情甘自弃的亚哈（7）

列王纪上 21：17–29 “主有言命提斯比人以利亚说、 你起来下去、见住撒玛利亚的以色列王亚哈。他现在为要得拿伯的葡萄园下去了、他正在那园里。 你对他说、你杀了人又要得他的产业么。主如此说、狗在何处舔拿伯的血、也必在何处舔你的血。 亚哈对以利亚说、我仇敌啊、你又遇见我。回答说、我遇见你、因为你情甘自弃、行恶在主前。 主说、我必降祸与你、除掉你、必将凡属你的男丁、无论为奴的作主的、都从以色列人中灭绝、 必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家、又像亚希雅的儿子巴沙的家、因为你干犯我怒、使以色列人陷在罪里。 论到耶洗别、主说、狗必吃耶洗别的肉在耶斯列的城旁。 凡属亚哈的人、死在城中的必被狗吃、死在田野的必被空中鸟吃。 从来没有像亚哈的、情甘自弃、行恶在主前、因被他后耶洗别引诱、 行了甚可恶的事、信从偶像、效法主在以色列人面前所驱逐的亚摩利人。 亚哈听见这话、就撕裂衣服禁食、身穿粗麻布、睡卧也穿麻布、行亦自卑。 主对提斯比人以利亚说、 亚哈在我面前自卑、你看见了么。因他在我面前自卑、他尚存活的时候、我不降祸与他家。等到他儿子的时候、我方降祸与他家。”

1. 亚哈的情甘自弃体现在哪些方面

a. 犯罪之后不思悔改

当先知责备亚哈的罪并预言他罪所带来的后果之后，亚哈非但没有选择认罪悔改归向主反而选择继续活在罪中，哪怕他明知主预言的罪的后果即将临身

列王纪上 20：42–43 “先知对王说、主如此说、你既将我定要灭的人放去、你的性命就必代替他的性命、你的百姓也必代替他的百姓。 于是、以色列王闷闷不乐地回撒玛利亚、进了他的宫。”

b. 破罐子破摔，虱子多了不痒，得罪天主就继续得罪，犯罪就犯多一些

上一个罪还未悔改，天主借着先知对亚哈的责备犹在耳畔环绕，审判即将降临的恐惧还在心间，他竟选择继续更多的去犯罪

列王纪上 21：1–4 “这事后又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园、靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说、你的葡萄园靠近我的宫。你将你这葡萄园给我作菜园、我用更好的葡萄园换你这葡萄园。你若愿意、我就按着所值的价给你银子。 拿伯对亚哈说、我敬畏主、万不敢将我先人留下的产业给你。 亚哈因为耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你、就闷闷不乐地回宫、睡卧在床上、转脸向内、也不吃饭。”

c. 当天主借着别人拦阻他行恶责备他时

他竟明知是恶事且已蒙天主的拦阻却还哪怕转弯抹角都还要去故犯

列王纪上 21：8–11 “于是、耶洗别冒亚哈的名写信、用王的印印上、送到拿伯所住的那城内的长老尊官。 信上说、你们当传令禁食、使拿伯坐在民间的高位上、 又使两个匪徒坐在拿伯对面、向他作证说、你谤渎了神和王了、随后就将他拉出去用石头砍死。 拿伯所住的那城的长老尊官就照着耶洗别送给他们信上的话行。”

人往往将杀死拿伯这件事完全归咎为耶洗别的邪恶，都是她做的，或者可能会提到可怜的亚哈完全被耶洗别操控被她架空了，但其实不是，亚哈与耶洗别真是不是一家人不进一家门，两人是一样的邪恶

列王纪上 21：3–7 “拿伯对亚哈说、我敬畏主、万不敢将我先人留下的产业给你。 亚哈因为耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你、就闷闷不乐地回宫、睡卧在床上、转脸向内、也不吃饭。 王后耶洗别到他面前问他说、你为什么心里忧愁、不吃饭呢。 王对她说、我向耶斯列人拿伯说、你将你的葡萄园给我、我给你价银。或你要别的葡萄园、我与你对换。他却说我的葡萄园、我决不肯给你。 王后耶洗别对亚哈说、你现在治理以色列国不治理呢。你只管起来、心里畅畅快快地吃饭。我将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

列王纪上 21：15–16 “耶洗别听见拿伯被石头砍死、就对亚哈说、耶斯列人拿伯不愿为价银给你葡萄园、他现在已经不在世了、已经死了。你可以起来得他的葡萄园。 亚哈听见拿伯死了、就起来下去、要得耶斯列人拿伯的葡萄园。”

亚哈对自己家庭成员犯罪的默许是基于他自己想要犯罪但天主因着他的怜悯给他机会而拦阻了他，且他自己也不敢明目张胆的去做，因为先知对他的责备和天主即将降下的审判他都记得，而这种情况下他竟还是没有悔改而是选择无论如何我都要继续行恶，哪怕要利用别人去做自己不敢做的事情甚至不惜让他们失败跌倒也要继续犯罪

