Um Coração Quebrantado

Convidar os Irmãos a abrirem a Bíblia em Salmo 51.13-17, e a deixarem aberta.

Mencionar o tema do ano, Aviva-nos; a série de mensagens do mês agosto, Um Coração Avivado; e a lição de hoje.

Contextualizar a ociosidade eventual do coração de Davi; o como ele, sendo rei, usurpa a soberania de Deus; e o como Deus transforma, através do quebrantamento, isso em graça.

A repreensão de Natã a Davi ocorre em 2 Samuel 12 (2Sm 12.1–15). O profeta apresenta uma parábola sobre um homem rico que, ao receber um viajante, não hesita em tomar a única cordeira de um vizinho pobre para preparar a refeição, o que provoca a ira de Davi (2Sm 12.1–15). Após Davi condenar o homem da história, Natã o confronta diretamente com as palavras “Tu és o homem”, revelando que a narrativa referia-se ao próprio rei, que havia desprezado a palavra do Senhor ao matar Urias e tomar sua esposa (2Sm 12.1–15). Natã também relembra a Davi as bênçãos que havia recebido de Deus, incluindo o reino e as mulheres de seu antecessor (2Sm 12.1–15), destacando a ingratidão do rei diante de tanta generosidade divina.

A vida de Davi ilustra que um coração quebrantado emerge não de abstração teológica, mas de confronto doloroso com a realidade do pecado. Quando o profeta Natã o confrontou com a verdade sobre seu pecado com Bate-Seba, Davi simplesmente respondeu: “Pequei contra o Senhor”[1], sem defesas ou racionalizações. O que torna a resposta de Davi significativa é sua recusa em seguir o padrão comum de líderes poderosos. Ele poderia ter entrado em controle de danos, negação e discreditação, como muitos fazem, mas aparentemente aprendeu com suas tentativas anteriores de encobrimento que apenas complicavam as coisas[1]. Essa rendição gerou transformação interior profunda. Um coração necessita quebrantar-se para deixar de ser falso—quando finalmente humilhado pela adversidade, a pessoa está disposta a examinar-se com honestidade, independentemente das consequências[2]. Para Davi, isso significou reconhecer que havia falhas ocultas dentro de si que não conseguia ver por si mesmo, pois estavam encobertas por racionalizações de autojustiça[2]. Crucialmente, um coração esmagado pelo pesar e sofrimento pelo pecado é o pré-requisito para mudança real e substancial[2]. Davi compreendeu que mera mudança externa ou comportamental é insuficiente—é o coração que precisa transformar-se[2]. Sua súplica “Cria em mim um coração puro” reflete essa verdade: ele entendeu a dependência total da misericórdia divina, pois nada que pudesse fazer desfaria seus atos, e não havia meios de “compensar o erro” a Deus—uma lição que Jesus mais tarde deixaria clara[3]. [1] Patrick Allen, Forty Days and Forty Nights: The Hardships and Transitions We Face (Eugene, OR: Wipf and Stock, 2024). [Veja aqui, aqui, aqui.] [2] John D. Street, Passions of the Heart: Biblical Counsel for Stubborn Sexual Sins (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2019), 9. [3] R. C. Sproul, A Oração Muda as Coisas?, org. Tiago J. Santos Filho, trad. Francisco Wellington Ferreira, Questões Cruciais (São José dos Campos, SP: Editora FIEL, 2012), 71.

