使徒，是耶穌基督 的大使、使者。有五個原因，為何保羅要確認自己使徒的 身份。 1)與門徒的比較 早在徒 2 章，使徒已經不斷在講道和教導。在徒 6 章給我 們見到基本是使徒在管理教會，並奠定了教會的基礎。而 這十二位使徒都被認為是基督的權柄的象徵。但現在，又 來了一個名叫保羅的人。而這個人起初還是逼迫教會，殘 殺基督徒的。 保羅不像十二門徒，曾經與基督同住同行, 他們亦在耶穌 升天之前見過復活的基督。 使徒的資格 而根據聖經的教導 - 徒 1 章, 使徒的資格是必須見過的復活 後的基督，並且必須被基督特別呼召成為使徒。 所以，現在不可能再有使徒的職份(弗 2:20)。保羅說耶穌 基督復活後顯給磯法看．然後顯給十二使徒看…末了也顯 給我看 (林前 15:7-8)。 保羅在前往大馬士革的途中, 與主相遇，改變了他(徒 9:119)，在死海東南部的阿拉伯度過了 3 年(加 1:17, 18)。在 那段時間裡，他得到了許多, 從主直接而來的啟示(加 1:11, 12)。 2)與假老師的比較 假老師為要迷惑哥林多教會。他們攻擊說保羅不是真使徒。 尤其是猶太教的領袖和老師(林前 11:9,11)。 所以保羅需要替自己辯護(林後 1 章)。 3)與基督的關係 我為基督作的見證(林前 1:6)。 我藉我們主耶穌基督的名、勸你們(林前 1:10)。 基督差遣我、乃是為傳福音(林前 1:17)。 保羅傚法基督(林前 11:1)。 保羅在耶穌基督裡(林前 15:31,16:24)。 這些都證明保羅是蒙召作耶穌基督使徒(林前 1:1, 林後 1:1)。 4)與神的關係 保羅說我是奉 神旨意、作使徒(林前 1:1, 林後 1:1)。他是 藉著神的能力(林前 1:24, 2:5)。神的智慧(林前 1:24)。神的 恩與我同在(林前 15:10)。 猶太人的最高法院；是猶太人的公會。由以色列最有智慧的 七十位長老組成，負責為世上每一位猶太人做出宗教和道德 的判斷。當任何人在任何地方遇到難題時，而自己當地的會 堂無法解決問題，他們會將問題提交給這最高法院(公會)。 公會會對這個決定作出判斷和裁決，然後派遣一名男子將裁 決帶回請求的猶太社區。這名男子被稱為使者（使徒）。保 羅就是神的使徒。 5)與會眾的關係 保羅奉 神旨意, 寫信給在哥林多(林前 1:1,2)。 假若在別人我不是使徒、在你們我總是使徒．因為你們在 主裏正是我作使徒的印證(林前 9:2)。 林前前四章的首尾結構 A.分黨(林前 1:10-16) B.十字架的道理(林前 1:17-2:16) A.分黨(林前 3:4-4:21) 十字架的道理 哥林多教會因為忘記了十字架的道理(林前 1:17-2:16)，所 以發生了很多問題。保羅怎知道他們的問題? 因為革來氏 家裏的人、來告訴他(林前 1:11)。 例如分黨結派(林前 1:10-16; 3:4-4:21),淫亂(林前 5 章), 因 為崇拜羅馬律法，所以有很多訴訟(林前 6 章)，連基督徒 都一樣。哥林多教會還有其他的問題，例如教會男女身份 的誤解(林前 11:2-16)，又有人藐視聖餐(林前 11:17-34)。 哥林多前書 1:17-3:3 十字架的道理 給保羅的報告(1:11) 分黨結派 淫亂的事 律法訴訟 給保羅的問題(16:17) 復活的教導 1:10-16; 3:4-4:21 5 6 7 8-10 11:2-16 11:17-34 12:1-14:40 15:1–58 資源管理 16 婚姻的事 祭肉/自由 男女身份 藐視聖餐 恩賜運用 此外，亦有送信來問保羅問題。我們怎知道保羅在回答問 題？ 他用論到來做開場白。有那些問題？ 婚姻的事(林前 7 章); 主內的自由，包括是否可吃祭肉(林前 8-10 章); 恩賜運 用(林前 12:1-14:40)。 除了以上主題，保羅還簡要談到了神對信徒的審判, 如果信 徒對此有正確理解，將產生正確的動機來過敬虔的生活 (林 前 3:13–15)。保羅亦解釋什麼是真正的、敬虔的愛。有了 正確理解才能正確地使用恩賜，和明白所有有關神的事情( 林前 13:1–13）。 除非信徒的敬拜是出於認識神聖潔品格(林前 3:17)、明白自己在 教會的屬靈身份(林前 12:12–27)，他就無法，有效地在教會事奉。 