Hoffnung in der Endzeit

PREDIGT

Hoffnung, in der Endzeit

Leben im Licht der Wiederkunft

Predigttext: Lukas 21,25–28 „25 Und es werden Zeichen geschehen an Sonne und Mond und Sternen, und auf Erden Angst der Heidenvölker vor Ratlosigkeit bei dem Tosen des Meeres und der Wogen, 26 da die Menschen in Ohnmacht sinken werden vor Furcht und Erwartung dessen, was über den Erdkreis kommen soll; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. 27 Und dann werden sie den Sohn des Menschen kommen sehen in einer Wolke mit großer Kraft und Herrlichkeit. 28 Wenn aber dies anfängt zu geschehen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, weil eure Erlösung naht.“

Zielumfang: ca. 45 Minuten – Bibeltext: Schlachter 2000

I. Einleitung: Eine Welt im Umbruch

Liebe Gemeinde,

wenn wir heute die Nachrichten aufschlagen, das Radio einschalten oder mit Freunden ins Gespräch kommen, begegnet uns immer wieder dasselbe Gefühl: Die Welt, wie wir sie kannten, verändert sich, und zwar schneller, als viele von uns es sich noch vor wenigen Jahren hätten vorstellen können.

Kriege und bewaffnete Konflikte an mehreren Orten der Erde. Politische Systeme, die ins Wanken geraten, Vertrauen in Institutionen, das schwindet. Wirtschaftliche Unsicherheit, die Familien und ganze Länder unter Druck setzt.

Eine Gesellschaft, in der das Miteinander rauer geworden ist, in der Misstrauen und Polarisierung zunehmen, in der man kaum noch weiß, wem man glauben soll.

Ein rasanter technologischer Wandel, der viele Chancen bringt, aber auch neue Ängste weckt: Kontrollverlust, Überwachung, die Frage, was von unserem Leben eigentlich noch privat bleibt.

Dazu Naturkatastrophen, Krankheitswellen, Klimaveränderungen, die uns daran erinnern, wie verletzlich unser Leben tatsächlich ist.

Wer heute mit offenen Augen lebt, kommt an diesen Beobachtungen nicht vorbei. Und ich möchte sie an diesem Nachmittag nicht kleinreden.

Als Seelsorger begegne ich beinahe täglich Menschen, die genau das spüren: eine tiefe Verunsicherung, manchmal sogar Angst vor dem, was noch kommen mag. Eltern, die sich fragen, in welche Welt sie ihre Kinder hineinstellen.

Ältere Menschen, die den Eindruck haben, die Welt, in der sie groß geworden sind, gebe es so nicht mehr. Junge Menschen, die zwischen Zukunftsangst und Zynismus schwanken.

Menschen reagieren auf solche Umbruchzeiten sehr unterschiedlich. Manche flüchten sich in Ablenkung, in ständige Beschäftigung, in Nachrichtenkonsum bis zur Erschöpfung. Andere werden zynisch und resigniert:

„Es hat ja doch alles keinen Sinn.“ Wieder andere reagieren mit Angst, die sich in Schlaflosigkeit, Anspannung oder ständiger Sorge äußert. Ich glaube, die Bibel bietet uns eine vierte Möglichkeit an, die weder Verdrängung noch Resignation noch Panik ist: eine wache, ehrliche und zugleich zutiefst tragende Hoffnung.

Natürlich ist das Gefühl, in einer besonderen, vielleicht sogar der letzten Umbruchzeit der Geschichte zu leben, nicht neu. Auch frühere Generationen haben in Kriegen, Pandemien und politischen Umstürzen gemeint, das Ende stehe unmittelbar bevor. Diese Beobachtung soll uns nicht leichtfertig machen.

Sie soll uns aber davor bewahren, aus purer Zeitgeist-Stimmung heraus Panik zu verbreiten. Die Bibel selbst mahnt zu Nüchternheit: Matthäus 24,36 „36 Um jenen Tag aber und die Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, sondern allein mein Vater.“

Niemand kennt Tag und Stunde , aber jede Generation ist eingeladen, wach und bereit zu leben, so als könnte es ihre Generation sein.

