율법이 죄인들에게 해 줄 수 없었던 것

제목: 율법이 죄인들에게 해 줄 수 없었던 것

율법이 죄인들을 위해 할 수 없었던 것, 

즉 죄인을 구원함에 있어 율법이 지닌 한계가 무엇입니까?

첫 번째, 율법의 행위로는 의롭다 함을 얻을 수 없다. 

우리는 로마서 3장을 통해, 율법의 행위로는 

아무 육체도 하나님ㅊ ㅍㅍㅍㅍㅍㅍㅍ 앞에서 의롭다 함을 얻을 수 없음을 보았습니다. 

두 번째, 율법으로는 죄 사함이 없고 사람을 온전하게 할 수 없다. 

사도행전 13장을 통해서는, 

죄 사함이 모세의 율법으로는 올 수 없음을 보았습니다. 

그리고 히브리서 7장과 10장을 통해, 

율법이 결코 누구도 온전하게 하거나 죄를 제거할 수 없음을 보았습니다.

이제 갈라디아서 2장으로 나아가겠습니다.

하나님께서 요구하시는 것은 의(義)입니다. 

절대적이고, 완전하며, 전적인 의입니다.

성경이 "모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이르지 못한다"고 말할 때, 

그것은 하나님께서는 우리가 하지 말아야 할 일을 행했거나, 

행하고 있다는 것만 말씀하시는 것이 아닙니다.

우리가 설령 그것을 행하지 않았다 할지라도, 

만약 큰 억제 아래 있지 않았다면 행했을 수도 있고, 

행하려 했을 것이고, 행할 수 있었을 것이라고 말씀하시는 것입니다.

예를 들어, 한 남자가 방에 들어갑니다.

그는 책상 위에서 20달러짜리 지폐를 봅니다.

그는 그것이 자기 것이 아니라는 것을 알지만, 주위를 둘러봅니다.

"누가 날 볼까?" "카메라가 있을까?" 

그는 속으로 생각합니다. 

"이걸 가져가면 안 되지."

하지만 그의 내면의 무언가가 말합니다.

"오, 그냥 가져가. 그냥 놓여 있잖아." 

그리고 "저 사람은 결코 이것을 잃어버렸다고 생각하지 않을 거야.

왜냐하면 그들이 네가 가져가도록 의도했을 수도 있으니까.”

이 모든 것이 어디서 오는 것입니까?

그래서 그 남자는 기도합니다.

“오 하나님, 제발 저를 도와주십시오. 제가 이래서는 안 된다는 것을 압니다.” 

그리고 그 남자는 자신이 들었던 설교, 

"도둑질하지 말라"는 말씀과 

"도둑질했던 자는 다시는 도둑질하지 말라"는 말씀을 기억합니다.

(엡 4:28) 도둑질을 한 자는 더 이상 도둑질을 하지 말고 오히려 노동을 하여 궁핍한 자에게 줄 수 있도록 자기 손으로 선한 것을 할지니라. Let him that stole steal no more: but rather let him labour, working with his hands the thing which is good, that he may have to give to him that needeth.

그래서 성경과 성령의 깨닫게 하시는 능력, 부모님의 좋은 훈육, 

그리고 잡힐까 봐, 기소될까 봐 두려워하는 마음으로 

그 남자는 돈을 가져가지 않습니다.

그러므로 그는 죄를 짓지 않았습니다.

그러나 그가 그 20달러 지폐를 가져가지 않는 전체 과정에서, 

그가 하나님의 영광에 얼마나 미치지 못했는지 보십시오.

그래서 사람들이 “저는 율법을 지킴으로써 구원받았다고 생각합니다”

라고 말할 때, 

여러분은 부적절한 충동이나, 욕망이나, 생각이나, 태도를 

전혀 갖지 않을 만큼 의로워지기 위해 몇 개의 율법을 지켜야 합니까?

자, 현실적이 되어 봅시다.