保羅還教導了復活的教義, 是非常的重要，因為如果死人不會復 活，那麼基督就沒有復活。如果基督沒有復活，那麼傳道就是枉 然的，信仰也是枉然（林前 15:13,14）。 《哥林多後書》補充了保羅在《使徒行傳》和《哥林多前書》以 外有關哥林多教會的歷史資料。它還包含了關於保羅重要的個人 資料。哥林多後書是一封, 保羅對他敵人的攻擊作出辯護，極之 個人化的書信。 G.神學主題(前) 《哥林多前書》 • 信徒生命的改變、成聖(林前 1:2)、 • 十字架的道理、神的智慧與人的智慧的比較(林前 1:17-2:8)、 • 聖靈的光照(林前 2:9:16)、 • 屬肉體的意義(林前 3:1-3)、 • 天上永恆的獎賞(林前 3:10-17)、 • 婚姻與離婚(林前 7 章)、 • 不要濫用主內的自由(林前 8-10 章)。 • 男女身份的角色(林前 11:2-16)、 • 聖靈的洗禮、內住與恩賜(林前 12:1-14:40)、教會的合一、 • 愛的教導(林前 13 章)，以及復活的教義(林前 15:1–58)。 所有這些都是給基督徒非常重要的信仰基礎。 G.神學主題(後) 《哥林多後書》包含了幾個很重要的神學主題。尤其是關 於三位一體的神 • 天父是仁慈的安慰者（林後 1:3；7:6）、創造者（林後 4:6）、使耶穌從死裡復活的那位（林後 4:14；13:4）， 以及也將會使信徒復活的那位（林後 1:9）。 • 耶穌基督是那位受苦的（林後 1:5），實現了神的應許的 （林後 1:20），被宣告為主的（林後 4:5），顯現出天父 榮耀的（林後 4:6），而且在他的道成肉身，因為信徒而 變得貧窮的那位（林後 8:9；腓 2:5–8）。 • 聖靈是主的靈(林後 3:17, 18), 住在信徒裏面(林後 6:16), 以及保證信徒得救（林後 1:22；5:5）。 G.神學主題(後) 撒旦被視為世界的神（林後 4:4；約一 5:19），裝作光明的 天使(林後 11:14），人類和天使差役的領袖(林後 11:15)。 末世包括信徒的榮耀(林後 4:16–5:8)和審判或責備(林後 5:10)。 神在救贖中的主權是林後 5:14–21的主題，而林後 7:9、10則 提出了人對神救恩的回應──真誠的悔改。《哥林多後書》也 提供了聖經中對耶穌基督代替性贖罪的最清晰、最簡潔的總 結（林後 5:21；賽 53），並清楚指出教會的使命是叫人與神 和好（林後 5:18–20）。最後，對新約的解釋（林後 3:6–16） ,是在希伯來書以外最充分的。 H.比較難解的經文(1) 1) 一節有爭議性的經文是林前 6:4，是有關基督徒在非信徒 面前彼此起訴的問題。原因是這節經文不容易解釋, 有難解的 字。最好解釋的方法，就是看這難字，在其他聖經經文的意 義，這問題就迎刃而解。 2) 對許多信徒來說，離婚是一個困擾的題目。林前 7 章探討 了這個主題，但需要謹慎解讀，以獲得一致的聖經教義。 3) 保羅在林前 7:6 中說,我說這話、原是准你們的、不是命你 們的。有人說, 你看，這只是保羅的意見。 在林前 7:12中， 保羅又說,我對其餘的人說、不是主說、所以又有人說，這句 話絕對不是被聖靈默示的。 H.比較難解的經文(2) 4)《哥林多前書》裏最具爭議性的題目是林前 12-14章討論的 恩賜，特別是神蹟和方言的恩賜。許多人認為所有的恩賜都是 永恆的，因此方言的恩賜將在先知和講道的恩賜停止時才會停 止，即當那完全的來臨時(林前 13:10)。那些認為方言和神蹟 的屬靈恩賜, 在今天的教會中仍然存在的人，相信這些恩賜和 使徒時期的恩賜有同樣力量。另一些人則認為神蹟的恩賜已經 停止。這些爭議將在解釋林前12-14章的經文時解答。 5) 相信普世主義（所有人最終都會得救）的人，會引用林前 15:22 來支持這個觀點，說每個人因亞當的罪而在靈裏死去， 他們將通過基督的公義得到拯救。其實這節經文正面地向這些 普世主義者作出挑戰。 H.比較難解的經文(3) 6) 在同一章的經文中(林前 15 章)，有一句似是而非，好 像教我們為死人受洗（林前 15:29）的經文。這節經文， 被人誤解，說可以借一個活著的基督徒，代一個死者受洗， 而使死者得救。至今已提出超過40種對這種洗禮的說法。 