Ich möchte heute Nachmittag nicht so tun, als wäre alles halb so wild. Die Bibel selbst tut das nicht. Aber sie tut etwas anderes: Sie gibt uns, mitten in dieser Realität, einen Ort, an dem wir festen Grund unter die Füße bekommen.

Jesus selbst wurde von seinen Jüngern gefragt, welche Zeichen seiner Wiederkunft und dem Ende der Weltzeit vorausgehen würden.

Er beschreibt Erschütterungen, Umwälzungen, Angst unter den Völkern, genau das also, was wir heute erleben. Aber dann sagt er einen Satz, der die ganze Richtung dieser Predigt vorgibt:

„Wenn aber dieses anfängt zu geschehen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, weil eure Erlösung naht!“ (Lukas 21,28)

Das ist eine erstaunliche Umkehrung. Genau da, wo die Welt uns sagt „senk den Kopf, es wird schlimmer“, sagt Jesus: „Hebe den Kopf, denn deine Erlösung naht.“ Darum soll es heute gehen. Um eine Hoffnung, die nicht naiv ist, die die Realität nicht leugnet, aber die tiefer trägt als alles, was uns gerade erschüttert.

II. Was die Bibel über die Endzeit wirklich sagt

ca. 10 Minuten

Bevor wir zur Hoffnung selbst kommen, lohnt es sich, ehrlich hinzuschauen: Was sagt die Bibel eigentlich über solche Zeiten wie unsere?

Der Apostel Paulus schreibt mit erstaunlicher Genauigkeit:

„Das aber sollst du wissen, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden selbstsüchtig sein, geldgierig, prahlerisch, hochmütig, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unenthaltsam, unbändig, dem Guten feind, Verräter, unbesonnen, aufgeblasen, mehr das Vergnügen liebend als Gott, die eine Form der Gottseligkeit haben, deren Kraft aber verleugnen.“ (2. Timotheus 3,1–5)

Wenn wir diese Liste hören, könnten wir meinen, Paulus habe die Schlagzeilen von heute vor sich liegen gehabt. Aber genau das ist der Punkt: Diese Worte sind nicht neu. Sie stehen seit fast zweitausend Jahren in der Bibel. Das bedeutet etwas sehr Wichtiges: Was wir heute erleben, hat Gott nicht überrascht. Er hat es längst angekündigt, nicht um uns Angst zu machen, sondern um uns vorzubereiten.

Auch Jesus selbst beschreibt in Matthäus 24 ganz konkret, womit seine Nachfolger rechnen sollen:

„Ihr werdet aber hören von Kriegen und Kriegsgerüchten; sehet zu, erschrecket nicht! Denn das alles muss geschehen, aber es ist noch nicht das Ende. Denn ein Volk wird sich erheben wider das andere und ein Königreich wider das andere, und es werden Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben sein an verschiedenen Orten. Dies alles aber ist der Anfang der Wehen.“ (Matthäus 24,6–8)

Beachten wir den Ausdruck „Anfang der Wehen“. Jesus vergleicht diese Zeit mit den Wehen einer Geburt. Wehen sind schmerzhaft, sie nehmen an Intensität zu, aber sie sind kein Zeichen des Untergangs, sondern eines Anfangs. Sie kündigen nicht das Ende des Lebens an, sondern die Ankunft von neuem Leben. Das ist ein bemerkenswertes Bild für das, was Jesus über die letzten Zeiten sagt: Sie sind schwer, sie sind real, aber sie führen zu etwas hin, nicht in ein Nichts hinein.

Und mitten in diese Ankündigung von Krieg, Not und Erschütterung setzt Jesus einen Satz, der unserer Zeit eine erstaunliche Würde verleiht:

„Und dieses Evangelium vom Reich wird verkündigt werden in der ganzen Welt, allen Nationen zum Zeugnis, und dann wird das Ende kommen.“ (Matthäus 24,14)

Das Ende ist nach Jesu Worten also nicht nur mit Katastrophen verknüpft, sondern auch mit der weltweiten Verbreitung der guten Nachricht. Gott lässt die Weltgeschichte nicht einfach ablaufen, er treibt sie aktiv auf ein Ziel zu, an dem sein Evangelium alle Völker erreicht hat. Das gibt unserer bewegten Zeit eine erstaunliche Würde: Wir dürfen Teil dieser letzten, weltweiten Bewegung der Hoffnung sein, nicht nur Zuschauer eines Untergangs.