갈라디아서 2장 16절부터 말씀하십니다.

(갈 2.16) 사람이 율법의 행위로 의롭게 되지 아니하고 ... Knowing that a man is not justified by the works of the law, ...

여러분은 갈라디아서가 그리스도인들에게, 혹은 이방인들에게, 

혹은 이방인 그리스도인들에게 쓰인 것이라고 주장하기 전에, 

저는 한 구절 앞으로 돌아가 보겠습니다.

(갈 2.15) 우리는 본래 유대인이요 이방인에 속한 죄인이 아니로되 We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles, (갈 2.16) 사람이 율법의 행위로 의롭게 되지 아니하고... Knowing that a man is not justified by the works of the law, ....

저는 여러분에게 한 가지 묻고 싶습니다.

왜냐하면 저는 교리의 모든 항목에 동의하지 않는다고 해서 

구원받지 않았다고 생각하는 그런 종류의 사람은 아닙니다.

여러분이 예수 그리스도의 완성된 사역, 

곧 그분의 죽음과 묻히심과 부활을 신뢰했다면 구원받은 것입니다.

여러분은 휴거에 대해서 저와 동의하지 않을 수도 있고, 

재림이나 다른 백 가지 교리에 대해 저와 동의하지 않을 수도 있지만, 

우리는 여러분의 구원에 대해 논쟁하는 것이 아닙니다.

제가 알고 싶은 것은, 본래 유대인인 그들이 

사람이 율법의 행위로 의롭게 되지 않는다는 것을 알았는데, 

어떻게 신약성경을 가진 그리스도인이 

사람이 율법의 행위로 의롭게 되지 않는다는 것을 모를 수 있습니까?

율법의 행위로 유대인들조차 의롭게 되지 않는다는 것을 

그들 스스로가 알았는데, 

어떻게 여러분은 구약의 유대인들이 

율법의 행위로 의롭게 되었다고 생각할 수 있습니까?

구원받지 않은 유대인들이 구원받은 그리스도인들보다 

율법이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것에 대해 

더 잘 이해하고 있다는 것은 참으로 슬픈 일입니다.

그러나 저는 계속 나아가야 합니다.

사람이 율법의 행위로 의롭게 되지 아니하고 

오직 예수 그리스도의 믿음을 통해 된다는 것을 알기에, 

우리 곧 우리가 그리스도 예수님을 믿었습니다. 

이것은 우리가 율법의 행위가 아닌 그리스도의 믿음으로 의롭게 되고, 

율법의 행위로는 아무 육체도 의롭게 되지 못하게 하려 함입니다.

그분이 다시 말씀하시려 합니다. 

율법의 행위로는 아무 육체도 의롭게 되지 못할 것이기 때문입니다.

여러분은 율법을 지킬 수 없지만, 

설령 여러분이 그것을 지킬 수 있다고 가정하더라도, 

그리고 누군가 그것을 지켰다고 가정하더라도, 

여러분은 그것을 지킨다고 해서 의롭게 될 수 없습니다.

(갈 2:17) 그러나 만일 우리가 그리스도로 말미암아 의롭게 되고자 하다가 우리 자신 또한 죄인으로 드러난다면 그리스도께서 그런 까닭으로 죄의 사역자가 되시느냐? 결코 그럴 수 없느니라. But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is therefore Christ the minister of sin? God forbid.

(갈 2:18) 만일 내가 헐었던 것들을 다시 세우면 내가 내 자신을 범법자로 만드느니라. For if I build again the things which I destroyed, I make myself a transgressor.

(갈 2:19) 내가 율법을 통해 율법에 대하여 죽었나니 이것은 내가 하나님께 대하여 살고자 함이라. For I through the law am dead to the law, that I might live unto God.

(갈 2:20) 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 있으나 그럼에도 불구하고 사노라. 그러나 내가 아니요 그리스도께서 내 안에 사시느니라. 나는 지금 내가 육체 안에서 사는 삶을, 나를 사랑하사 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들의 믿음으로 사노라. I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.

