同一件事，神在試煉我？還是撒旦在試探我？

同一件事，神在試煉我？ 還是撒旦在試探我？ 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 8/12/2026 林前 10:13 試練與試探 外在的試練(雅 1:2,太 4:1)或試探(來 4:15,太 4:3a) 我們: 因為有罪性,如果內在化 外在的情形,就會產生內在的試探 (雅 1:14) ↓ 外在的罪(雅 1:15) 基督: 祂沒有罪性 所以不可能有內在的試探 (雅 1:13) ↓ 無罪(彼前 2:22) 中性的字 雅 1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂． 雅 1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能 被惡試探、他也不試探人． 試煉和試探是同一個字peirasmos(名詞) 或 peirazō（動詞）， 這個希臘詞本身完全沒有道德上的涵義。這個希臘詞不一定 是好的或是壞的，它完全是中性的，它的意思只是測試、嘗 試或證明。對現代人來說，每當我們說引誘、誘惑，有人就 會聯想到不好的東西：引誘去作惡，引誘去犯罪。 同一件事 神可以用來試練我們，建立我們，要我們榮耀祂。但同樣一 件發生在我們身上外在的事，撒旦亦可以用來試探我們，要 我們失敗。例如耶穌基督受洗之後 太 4:1 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。 聖靈帶領耶穌基督，進入曠野，神試練耶穌基督, 要彰顯出祂 的聖潔和榮耀。同時撒旦就希望把這些試煉變成試探，引誘 耶穌基督去犯罪。 甚至有時候，神會允許撒旦在我們的生活中做一些事情。但 神的用意永遠是讓我們變得更成熟，更聖潔，而不是讓我們 被引誘去犯罪。 試練與試探 外在的試練(雅 1:2,太 4:1)或試探(來 4:15,太 4:3a) 我們: 因為有罪性,如果內在化 外在的情形,就會產生內在的試探 (雅 1:14) ↓ 外在的罪(雅 1:15) 基督: 祂沒有罪性 所以不可能有內在的試探 (雅 1:13) ↓ 無罪(彼前 2:22) 外在的事物 首先神會容忍事情發生在我們身上, 都是外在的事物。我 們怎知道？ 雅 1:2a 你們落在百般試煉中 落在的意思是，這些試練是外在的, 你是落在其中。 像約伯的例子，突然間有很多外在的事情發生在他身上。 他所有的兒女死曬，所有的錢財，產業都無曬。這些都是 外在的事。 同樣是神容許發生在我們身上的試練，但撒旦希望將同樣 這件事變成試探。 試練與試探 外在的試練(雅 1:2,太 4:1)或試探(來 4:15,太 4:3a) 我們: 因為有罪性,如果內在化 外在的情形,就會產生內在的試探 (雅 1:14) ↓ 外在的罪(雅 1:15) 基督: 祂沒有罪性 所以不可能有內在的試探 (雅 1:13) ↓ 無罪(彼前 2:22) 罪由心生 注意我們不能從外在的試煉直接去犯罪，我們必須先經過 內在的試探。亦是原因耶穌說, 入口的東西，不能使人污 穢, 惟獨出口的、是從心裏發出來的、這才污穢人。 因 為從心裏發出來的、有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、 妄證、謗讟(太 15:18-19)． 所以很重要的，就是不要讓我們外在的試探，變成罪內在 的試探。 一節熟悉的經文 在主禱文,我們求神不叫我們遇見試探(太 6:13a)。你說雅各說 神不能被惡試探、他也不試探人(雅 1:13b)。 其實這節經文，耶穌基督教我們，要求天父，當我們被試煉的時 候讓試煉停留在試煉，不要讓它變成我無法承受的試探。就是不 要將事情內在化，變成一種試探來引誘我們犯罪。 跟著的經文,使這一點更加清楚。不叫我們遇見試探．救我們脫 離凶惡〔或作脫離惡者〕(太 6:13a) tou ponērou，惡者。 所以當我們在試練，要求神不要讓試練，變成撒旦試探我的機會。 我們有沒有這樣祈禱？ 主啊，我正在試練中。我很軟弱，無法 承受撒旦的引誘，我願意倚靠你。 什麼是內在化試探? 當我們將外在的事內在化，去思想用不榮耀神的方法去解決， 就變成內在的試探。所以雅各說 雅 1:14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 當我們將外在的試練或外在的試探，內在化就會被私慾牽引 誘惑我們去犯罪，就會將外在的試探變成內在的試探。 我們為何有私慾？ 因為我們的身體未被救贖，所以仍然有 罪的傾向。 約一 2:16 因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的 情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。 什麼是內在化試探? 注意將外在的試探內在化, 不是說你腦中閃過一個壞念頭， 去犯罪，而是你去使這個念頭發芽，生長。當你允許這些 試探在你裏面發芽，生長，是犯罪。 一個員工內在化試探的例子 試探是罪嗎? 外在的試探，不是罪。耶穌基督都有外在的試探。 但內在的試探是罪。誰說的？ 是耶穌基督 太 5:21-22你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』 又說、『凡殺人的、難免受審判。』 只是我告訴你們、凡 向弟兄動怒的、難免受審判。 太 5:27-28 你們聽見有話說、『不可姦淫。』 只是我告 訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦 淫了。 