Und dann kommt ein Satz, der für unser heutiges Thema entscheidend ist. Jesus sagt: „Sehet zu, erschrecket nicht!“ Nicht: „Das wird nicht passieren.“ Sondern: „Wenn es passiert, und es wird passieren, dann erschreckt nicht.“ Das ist ein himmelweiter Unterschied zwischen Verleugnung und Hoffnung. Verleugnung sagt: „Das wird schon nicht so schlimm werden.“ Hoffnung sagt: „Es mag schlimm werden, aber ich weiß, wie die Geschichte endet, und ich weiß, wer sie in der Hand hält.“

Wer die Liste Jesu mit den Themen unserer Zeit vergleicht, erkennt frappierende Parallelen: Kriege und Kriegsgerüchte in mehreren Weltregionen gleichzeitig, Naturkatastrophen und Klimaextreme, die sich häufen, Krankheitswellen, die ganze Kontinente in Atem halten, gesellschaftliche Verwerfungen, die familiäre und nationale Bindungen erodieren lassen. Das soll uns nicht dazu verführen, Kalender oder Weltuhren zu erstellen und den genauen Zeitpunkt der Wiederkunft zu berechnen, wovor die Bibel ausdrücklich warnt (Matthäus 24,36). Es soll uns aber bestätigen: Wir bewegen uns nicht außerhalb, sondern mitten in dem Rahmen, den Gott selbst vorausgesagt hat.

Auch das Buch Daniel, geschrieben Jahrhunderte vor Christus, zeichnet mit bemerkenswerter Genauigkeit den Gang der Weltreiche nach, von Babylon über Medo-Persien, Griechenland und Rom bis hin zu den zersplitterten, unruhigen Verhältnissen unserer heutigen Welt (vgl. Daniel 2 und 7). Daniel sagt es so:

„Er ändert Zeiten und Fristen; er setzt Könige ab und setzt Könige ein.“ (Daniel 2,21)

Wer diese Prophezeiungen kennt, dem wird deutlich: Gott hat den Lauf der Geschichte längst im Blick gehabt, lange bevor sie geschah. Kein Herrscher, kein Regime, keine politische Umwälzung geschieht außerhalb der Reichweite dessen, der Zeiten und Fristen in seiner Hand hält.

Das Bild, das Daniel deutet, ist bekannt: ein gewaltiges Standbild aus Gold, Silber, Erz, Eisen und schließlich Ton, das die aufeinanderfolgenden Weltreiche darstellt, bis am Ende ein Stein, „ohne Zutun von Menschenhand“ losgerissen, dieses Standbild zertrümmert und selbst zu einem großen Berg wird, der die ganze Erde füllt (vgl. Daniel 2,34–35.44–45). Dieser Stein steht für das Reich Gottes, das den Weltreichen nicht einfach ein weiteres Reich hinzufügt, sondern sie ablöst. Was uns heute wie das letzte, unumstößliche System erscheinen mag, ist in Wirklichkeit nur ein weiterer Abschnitt in einer Geschichte, deren letztes Kapitel Gott längst geschrieben hat.

Petrus fügt dem noch eine wichtige Beobachtung hinzu. Er warnt davor, dass in den letzten Tagen Menschen aufstehen werden, die genau diese Zusagen belächeln:

„Zuerst sollt ihr wissen, dass in den letzten Tagen Spötter kommen werden, die nach ihren eigenen Lüsten wandeln und sagen: Wo ist die Verheißung seiner Wiederkunft?“ (2. Petrus 3,3–4)

Und dann erklärt er, warum die Wiederkunft noch aussteht, nicht weil Gott untätig wäre, sondern weil er geduldig ist:

„Der Herr verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für Verzögerung halten, sondern er ist langmütig uns gegenüber, da er nicht will, dass irgendwelche verlorengehen, sondern dass alle zur Buße kommen.“ (2. Petrus 3,9)

Selbst die scheinbare Verzögerung ist also kein Zeichen der Abwesenheit Gottes, sondern seiner Geduld.