(갈 2:21) 내가 하나님의 은혜를 헛되게 하지 아니하노니 만일 의가 율법으로 말미암아 온다면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라.  I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is dead in vain.

세 번째 율법은 의를 줄 수 없다. 

만일 의가 율법을 통하여 온다면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라.

제가 지난번에도 말씀드렸습니다.

만약 여러분이나 다른 누군가가 율법을 통해 의를 얻을 수 있었다면, 

예수 그리스도께서 십자가에서 고난을 받고 피를 흘리며 죽으신 것은 

공허하고, 무의미하며, 불필요한 일입니다.

하나님께서는 자기 아들을 헛되이 희생하지 않으셨습니다.

아들께서도 헛된 행위로 자신을 희생제물로 드리지 않으셨습니다.

이런 생각을 어떻게 할 수 있습니까?

성경은 “만일 의가 율법을 통하여 온다면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라” 

고 말합니다.

그리고 저는 지금 여러분에게 말씀드립니다. 

그분은 헛되이 죽지 않으셨습니다.

(갈 3:21) 그러면 율법이 하나님의 약속들에 위배되느냐? 결코 그럴 수 없느니라. 만일 생명을 줄 수 있는 율법이 주어졌더라면 진실로 의가 율법으로 말미암아 있었으리라. is the law then against the promises of God? God forbid: for if there had been a law given which could have given life, verily righteousness should have been by the law.

그렇습니다. 자, 이제 보세요. 상황은 이렇습니다.

제가 갈라디아서 2장의 그 구절들을 읽어드렸을 때, 

여러분은 이렇게 말했을 겁니다.

“음, 그것은 지금의 이야기지. 그때의 이야기가 아니야. 

사람이 율법의 행위로 의롭게 되지 않는다는 것은 지금의 이야기지.”

21절, 의가 율법을 통하여 온다면... 

그것은 지금의 이야기라고 합시다.

논쟁을 위해 그렇게 가정하겠습니다.

저 구절들은 지금의 이야기라고 말입니다.

하지만 이 구절에 대해서는 그렇게 말할 수 없습니다.

네 번째 율법은 생명을 줄 수 없다.

“만일 (그때) 생명을 줄 수 있는 율법이 주어졌더라면…”  

자, 그분께서 방금 뭐라고 말씀하셨습니까?

생명을 줄 수 있는 단 하나의 율법도 주어진 적이 없습니다.

단 하나도 없었습니다. 

하물며 그 모든 율법은 말할 것도 없습니다.

여러분은 모든 율법, 모든 명령, 모든 구절, 모든 점 하나, 획 하나를 다 읽어도,

율법 준수가 여러분에게 생명을 줄 수 있는 곳을 

단 한 군데도 찾을 수 없을 것입니다.

성경은 그렇게 말합니다.

“진실로 의는 율법으로 말미암았으리라.”

그러나 성경은 모든 것을 죄 아래 가두어 버렸습니다.

율법이 여러분에게 스스로를 구원할 수 없음을 가르칩니까?

그리고 여러분이 스스로를 구원하기 위한 수단으로 

선하고, 거룩하고, 의로운 율법을 가지고 있더라도, 

여러분이 그것들을 지킬 수 없기 때문에 아무 소용이 없습니다.

이것이 여러분이 가진 현실입니다.

그러므로 그것을 지키는 자들에게 생명을 줄 수 있는 율법은 

하나님께서 결코 주신 적이 없습니다.

저는 나쁜 태도를 갖고 싶지 않고, 비판적인 영을 갖고 싶지 않습니다.

그러나 사람이 이 구절을 읽고, 

어떻게 그 많은 율법 중에서 그것을 

순종한 사람에게 생명을 줄 수 있는 단 하나의 율법도 없었는데, 

누군가가 수백 개의 복잡한 율법을 지킴으로써 

구원받았다고 가르칠 수 있는지, 저는 놀라움을 금할 길이 없습니다.

