信徒被神審判的日子：火要顯明你一生的果效

林前 3:9-17 9/20/2026 信徒被神審判的日子： 火要顯明你一生的果效 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 介紹 哥林多教會的人，喜歡判斷人，不單只判斷人的壞處，亦判 斷人的好處。在林前 1 章，我們講過，他們高舉人的智慧， 崇拜領袖人的智慧。所以形成了分黨。林前 1:12 和 3:4有 人說：我屬保羅，我屬亞波羅。他們分裂的原因，是因為他 們在判斷人的屬靈程度。但他們沒有。只有神能判斷人。最 終神會判斷我們的屬靈程度。 林前 3:13a 各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明 出來 罪的審判? 這裏講的審判，是有關信徒的作工，而不是罪的審判。 罪的審判，在什麼時候發生的？ 在十字架上。耶穌基督已 經背了我們的罪，所以信徒不會有罪的審判。而非基督徒， 就會有罪的審判(大白寶座的審判，啟 20:11)。 但一個基督徒，信主之後犯罪，不肯悔改，會有神的管教 (來 12:6)。但如果我們審判自己，就不至於被上帝管教(林 前 11:31)。換句話說，如果我們做好自己，神就不必管教 我們，這是自我審判。 在神面前交代 有一天，神將根據我們所做的事情審判我們。我們知道審 判者是誰，因為 約 5:22 說：父不審判甚麼人、乃將審判 的事全交與子。 所以耶穌基督是審判者，這就是為什麼這被稱為基督的審 判台(羅 14:10, 林後 5:10)。那麼這個審判的目的是什么？ 羅 14:12的話說，我們各人一定要把自己的事在神面前交 代。 對這個審判，一般基督徒，有很多誤解。主要有三個。 誤解-1.罪與善是的衡量 根據這個說法，神會派人或天使守住天堂的門。通常是彼 得，拿著一本數簿；記載了你一生所做的事。 如果你做的好事多於壞事，你就可以進入天堂。 但感謝神，實情不是這樣，腓 3:20，我們所有接受耶穌 基督的人，已經是天國的公民。 誤解-2.信主後罪的審判 如果真是這樣，信徒週身都唔掂。一個人最好就是在接受主 之前，盡情犯罪，接受了主就不要犯了。又或者在臨死前那 一刻接受主。 但當耶穌基督為我們釘十字架，有多少我們的罪，是將來的 罪？ 全部。神赦免了我們一切過犯(西 2:13)。 在基督耶穌裡就沒有定罪了(羅 8:1), 誰能控告神所揀選的人 (羅 8:33)？ 誤解-3.未認之罪的審判 又有人說，基督徒的審判，是有關未認的罪。這是一個非 常流行的觀點。他們說你忘記懺悔的罪必受到懲罰。 《聖經》的確教我們要為自己的罪，認罪悔改。但沒有說， 會因為未承認的罪，而審判或懲罰我們。 懺悔, homologeō，這個字的意思是同意：同意神，我們 是罪人，並感謝祂寬恕我們。 不是懲罰,是讚美 林前 4:5a 所以時候未到、甚麼都不要論斷 不要從外表, 判斷一個人的事工。在主回來之前，不要判斷任 何事物，因為主將會揭示黑暗中隱藏的事物，顯明心中的意念。 在這裡我們看見，神更關心的是內在的動機，而不是外在的行 為。 林前 4:5b 那時各人要從 神那裏得著稱讚。 每位信徒都會受到讚美。沒有任何人會被定罪。沒有任何人會 從天堂被送回地獄。也不會有任何人受到懲罰；基督承擔了所 有的罪。信徒只會得到讚美；但是讚美的程度會有所不同，在 乎你一生中的作工。 a.什麼時候? 啟 22:12 看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行 的報應他。 b.什麼地方? 林後 5:10 說我們都要顯露在基督的審判臺前，希臘文中的 詞是bēma。它並不是指法庭或審判的地方，而是指位於哥林 多外的奧林匹克運動場。無論是花環、冠冕或其他獎項，勝 利者都會上到 bēma，並獲得獎賞。 同樣每位信徒都會將站在 bēma 前，這意味著每個信徒都將 獲得獎償, 都被讚賞；有些人會比其他人得到更多讚賞,得 到更高的榮耀，因為他們持久，努力的工作。但所有人都是 得救的。這就是信徒的審判。 林前 3 章 的首尾結構 A. 亞波羅算甚麼．保羅算甚麼 (Ἀπολλῶς, Παῦλος)(林前 3:4-8) B. 因為我們是與神同工的．你們是神所耕種的田地、 所建造的房屋(οἰκοδομή)(林前 3:9-11) C. 