Jesus selbst unterstreicht die Zuverlässigkeit all dieser Ankündigungen mit einem der kühnsten Sätze der gesamten Bibel:

„Himmel und Erde werden vergehen, meine Worte aber werden nicht vergehen.“ (Markus 13,31)

Während also Reiche, Währungen, politische Ordnungen und sogar der physische Kosmos vergehen können, bleibt eines bestehen: das Wort Jesu. Darauf können wir bauen, wenn alles andere ins Wanken gerät.

Was bedeutet das alles für uns heute? Die erste Säule unserer Hoffnung ist diese: Gott wird von nichts überrascht. Kein Krieg, keine politische Krise, keine gesellschaftliche Verwerfung sprengt seinen Plan. Das, was uns oft das Gefühl gibt, die Kontrolle zu verlieren, hat Gott längst vorausgesehen, und er hat uns nicht im Ungewissen gelassen, sondern uns genau in diesen Zeiten sein Wort gegeben, damit wir nicht erschrecken, sondern erkennen: Wir leben nicht in einer außer Kontrolle geratenen Welt. Wir leben in einer Welt, die, so schmerzhaft die Wehen auch sein mögen, auf ein von Gott verheißenes Ziel zuläuft.

III. Die Quelle wahrer Hoffnung: Ein Name, keine Theorie

ca. 10 Minuten

Jetzt könnte man einwenden: Ist das wirklich Trost, zu wissen, dass Gott „irgendwie“ alles im Blick hat? Reicht das, wenn ich nachts wach liege, weil ich Angst um meine Kinder habe, um meinen Arbeitsplatz, um die Zukunft überhaupt?

Und hier kommt der entscheidende Punkt, den ich in über zwanzig Jahren seelsorgerischer Arbeit immer wieder erlebt habe: Biblische Hoffnung ist niemals nur eine abstrakte Zusicherung oder ein positiver Gedanke. Biblische Hoffnung hat einen Namen. Er heißt Jesus Christus.

„Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und mit Frieden im Glauben, dass ihr überreich seid in der Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes.“ (Römer 15,13)

Beachten wir: Es ist nicht „der Gedanke der Hoffnung“ oder „die Idee der Hoffnung“, es ist der Gott der Hoffnung. Hoffnung ist bei Paulus keine Stimmung, sondern eine Person, und diese Person füllt uns mit ihrer eigenen Kraft, dem Heiligen Geist.

In Titus 2,13 nennt Paulus diese Hoffnung „die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Retters Jesus Christus.“ Die Hoffnung, von der die Bibel spricht, ist am Ende immer die Erwartung, dass Jesus selbst wiederkommt, sichtbar, real, greifbar. Nicht ein vages „es wird schon irgendwie gut werden“, sondern eine Person, die kommt, um alles zurechtzubringen.

Der Hebräerbrief benutzt für diese Hoffnung ein wunderbares Bild: den Anker.

„Diese Hoffnung haben wir als einen sicheren und festen Anker der Seele, der auch hineinreicht in das Innere des Vorhangs.“ (Hebräer 6,19)

Stellen wir uns ein Schiff auf stürmischer See vor. Es kann nicht verhindern, dass die Wellen kommen. Es kann den Sturm nicht abstellen. Aber wenn sein Anker fest im Meeresgrund verankert ist, dann treibt das Schiff nicht hilflos ab. Es schwankt vielleicht, es wird durchgeschüttelt, die Segel mögen reißen, aber es geht nicht verloren, weil es gehalten wird. Genau das ist unsere Hoffnung in unruhigen Zeiten: nicht die Abwesenheit von Stürmen, sondern ein Anker, der hält, wenn der Sturm tobt.

Und wo ist dieser Anker konkret zu finden? Nicht draußen irgendwo, sondern, so überraschend das klingt, in uns selbst. Paulus beschreibt es in Kolosser 1,27 als „Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit.“ Nicht Christus irgendwo weit weg auf einer Wolke, sondern Christus in dir, wenn du ihm gehörst. Diese Hoffnung ist nicht etwas, das wir uns mühsam erarbeiten oder herbeireden müssen. Sie wohnt bereits in uns, wenn wir Christus angehören.

Der Hebräerbrief zeichnet für das gelebte Leben mit dieser Hoffnung noch ein zweites Bild: das eines Wettlaufs.