O Salmo 51:17 apresenta a afirmação central: “Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado: um coração quebrantado e contrito, ó Deus, tu não desprezarás.”[1] Este versículo estabelece que Deus valoriza a disposição interior do arrependimento acima de qualquer oferta ritual. A palavra hebraica para “quebrantado” (shabar) significa “quebrar ou despedaçar em pedaços, esmagar, ou violar violentamente”, enquanto “contrito” (dakah) significa “esmagar ou pulverizar em pedaços; bater ou forjar, como metal em folhas finas”. Ambas as palavras evocam ideias de humildade, submissão, moldagem e rendição.[1] Um coração quebrantado e contrito é aquele que se rende à vontade e ao poder de Deus. As provações, dificuldades e tribulações—assim como o sofrimento, dor e castigo—levam a pessoa ao ponto de “levantar a bandeira branca” da arrependimento e rendição ao Senhor, resultando num coração terno, humilde e compassivo.[1] Calvino observa que Davi demonstra que os sacrifícios não possuem a eficácia que os judeus imaginavam para obter o favor divino, declarando que nada mais é necessário além de um coração contrito e humilhado—o pecador precisa apenas prostrar-se suplicante pela misericórdia divina.[2] O salmista rejeita o sacrifício porque é inadequado para seu caso particular: tendo cometido um pecado grave (como assassinato ou adultério) para o qual a Lei não previa sacrifício expiatório, sua única opção era lançar-se à misericórdia de Deus em rendição e humildade absolutas.[3] [1] Rod Mattoon, Treasures from Acts, Treasures from the Scriptures (Wordsearch, 2019), 2:138. [2] João Calvino, Salmos, org. Franklin Ferreira, Tiago J. Santos Filho, e Francisco Wellington Ferreira, trad. Valter Graciano Martins, Série Comentários Bíblicos (São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2009–2012), 433. [3] J. Day, Psalms (London; New York: T&T Clark, 1999), 134.

Fica evidente que estamos diante de uma oração de arrependimento, marcada por uma sincera confissão de pecados que brotam de uma natureza pecaminosa. Vemos um homem diante do Deus Todo-Poderoso, derramando um coração quebrantado e profundamente humilhado. Enquanto tentou esconder o seu pecado, Davi viu sua vida definhar e perdeu a alegria da salvação. Sua consciência o acusava, sua alma estava angustiada e aprisionada pelas correntes da culpa. Do fundo desse abismo espiritual, ele clamou ao Senhor por misericórdia: "Compadece-te de mim, ó Deus" (Sl 51.1). Davi reconhece que somente Deus pode lhe conceder paz, restauração e perdão, por isso se lança diante dEle com um coração completamente rendido (BATISTA DO POVO. Lições das células: família: um coração quebrantado. pp. 4-5).

Quando escolhemos ter um coração quebrantado diante de Deus, prestamos o culto que verdadeiramente lhe agrada. Afinal, todo culto sem um coração rendido e arrependido torna-se vazio e meramente legalista. Nenhum ritual religioso é capaz de lavar a alma do pecador. Um coração quebrantado é fruto de uma consciência despertada que reconhece seu pecado e busca, acima de tudo, a misericórdia de Deus. É exatamente isso que aprendemos com Davi. Diante do pecado, todos nós temos uma escolha: quebrantar o coração diante do Senhor, como Davi, ou fugir da sua presença, como Adão. Mas a cruz nos aponta um caminho melhor. Foi nela que Cristo morreu pelos nossos pecados e, quando nos voltamos para Ele, encontramos cura, restauração e perdão. Como nos lembra a Palavra: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (1Jo 1.9) (BATISTA DO POVO. Lições das células: família: um coração quebrantado. pp. 5-6).

PARTE 02

DESENVOLVIMENTO - O QUE A PALAVRA ENSINA

Ler, então, o texto pausadamente, de modo a já transmitir algum entendimento.

TEXTO-BASE: Salmo 51.13-17.

Salmo 51.13–17 ARA

13 Então, ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se converterão a ti. 14 Livra-me dos crimes de sangue, ó Deus, Deus da minha salvação, e a minha língua exaltará a tua justiça. 15 Abre, Senhor, os meus lábios, e a minha boca manifestará os teus louvores. 16 Pois não te comprazes em sacrifícios; do contrário, eu tos daria; e não te agradas de holocaustos. 17 Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado; coração compungido e contrito, não o desprezarás, ó Deus.

