聖徒的身份 vs 混亂的教會：保羅為何仍稱他們為聖？

8/09/2026 林前 1:3-9 聖徒的身份 vs 混亂的教會：保羅為何 仍稱他們為聖？ 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 回顧 林前 1:1a 奉 神旨意、蒙召作耶穌基督使徒的保羅 在介紹的時候，已經講過保羅使徒的身份。為何保羅要在 他的書信中，維護他使徒的身份。有 5 個原因。 那麼使徒的職責是什麼？ 使徒的職責 1)使徒要傳達福音 2)使徒要專心禱告 3)使徒要教導真道 4)使徒行神蹟奇事 1)使徒要傳達福音 林前 1:17a 基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音． 福音是什麼？ 福音是好消息，是耶稣死而復生；使徒呼籲人 憑信心接受福音。所以使徒是傳揚福音的, 這是使徒的職責。 在林前 9:4 中，保羅重申了同样的教導；使徒要傳揚福音， 同时也要靠傳福音為生，意味着藉著傳福音維持生計。 2)使徒要專心禱告 徒 6:4 但我們要專心以祈禱傳道為事。 不單只為福音的事工禱告，使徒亦要為教會，為會眾禱告。 3)使徒要教導真道 弗 4:11 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師 和教師． 弗 4:12-13 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體． 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得 以長大成人、滿有基督長成的身量． 徒 6:2 使徒不能撇下 神的道、 4)使徒行神蹟奇事 林後 12:12 我在你們中間、用百般的忍耐、藉著神蹟奇 事異能、顯出使徒的憑據來。 亦是因為這樣我們今天不再有使徒的原因。 很多人相信現在還有使徒。但根據弗 2:20，使徒和先知是 教會的根基。根基只有一個。 誰是所提尼? 林前 1:1b 同兄弟所提尼、 寫信給在哥林多 神的教會 有人可能問所提尼是誰? 保羅叫他做兄弟，他應該是一 個主內的弟兄。你問，這個人是否和保羅一起寫哥林多 前書？ 不是的。他是保羅的書記，抄寫員，或秘書。 保羅口述，所提尼書寫下來。跟著很多時保羅會在他的 信中,親自簽名（帖後 3:17）。 所提尼的背景 管會堂的基利司布和全家都信了主．還有許多哥林多人聽了、 就相信受洗(徒 18:8)。會堂必須找一個新的首領。這個新 的首領就是所提尼。 猶太人帶領人民對抗保羅將他拉他到公堂。說他勸人不按著 律法敬拜 神。後來迦流將猶太人攆出公堂。他們便揪住管 會堂的所提尼、在堂前打他(徒 18:17)，來出氣。 這個所提尼， 最後亦接受了主，還成為保羅的書記。 所以哥林多教會的人認識所提尼，所以保羅特別提到他。 是誰的教會? 林前 1:2a 寫信給在哥林多 神的教會、 教會不是屬哥林多，亦不是屬保羅，是屬神的。教會是一 個肢體，不是一座建築物，這個肢體是屬於神的。 如果這教會是屬於神的，那麼我們對它的要求就應該很高， 要有很高的標準。 保羅和以弗所的長老說：要謹慎、牧養 神的教會、就是 他用自己血所買來的。因此，我們要記住這個代價，並以 此心態來關心教會。 聖徒的定義 林前 1:2b 就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及 所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、 也是我們的主． 當我們聽見聖徒這名稱，很容易想起中國人的聖人。 蒙召,成聖,求告主 但在聖經裏，聖徒有很不同的意義。林前 1:2 給了我們對 聖徒簡單的定義. 所以，一個聖徒是在基督裡蒙召，成聖 的人，他們求告耶穌基督的名。任何在基督裡蒙召，成聖 的人，任何求告祂名字的人，就是聖徒。 所以任何真正的基督徒，都是聖徒。保羅很喜歡用叫基督 徒做聖徒，他在他的書信中，用超過 60次。 哥林多信徒是聖徒 當你見到，哥林多教會的行為時，很難想像他們是聖徒。 但保羅稱他們是聖徒。 在希臘文聖徒是 hagios；這意味著聖潔的人。這令人驚呀！ 由林前 1:10 開始，清楚指出哥林多教會錯誤的教義和行 為。所有你能想像教會中有教義上的錯誤或道德行為上有 可能發生的錯誤，哥林多教會都有這樣的問題。 地位和實質的差別 為何保羅還稱他們做聖徒？ 因為在神面前，我們有聖潔的地位，但這和我們實在的屬 程度，或我們的行為，是有明顯的差別；是我們的地位和 狀態之間的分別。是我們的身份和行為之間有差別。 我們是基督徒。我們是聖徒。我們是被神稱為聖潔的人。 a.基督的犧牲使我們聖潔 為何我們有聖潔的地位？ 來 2:11 說因為耶穌基督受苦難， 使我們得以成聖的。人之所以能夠聖潔，是因為祂為罪付出 了代價。這就是重點。 來 10:14 因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。 神潔淨我們，使我們成為聖潔，將我們分別為聖屬於祂。是 藉著耶穌基督的苦難，藉著祂的犧牲，藉著祂的死亡。 但還有一步；還有一步。 b.我們的信心使我們聖潔 徒 26:18 - 耶穌說，我呼召你，保羅，要他們的眼睛得開、 從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙 赦罪、和一切成聖的人同得基業。