„Lasst uns laufen mit Ausdauer in dem vor uns liegenden Wettlauf, indem wir aufsehen zu Jesus, dem Anfänger und Vollender des Glaubens, der, obwohl ihm Freude bevorstand, das Kreuz erduldete und die Schande gering achtete und sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones Gottes.“ (Hebräer 12,1–2)

Ein Läufer, der nur auf seine müden Füße starrt, verliert an Tempo und Mut. Ein Läufer, der auf das Ziel blickt, findet neue Kraft. Genau darum geht es beim Blick auf Jesus: nicht Verdrängung der Mühsal, sondern eine Blickrichtung, die trägt.

Schließlich ein Vers, der mir in der seelsorgerischen Praxis besonders kostbar geworden ist:

„Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten.“ (1. Petrus 1,3)

Eine lebendige Hoffnung. Nicht eine Hoffnung, die auf dem Papier gut aussieht, sondern eine, die lebt, weil sie auf einem Ereignis beruht, das tatsächlich geschehen ist: dem leeren Grab.

Auch der Prophet Jeremia kannte solche Zeiten des Umbruchs. Er schrieb an ein Volk im Exil, das seine Heimat verloren hatte, das mit einer völlig ungewissen Zukunft konfrontiert war, Worte, die auch uns gelten können:

„Denn ich weiß wohl, was für Gedanken ich über euch habe, spricht der HERR, Gedanken des Friedens und nicht des Unheils, um euch eine Zukunft und eine Hoffnung zu geben.“ (Jeremia 29,11)

Bemerkenswert ist der Kontext: Dieses Wort wurde nicht in einer Zeit des Wohlstands gesprochen, sondern mitten in einer nationalen Katastrophe. Genau dort, wo alles verloren schien, verspricht Gott Zukunft und Hoffnung.

Und der Prophet des Klageliedes, geschrieben angesichts der Zerstörung Jerusalems, einer der dunkelsten Stunden der Geschichte Israels, findet inmitten der Trümmer diese Worte:

„Es ist die Güte des HERRN, dass wir nicht gänzlich aufgerieben sind; denn seine Barmherzigkeit hat kein Ende, sie ist alle Morgen neu, und deine Treue ist groß.“ (Klagelieder 3,22–23)

Wenn Hoffnung inmitten der Zerstörung Jerusalems möglich war, dann ist sie auch inmitten unserer heutigen Unsicherheiten möglich.

Johannes zieht aus alledem eine praktische Konsequenz, die zeigt, dass Hoffnung nicht passiv bleibt, sondern verändert:

„Wir wissen, dass, wenn er offenbar werden wird, wir ihm gleich sein werden; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und jeder, der diese Hoffnung auf ihn hat, reinigt sich selbst, gleichwie auch er rein ist.“ (1. Johannes 3,2–3)

Hoffnung auf die Wiederkunft ist also kein Vorwand, um die Gegenwart zu verschlafen. Sie ist ein Ansporn zu einem reinen, wachen, liebevollen Leben schon heute.

Der Psalmist kennt ähnliche innere Kämpfe wie viele von uns heute, wenn er sich selbst zurechtweist:

„Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir? Harre auf Gott! Denn ich werde ihm noch danken für die Rettung seines Angesichts.“ (Psalm 42,6.12)

Auch gläubige Menschen erleben Anfechtung, innere Unruhe, Zweifel. Die Bibel verurteilt das nicht. Sie zeigt uns sogar, wie man mit der eigenen Seele spricht: nicht indem man Gefühle verdrängt, sondern indem man sie bewusst zur Hoffnung hinführt.

Das ist die zweite Säule unserer Hoffnung: Sie ist nicht auf eine Theorie gegründet, sondern auf eine Person und ein historisches Ereignis. Wer an Jesus Christus glaubt, dessen Hoffnung steht und fällt nicht mit den Schlagzeilen dieser Woche. Sie steht auf einem Fundament, das schon einmal den Tod besiegt hat.

IV. Praktische Hoffnung: Wie wir heute leben

ca. 10 Minuten

Nun ist Hoffnung aber keine rein innerliche Angelegenheit, die wir für uns behalten. Biblische Hoffnung will gelebt werden, gerade in Zeiten der Verunsicherung. Ich möchte fünf konkrete Haltungen mit euch teilen, die die Bibel uns für genau diese Zeit an die Hand gibt.