当然耶洗别肯定逃脱不了天主因他所作的恶事的审判

列王纪上 21：23 “论到耶洗别、主说、狗必吃耶洗别的肉在耶斯列的城旁。”

但同时天主因为他知晓一切他能看透人真实的思想，而因此即便亚哈看起来好像没有参与杀害拿伯的事情，但天主已经因着他真实的思想给他定了罪

列王纪上 21：17–19 “主有言命提斯比人以利亚说、 你起来下去、见住撒玛利亚的以色列王亚哈。他现在为要得拿伯的葡萄园下去了、他正在那园里。 你对他说、你杀了人又要得他的产业么。主如此说、狗在何处舔拿伯的血、也必在何处舔你的血。”

d. 刻意的躲避轻视甚至无视并敌对天主和他的命令以方便自己更安心的来随时妥协，他就不想没想过改变

列王纪上 21：20 “亚哈对以利亚说、我仇敌啊、你又遇见我。回答说、我遇见你、因为你情甘自弃、行恶在主前。”

列王纪上 21：25–26 “从来没有像亚哈的、情甘自弃、行恶在主前、因被他后耶洗别引诱、 行了甚可恶的事、信从偶像、效法主在以色列人面前所驱逐的亚摩利人。”

2. 亚哈的情甘自弃对他的家庭有什么影响

因为他心甘情愿的自我丢弃，自己放弃跟随主的一切机会，故意的行恶，而因此也影响到他的家人

列王纪上 21：21–24 “主说、我必降祸与你、除掉你、必将凡属你的男丁、无论为奴的作主的、都从以色列人中灭绝、 必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家、又像亚希雅的儿子巴沙的家、因为你干犯我怒、使以色列人陷在罪里。 论到耶洗别、主说、狗必吃耶洗别的肉在耶斯列的城旁。 凡属亚哈的人、死在城中的必被狗吃、死在田野的必被空中鸟吃。”

列王纪上 22：51–53 “犹大王约沙法第十七年、亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚作了以色列王、作王二年、 行恶在主前、效法他父所行的、也效法他母所行的、又效法使以色列人陷在罪里的尼八的儿子耶罗波安所行的、 事奉叩拜巴力、干犯主以色列天主的盛怒、与他父所行的一样。”

列王纪上 21：23 “论到耶洗别、主说、狗必吃耶洗别的肉在耶斯列的城旁。”

列王纪上 21：5–8 “王后耶洗别到他面前问他说、你为什么心里忧愁、不吃饭呢。 王对她说、我向耶斯列人拿伯说、你将你的葡萄园给我、我给你价银（告诉他妻子他想要违背主的旨意）。或你要别的葡萄园、我与你对换。他却说我的葡萄园、我决不肯给你。 王后耶洗别对亚哈说、你现在治理以色列国不治理呢。你只管起来、心里畅畅快快地吃饭。我将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。 于是、耶洗别冒亚哈的名写信、用王的印印上、送到拿伯所住的那城内的长老尊官。”

如果亚哈让耶洗别明明的知道自己绝不会在违背主的旨意，那还会有后边耶洗别为了亚哈而做的恶事吗，他们家庭还会这么邪恶混乱吗，我想应该不会

从他们的对话就能看出虽然耶洗别很邪恶，但亚哈个人心甘情愿放弃自己离弃天主，他的邪恶也导致了耶洗别罪恶的扩大他家庭成员离天主更远。他的家人不用在一个以色列人面前对他们祖宗的天主有丝毫的敬畏，因为他们知道亚哈自己也不会敬畏天主。而且他不想改变

3. 情甘自弃的亚哈还有盼望可言

亚哈这么糟糕的情况，他家庭的情况也非常糟糕但天主还能因着亚哈个人的转变而改变他自己的家庭

列王纪上 21：27–29 “亚哈听见这话、就撕裂衣服禁食、身穿粗麻布、睡卧也穿麻布、行亦自卑。 主对提斯比人以利亚说、 亚哈在我面前自卑、你看见了么。因他在我面前自卑、他尚存活的时候、我不降祸与他家。等到他儿子的时候、我方降祸与他家。”

约珥书 2：13 “当心里切切痛悔、不用撕裂衣服、须归向主你们的天主、因为主是慈爱怜悯容忍、施恩典的、所以回心转意、不降所说的灾。”

约拿书 3：10 “于是天主鉴察他们的行为、见他们离开恶道、便回心转意、不将所说要降的灾降与他们。”

即刻认罪悔改总应该是我们受到警戒与责备时的第一反应，因为天主怜悯的本性，我们即刻认罪悔改就是在及时止损，不论是罪对我们自己的影响还是家庭的影响又或是罪的后果，都会因着我们的改变而蒙天主的怜悯与恩典