사사기 20:12-28

사사기 20:12-28 "통곡이 승리를 만든다" 

사사기 20:12–28 NKRV

이스라엘 지파들이 베냐민 온 지파에 사람들을 보내어 두루 다니며 이르기를 너희 중에서 생긴 이 악행이 어찌 됨이냐 그런즉 이제 기브아 사람들 곧 그 불량배들을 우리에게 넘겨 주어서 우리가 그들을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제거하여 버리게 하라 하나 베냐민 자손이 그들의 형제 이스라엘 자손의 말을 듣지 아니하고 도리어 성읍들로부터 기브아에 모이고 나가서 이스라엘 자손과 싸우고자 하니라 그 때에 그 성읍들로부터 나온 베냐민 자손의 수는 칼을 빼는 자가 모두 이만 육천 명이요 그 외에 기브아 주민 중 택한 자가 칠백 명인데 이 모든 백성 중에서 택한 칠백 명은 다 왼손잡이라 물매로 돌을 던지면 조금도 틀림이 없는 자들이더라 베냐민 자손 외에 이스라엘 사람으로서 칼을 빼는 자의 수는 사십만 명이니 다 전사라 이스라엘 자손이 일어나 벧엘에 올라가서 하나님께 여쭈어 이르되 우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 유다가 먼저 갈지니라 하시니라 이스라엘 자손이 아침에 일어나 기브아를 대하여 진을 치니라 이스라엘 사람이 나가 베냐민과 싸우려고 전열을 갖추고 기브아에서 그들과 싸우고자 하매 베냐민 자손이 기브아에서 나와서 당일에 이스라엘 사람 이만 이천 명을 땅에 엎드러뜨렸으나 이스라엘 사람들이 스스로 용기를 내어 첫날 전열을 갖추었던 곳에서 다시 전열을 갖추니라 이스라엘 자손이 올라가 여호와 앞에서 저물도록 울며 여호와께 여쭈어 이르되 내가 다시 나아가서 내 형제 베냐민 자손과 싸우리이까 하니 여호와께서 말씀하시되 올라가서 치라 하시니라 그 이튿날에 이스라엘 자손이 베냐민 자손을 치러 나아가매 베냐민도 그 이튿날에 기브아에서 그들을 치러 나와서 다시 이스라엘 자손 만 팔천 명을 땅에 엎드러뜨렸으니 다 칼을 빼는 자였더라 이에 온 이스라엘 자손 모든 백성이 올라가 벧엘에 이르러 울며 거기서 여호와 앞에 앉아서 그 날이 저물도록 금식하고 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리고 이스라엘 자손이 여호와께 물으니라 그 때에는 하나님의 언약궤가 거기 있고 아론의 손자인 엘르아살의 아들 비느하스가 그 앞에 모시고 섰더라 이스라엘 자손들이 여쭈기를 우리가 다시 나아가 내 형제 베냐민 자손과 싸우리이까 말리이까 하니 여호와께서 이르시되 올라가라 내일은 내가 그를 네 손에 넘겨 주리라 하시는지라

[본문 해석] 기브아에서 벌어진 참혹한 범죄, 레위인의 첩이 죽임당한 사건 앞에서 이스라엘 온 지파가 일어섭니다. 그들은 베냐민 지파에게 요구합니다. "그 불량배들을 우리에게 넘겨 이 악을 이스라엘 중에서 제거하자." 지극히 정당한 요구였습니다.

그러나 베냐민은 도리어 형제의 말을 거부하고 전쟁을 준비합니다. 12절부터 17절까지, 명백한 선과 악의 구도가 펼쳐집니다. 그런데 18절부터 본문은 예상 밖의 흐름으로 흘러갑니다. 이스라엘은 벧엘에 올라가 하나님께 묻습니다. "우리 중에 누가 먼저 올라가리이까." 하나님은 유다가 먼저라 답하십니다. 정당한 명분, 하나님께 드린 질문, 그리고 40만 대군. 승리는 당연해 보였습니다.