人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就 要得賞賜 (林前 3:12-15) B. 豈不知你們是 神的殿、神的靈住在你們裏頭麼 ? (ναὸς)(林前 3:16-17) A. 或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今 的事、或將來的事、全是你們的(Παῦλος, Ἀπολλῶς)(林前 3:18-22) A: 獎賞的阻礙， B: 獎賞的標準，C: 獎賞的過程. 大綱 A:獎賞的阻礙(林前 3:4-8, 18-22) B.獎賞的標準(林前 3:9-11,16-17) C:獎賞的過程(林前 3:12-15) A:獎賞的阻礙 - 分門別派 (林前 3:4-8, 18-22) 弗 4:3 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 因為聖靈已經賜了合一給教會，我們所需要做的，就是保 持教會的合一。為何教會已經合一？ 1.一切都是主的工作 (林前 3:4-8) 林前 3:6,7 我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。 可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫 他生長的 神。 無論是保羅，或亞波羅，他們只不過是神的工具，器皿。 真正是福音廣傳，教會增長的是主。在主內，我們都是合 一的! 2.一切都是屬於我們 (林前 3:18-22) 林前 3:18-20 在林前 1 章有很相似的經文，所以不多講。 在林前 3:19和 3:20, 保羅引用 伯 5:13 和 詩 94:11。 林前 3:21 所以無論誰、都不可拿人誇口．因為萬有全是 你們的． 如果不可拿人誇口，我們應該拿誰誇口？ 神。是神叫教會 生長，是神使教會合一。剛才首尾結構的上半部，說全是 神的工作，現在首尾結構的下半部說全是你們的。 一切亦屬於我們 羅 8:17 說： 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和 基督同作後嗣。同作後嗣是平等的。 耶穌在約 17:22 中禱告，說 父啊，你所賜給我的榮耀、 我已賜給他們。無論神賜給基督什麼，基督都賜給了我們。 在羅 4:13 中說神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界。 林後 4:15a 凡事都是為你們 腓 4:18 保羅說我樣樣都有、並且有餘．我已經充足 世界是屬於我們的 保羅說這個世界都是屬於你的。 你說我愛將來新天新地，我不愛現在的世界，因為有罪， 有患難。但 羅 5:4 患難可以生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。 羅 8:28 萬事互相效力，要愛神的人得益處。 生命是我們的 或生、或死- 保羅講的是什麼生？ 永生？ 屬靈的生命？ 約一 5:20 說如果我們認識神、我們在神，在耶穌基督裡 面、這就是永恆的生命。 約 17:3 說認識獨一的真 神、並認識耶穌基督、這就是永 生。 所以我們的永生，現在就已經開始。在我們四周圍有很多 人死去或即將死去。但我活著，有永生；生命是我們的。 連死亡都是我們的 連死亡都是我們的！你說：我不要死亡？ 你會這樣想，因為 你把死亡看作是一個主人，而不是一個奴樸。死亡在基督徒 身上已經沒有力量。我們基督徒，是慶祝死亡的。林前 15:55 死阿、你得勝的權勢在那裏．死阿、你的毒鉤在那裏? 或現今的事、或將來的事、全是你們的。保羅總結，無論是 現在地上的一切，將來天上一切，都是屬於我們的。 如果一切都是屬於我們，屬於大家的，那麼為什麼要分黨？ 一切都屬於我們，我們又屬於同一位主，所以無分彼此，要 合一。 B.獎賞的標準 - 建造肢體 (林前 3:9-11,16-17) 1. 建造聖殿(林前 3:9-11) 哥林多教會是保羅所建立的。 保羅說自己好像一個聰明的工頭。在哥林多教會建立了根基。 工頭 architektōn, 這個字，不單只是一個設計師，亦是落手 落腳建造的那位。 各人在根基上建造 林前 3:10 立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹 慎怎樣在上面建造。 