但就算對這節經文有更多的誤解，一個死去的人不能因為 他人代他受洗而得救，因為洗禮從來不能使人得救（弗 2:8；羅 3:28；4:3；6:3, 4）。何況，得救的人一定要靠 自己的信心。 H.比較難解的經文(4) 7) 在《哥林多後書》所面對的挑戰包括林後 1-9 章與林後 10-13 章之間的關係。 8) 保羅在哥林多的教會所面對敵人的身份，亦有不同的見解。 9) 林後 2:5-8提到的犯錯者是否為 林前 5 章中犯亂倫的人？ 10) 誰是那陪同提多到哥林多的兄弟(林後 8:18, 22)？ 11) 對保羅的異象解釋(林後 12:1-5）及肉體中的刺又是什麼？ 他說是撒但的差役、要攻擊我(林後 12:7)。 要解釋這些都是有困難的。這些及其他的問題將在相關段落 的註釋中處理。 I.《哥林多前書》大綱 引言： B. 持守聖餐 (林前 11:17–34) I. 聖徒的呼召與恩惠（林前 1:1–9） C. 恩賜運用 (林前 12:1–14:40) II. 教會中的分裂（林前 1:10–4:21） VII. 教會的盼望：復活 (林前 15:1– A. 需要合一的心（林前 1:10–3:23） 58) B. 需要有僕人心（林前 4:1–21） VIII. 對教會的吩咐 (林前 16:1–24) III. 教會中的不道德（林前 5:1–6:20）A. 資源管理的教導 (林前 16:1–4) IV. 教會中的婚姻問題（林前 7:1–40）B. 保羅的計劃與問候 (林前 16:5–24) V. 教會中的自由（林前 8:1–11:1） VI. 教會中的敬拜 (林前 11:2–14:40) A. 教會中男性與女性的身份 (林前 11:2–16) I.《哥林多後書》大綱 I. 問候(林後 1:1–11) 6:11–7:16) VI. 保羅的使徒職份(林後10:1– II. 保羅個人的見證(林後 1:12– A.要有寬宏的心接納保羅(林後 12:13) 2:13) 6:11–13) A. 使徒的權柄(林後10:1–18) III. 保羅對主內事工的教導(林後 B.不要與不信的人同負一軛(林後 B. 使徒的工作(林後11:1–15) 2:14-6:10) 6:14–7:1) C. 使徒的苦難(林後11:16–33) A.事工的性質(林後 2:14–6:10) C.要接受保羅對他們的愛(林7:2– D. 使徒的憑據後(林後12:1–13) B.事工的勝利(林後 2:14–17) 16) VII. 保羅的探訪(林後12:14– C.事工的讚賞(林後 3:1–5) V. 保羅對捐募的教導(林後8:1– 13:14) D.事工的基礎(林後 3:6–18) 9:15) A. 保羅的無私(林後12:14–18) E.事工的主題(林後 4:1–7) A. 捐募的模式(林後 8:1–9) B. 保羅的警告(林後12:19– F.事工的考驗(林後 4:8–18) 1. 馬其頓人(林後 8:1–7) 13:10) G.事工的動機(林後 5:1–10) 2. 耶穌基督(林後 8:8,9) C. 保羅的祝福(林後13:11–14) H.事工的信息(林後 5:11–21) B. 捐募的目的(林後 8:10–15) I.事工的辛勞(林後 6:1–10) C. 捐募的程序(林後 8:16–9:5) IV. 對哥林多教會的勸勉(林後 D. 捐募的承(林後 9:6–15) 結語: • 羅馬書是一本富於神學的書 • 哥林多書則是一本實用的書 References used for this Sermon • David Pawson, Unlocking the Bible: New Testament, Harper Collins Publishers Ltd, 1999-2001. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。如果你一星期聽他的五篇道和 讀經，亦能在兩年半完成整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive,Github,HuggingFace,Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