멈출 때를 아는 은혜(삿20:29-48)

사사기 20:29–48 NKRV

29 이스라엘이 기브아 주위에 군사를 매복하니라 30 이스라엘 자손이 셋째 날에 베냐민 자손을 치러 올라가서 전과 같이 기브아에 맞서 전열을 갖추매 31 베냐민 자손이 나와서 백성을 맞더니 꾀임에 빠져 성읍을 떠났더라 그들이 큰 길 곧 한쪽은 벧엘로 올라가는 길이요 한쪽은 기브아의 들로 가는 길에서 백성을 쳐서 전과 같이 이스라엘 사람 삼십 명 가량을 죽이기 시작하며 32 베냐민 자손이 스스로 이르기를 이들이 처음과 같이 우리 앞에서 패한다 하나 이스라엘 자손은 이르기를 우리가 도망하여 그들을 성읍에서 큰 길로 꾀어내자 하고 33 이스라엘 사람이 모두 그들의 처소에서 일어나서 바알다말에서 전열을 갖추었고 이스라엘의 복병은 그 장소 곧 기브아 초장에서 쏟아져 나왔더라 34 온 이스라엘 사람 중에서 택한 사람 만 명이 기브아에 이르러 치매 싸움이 치열하나 베냐민 사람은 화가 자기에게 미친 줄을 알지 못하였더라 35 여호와께서 이스라엘 앞에서 베냐민을 치시매 당일에 이스라엘 자손이 베냐민 사람 이만 오천백 명을 죽였으니 다 칼을 빼는 자였더라 36 이에 베냐민 자손이 자기가 패한 것을 깨달았으니 이는 이스라엘 사람이 기브아에 매복한 군사를 믿고 잠깐 베냐민 사람 앞을 피하매 37 복병이 급히 나와 기브아로 돌격하고 나아가며 칼날로 온 성읍을 쳤음이더라 38 처음에 이스라엘 사람과 복병 사이에 약속하기를 성읍에서 큰 연기가 치솟는 것으로 군호를 삼자 하고 39 이스라엘 사람은 싸우다가 물러가고 베냐민 사람은 이스라엘 사람 삼십 명 가량을 쳐죽이기를 시작하며 이르기를 이들이 틀림없이 처음 싸움 같이 우리에게 패한다 하다가 40 연기 구름이 기둥 같이 성읍 가운데에서 치솟을 때에 베냐민 사람이 뒤를 돌아보매 온 성읍에 연기가 하늘에 닿았고 41 이스라엘 사람은 돌아서는지라 베냐민 사람들이 화가 자기들에게 미친 것을 보고 심히 놀라 42 이스라엘 사람 앞에서 몸을 돌려 광야 길로 향하였으나 군사가 급히 추격하며 각 성읍에서 나온 자를 그 가운데에서 진멸하니라 43 그들이 베냐민 사람을 에워싸고 기브아 앞 동쪽까지 추격하며 그 쉬는 곳에서 짓밟으매 44 베냐민 중에서 엎드러진 자가 만 팔천 명이니 다 용사더라 45 그들이 몸을 돌려 광야로 도망하였으나 림몬 바위에 이르는 큰 길에서 이스라엘이 또 오천 명을 이삭 줍듯 하고 또 급히 그 뒤를 따라 기돔에 이르러 또 이천 명을 죽였으니 46 이 날에 베냐민 사람으로서 칼을 빼는 자가 엎드러진 것이 모두 이만 오천 명이니 다 용사였더라 47 베냐민 사람 육백 명이 돌이켜 광야로 도망하여 림몬 바위에 이르러 거기에서 넉 달 동안을 지냈더라 48 이스라엘 사람이 베냐민 자손에게로 돌아와서 온 성읍과 가축과 만나는 자를 다 칼날로 치고 닥치는 성읍은 모두 다 불살랐더라

[도입] 1692년, 미국 매사추세츠 세일럼이라는 청교도 마을에서 실제로 있었던 일입니다. 소녀들이 이상한 발작을 보이자 마을은 마녀 재판을 열었습니다. 그 자리에 레베카 너스라는 71세 여성이 섰습니다. 평생 신앙으로 살아온 존경받는 성도였고, 이웃 39명이 그녀의 결백을 탄원했고, 배심원도 처음엔 무죄로 평결했습니다. 그러나 광장에서 소녀들이 다시 발작하며 소리치자 재판관들은 재심의를 요구했고, 귀가 어두웠던 그녀의 애매한 대답 한마디가 유죄의 증거가 되었습니다.

그녀는 그해 7월 교수형을 당했고, 20년도 안 되어 마을은 그녀가 무죄였음을 공식 인정했습니다. 세일럼의 명분은 처음부터 틀리지 않았습니다. 그러나 그 명분이 절제를 잃는 순간, 죄 없는 사람까지 삼켰습니다.