다섯 번째 율법은 결코 사람의 마음에 평안을 줄 수 없다.

율법에 관한 처음 네 가지 진리에 비추어 볼 때, 

다섯 번째는 자명합니다. 

율법은 결코 사람의 마음에 평안을 줄 수 없었습니다.

히브리서 9장으로 돌아가 봅시다.

자, 이제 이 일들이 이와 같이 규정되었을 때, 

율법 아래의 희생물, 이것이 문맥입니다.

율법에 의해 임명된 제사장들은 

항상 첫 번째 성막에 들어가 하나님의 섬김을 율법대로 완수했습니다.

그러나 두 번째 성막에는 

하나님에 의해 규정된 대로 대제사장만이 일 년에 한 번 들어갔는데, 

그는 자기 자신과 백성의 실수(Errors)를 위해 드리는 피 없이는 

들어가지 않았습니다.

(히 9:6) 이제 주께서 이것들을 이와 같이 제정하시매 제사장들이 항상 첫째 성막으로 들어가 하나님을 섬기는 일을 수행하였거니와 Now when these things were thus ordained, the priests went always into the first tabernacle, accomplishing the service of God.

(히 9:7) 둘째 성막에는 대제사장이 홀로 해마다 한 번 들어가되 자기와 백성의 잘못으로 인해 자기가 드리는 피 없이는 들어가지 아니하였으니 But into the second went the high priest alone once every year, not without blood, which he offered for himself, and for the errors of the people:

이것은 성령께서 이것을 보여 주시는 것입니다.

(히 9:8) 이로써 성령님께서 표적으로 보여 주신 것은 첫째 성막이 아직 서 있는 동안에는 지성소로 들어가는 길이 아직 드러나지 아니하였다는 것이라. The Holy Ghost this signifying, that the way into the holiest of all was not yet made manifest, while as the first tabernacle was yet standing:

(히 9:9) 이 성막은 현재 곧 이때까지의 모형이므로 그 안에서 예물과 희생물을 드렸어도 그것들이 양심에 관한 한 섬긴 자를 완전하게 하지 못하였으며 Which was a figure for the time then present, in which were offered both gifts and sacrifices, that could not make him that did the service perfect, as pertaining to the conscience;

(히 9:10) 이 성막은 단지 먹는 것과 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 육신에 속한 규례들로만 유지되어 개혁의 때까지 그들에게 부과되었느니라. Which stood only in meats and drinks, and divers washings, and carnal ordinances, imposed on them until the time of reformation.

제가 이 말씀을 더 설명해 드릴 필요가 있겠습니까? 

이것은 너무나 명확합니다!

제가 이것을 여러분에게 설명할 필요가 있습니까? 

이것은 너무나 명확합니다.

이것은 너무나도 완벽하게 수정처럼 맑고 분명합니다.

잠깐 동안, “십자가 이전의 사람들이 율법을 지킴으로써 구원받았다”는 

이 말이 사실에 근거한다고 가정해 봅시다.

그렇다면 우리는 구원받기 위해 어느 정도의 순종이 요구되었는지 

성경으로부터 강요받아 배워야 할 것입니다.

그들이 율법 전체를 지켜야 했습니까, 

아니면 율법의 대부분을 지켜야 했습니까?

십계명입니까, 아니면 모든 사소한 것들입니까?

그들이 항상 지켜야 했습니까, 

아니면 85%의 시간 동안, 92.5%의 시간 동안 지켜야 했습니까?

만약 여러분이 율법의 100%를 60%의 시간 동안 지켰다면 어떻습니까?

아니면 율법의 60%를 100%의 시간 동안 지켰다면 어떻습니까?

여러분은 구약 시대 사람들이 율법을 지킴으로써 구원받았다고 말할 때, 

저에게 그 이상의 명확한 기준을 주셔야 합니다.