Erstens: Wachsamkeit ohne Angst.

„So wachet nun, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommt. Darum seid auch ihr bereit, denn der Sohn des Menschen kommt zu einer Stunde, da ihr es nicht meint.“ (Matthäus 24,42.44)

Wachsam sein bedeutet nicht, in ständiger Alarmbereitschaft zu leben, jede Nachrichtenmeldung als Zeichen zu deuten und sich innerlich zu zermürben. Wachsamkeit bei Jesus bedeutet: mit wachem Herzen leben, das nicht an den Dingen dieser Welt hängt, sondern bereit ist, so wie man ein Haus in Ordnung hält, wenn man lieben Besuch erwartet, nicht aus Angst, sondern aus Vorfreude.

Zweitens: Ausharren in Liebe und Dienst.

„Und weil die Ungerechtigkeit überhandnehmen wird, wird die Liebe in vielen erkalten. Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden.“ (Matthäus 24,12–13)

Eine der größten Gefahren in unruhigen Zeiten ist, dass wir selbst hart, misstrauisch und gleichgültig werden, dass die Kälte der Welt auf uns abfärbt. Die christliche Antwort auf gesellschaftliche Härte ist nicht noch mehr Härte, sondern bewusst gelebte, ausharrende Liebe. Gerade dort, wo Misstrauen wächst, dürfen wir Menschen sein, die vertrauen. Gerade dort, wo Egoismus zunimmt, dürfen wir Menschen sein, die dienen. Paulus ermutigt:

„Lasst uns aber im Gutestun nicht müde werden, denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten. So lasst uns nun, während wir Zeit haben, Gutes tun an jedermann.“ (Galater 6,9–10)

Drittens: Gemeinschaft statt Isolation.

„Und lasst uns aufeinander achthaben und uns anreizen zur Liebe und zu guten Werken, indem wir unsere Zusammenkünfte nicht versäumen, wie es bei etlichen Sitte ist, sondern einander ermahnen, und das umso mehr, als ihr den Tag herannahen seht.“ (Hebräer 10,24–25)

Bemerkenswert ist die Logik dieses Verses: Je näher der Tag rückt, desto wichtiger wird die Gemeinschaft, nicht weniger wichtig. In Krisenzeiten neigen Menschen dazu, sich zurückzuziehen, sich zu isolieren, jeder für sich mit seiner Angst allein zu sein. Die Bibel sagt das Gegenteil: Gerade jetzt braucht ihr einander mehr denn je. Aus zwei Jahrzehnten Erfahrung in der Krisenintervention kann ich das nur bestätigen: Fast nichts trägt Menschen so sehr durch schwere Zeiten wie tragfähige, ehrliche Gemeinschaft. Isolation ist oft der Nährboden, auf dem Angst zu Verzweiflung wird. Gemeinschaft ist oft der Ort, an dem aus Angst wieder Hoffnung wird.

Ein Bild kann das veranschaulichen: Ein einzelner Leuchtturm hat sein eigenes Licht, aber er fällt kaum auf, wenn er allein an einer weiten Küste steht. Bilden mehrere Leuchttürme jedoch gemeinsam eine Kette entlang der Küste, entsteht ein Netz aus Licht, das Schiffe sicher hindurchführt, selbst bei rauer See. So ist es mit einer Gemeinde: Jeder Einzelne trägt sein eigenes Licht, aber gemeinsam bilden wir ein Netz, das andere Menschen sicher durch stürmische Zeiten führt.

Viertens: Trost weitergeben.

Paulus schreibt den Thessalonichern, nachdem er über die Wiederkunft Christi und die Hoffnung für die Verstorbenen gesprochen hat:

„So tröstet nun einander mit diesen Worten.“ (1. Thessalonicher 4,18) – „Darum ermahnt euch untereinander und erbaut einer den anderen.“ (1. Thessalonicher 5,11)

Hoffnung, die wir empfangen haben, ist nie nur für uns selbst gedacht. Sie will weitergegeben werden: an den Nachbarn, der Angst vor der Zukunft hat, an den Kollegen, der von der wirtschaftlichen Lage zermürbt ist, an das Familienmitglied, das die gesellschaftliche Entwicklung verzweifeln lässt. Petrus fasst das so zusammen:

„Seid aber allezeit bereit zur Verantwortung gegenüber jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, und zwar mit Sanftmut und Ehrerbietung.“ (1. Petrus 3,15)

Wir müssen unsere Hoffnung nicht aufdrängen, aber wir dürfen bereit sein, Auskunft über sie zu geben, wenn Menschen danach fragen, und das mit Sanftmut, nicht mit Überlegenheit.