試練與試探 外在的試練(雅 1:2,太 4:1)或試探(來 4:15,太 4:3a) 我們: 因為有罪性,如果內在化 外在的情形,就會產生內在的試探 (雅 1:14) ↓ 外在的罪(雅 1:15) 基督: 祂沒有罪性 所以不可能有內在的試探 (雅 1:13) ↓ 無罪(彼前 2:22) 如果落在試探中怎麼辦？ 林前 10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、神是 信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、 總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。 不會超過人所能受的。可能哥林多教會的人說，我們被撒旦 （那超自然的能力）試探。保羅說：不是的，你們的試探， 不會超過人所能受的。 你們有沒有聽過, 有很多人犯罪的時候說，不是我做的，是 撒旦逼我做的，好像他們完全處於無助，被動的狀態。 保羅說，你們一生中所遭遇的誘惑或試探，永遠都是人所能 受的。就這樣，沒有超自然的能力。 人層面的試探 你知道嗎，耶穌被試探，都是在人的層面。我們怎知道？ 因為 來 2:18 和 4:15 說：耶穌基督在各方面受過試探，就 像誰一樣？ 像我們一樣。 祂從來未接受超自然的試探。 神是不能被試探的(雅 1:13)。所以耶穌基督只是在人的層 面接受試探。祂沒有接受超自然的試探。他面對的正是你 和我所經歷的試探。祂就是我們的大祭司，能夠體恤我們 的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有 犯罪(來 2:18, 4:15)。 試練與試探 外在的試練(雅 1:2,太 4:1)或試探(來 4:15,太 4:3a) 我們: 因為有罪性,如果內在化 外在的情形,就會產生內在的試探 (雅 1:14) ↓ 外在的罪(雅 1:15) 基督: 祂沒有罪性 所以不可能有內在的試探 (雅 1:13) ↓ 無罪(彼前 2:22) 神是信實的 神是信實的(申 7:9-10，詩 36, 89，哀 3:23，林前 1:9，帖前 5:19, 24)，這裏有兩個應許 1) 不叫你們受試探過於所能受的．2) 在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。 其實 林前 10:13，可以說是對 太 6:13 禱告的回應。 在這節經文，保羅不單止安慰我們，亦讓我們知道，如果真的被 撒旦引誘，經不起試探，犯罪，我們不能怪環境。這節經文有兩 個重點。 1) 當我們遇見試探，不會過於所能受的。 2) 如果我們真的經不起試探，犯了罪，是誰的錯呢？ 是你的錯， 因為神為你開一條出路，但你沒有選擇這條出路來逃跑。 什麼出路 無論是神給你的試練，還是撒旦給你的試探，無論是撒旦 的引誘，還是你私慾的牽引，出路只有一條。是什麼？ 忍 受得住. 忍受這個字是 hupo，意思是在下面托住繼續支持 下去。 • 通常當我們知道別人有試探，我們會這樣為他禱告。神啊， 讓他在困境中承受一下，讓他學習你要他學習的公課。 • 但當我們自己有試探，我們的禱告，是神啊，求你救我， 離開我的試探，引誘！ 1)祈禱 可 14:38a 總要儆醒禱告、免得入了迷惑． 當你受到試練或試探時，你做的第一件事是禱告。神阿！， 我無助。不要讓我們陷入誘惑。不要讓我遇到我無法應付 的情況。救我脫離惡者。主啊，我願意依靠你；求你賜我 力量！ 2)信靠 彼前 5:10 等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅 固你們、賜力量給你們。 苦難之後, 必要親自成全你們、堅固你們。所以這苦難是 有目的的，是神給我們的試練, 希望我們成功。但撒旦給 我們試探希望我們失敗。怎樣抵擋? 彼前 5:9 你們要用堅固的信心抵擋他 3)真理 每一次撒旦誘惑耶穌基督，祂都是用聖經的話語來回答 • 撒旦說你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物(太 4:3)。 耶穌回答人活著, 不是單靠食物, 乃是靠神口裏所出的一切話(申 8:3)。 • 在殿頂上、撒旦說、你若是 神的兒子、可以跳下去．因為經上 記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在 石頭上』(太 4:6) 。 耶穌回答不可試探主你的 神(申 6:16)。 • 撒旦又帶耶穌上了一座最高的山、 對他說、你若俯伏拜我、我就 把這一切都賜給你(太 4:8-9)。 耶穌回答當拜主你的 神、單要事奉他(申 6:13)。 結語 試練和試探的分別是什麼? 怎樣能忍受試練,試探? 1) 祈禱 2) 信靠 3)真理 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (20012008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • David Pawson Commentary on the Book of Kings. 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。如果你一星期聽他的五篇道和 讀經，亦能在兩年半完成整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive,Github,HuggingFace,Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