立好了根基的是保羅(文法是過去式)，但各人(每個人)都在 這根基上面建造, 包括亞波羅。 雖然我們不是在哥林多教會的根基建築，但我們每個人，都 有自己的事工，都在普世教會的根基建造。各人的工程必然 顯露(林前 3:13)． 根基是耶穌基督 林前 3:11 因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒 有人能立別的根基。 耶穌基督是教會的根基，是建立在基督的教義上。整本 《聖經》都是有關耶穌基督。《舊約》是耶穌基督的預言。 《福音書》是基督生平歷史。《使徒行傳》告訴我們, 透過 教會中的行動, 基督仍然活著。《書信》是教我們活出基督 的樣式。《啟示錄》是告訴我們基督仍然掌權，並且將會 回來。 基督是房角石 猶太人拒絕接受耶穌基督。彼得在 徒 4:11 說，他們將 最重要的房角石，棄絕了。然後在 徒 4:12 說，除他以 外、別無拯救。 在 彼前 2:4-6,彼得用了一樣的比喻。我們都是耶穌基督 的肢體。就好像活石靈宮，被建立在耶穌基督的根基上， 祂就是寶貴的房角石。 2.毀壞聖殿(林前 3:16-17) 這個是首尾結構。上半部說信徒在教會的根基上健造聖殿。 下半部說，亦有人希望毀壞聖殿。 林前 3:16 豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏 頭麼。 信徒是神的殿。在舊約中，有人擅自進入至聖所會失去生 命；進入至聖所是死罪（利 15:31，民 19:20）。大祭司 一年只進去一次(利 16:2,34,來 9:7)。但如果他不聖潔 的話，會當場死亡。聖殿是聖潔的，不可被玷污。 神必毀壞摧毀基督根基的人 這裏說你們, 是眾數，所以是講教會。耶穌基督說，祂要將 聖潔沒有瑕疵的教會獻給自己(弗 5:27)。 林前 3:17 若有人毀壞 神的殿、 神必要毀壞那人．因為 神的殿是聖的、這殿就是你們。 所以神會保護祂的教會，祂會毀壞任何毀壞祂教會的人，任 何試圖妨礙教會工作的人的，任何試圖摧毀基督根基的人。 這首尾結構說，建立教會的人，神必獎賞。毀壞教會的人, 神必毀壞。 C:獎賞的過程 - 得神賞賜 (林後 3:12-15) 保羅在林前 3 章用了兩個比喻，來形容信徒的工作, 耕種(林 前 3:6-9)，和建造房屋。 根基只有一個: 我們用不同的材料來建造；將會有一場烈火 的考驗。 我們的建築經過烈火的試驗後，剩下來的部分就是我們的獎 賞。每位的信徒都應該有一些東西留下來。可能只是微不足 道的一小塊，只是一點點的讚美。但每個人都應該有一些。 這個審判和懲罰沒有任何關係。 不同的材料 我們每個人，都好像在建造一座聖殿給神。我們的身體， 就是神的殿(林前 3:16-17)。 信徒有同一個根基，有同一位聖靈，在我們裏面。所以， 我們的力量都是一樣。 不同的地方在那裡？ 願意被聖靈帶領的程度不同。 所以有金、銀、寶石和草木、禾楷的分別。 1.金、銀、寶石 相信金是代表基督徒最優秀的事奉，最投入、最自我犧牲 的，最似耶穌基督的行為。可能你個殿，燒完之後，剩下 一粒金豆，因為你一生只做了幾件好事。但可能你有一塊 金磚。 銀是次於金。 寶石又是次於銀。只有神有權評價。 2. 草木, 禾楷 草木、禾楷並不是代表邪惡的工作。只是沒有價值的。遇著 火就把他們燒掉。有些人一生都非常忙碌。他們所造的工， 就好像草木、禾楷造的。他們來到教會，認為這是金、銀、 寶石。但敬拜完後，從後門走出，沒有其他的參與。 來教會是好事。但如果你只是來敬拜然後走開，沒有什麼意 義，是草木、禾楷。 但如果你來參加事奉，傳《福音》。或者把你學到的東西傳 遞給別人，這就可能就是金、銀、寶石。 1.動機 林前 4:5b 只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意 念。那時各人要從 神那裏得著稱讚。所以神會根據動機來 判斷我們。有些動機可能是草木、禾楷。也有一些動機可能 是金、銀、寶石。 神是知道我們的動機的。當我們內心希望榮耀神, 全心全意 為了榮耀神而做某事時，這是金、銀、寶石。 但如果你可能做了一件看起來很有價值的事情；但是如果你 的動機只是榮耀自己。這是草木、禾楷，甚至不合格。 2.行為 林後 5:10 我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人 按著本身所行的、或善或惡受報。 