여러분은 저에게 성경적인 요구 사항을 주셔야 합니다.

이것은 율법을 지키는 것과 같고, 율법을 지키는 것은 이것과 같다는 것을요.

저는 그 등호 표시 양쪽에 무엇이 있는지 알고 싶습니다.

저는 성경에서 그것을 찾았습니다.

야고보서 2장입니다.

율법의 얼마나 많은 부분을 지켜야 하는지, 

그리고 율법의 그 부분을 얼마나 자주 지켜야 하는지 보여드리겠습니다.

(약 2:10) 누구든지 온 율법을 지키다가 한 조목이라도 어기면 모든 것에서 유죄가 되나니 For whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all.

이해되셨습니까?

얼마나 많은 율법을 지켜야 합니까?

그것은 율법 전체입니다.

율법 전체를 지키다가 단 한 조목에서 실족하면, 

그는 모든 것에서 유죄가 됩니다.

만약 여러분이 한 계명을 한 번 어긴다면,

그것은 여러분이 모든 계명을 매번 어긴 것과 같습니다.

“음, 저는 그렇게 생각하지 않는데요.” 

여러분은 왜 그렇게 생각하지 않는지 아십니까?

왜냐하면 여러분은 여기에 150가지 죄를 지은 사람이 있고, 

저기에 612가지 죄를 지은 사람이 있다고 생각하며, 

612가지 죄를 지은 사람은 정말 심각한 상태이고, 

110가지 죄를 지은 사람은 그리 나쁘지 않다고 생각하기 때문입니다.

여러분은 무엇을 잊고 있습니까? 

주님께서 말씀하셨습니다. 

“여기에 나의 의가 있다. 

모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이르지 못한다.”

여러분이 이만큼 모자라도, 하나님의 영광에 이르지 못한 것입니다. 

이만큼 모자라도, 이만큼 모자라도…

그것은 하나님의 영광에 미치지 못하는 것입니다.

그것이 하나님께서 말씀하신 전부입니다. 

너희들은 나의 영광과 같아야 한다. 

그렇지 않으면 미치지 못하는 것입니다. 

이것이 유일한 입장입니다.

(약 2:11) 간음하지 말라, 하신 분께서 또한, 살인하지 말라, 하셨은즉 이제 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라. For he that said, Do not commit adultery, said also, Do not kill. Now if thou commit no adultery, yet if thou kill, thou art become a transgressor of the law.

영원한 구원의 복된 교리를 믿는 사람이 

구원을 잃을 수 있다고 믿는 사람과 논쟁할 때, 

그는 그 사람에게 죄를 지어 구원을 잃게 된다면 

단 하나의 죄만으로도 충분하다는 것을 지적할 것입니다.

어떤 사람이 자기 의로 가득 찬 죄인을 그리스도께 인도하려고 할 때, 

그는 그 죄인에게 다음을 지적합니다.

죄인에게는 살인이나 납치가 여러분을 정죄하는 데 필요하지 않다는 것을요. 

거짓말이나 속임수, 또는 그 어떤 죄라도 충분히 정죄할 수 있습니다.

그런데 이 귀한 분들 중 일부는 

예수님 이전에 사람들이 율법을 지킴으로써 구원받았다고 가르치려고 할 때, 

이 기본적인 원칙을 잊어버립니다. 

그러한 일은 불가능했을 것입니다.

아무도 그것을 지킬 수 없었습니다. 

여러분은 단 한 번, 단 하나의 율법만 어겨도 

전체 율법에 대해 유죄가 됩니다.

사도행전 15장을 보십시오. 

사도행전 15장은 사도들이 예루살렘에 모여 

신약 교리의 큰 부분을 세우기 위해 논의했던 위대한 모임입니다. 

여기서의 논쟁은 이것입니다.