Orar pela Palavra, para que o Espírito Santo gere em nós sabedoria e poder para governar o nosso coração, tanto perante Deus, quanto perante os homens, assim como Jesus teve.

Soltar o cronômetro, e lembrar de encerrar imediatamente após os 15 minutos!

Por que o coração deseja o que não é nosso, o que Deus não nos deu? Em que medida isso é uma usurpação à soberania de Deus? E por que isso acontece? Existe ociosidade no coração, ou sempre será dominado, seja pelo Espírito ou pelo Diabo, através da carne?

Salmo 51.4 ARA

4 Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que é mau perante os teus olhos, de maneira que serás tido por justo no teu falar e puro no teu julgar.

Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 0905 בד bad

bad

procedente de 909; DITAT - 201a; n m

1) só,

Salmo 51.5 ARA

5 Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe.

2Samuel 11.1–2 ARA

1 Decorrido um ano, no tempo em que os reis costumam sair para a guerra, enviou Davi a Joabe, e seus servos, com ele, e a todo o Israel, que destruíram os filhos de Amom e sitiaram Rabá; porém Davi ficou em Jerusalém. 2 Uma tarde, levantou-se Davi do seu leito e andava passeando no terraço da casa real; daí viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui formosa.

2Samuel 12.1–15 ARA

1 O Senhor enviou Natã a Davi. Chegando Natã a Davi, disse-lhe: Havia numa cidade dois homens, um rico e outro pobre. 2 Tinha o rico ovelhas e gado em grande número; 3 mas o pobre não tinha coisa nenhuma, senão uma cordeirinha que comprara e criara, e que em sua casa crescera, junto com seus filhos; comia do seu bocado e do seu copo bebia; dormia nos seus braços, e a tinha como filha. 4 Vindo um viajante ao homem rico, não quis este tomar das suas ovelhas e do gado para dar de comer ao viajante que viera a ele; mas tomou a cordeirinha do homem pobre e a preparou para o homem que lhe havia chegado. 5 Então, o furor de Davi se acendeu sobremaneira contra aquele homem, e disse a Natã: Tão certo como vive o Senhor, o homem que fez isso deve ser morto. 6 E pela cordeirinha restituirá quatro vezes, porque fez tal coisa e porque não se compadeceu. 7 Então, disse Natã a Davi: Tu és o homem. Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel e eu te livrei das mãos de Saul; 8 dei-te a casa de teu senhor e as mulheres de teu senhor em teus braços e também te dei a casa de Israel e de Judá; e, se isto fora pouco, eu teria acrescentado tais e tais coisas. 9 Por que, pois, desprezaste a palavra do Senhor, fazendo o que era mau perante ele? A Urias, o heteu, feriste à espada; e a sua mulher tomaste por mulher, depois de o matar com a espada dos filhos de Amom. 10 Agora, pois, não se apartará a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. 11 Assim diz o Senhor: Eis que da tua própria casa suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres à tua própria vista, e as darei a teu próximo, o qual se deitará com elas, em plena luz deste sol. 12 Porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei isto perante todo o Israel e perante o sol. 13 Então, disse Davi a Natã: Pequei contra o Senhor. Disse Natã a Davi: Também o Senhor te perdoou o teu pecado; não morrerás. 14 Mas, posto que com isto deste motivo a que blasfemassem os inimigos do Senhor, também o filho que te nasceu morrerá. 15 Então, Natã foi para sua casa. E o Senhor feriu a criança que a mulher de Urias dera à luz a Davi; e a criança adoeceu gravemente.

2Samuel 16.20–22 ARA

20 Então, disse Absalão a Aitofel: Dai o vosso conselho sobre o que devemos fazer. 21 Disse Aitofel a Absalão: Coabita com as concubinas de teu pai, que deixou para cuidar da casa; e, em ouvindo todo o Israel que te fizeste odioso para com teu pai, animar-se-ão todos os que estão contigo. 22 Armaram, pois, para Absalão uma tenda no eirado, e ali, à vista de todo o Israel, ele coabitou com as concubinas de seu pai.