Fünftens: Gebet statt Sorge.

„Seid um nichts besorgt, sondern in allem lasst durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden, und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und Sinne bewahren in Christus Jesus.“ (Philipper 4,6–7)

Das ist keine fromme Floskel, sondern eine reale seelsorgerliche Erfahrung: Gebet verändert nicht immer sofort die Umstände, aber es verändert, wie wir unter diesen Umständen bestehen können. Es verlagert das Gewicht der Sorge von unseren eigenen Schultern auf die Schultern dessen, der, wie Petrus schreibt, für uns sorgt:

„Alle eure Sorge werft auf ihn, denn er sorgt für euch.“ (1. Petrus 5,7)

All das geschieht nicht aus eigener Kraft. Der Prophet Sacharja hört in einer ähnlich unsicheren Zeit, als der Tempel in Trümmern lag und der Wiederaufbau unmöglich schien, dieses Wort:

„Nicht durch Heer und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist!, spricht der HERR der Heerscharen.“ (Sacharja 4,6)

Wachsamkeit, ausharrende Liebe, Gemeinschaft, Trost und Gebet sind keine Leistungen, die wir aus eigener Willenskraft aufbringen müssen. Sie wachsen aus der Kraft des Heiligen Geistes, der genau dafür in uns wohnt. Darum kann Paulus so zusammenfassen:

„Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trübsal, beharrlich im Gebet.“ (Römer 12,12)

V. Der Trost der Verheißung: Wohin die Reise geht

ca. 7 Minuten

Zum Schluss möchte ich den Blick noch weiter nach vorne richten, dorthin, wo diese ganze Geschichte hinführt.

Jesus selbst hat seinen Jüngern, kurz bevor er von ihnen ging, diese Worte mitgegeben:

„Euer Herz erschrecke nicht. Glaubt an Gott und glaubt an mich. Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich es euch gesagt. Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten. Und wenn ich hingegangen bin und euch eine Stätte bereitet habe, so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin.“ (Johannes 14,1–3)

Das ist keine Vertröstung auf ein fernes Später, sondern ein Versprechen, das unsere Gegenwart schon jetzt verändert: Es gibt ein Zuhause, das auf uns wartet, und es gibt jemanden, der persönlich kommt, um uns dorthin zu holen.

Paulus beschreibt diese Ankunft mit Worten, die für die ersten Christen, die um verstorbene Angehörige trauerten, ungeheuer tröstlich gewesen sein müssen:

„Denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl erschallt, wenn die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes ertönt, herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die Lebenden, die übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden auf Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft, und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit.“ (1. Thessalonicher 4,16–17)

Paulus jubelt an anderer Stelle geradezu, wenn er an dieses Ende denkt:

„Dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: ‘Verschlungen ist der Tod in den Sieg! Tod, wo ist dein Stachel? Totenreich, wo ist dein Sieg?’ … Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!“ (1. Korinther 15,54–57)

Und die Bibel endet, nach all den Beschreibungen von Krieg, Not, Umbruch und Gericht, nicht in Dunkelheit, sondern mit einem der schönsten Bilder der gesamten Heiligen Schrift:

„Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer ist nicht mehr. … Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein, denn das Erste ist vergangen. Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu.“ (Offenbarung 21,1.4–5)

Alle Tränen abgewischt. Kein Tod mehr. Kein Leid, kein Geschrei, kein Schmerz. Das ist keine Beschönigung dessen, was wir jetzt erleben, im Gegenteil: Die Bibel nennt unsere Tränen beim Namen, bevor sie sagt, dass sie abgewischt werden. Gott übergeht unseren Schmerz nicht, er erkennt ihn an und verspricht: Er wird nicht das letzte Wort haben.