유대인이 구원받았다면, 그는 계속해서 율법을 지켜야 하는가?

혹은 이방인이 구원받았다면, 

그는 율법을 지키기 시작해야 하는가, 아니면 율법 중 얼마나 지켜야 하는가?

그래서 논의가 시작됩니다. 6절입니다.

(행 15:6) ¶ 사도들과 장로들이 이 일을 깊이 생각해 보려고 함께 오니라. ¶ And the apostles and elders came together for to consider of this matter.

(행 15:7) 많은 논쟁이 있은 뒤에 베드로가 일어나 그들에게 이르되, 사람들아 형제들아, 너희가 알거니와 이방인들이 내 입을 통해 복음의 말씀을 듣고 믿게 하려고 하나님께서 매우 오래 전에 우리 가운데서 나를 택하시고 And when there had been much disputing, Peter rose up, and said unto them, Men and brethren, ye know how that a good while ago God made choice among us, that the Gentiles by my mouth should hear the word of the gospel, and believe.

베드로는 이방인에게 복음을 전하는 문을 연 사도였습니다.

(행 15:8) 또 마음을 아시는 하나님께서 우리에게 성령님을 주신 것 같이 그들에게도 주사 그들에게 증언하시며 And God, which knoweth the hearts, bare them witness, giving them the Holy Ghost, even as he did unto us;

(행 15:9) 믿음으로 그들의 마음을 정결하게 하사 우리와 그들 사이에 아무 차별도 두지 아니하셨느니라.  And put no difference between us and them, purifying their hearts by faith.

(행 15:10) 그런데 이제 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상들이나 우리나 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려 하느냐? Now therefore why tempt ye God, to put a yoke upon the neck of the disciples, which neither our fathers nor we were able to bear?

성령님께서는 모인 사도들에게 말씀하셔서, 

그들이 그때부터 교회에게 율법을 사람들에게 지우지 말라고 

말하게 하십니다. 

아무도 율법을 지킬 수 없었습니다.

조상들도 지킬 수 없었습니다.

예수님과 함께 걸었던 사도들과 제자들도 지킬 수 없었습니다.

여러분은 이렇게 생각하지 않습니까?

사람이 율법을 지킬 수 있는 가장 좋은 기회는

그 사람이 아침에 일어났을 때 예수님께서 바로 옆에 계시고,

아침 식사를 할 때 예수님께서 바로 옆에 계시고,

길을 걸을 때 예수님께서 바로 옆에 계시고,

아침에 자신의 사역을 할 때 예수님께서 바로 옆에 계시고,

하루 종일 설교를 들을 때 예수님께서 그 설교를 하시고,

저녁 식사 시간에 성경으로 경건의 시간을 가질 때 

예수님께서 그 경건의 시간을 가르치시고,

자정까지 기도할 시간이 되었을 때 

예수님께서 기도를 인도하실 때가 아니겠습니까?

만약 그들이 율법을 지킬 수 없었다면, 아무도 지킬 수 없었습니다.

그리고 성경은 그렇게 말합니다.

(행 15:11) 오직 우리는 그들과 마찬가지로 주 예수 그리스도의 은혜로 구원받을 줄을 믿노라, 하니라. But we believe that through the grace of the Lord Jesus Christ we shall be saved, even as they.

그러므로 이것이 우리가 신약성경 서신들을 통해 구약의 율법에 대해 아는 바입니다.

율법은 죄인을 의롭게 할 수 없었다.

율법은 죄를 제거하고 순종하는 사람을 온전하게 할 수 없었다.

율법은 의를 줄 수 없었다.

율법은 생명을 줄 수 없었다.

율법은 그것을 지키는 사람의 마음과 양심에 평안을 줄 수 없었다. 왜냐하면 그것을 지킨 사람은 아무도 없었기 때문입니다.      

다음 시간에는 "그렇다면 율법의 목적은 무엇이었는가?" 

라는 질문에 답하겠습니다.