2Samuel 20.3 ARA

3 Vindo, pois, Davi para sua casa, a Jerusalém, tomou o rei as suas dez concubinas, que deixara para cuidar da casa, e as pôs em custódia, e as sustentou, porém não coabitou com elas; e estiveram encerradas até ao dia em que morreram, vivendo como viúvas.

A profecia de 2Sm 12.11-12 cumpriu-se através de eventos traumáticos que marcaram a casa de Davi, particularmente durante a revolta de Absalão. Deus havia anunciado que tomaria as esposas de Davi diante de seus olhos e as entregaria a outro, que se deitaria com elas à vista de todo Israel—promessa que se realizou quando Absalão dormiu com as concubinas do rei[1]. O conselheiro Aitofel sugeriu a Absalão que coabitasse publicamente com as concubinas de Davi, e Absalão executou essa ordem diante de todo Israel (2Sm 16.20–22). Este ato humilhante não foi meramente uma afronta pessoal, mas a execução literal da sentença divina. Quando Davi retornou a Jerusalém após a derrota de Absalão, tomou as dez concubinas que havia deixado, colocou-as sob custódia e as sustentou, mas não coabitou mais com elas, permanecendo elas encerradas até a morte (2Sm 20.3). A punição dupla refletia o duplo pecado de Davi: por seu assassinato, testemunharia assassinatos em sua própria família; por seu adultério, a violação de suas esposas—ambos em forma intensificada[1]. O cumprimento começou com o assassinato de Amnom por Absalão, continuou com a morte do próprio Absalão como rebelde, e consumou-se na execução de Adonijah[1]. Aitofel tornou-se o agente do cumprimento do juízo prometido por Natã, enquanto Deus simultaneamente orquestrava a restauração de Davi através de Husai[2]. [1] Carl Friedrich Keil e Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996), 2:629. [2] Harry A. Hoffner Jr., 1 & 2 Samuel, Evangelical Exegetical Commentary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2015), 2:662.

O nome Natã significa “(Deus) tem dado”[1], derivando da raiz hebraica que expressa o ato de dar. Essa significação é particularmente apropriada para o profeta mais célebre com esse nome, que viveu durante os reinados de Davi e Salomão. O profeta Natã desempenhou papel fundamental na história de Israel. Quando Davi consultou Natã sobre construir um templo, o profeta respondeu favoravelmente, mas naquela noite o Senhor o instruiu a comunicar a Davi que seu sucessor construiria o templo, e que Davi teria uma casa, um grande nome e um reino para sempre[2]. Posteriormente, o Senhor enviou Natã para repreender o rei por seu adultério com Bate-Seba e morte de Urias, e o profeta contou uma parábola que levou Davi ao arrependimento[2]. Além do profeta, havia também um filho de Davi chamado Natã, cuja mãe era Bate-Seba, e que aparece na genealogia de Jesus Cristo em Lucas 3:31[2]. Essa convergência de significado é notável: enquanto o profeta Natã comunicava as dádivas de Deus a Davi através de promessas e repreensões, o filho Natã representava ele próprio uma dádiva divina—não apenas para Davi, mas para toda a história da salvação, já que sua linhagem conduziria ao Messias. [1] E. Richard Pigeon, org., “Nathan”, in AMG’s Comprehensive Dictionary of Old Testament Words (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2016), 725. [2] Omer J. Hancock Jr., “Nathan”, in Holman Illustrated Bible Dictionary, org. Chad Brand et al. (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2003), 1175.