所以亦是靠我們的信心。 哥林多人接受基督在十字架上為他們所作的工，所受的苦。 他們知道祂為他們的罪死而復活，獻上了完美的祭。當他們 相信；神就使他們成為聖潔。 任何人，如果你相信耶穌基督，接受他為你的死和復活，你 就是聖徒。 要活出已有的身份 在神的眼中，我們是義人，和耶穌基督一樣；但我們還時 時會犯罪。我們的地位是聖潔，但我們的行為還不完全聖 潔。 如果你不理解這個區別的，讀新約聖經就會覺得很混亂。 哥林多教會在神面前是聖潔的，因為他們相信耶穌基督， 而不是因為他們的生活或行為是聖潔的。 保羅在 林前 1:10 叫哥林多教會要行出來。保羅好像在 問，你已經是聖徒，為什麼還犯罪？ 成為那已經成為的 這正是林前 1:1-9 經文的目的。一個基督徒的身份決定我 們的行為。亦是說：因為你是聖徒，所以你應該行出聖徒的 樣式。 在新約常有這樣的教導。這些經文告訴我們，因為基督的緣 故，我們是聖潔的；因此，我們應該像祂。 我們行事應該 像祂, 我們的生命應該符合祂的樣式。 約 8 章的例子 在約 8 章有一個例子，那位被捉拿的淫婦, 耶穌對她說：去 吧．從此不要再犯罪了! 我相信，這個淫婦，接受了耶穌基督。獲得了一個新生命。 耶穌對祂說不要再犯罪之前，祂說我也不定你的罪。去吧．從 此不要再犯罪了。換句話說，從今以後，我不再追究你的罪。 你在我眼中是聖潔的；因此，你要表現出來，不要再犯了。 治死地上的肢體 在西 3:5 中，保羅說：所以要治死你們在地上的肢體。換句 話說，你的肉體以及肉體的欲望，都要被治死。為什麼？ 因為我們的生命與基督一同藏在 神裏面(西 3:3)。所以保 羅說 西 3:9 不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、 保羅說，因為我已經脫去舊人，我有一個新的身份, 所以我 絕對不會做任何基督不會做的事。 我在基督裡是聖潔的，因此要像基督那樣行事。這就是基督 徒生活的基礎。 聖徒的好處 在林前 1:1-9， 保羅告訴哥林多教會的身份，你們是聖 徒。然後，從林前 1:10一直到16章的結尾，保羅告訴哥 林多教會, 你們要行出與你們身份相稱的行為。 保羅在林前 1:1-3 稱他們為聖徒。接著 林前 1:4-9 講 出成為聖徒的好處，包括過去、現在和將來。過去有恩惠； 現在有富足；未來有盼望。當你成為聖徒，你的過去被神 寬恕，你的現在被神照顧，你的將來得到從神而來的保障。 A)恩惠(過去) 林前 1:4 我常為你們感謝我的 神、因 神在基督耶穌裏 所賜給你們的恩惠． 希臘文法是過去式動詞：這個恩惠是基於在耶穌基督裏。並 且已經賜了給聖徒。是幾時賜給我們的？ 是過去式, 當基 督作的見證、在你們心裏得以堅固(林前 1:6)．當你接受耶 穌基督的時候，神已經將這恩惠賜了給你。保羅說，我感謝 神。因為你們在基督耶穌裡，所有的祝福和恩惠都賜給你們。 恩惠不是什麼? 所有在基督裏的人，神已經將祂的恩惠，賜給你。恩惠 charis是我們不配接受的，並且無法償還。是出自神的憐憫， 是一份免費的禮物。 恩惠和三樣東西不能放在一起。都同自我有關， 1)不是靠尋求， 2)不是靠行為， 3)不再有內疚。 三件事都有需要澄清的地方。 1) 不是靠尋求 羅 11:7 以色列人所求的、他們沒有得著 弗 1:4 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、 澄清: 雖然得救不是我們去尋求，是神的揀選，神的恩典。 但我們亦需要去接受。但就算能夠接受的能力，都是從神 而來。 2) 不是靠行為 神的恩惠是一份禮物。 羅 4:4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的。 如果你做工，老板給工資給你，你不會說，真多謝你，不 是你的話，我就慘啦！ 澄清: 得救是神的恩惠，不是靠行為。但一個真正得救的 人，是會有回應的。你會希望向祂表達你的愛。 3)不再有內疚 我們的罪，已經被耶穌基督承擔。 賽 1:18b 你們的罪雖像硃紅、必變成雪白．雖紅如丹顏、 必白如羊毛。 詩 103:12 東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有 多遠。 澄清: 雖然我們不應對我們已經被赦免的罪有內疚。但如果 我們有未認的罪，或重覆，繼續犯同樣的罪，需要有內疚。 神賜恩惠的三個原因 1)產生善行 2)顯明恩慈 3)榮耀歸神 1) 產生善行 神拯救的恩典是為了產生善行。 多 2:14 他為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡、又潔 淨我們、特作自己的子民、熱心為善。 多 3:8 這話是可信的、我也願你把這些事、切切實實的講明、 使那些已信 神的人、留心作正經事業〔或作留心行善〕。 這都是美事、並且與人有益。 2) 顯明恩慈 弗 2:7 要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們 所施的恩慈、顯明給後來的世代看． 3)榮耀歸神 弗 3:21 但願他在教會中、並在基督耶穌裏、得著榮耀、 直到世世代代、永永遠遠。阿們。 