Petrus beschreibt dasselbe Ziel so:

„Wir erwarten aber nach seiner Verheißung einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt.“ (2. Petrus 3,13)

Eine Erde, in der endlich Gerechtigkeit wohnt, nicht nur gelegentlich aufblitzt, sondern wohnt, zu Hause ist. Für Menschen, die heute unter Ungerechtigkeit, Krieg und gesellschaftlicher Zerrissenheit leiden, ist das keine kleine Verheißung.

Und Paulus fasst die gesamte Hoffnung in einem einzigen, gewaltigen Satz zusammen:

„Denn ich bin überzeugt, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll.“ (Römer 8,18)

Nicht, dass unser Leid klein oder unwichtig wäre, sondern dass das, was am Ende kommt, so groß sein wird, dass alles, was wir jetzt durchleiden, im Vergleich verblasst.

Und so endet die Bibel nicht mit einer allgemeinen Vertröstung, sondern mit einem persönlichen Gebetsruf, den die ersten Christen einander zuriefen:

„Er, der dies bezeugt, spricht: Ja, ich komme bald! Amen, ja, komm, Herr Jesus!“ (Offenbarung 22,20)

Das war keine resignierte Floskel, sondern der Herzschlag der ersten Gemeinde: eine Sehnsucht, die auch uns heute tragen darf.

Das ist die vierte Säule unserer Hoffnung: Diese Geschichte hat ein gutes Ende. Nicht, weil wir es uns wünschen, sondern weil der, der den Anfang gemacht hat, auch verspricht, sie zu vollenden.

VI. Schluss: Erhebt eure Häupter

ca. 3 Minuten

Vielleicht fragt ihr euch nun: Was bedeutet das ganz praktisch für die kommende Woche? Es bedeutet vielleicht, dass ihr das Radio einmal bewusst ausschaltet und stattdessen ein Kapitel aus den Evangelien lest. Es bedeutet vielleicht, dass ihr einen Menschen anruft, von dem ihr wisst, dass er gerade unter der Weltlage leidet, und ihm einfach zuhört. Es bedeutet vielleicht, dass ihr euch bewusst einer Kleingruppe oder einem Gebetskreis anschließt, statt die Unsicherheit allein zu tragen. Hoffnung bleibt abstrakt, solange sie nicht in solchen kleinen, konkreten Schritten Gestalt annimmt.

Liebe Gemeinde, lasst mich zusammenfassen, worauf unsere Hoffnung in dieser bewegten Zeit ruht.

Erstens: Gott wird von nichts überrascht. Was wir erleben, hat er längst vorausgesehen und angekündigt, nicht um uns zu ängstigen, sondern um uns vorzubereiten.

Zweitens: Diese Hoffnung hat einen Namen, Jesus Christus. Sie ist kein Gedanke, sondern eine Person, verankert im leeren Grab.

Drittens: Diese Hoffnung will gelebt werden, in Wachsamkeit, in ausharrender Liebe, in Gemeinschaft, im Trösten und im Gebet.

Viertens: Diese Hoffnung hat ein Ziel, eine neue Erde, an der jede Träne abgewischt wird und Gerechtigkeit endlich wohnt.

Ich weiß, dass manche von euch heute mit schweren Fragen hierhergekommen sind. Vielleicht mit Sorgen um eure Kinder, um eure Zukunft, um das, was noch kommen mag. Ich möchte euch nicht sagen: „Macht euch keine Sorgen.“ Das wäre unehrlich. Aber ich möchte euch mit den Worten Jesu senden:

„Wenn aber dieses anfängt zu geschehen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, weil eure Erlösung naht.“ (Lukas 21,28)

Nicht die Köpfe hängen lassen. Nicht in Angst erstarren. Sondern aufblicken, weil derjenige, der diese Weltgeschichte in Händen hält, derselbe ist, der für uns am Kreuz gestorben und auferstanden ist. Er lässt uns nicht allein durch diese Zeit gehen. Und er kommt wieder.

„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; sei nicht verzagt, denn ich bin dein Gott! Ich stärke dich, ja, ich helfe dir, ja, ich halte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit!“ (Jesaja 41,10)

Das ist Gottes letztes Wort an uns für diesen Morgen, und es darf auch unser erstes Wort für die kommende Woche sein.

Diese Hoffnung soll heute unser Anker sein. Amen.