Os comentaristas apresentam perspectivas distintas sobre essa questão. Uma sugestão antiga é que Mateus traça a ascendência de José enquanto Lucas traça a de Maria, mas muito poucos comentaristas defendem essa solução hoje, porque Lucas 1:27 refere-se a José, não a Maria, e tomar Lucas 3:23 como referência à ascendência de Maria exigiria o passo improvável de inserir Maria no texto onde ela não é mencionada mas José é mencionado.[1] A sugestão mais comumente aceita é que Mateus traça a linha de sucessão real (passando de Davi a Salomão) enquanto Lucas traça a descendência física real de José (passando de Davi a Natã, um filho pouco conhecido mencionado em 2Sm 5:14), e ambas as linhas convergem em José.[1] Contudo, há uma perspectiva histórica diferente. Francis Turretin argumenta que Mateus oferece a genealogia de José, cuja família ele traça de Davi através de Salomão, mas Lucas traça a linhagem de Maria ascendentemente através de Natã (outro filho de Davi) até o mesmo Davi.[2] Turretin sugere que Lucas desejou suprir uma omissão descrevendo a origem de Maria, de modo que a genealogia de Cristo de ambos os pais fosse preservada completa e inteira.[2] A questão permanece complexa porque a genealogia é referida por Lucas a José e não a Maria porque não era costume traçar genealogias pelo lado feminino.[2] Assim, mesmo que Lucas pretendesse indicar a linhagem de Maria, a estrutura cultural e textual do evangelho a apresenta através de José. [1] Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 1954. [2] Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, org. James T. Dennison Jr., trad. George Musgrave Giger (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 1992–1997), 1:74–75.

Não há nada de bom no pecado (usurpação)! Mas Deus reverte e atribui uma função ao pecado uma vez cometido pelo crente: aprender, e ser grato por sua graça. E quando se aprende e se é grato a Deus por sua graça, é o primeiro passo para não pecarmos mais.

Salmo 51.13 ARA

13 Então, ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se converterão a ti.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica פשׁע

(pšʿ), VB. transgredir;

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica דֶּ֫רֶךְ

(drk), SUBS. caminho; estrada;

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica שׁוב

(šwb), VB. retornar. Equivalente grego: ἐπιστρέφω (201), ἀποστρέφω (151).

Uso como Verbo

...

11. arrepender-se ⇔ retornar —

O Tesouro de Davi Versículo 13

Versículo 13

Então, ensinarei aos transgressores os teus caminhos. Os

Salmos: O Livro das Canções e Orações do Povo de Deus, Vols. 1 & 2 Desejo de Proclamação (51:13–17)

Em primeiro lugar, a mudez produzida pelo pecado transforma-se em uma voz altissonante de testemunho (51:13). Davi, de posse do perdão, anseia ser um mestre a ensinar aos transgressores os caminhos de Deus, ou seja, em vez de ser uma pedra de tropeço, ele quer ser um instrumento nas mãos de Deus para a conversão dos pecadores. Derek Kidner destaca a conexão estreita entre uma fé alegre e uma fé que se transmite, e entre a experiência da restauração e o ato de levar outros àquele conhecimento.20 A graça de Deus pode transformar o mais vil pecador no mais ardoroso pregador.

O Pai tem prazer no sacrifício de Jesus, seu Filho, o Cordeiro (e não de animais); mas mesmo tal sacrifício precisa estar acompanhado sempre de pleno arrependimento, profundo; isento de todo orgulho, mas não de tristeza. Isso Deus não olha com desprezo...

Salmo 51.16–17 ARA

16 Pois não te comprazes em sacrifícios; do contrário, eu tos daria; e não te agradas de holocaustos. 17 Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado; coração compungido e contrito, não o desprezarás, ó Deus.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica חפץ 1

(ḥpṣ 1), VB.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica שׁבר 1

(šbr 1), VB.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica דכה

(dkh), VB. esmagar; ser esmagado. Equivalente grego: ταπεινόω (4).

...

Uso como Adjetivo

1. contrito† —

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica בזה

(bzh), VB. desprezar. Equivalente grego: ἐξουδενόω (7), ἀτιμόω (4), φαυλίζω (4), ἀτιμάζω (3).

Uso como Verbo

1. desprezar —

Salmo 51.6–7 ARA

6 Eis que te comprazes na verdade no íntimo e no recôndito me fazes conhecer a sabedoria. 7 Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve.