그런데 첫날, 이스라엘은 2만 2천 명을 잃고 무너집니다. 이스라엘은 다시 전열을 가다듬고, 이번에는 울며 하나님께 묻습니다. "내가 다시 내 형제 베냐민과 싸우리이까." 하나님은 다시 "올라가서 치라" 답하십니다.

그런데 둘째 날도 이스라엘은 1만 8천 명을 잃고 또 무너집니다. 옳은 편이 두 번이나 패배한 것입니다. 원문을 보면, 18절과 23절과 27절에 같은 히브리어 동사 '샤알', 곧 '묻다'가 세 번 반복됩니다.

그러나 그 세 번의 질문은 같지 않습니다.

첫 번째는 그저 전술을 묻는 질문이었습니다. 두 번째는 울면서 물었지만, 여전히 "다시 나아가리이까"라는 확인성 질문에 머물러 있었습니다. 그리고 26절에 이르러서야 이스라엘은 온 회중이 벧엘에 올라가 울고, 그날이 저물도록 금식하고, 번제와 화목제를 드립니다. 번제는 나 자신을 온전히 태워 하나님께 드리는 헌신의 제사이고, 화목제는 하나님과의 관계를 회복하는 제사입니다. 눈물만이 아니라 자기를 내려놓는 실제적 헌신이 있고 나서야, 세 번째 질문을 드립니다.

그러자 하나님의 응답이 달라집니다. "올라가라 내일은 내가 그를 네 손에 넘겨 주리라." 앞선 두 번의 "올라가라"와 달리, 이번에는 승리가 확정되어 있습니다. 무엇이 달라진 것입니까. 베냐민의 죄가 가벼워진 것이 아닙니다.

달라진 것은 이스라엘의 태도입니다. 명분이 옳다는 확신에서, 나 자신을 하나님 앞에 내려놓는 통곡과 회개로 옮겨간 것입니다. 흥미롭게도 패배 중에도 이스라엘은 베냐민을 "내 형제"라 부릅니다. 정의를 요구하면서도 미움으로 전락하지 않으려는 안간힘입니다. 

[핵심 메시지] 오늘 본문이 우리에게 주는 메시지는 하나입니다.

"내가 옳다는 확신이 아니라, 통곡과 회개가 하나님의 손을 움직인다." 

[적용] 첫째, 자기 성찰 없는 정의감을 경계해야 합니다.

우리의 분노가 아무리 정당해 보여도, 자기 성찰과 절차적 신중함이 빠지면 무고한 이를 해치고 공동체를 더 깊이 찢어 놓습니다. 명분이 옳다고 방법과 태도까지 저절로 옳아지는 것은 아닙니다. 

둘째, 형제를 대하듯 회복시키는 정의를 붙들어야 합니다.

이스라엘이 심판을 앞두고도 베냐민을 "내 형제"라 불렀듯, 우리도 가정에서 자녀의 잘못을, 교회에서 지체의 실수를, 학교와 일터에서 벌어지는 갈등을 다룰 때 상대를 지워버릴 원수가 아니라 되찾아야 할 형제로 대해야 합니다. 

[결론] 이스라엘은 세 번째 통곡과 회개 후에야 승리를 약속받았습니다. 그런데 우리에게는 그보다 더 나은 소식이 있습니다. 우리가 매번 통곡하고 금식해야만 하나님이 우리 손을 잡아주시는 것이 아닙니다.

예수 그리스도께서 십자가에서 단번에 우리의 죄를 짊어지시고, 하나님과 우리 사이를 화목하게 하셨습니다. 비느하스가 제단 앞에서 백성을 위해 섰던 것처럼, 예수님은 지금도 하나님 우편에서 우리를 위해 간구하고 계십니다. 그러므로 우리는 더 이상 내가 옳다는 확신으로 싸우는 사람이 아니라, 이미 화목하게 된 자로서 세상을 화목하게 하는 사람으로 부름받았습니다. 오늘도 자기 확신을 내려놓고 주님 앞에 엎드리는 그 자리에서, 하나님은 우리 손을 붙들어 주십니다.