我們日常所做的事情，我們的生活方式，我們的行為到底 是草木、禾楷，或是金、銀、寶石? 3.事奉 我們怎樣運用我們的屬靈恩賜。如果你可以去傳《福音》， 做大使命, 或者有教主日學的恩賜，你不要滿足只做音響， 或者做司事。 如果你是這樣，你不會得到金、銀、寶石的賞賜，你只能 夠得到草木、禾楷。你正在起怎樣的殿宇呢？ 在那天 讓我們來看看，神對我們作工的考驗。 因為那日要將其顯明，因為要用火來揭示。 所有信徒的工作要被火來試驗。就像我們都將自己的建築 帶到天堂，神將它們會燃點，看看剩下什麼？ 草木、禾 楷「嗤」一聲就化為灰燼。金、銀、寶石則不會燃燒，仍 然存在。 試驗各人的工程 林前 3:13 各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明 出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。 考驗的目的。是否讓神看見剩下什麼，就懲罰你嗎？ 不 是的，是獎勵你；沒有懲罰。每個人都應該有讚美。當火 焰熄滅後，就算只剩下了一小塊寶石或金豆，神會說：這 是你的賞賜, 你在這小事上曾經忠心! 每個人都應該得到 神的讚美。 工程存得住嗎? 林前 3:14 人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就 要得賞賜。 我們每個人，都是在教會的根基上建築，這個根基就是有 關耶穌基督教義，有關耶穌基督教導。 我們要照神給我們的恩賜，來事奉祂。要將最好給神，而 不是得過且過。不然的話我們只能得到草木、禾楷，而不 是金、銀、寶石。 五個冠冕 新約叫這些獎賞做冠冕, 一共有五個冠冕。 我相信這些不是 唯一有的獎賞。 可能其中有些賞賜會使我們驚訝。 • 勝利的冠冕(林前 9:25-27)- 是給那些對《聖經》忠實、順 服神，甘願犧牲的人 • 公義的冠冕(提後 4:8)- 是給那些對耶穌忠心直到祂回來的 人 • 喜樂的冠冕(帖前 2:19)- 是給那些搶救失喪靈魂的人 • 生命的冠冕(雅 1:12;啟 2:10)- 是賜給所有無私地愛神的人 • 榮耀的冠冕(彼前 5:4)- 是賜給那些忠心的牧者 結語: 林前 3:15 人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得 救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。 Adrian Rogers- 基督審判台前的比喻 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS 讀經計劃 • 如果你每天聽袁牧師的一篇道，讀相關的經文，你將會 在兩年內讀完整本聖經。如果你一星期聽他的五篇道和 讀經，亦能在兩年半完成整本聖經。 • 加上袁牧師對每本書的介紹(每個系列的第一講)，會幫 助你對聖經有深入的認識。 而且，當你學習以聖經解釋 聖經，以字面解釋，你將會發現聖經是一致的，沒有任 何的矛盾。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 點擊下面的鏈接聽道:(Dr. Sidney Yuan) • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive,Github,HuggingFace,Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audible, Castbox, Castro, Chartoo, Goodpods, Hubbub, Ivoox, Listen Notes, Metacast, Podbay, Podbean, Podcast Guru, Podcast Republic, Podcasts Online, Podchaser, Pod Engine, Podnews, Podserve, Podscan, Podstatus, Podtail, Podyssey, Rephonic, Steno) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