O Tesouro de Davi Versículo 17

Versículo 17

Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado. Quando o coração sofre pelo pecado, o Senhor se agrada mais do que quando novilhos sangram sob o cutelo. —C. H. SPURGEON

Salmos: O Livro das Canções e Orações do Povo de Deus, Vols. 1 & 2 Desejo de Proclamação (51:13–17)

Em quarto lugar, o culto que Deus deve proceder de um coração quebrantado (51:16,17). Deus não está rejeitando os próprios sacrifícios que Ele ordenou, muito menos declara que podemos fazer nossa própria expiação. O que Ele ressalta aqui é que o melhor dos sacrifícios é odioso a Ele sem um coração contrito.22 Antes de Deus aceitar a oferta, Ele precisa aceitar o ofertante e, antes de aceitar o culto, Ele precisa aceitar o adorador, pois o sacrifício agradável a Deus é um espírito quebrantado e um coração compungido e contrito. Nas palavras de Spurgeon, “a profunda necessidade de sua alma fez Davi olhar do tipo para o antítipo, do rito exterior para a graça interior”.23

Fica claro que Davi não pode tranquilizar sua própria consciência com rituais religiosos, pois sabe que nenhum ritual religioso pode lavar a alma do pecador. Quando a consciência acorda, é uma coisa tremenda, e mais cedo ou mais tarde a consciência de todo homem despertará. Às vezes, ela só desperta no leito de morte; outras vezes, só depois da morte (

Comentários do Antigo Testamento: Salmos 4. Um Coração Agradecido (vs. 13–17)

Quebrantamento, neste caso, é um sinal de profunda angústia de coração pelo pecado, e Deus não desviará seu ouvido do clamor do necessitado (

Salmos, Vols. 1–4 Salmo 51

A pessoa de espírito quebrantado é aquela que se esvazia de toda vangloriosa confiança e chega ao ponto de reconhecer que nada é. O coração contrito abjura a idéia de mérito, e não trata com Deus com base no princípio de permuta.

Matthew Henry’s Concise Commentary on the Bible Chapter 51

A boa obra realizada em todo verdadeiro penitente é um espírito quebrantado, um coração quebrantado e contrito, e tristeza pelo pecado. É um coração terno e maleável à palavra de Deus. Oh, se houvesse tal coração em cada um de nós! Deus se agrada graciosamente em aceitar isso; é em lugar de todo holocausto e sacrifício. O coração quebrantado é aceitável a Deus somente por meio de Jesus Cristo; não há verdadeiro arrependimento sem fé nele.

É a justiça de Deus, o sangue de Jesus, que nos liberta da culpa do pecado (cessa o negativo); e que libera dons para edificarmos a Igreja (o Povo de Deus), com autoridade e máxima intensidade, para a glória de Deus! Ele nos dá quando não estamos ociosos dele!

Salmo 51.14–15 ARA

14 Livra-me dos crimes de sangue, ó Deus, Deus da minha salvação, e a minha língua exaltará a tua justiça. 15 Abre, Senhor, os meus lábios, e a minha boca manifestará os teus louvores.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica נצל

(nṣl), VB.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica דָּם

(dm), SUBS.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica רנן

(rnn), VB.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica פתח 1

(ptḥ 1), VB. abrir;

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica נגד

(ngd), VB. propor;

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica תְּהִלָּה

(thlh), SUBS.

Salmo 51.10–12 ARA

10 Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova dentro de mim um espírito inabalável. 11 Não me repulses da tua presença, nem me retires o teu Santo Espírito. 12 Restitui-me a alegria da tua salvação e sustenta-me com um espírito voluntário.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica כון

(kwn), VB.

Léxico Lexham da Bíblia Hebraica נָדִיב

(nādîb), ADJ.