我們說成為聖徒的好處，包括過去、現在和將來。過去有 恩惠；現在有富足。 B)富足(現在) 林前 1:5 又因你們在他裏面凡事富足、口才知識都全備． 到底信徒有什麼富足? 飽足、豐富(林前 4:8a)。 神將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們(彼後 1:3) 我們在他裏面也得了豐盛(西 2:10) 還有，我們的口才知識都全備(林前 1:5b) 口才知識都全備 我們當然不能談論我們不知道的事情。但我們擁有所有需要 完成神事工的話語。這些話語是為了宣揚真理。經文告訴我 們，神已經給了我們講出真理的能力和話語！ 但在使徒行傳裏面，重覆出現的經文是當聖靈充滿，信徒就 放膽作見證，或傳講神的道（徒 1:8, 2:4, 4:31）。 每一個信徒都有聖靈在我們身上，問題是我們願不願意，回 應聖靈，被祂充滿，來為神作工？ 聖靈賜話語,亦要作準備 保羅在 弗 6:19 都請大家為他祈求、使他得著口才、能 以放膽、開口講明福音的奧祕、 不要思慮說什麼話、聖靈會賜給你們當說的話(太 10:19)。 但你要張開你的口。 彼前 3:15 只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望 的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人． 但不是叫你完全不用腦。 1)智慧 弗 1:17 將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們 你說，我還是未夠智慧。 林前 13:9 我們現在所知道的有限 無人有所有的智慧，你亦不需要有所有的智慧。神會給你， 你所需要的智慧。 西 1:9 願你們在一切屬靈的智慧悟性上、滿心知道 的旨意． 神 2)真道 提後 2:25 用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神給他們悔改 的心、可以明白真道． 你讀了那麼多的聖經，聽了那麼多的道。聖靈會將話放在 你的口中。 為基督作見證 林前 1:6 正如我為基督作的見證、在你們心裏得以堅固． 這節經文所講的作見證(徒 1:8, 20:21, 24, 22:18, 23:11，提 後 1:8，約一 5:6) 就是傳福音。見證這字希臘原文亦解作殉道。 的確有很多人，因為為主作見證，或傳福音，而為主殉道。 是保羅將福音傳給哥林多教會，哥林多教會接受了這福音。保羅 堅固了他們的信心。在那裏堅固了他們？ 是在他們心裏得以堅 固。 福音是如何在我們身上得到堅固？ 是透過什麼？ 是透過信心。 萬有全是你們的 林前 1:7a 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的． 林前 3:21 萬有全是你們的． 這裡的希臘文的文法是現在式的動詞。哥林多信徒不缺乏 任何東西。他們不缺乏屬靈的恩賜。他們擁有一切所需的 東西來彼此服事。然而，他們卻是新約中最腐敗的教會。 當聖徒犯罪，不聖潔，懶惰，無心服侍，不是因為他缺少 什麼。是因為他沒有善用他所擁有的。 C)盼望(將來) 林前 1:7b 等候我們的主耶穌基督顯現． 一個聖徒應該，無時無刻期待，盼望耶穌將會回來。 你說，我都有等待耶穌基督回來。但你在等待的時候，你在 做什麼？ 你說，我坐著等候。但希臘文，等候 (帖前 1:10) 這個字的意思是帶著渴望的期待，和動力來等待，而 不是閒置，而是帶著期待，一邊工作，一邊等待。他有希望， 他積極參與事工。 願你快來! 啟 22:20 主耶穌阿、我願你來。 約一 3:2 但我們知道主若顯現、我們必要像他 我不配得到這一切，這麼多的恩典。我期待著他的來臨。 林前 1:8 他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督 的日子、無可責備。 舊約說耶和華的日子，這裏說主的日子，基督的日子。當 基督再來，審判的日子。要數算聖徒的罪嗎？ 不會的，我 的罪，已經被耶穌基督承擔了。我在神的面前無可責備。 最後榮耀 弗 5:27 說耶穌基督將教會獻給自己…毫無玷污皺紋等類 的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。 帖前 5:23 神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與 魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完 全無可指摘。 當福音在我們心裏得以堅固，我們就能夠得到這從神而來， 過去，現在，未來的好處！ 結語 信徒要活出已有的身份 A)恩惠(過去) B)富足(現在) C)盼望(將來) References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。如果你一星期聽他的五篇道和 讀經，亦能在兩年半完成整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive,Github,HuggingFace,Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