오늘 본문, 사사기 20장 29절부터 48절도 같은 질문을 던집니다. 옳은 싸움에서 하나님이 주신 승리를 손에 쥔 사람은, 그것을 어디까지 써야 합니까. 

[본문 해석] 앞서 두 번 패했던 이스라엘은 통곡하며 회개한 후, 세 번째 전투에서 전세가 완전히 뒤집힙니다. 35절, "여호와께서 이스라엘 앞에서 베냐민을 치시매." 이 본문에서 처음으로 하나님이 전쟁의 주어로 등장하십니다. 같은 군대, 같은 매복 전술이었지만 회개 전에는 패했고 회개 후에는 하나님이 친히 치셨습니다. 승리의 원천은 전략이 아니라 하나님과의 관계였습니다. 그런데 문제는 그다음입니다.

48절, "이스라엘 사람들이 베냐민 자손에게로 돌아와서 온 성읍과 가축과 만나는 자는 다 칼날로 치고 만나는 성읍은 모두 다 불살랐더라." 28절에서 하나님이 약속하신 것은 "내일은 내가 그를 네 손에 넘겨주리라"는 전투의 승리였습니다. 성읍을 모조리 불사르고 가축까지 도륙하라는 명령은 없었습니다. 이는 본래 신명기 13장에서 우상숭배로 패역해진 단 하나의 성읍에게만, 또는 가나안 이방 민족에게만 적용되던 진멸의 언어입니다.

그런데 그 언어가 지금 하나님이 명하신 범위를 넘어 이스라엘 자신의 형제 지파를 향해 쓰이고 있습니다. 정당했던 싸움이 정당한 승리를 얻은 순간, 스스로 멈추지 못한 것입니다. 살아남은 육백 명은 림몬 바위로 도망쳤고, 다음 장에서 이스라엘은 "어찌하여 한 지파가 없어지게 하시나이까" 통곡합니다. 자기들이 벌인 일 앞에서 뒤늦게 우는 것입니다. 

[핵심 메시지] 오늘 본문의 메시지는 이것입니다. "하나님이 주신 승리도, 멈출 때를 알지 못하면 또 다른 죄가 된다." 회개한 사람도, 옳은 명분을 가진 사람도, 하나님이 주신 것을 다스릴 줄 모르면 또 다른 죄를 짓습니다. 

[적용 1] 최근 국민일보 보도에 따르면, 검찰은 올해 '사적 보복 대행' 범죄 관련자 27명 전원을 기소했고 70퍼센트가 구속됐습니다. 검찰은 "이런 범죄는 돈만 있으면 누구나 의뢰할 수 있다는 잘못된 인식을 심어주어 피해를 광범위하게 양산한다"고 밝혔습니다. 억울함이 정당하다는 이유로 스스로 재판관과 집행자가 되려는 것입니다. 그러나 명분이 옳다고 그것을 실행하는 방법과 범위까지 저절로 옳아지지는 않습니다. 억울한 일을 당했을 때 우리는 하나님께 판단을 맡기고 정한 절차를 따를 수 있어야 합니다. 

[적용 2] 또 국민일보의 한 심층 보도는 아동학대 판결 85건 중 30퍼센트 이상이 '자녀의 버릇을 고치려 했다'는 이유로 벌어졌다고 전합니다. 한 아버지는 손자를 훈육한다며 도구로 아이를 때렸고, 법원은 "훈육 목적이었다 해도 사회통념의 범위를 넘으면 학대"라고 판단했습니다. 베냐민을 심판하라는 정당한 명령이 온 성읍과 가축까지 불사르는 전면전으로 번졌듯, 자녀를 바로잡으려는 정당한 마음도 절제의 선을 넘으면 사랑이 아니라 파괴가 됩니다. 가정과 일터와 학교에서 누군가를 바로잡아야 할 때마다 물으십시오. "나는 지금 하나님이 허락하신 만큼만 행하고 있는가." 

[결론] 세일럼의 재판관들도, 사사 시대 이스라엘도 처음엔 정의를 세우려 했습니다. 그러나 멈출 때를 몰라 죄 없는 사람을 삼켰고 형제를 거의 지워버렸습니다. 그러나 예수 그리스도는 십자가에서, 마땅히 심판받아야 할 우리 죄를 대신 짊어지시고 우리를 향한 진노를 그 자리에서 멈추셨습니다. 아니, 멈추신 것이 아니라 그 진노를 스스로 다 받으심으로 우리를 살리셨습니다. 멈출 줄 모르는 우리를 위해, 하나님은 자비를 멈추지 않으셨습니다. 오늘 정당한 분노가 일어날 때마다 이 십자가를 기억하십시오. 나를 살리신 그 은혜가, 오늘 우리에게도 멈출 때를 아는 지혜를 주시기를 축원합니다.