Salmo 51.18–19 ARA

18 Faze bem a Sião, segundo a tua boa vontade; edifica os muros de Jerusalém. 19 Então, te agradarás dos sacrifícios de justiça, dos holocaustos e das ofertas queimadas; e sobre o teu altar se oferecerão novilhos.

O Tesouro de Davi Versículo 14

Versículo 14

Livra-me dos crimes de sangue. Ele tinha sido o meio da morte de Urias, o hitita, um seguidor fiel e afeiçoado, e agora confessa esse fato. Ademais, seu pecado de adultério era uma ofensa capital e ele se rebaixa como alguém digno de ser morto.

Salmos: O Livro das Canções e Orações do Povo de Deus, Vols. 1 & 2 Desejo de Proclamação (51:13–17)

Desejo de proclamação (51:13–17)

Davi expressa, agora, o desejo de viver para a glória de Deus, testemunhando para os demais as maravilhas divinas. Davi quer agora viver para agradar a Deus, e não aos seus próprios desejos, e, em vez de ser pedra de tropeço, quer ser instrumento de bênção para os outros. Ele não quer mais viver nas trevas quer revelar aos outros a luz de Deus. Isso nos ensina que o perdoado é aquele que não se contenta em apenas ter a bênção para si, mas que quer ser portador dessa bênção para os outros. Há quatro verdades que devem ser aqui destacadas.

Salmos: O Livro das Canções e Orações do Povo de Deus, Vols. 1 & 2 Desejo de Proclamação (51:13–17)

Em segundo lugar, a libertação do pecado abre portas para o louvor (51:14). Davi tramou a morte de Urias, de modo que suas mãos estavam manchadas de sangue. Mas agora, purificado e liberto de seu pecado, quer destravar seus lábios silenciados pela culpa para exaltar a justiça de Deus.

Salmos: O Livro das Canções e Orações do Povo de Deus, Vols. 1 & 2 Desejo de Proclamação (51:13–17)

Em terceiro lugar, os lábios silenciados pelo pecado são abertos por Deus para adoração (51:15). A expressão “abre […] os meus lábios” é o grito de alguém cuja consciência o levou a calar-se, envergonhado. Anseia adorar com liberdade e gratidão, como antes, e crê que, pela graça de Deus, assim será. Essa petição humilde levou Davi da confissão ao louvor.21 Davi não ousa abrir seus lábios. Pede para Deus abri-los e então promete que sua boca manifestará os seus louvores. Na verdade, só Deus pode abrir nossos lábios para o louvarmos como Ele requer.

PERGUNTA ADICIONAIS PARA REFLEXÃO E INTERAÇÃO NO GRUPO

A) Por que, muitas vezes, temos dificuldade de sermos transparentes e quebrantados diante de Deus? O que nos impede de confessar os nossos pecados?

B) Você já experimentou a paz que vem após confessar sinceramente um pecado ao Senhor? Como essa experiência fortaleceu a sua caminhada com Deus?

C) No seu dia a dia, qual tem sido a sua tendência: quebrantar o coração diante de Deus, como Davi, ou tentar esconder o pecado e fugir da Sua presença, como Adão? O que você precisa fazer nesta semana para se aproximar mais do Senhor (BATISTA DO POVO. Lições das células: família: um coração quebrantado. pp. 5-6)?

PARTE 03

DESAFIO DA SEMANA

Nesta semana, reserve um tempo para estar a sós com Deus. Em oração, seja totalmente sincero diante dEle. Confesse os seus pecados sem escondê-los, quebrante o seu coração e descanse na graça, na misericórdia e no perdão que Cristo conquistou na cruz.

Depois desse momento, compartilhe com o grupo, na próxima célula, como essa experiência impactou a sua caminhada com Deus. Além disso, conte a uma pessoa que ainda não conhece Jesus sobre a alegria de experimentar o perdão e a restauração que somente Ele pode oferecer. Você pode fazer isso por meio de uma conversa, uma ligação ou até mesmo por uma mensagem no WhatsApp (BATISTA DO POVO. Lições das células: família: um coração quebrantado. p. 6)?